الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى - 00:00:01
السابع من الاسماء التي تعمل عمل الفعل اسم التفظيل الصفة الدالة على المشاركة وزيادة. زيد اعلم من عم. اذا زيد وعمرو اشترك في العلم لكن زيد علما منه. حالات اسم التفضيل عندها ثلاث حالات. لازم للافراد والتذكير مطابق لموصوفه - 00:00:11
وجائز الوجهين المطابقة وعدمها. لازم للافراد والتذكير له مكانة. ان يكون بعده من جارة مفضول هنا لازم للافراد والتذكير. زيد افضل من عمرو. الزيداني افضل من عمرو. الزيدون. افضل من عمرو. هند افضل من عمرو - 00:00:35
هندان افضل من عمر. الهندات افضل من عمرو. الصورة الثانية ان يكون مضاف الى نكرة. يلزم الافراد والتذكير زيد افضل رجل الزيداني افضل رجل عندنا المطابقة اذا كان بال زيد الافضل الزيدان الافضلان الهندان الفضليان الزيدون الافضلون - 00:00:55
الهندات الفضليات او الفضل. جائز انما هنا مطابق. اذا هنا يلزم الافراد والتذكير اذا اضفناه الى ال واجب المطابقة. هنا جائز الوجهين مضاف الى معرفة هنا مضاف الى نكرة اذا اظافناه الى معرفة جازت المطابقة الزيداني افضل القوط. في كل قرية اكابر مجرميها. عدم - 00:01:19
الزيدان افضل القوم ولتجدنهم احرص الناس. هذي بحالات اