Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب غريب القرآن لابن قتيبة رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

والسورة سورة النبأ وما بعدها. نبدأ على بركة الله تفضل يا شيخ اقرأ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله سورة النبأ - 00:00:14ضَ

قولوا تعالى عما يتساءلون عن النبأ العظيم. يقال القرآن ويقال القيامة. بهذا اي والجبال اوتاد اي اوتادا للارض. وخلقناكم ازواجا اي اصنافا واضلادا. وجعلنا نومكم سباتا صراحة لابدانكم واصل السبت التمدد. وجعلنا الليل لباسا اي سترا لكم. واجعلنا سراجا وهاجا اي وقادا - 00:00:34ضَ

يعني الشمس وانزلنا من المعصرات يعني السحاب. يقال شبهت بمعاصير الجواري الجارية التي دنت من الحيض. ويقال هن ذوات الاعاصير اي الرياح. ماء زجاجة اي سيالا الفافة اي ملتفة قال ابو عبيدة واحد هالف ويقال هو جمع الجمع كأن واحده الف ولفاء وجمعه - 00:01:04ضَ

لف وجمع الجمع الفاف. لابثين فيها احقابا يقال الحقب ثمانون سنة. وليس هذا مما يدل على غاية كما يظن بعض الناس وانما يدل على الغاية التوقيت خمسة احقاب او عشرة. واراد انهم يلبثون فيها احقابا كلما مضى حقب تبعه عقب اخر. لا يذوق - 00:01:37ضَ

فيها بردا اي نوما. قال شاعر وان شئت حرمت النساء سواكما وان شئت لم اطعم نقاخا ولا برد والنقاق الماء والبرد النوم. ويقال لا يذوقون فيها برد الشراب الا حميما وهو الماء الحار. وغساق اي صديدا. وقد تقدم ذكره جزاء وفاقا اي وفاقا لاعمالهم - 00:02:02ضَ

انهم كانوا لا يرجون حسابا. اي لا يخافون. ما فاز موضع الفوز. حدائق بساتين النخل. واحدها حديقة وكواعب نساء قد كعبت ثديهن. اتراب على سن واحد. وكأسا دهاقا اي مطرعة ملأى. عطاء حسابا اي كثيرا. يقال اعطيت فلانا اعطاء حسابا. واحسبت فلانا اي - 00:02:31ضَ

اكثرت له قال شاعر ونقفل وليد الحي ان كان جائعا ونحسبه ان كان ليس بداعي ونرى اصل هذا ان يعطيه حتى يقول حسبي يوم يقوم الروح والملائكة صفها اي صفوفا. ويقال ليوم العيد يوم الصف. وقال وقال في موضع اخر - 00:03:01ضَ

جاء ربك والملك صفا صفا. فهذا يدل على الصفوف. فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. اي مرجعا الى الله بالعمل الصالح كانه اذا عمل خيرا رده الى الله. واذا عمل شرا باعده منه. طيب هذه سورة النبأ تسمى بسورة عما - 00:03:27ضَ

اه ما معنى النبأ؟ ذكر فيه قولين اما القرآن او اليوم الاخر وكلها واردة عن السلف ولكن الذي يترجح والله اعلم انه النبأ العظيم هو يوم البعث. لانهم مختلفون فيه. وان كان - 00:03:47ضَ

قد اختلفوا في القرآن لكن السورة جوها والحديث عنها كله حول حول اليوم الاخر والحديث عن البعث والجنة والنار والادلة الدالة على اثبات هذا اليوم. وليس فيها حديث عن القرآن ابدا - 00:04:05ضَ

وانما الحديث كله حول حول البعث الذي يظهر الله اعلم ان النبأ هنا العظيم هو هو البعث والجزاء والجنة والنار وان كان القرآن يسمى نبأ كقوله تعالى قل هو نبأ عظيم - 00:04:23ضَ

هذا ممكن لكن السياقات تختلف. طيب يقول خلقناكم ازواجا. المراد بالازواج هنا يعني اصناف واضضادا يعني ذكورا واناثا. واصناف اخرى طيب وجعلنا نومكم سباتا. قال السبات الراحة اي نعم السبت الراحة - 00:04:42ضَ

طيب وجعلنا ليلكم وجعلنا الليل لباسا اي سترا. لانه يغطي الارظ لظلامه وجعلنا سراجا وهاجا الوهاج الوقاد شديد الحرارة وهي الشمس وانزلنا من المعصرات ما المراد بالمعصرات؟ قال السحاب ليش سمي السحاب معصرة - 00:05:05ضَ

السحب السحابة الواحدة معصرة والسحاب السحاب معصرات قال لان اذا اذا لقح السحاب امتلأ من الماء ينعصر بقوة حتى ينزل بشدة مثل ما ان المرأة مثل ما ذكر هنا قال الجارية البنت التي يأتيها الحيض اول ما يأتيها - 00:05:31ضَ

يعصرها عصرا بشدة بقوة حتى ينزل الدم معها. ولذلك تجد كثير من النساء تجد الام شديدة عند نزول الحيض يقول ماء سجاجا السجاج الذي يسيل بقوة يندفع القوة لذلك الذي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم اظنها فاطمة بنت حبيش. فقالت ان يعني معي استحاضة ينزل دم كثير. قال اه قال - 00:05:53ضَ

انعت لك يعني القطن قالت اني اثج ثجا يعني الدم يندفع بقوة. طيب وجنات الفافا يقول الجنات يعني البساتين والنخيل ملتف بعضها على بعض. لكن هو يقول ان كلمة الفاف جمع الجمع مثل الان تقول انت - 00:06:24ضَ

عسل واعسال اعسال جمعنا جمع الجمع. وتقول تراب واتربة الاتربة جمع تراب التراب جمع. زين؟ والواحدة منه تربة. زين؟ واذا جمعت قل هذا تراب ثم اذا جمعت الجمع تقول اتربة - 00:06:50ضَ

يقول هنا الفاف هي جمع الجمع يقول لابثين فيها احقابا يقول هو ما حدد لك ما قال لك ثمانين ولا مئة ولا لا. قال لك احقاب احقاب لا تنتهي. يعني انهم سيبقون في النار يعني لا حد له - 00:07:08ضَ

لحد الان كما قال تعالى قال وما هم منها لخارجين. وما هم منها بمخرجين او بخارجين او وما هم بخارجين من النار لن يخرجوا منها. طيب. قال في وهم في النار لا يذوقون بردا ولا شرابا. قال ما معنى البرد؟ قال البرد هنا النوم. هذا رأي - 00:07:25ضَ

مؤلف وايضا اورده الطبري ورجح خلافه. قال البرد هو ما يتبرد به من ماء بارد او من هواء بارد هذا البرد. اما النوم؟ قال لا. لان اصلا النائم يشعر بالبرد دائما. ولذلك تجد - 00:07:45ضَ

النعم يشعر يشعر بالبرد طبيعته كذا اذا نام شعر ببرد سمي النائم او سمي النوم بردا. والا الاصل ان البرد برد. والاية هنا الذي رجحه الطبري ان البرد هنا هو البرد - 00:08:05ضَ

الذي يصيب الانسان من هواء ونحوه. لكن هو ذكر هنا استشهد البيت من الشعر. طيب قال لا يذوق فيه بردا قال الا حميما. الحميم الحار. وغساقا اي صديدا. الغساق هو - 00:08:25ضَ

عصارة اهل النار الصديد والدماء ونحوه يسقون منها. وفي رأي اخر ان ان الغساق هو البارد الشديد. في قول آآ ان الرساق هو البارد الشديد. يعني ان اهل النار ما بين حرارة وزمهرير. ويسقون الماء الحار ويسقون الماء الشديد البرد. ومرة يلقون في في النار في - 00:08:45ضَ

الحر ومرة يلقون في زمهرير. نسأل الله العافية. طيب قال انهم كانوا يعني السبب والعلة يعني السبب في وقوع في النار كانوا لا يرجون حسابا. يقول عليكم السلام. يقول المؤلف لا يرجون حسابا اي لا يخافون. وهذي تكرر عند كثير من المفسرين - 00:09:15ضَ

يرجو يرجون وارجو يوما اخر ونحوه يقولون الرجاء بمعنى بمعنى الخوف ليش؟ الرجاء غير الخوف. قال لا لانه اذا كان ما يرجو زين ما في الجنة فانه لا يخاف في الدنيا اصلا. ما عنده خوف. لان - 00:09:35ضَ

ما عنده امل انه يبعث فلا يخاف. طيب يقول وكواعب اترابا يقول هذا في نعيم اهل الجنة في نساء الجنة ان الواحدة من الحور العين يعني يقول قواعد يعني ثديهن متكعب قد برز في بدايته. طيب وكأسا دهاقا قال ملأى؟ مترعة وملأ - 00:09:55ضَ

وكأسا دهاقا المراد بالكأس ما هو؟ الخمر هذا في القرآن دائما. لا يأتي كلمة كأس الا يراد بها الخمر. يراد بها خمر كأسا دهاقا قيل دهاقا يعني ممتلئة وقيل صافية. وقيل متتابعة كلها صحيحة. يقول عطاء حسابا اي كافيا - 00:10:25ضَ

تقول حسبي الله يعني كافيني الله. فعطاء حسابا يعني يعطيك الى ان الى ما يكفيك. طيب بقية الاية واضحة ناخذ الاية الصورة اللي بعدها عندنا واحد صورة النازعات لا لا خليه بس يبدا شوي - 00:10:45ضَ

تفضل اقرأ قوله تعالى والنازعات غرقا يقال هي الملائكة تنزع النفوس اغراقا كما يغرق النازع في القوس والناشطات النشطة هي الملائكة تقبض نفس المؤمن وتنشيطها كما ينشط العقال اي يربط - 00:11:05ضَ

والسابحات سبحا اي الملائكة جعل نزولها كالسباحة. والسبح ايضا التصرف كقوله ان لك في النهار طويلة. فالسابقات سبق تسبق الشياطين بالوحي. فالمدبرات امرا تنزل بالحلال والحرام. وقال الحسن هذه كلها النجوم. خلا المدبرات امرا فانها الملائكة. والى هذا ذهب ابو عبيدة. يوم ترجف الراجفة الارض - 00:11:27ضَ

يقال الرجفة والراجفة ها هنا سواء. تتبعها الرادفة اي تردفها اخرى. يقال ردفته اذا جئت اذا جئت بعده. اذا جئت اذا جئت بعده قلوب يومئذ واجفة اي تجف. وتخفق وتجب. ائنا لمردودون في - 00:11:57ضَ

اي الى اول امرنا يقال رجع فلان في حافرته وعلى حافرته اي رجع من حيث جاء وارادوا ائذا كنا عظاما نخرة نرد احياء كما قال شاعر احافرة على طلع وشيب معاذ الله من سفه وعاري. اي - 00:12:23ضَ

ارجع الى اول امري اي في حداثتي بعد الصلع والشيب. تلك اذا كرة خاسرة اي رجعة يخسر فيها والساهرة وجه الارض. فاخذه الله نكال الاخرة والاولى فاحداهما قوله انا ربكم - 00:12:45ضَ

الاعلى والاخرى قوله ما علمت لكم من اله غيري واغطش ليلها اي جعله مظلما والارض بعد ذلك دحاها متاع لكم اي منفعة لكم. اي انا مرساها اي متى تأتي. فتستقر لان الاشراط تتقدم - 00:13:05ضَ

فيما انت من ذكراها اي ليس علم ذلك عندك. طيب هذه سورة النازعات. يقول المؤلف مراد بالنازعات هي الملائكة تنزع النازعات غرقا. اي تنزع النفوس وهذا في في حال الكفار - 00:13:25ضَ

حال الكفار ان الملائكة تنزع انواعهم بشدة. النزع اخذ الشيء بقوة. وتنزع ارواح الكفار بشدة. اما المؤمنون فتنشطها يعني تحلها حلا نشط من عقال اي فك من العقال وتأخذها بهدوء السابحات قال هي من صفات الملائكة - 00:13:45ضَ

تسبح في الاجواء تطلع وتنزل تصعد طيب فالسابقات سبقا ايضا من صفات الملائكة تسبق في طاعة الله ولا تتردد وتسبق ايضا الشياطين بالوحي قال فالمدبرات ايضا الملائكة تدبر تدبر الشؤون التي يكلفها الله بها. طيب - 00:14:05ضَ

يقول يوم ترجف الراجفة هذا جواب القسم لما اقسم الله بهذه الصفات صفات الملائكة النازعات والناشطات ليثبت لك اليوم الاخر. يوم ترجف الراجفات والراجفة هي النفخة الاولى. تتبعه الرادفة النفخة الثانية. طيب قلوب يومئذ قالوا يقولون ائنا لمردودون - 00:14:30ضَ

يقول سنرجع بعد الموت ونبعث مرة اخرى هذا مستحيل فاذا كنا عظام النخرة وتمزقنا في الارض نعود هذا امر بعيد كما قالوا. قال ذلك رجع بعيد تلك اذا كرة خاسرة - 00:14:53ضَ

فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. قال الساهرة هي وجه الارض. طيب ليش سميت ساهرة؟ قال لان من يبعث على والى يخرج من من باطن الارض الى وجه الارض لا ينام. خلاص السهر ما عاد فيه نوم - 00:15:13ضَ

طيب فاخذه الله نكال الاخرة الاولى هذا فرعون لما قال قال نكال للاخرة والاولى قال عقوبة الدنيا والاخرة وبعضهم يقول لا نكال الاخرة والاولى كلمتين او كلمتان التي قالها مرة قال انا مم قال انا ربكم الاعلى ومرة قال ما علمت لكم من اله غيري فاخذه الله - 00:15:31ضَ

طيب طيب بقية واظحة ها؟ تفضل خذ اللي بعده ها. سورة عبس قوله تعالى آآ تصدى يقال فلان يتصدى لفلان اذا تعرض له ليراه. كلا انها تذكرة يعني السورة. فمن شاء ذكر - 00:15:54ضَ

يعني القرآن بايدي سفرة يعني كتبة. وهم الملائكة واهلهم سافر. قتل الانسان اي لعن ثم اما سوف اقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقى بوجه الارض كما تلقى كما تلقى البهائم. يقال - 00:16:18ضَ

قبرت الرجل اي دفنته واقبرته جعلت له قبرا يدفن فيه. انشره احياه. كلا لما يقض ما امره اي لم لم يقض ما امره به. القضب القت. يقال سمي بذلك لانه يقضب - 00:16:38ضَ

مرة بعد مرة ان يقطع وكذلك الفصيل لانه يفصل اي يقطع. والغلب الغلاظ الغلاظ عناق يعني النخل والاب المرعى والصاخة القيامة. صخة سخة تصخ سخا اي تصم اي تصم ويقال رجل اصخ - 00:16:58ضَ

اذا كان لا يسمع والداهية صاخة ايضا. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. اي يصرفه ويسده عن قرابة ومنه يقال اعني عني وجهك اي اصرفه عندك اعني او اي اني اغن عندي عين مم - 00:17:27ضَ

اي اي اصرفه واعني عن السفيه. هو يتكلم عن كلمة يغني. ايوه. اغني عني وجهه. اغني اغني عن عندك اغاني؟ ايه طيب ومنه يقال اغني عني وجهك اي اصرفه واغني عن السفيه ترهقها قطرة اي تغشاها غبرة. طيب هذي صورة عبس اذا اذا قلت - 00:17:50ضَ

سورة عبس الصحيح انك تسكن تقول صورة عبس لان ما فيه ما احد يقف على متحرك اللغة العربية ما ولا متحرك ما تقول عبس فتقول صورة عبس ايه مثل ما تقول فلان جلس ما تقول فلان جلس ما تقول جلس هكذا - 00:18:20ضَ

تقول فلان جلس طيب التلاوة التلاوة حسب انك كانك وصلت تقول عبسة وكانك وقفت تقول اي بس القرآن لا تصل. تقول عبس وتولى. تفتحها طيب يقول بايدي سفر الملائكة قتل الانسان اي لعن. ثم اماته فاقبره. ما الفرق بين قبره واقبره - 00:18:40ضَ

يقول قبره اذا باشر واخبره اذا امر الله سبحانه وتعالى ما يقبر انما يعني يأمر بالقبر يأمر يعني يشرع ويأمر ان يقبر الانسان هذا معناه ثم اماته من الذي اماته؟ الله. فاقبره اي جعل له قبرا - 00:19:13ضَ

اما الذي يباشر ما يقال الاكبر يقال قبرا قبرتم فلانا يقول كلا يعني ليس الامر هكذا حتى يقوم بما امره الله. كلا لما يقظي ما ما يعني تمم امره الله وقضى ما امره الله به - 00:19:32ضَ

طيب ما معنى قضباء؟ قال القت وهو طعام البهيمة. مثل الاب. الاب طعامه البهائم يقول حدائق غلبة يقول اذا كانت الاشجار من الاعلى يعني غليظة يقال لها حدائق غربة. والنخيل اذا كانت من من رؤوسها غليظة يقال انها غلبة. ويقال للرجل - 00:19:53ضَ

الذي يكون العنق عنده غليظ يقول فلان اغلب. رجل اغلب. طيب الصاخة لكل لامرئ منهم يومئذ صاخة يعني اه من اسماء القيامة. لانها تصخ الاذان. بصوتها العالي. طيب قال لكل - 00:20:20ضَ

امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه اي يصرفه. عنان ينشغل بغيره. طيب شوف السورة اللي بتليها سورة التكوير قالوا كورت قال ابو عبيدة تكور اي تلف كما تكور العمامة. وقال بعض المفسرين كورت اي ذهبت - 00:20:40ضَ

انكدرت انتثرت وانصبت. والعشار من الابل الحوامل. واحدتها عشراء وهي التي اتى عليها في الحملة عشرة اشهر. ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعدها ما تضع. يقول عطلها اهلها من - 00:21:04ضَ

من الشغل بانفسهم سجرت ملئت يقال يفضي بعضها الى بعض فتصير شيئا واحدا. واذا زودت قرنت باشكالها في الجنة والنار. والموؤدة البنت تدفن حية واذا السماء واذا السماء كشطت اي - 00:21:24ضَ

نزعت فطويت كما كما يكشط الغطاء عن الشيء. ازلفت ادنيت. والخنس الجواد الكنس النجوم الخمسة الكبار لانها تخنس اي ترجع في مجراها وتكنس اي تستتر تكنس الظباء في المغار. وهو الكناش. والليل اذا عسعس. قال ابو عبيدة اذا - 00:21:46ضَ

قبل ظلامه وقال غيره اذا ادبر وما هو على الغيب بالظنين اي بمتهم على ما على ما يخبر به عن الله عز وجل ومن قرأ بضنين اراد ببخيل اي ليس ببخيل عليكم يعلم ما غاب عنكم مما ينفعكم. طيب - 00:22:16ضَ

التكوير ما معنى التكوير؟ كورت الشمس قال تلف الشمس وتلقى في النار. مثل ما تلف العمامة على الرأس. هذا كله يعني انت لما تقرأ سورة التكوير تجد ان الايات الست الاولى هي علامات - 00:22:36ضَ

النفخة الاولى والايات الست الاخرى هذي بعد البعث. بعد البعث. فالنجوم تنكدر قال وتتساقط وتنطمس طيب العشار عطلت هذا كله قبل يوم القيامة. في اخر الدنيا. العشار هي الابل تعطل اي تترك - 00:22:57ضَ

لانها اذا حصل ما حصل تركوها اهملوها. اذا البحار تسجر وفيه اخرى فجرت ان يفتح بعضه على بعض وتمتلئ ثم توقد من النار. البحر المستور الذي اوقد بالنار. طيب. واذا النفوس زوجت - 00:23:20ضَ

هذا بعد انبعاث هذا بعد النفخة يقرن اهل القرآن مع بعض واهل الغناء مع بعض والفسقة مع بعض واهل اقوى مع بعض وهكذا. طيب. قال والموؤدة تسأل البنت التي تدفن حية. اذا كانت هي تسأل فما فكيف سيكون الذي - 00:23:40ضَ

وادها اشد اذا هي تسأل يقال لها من وأدك سيحاسب الذي وأدها طيب الخنس النجوم كما ذكرت قال تخنس اي تذهب الى مكانها وترجع. لان هذه تسمى الجواري لان عندنا نجوم ثابتة او كواكب ثابتة وكواكب - 00:24:00ضَ

متحركة طيب والليل اذا اسعس قيل اقبل وقيل ادبر. والصحيح انه يقبل ويدبر. الليل يأتي ويذهب. طيب وما هو على الغيب بظنين اي بخيل او بمتهم من الظن يعني التي اختضع اي متهم من الظن اتهام او اخت الصاد اي ببخيل. طيب نقف عند هذا القدر - 00:24:20ضَ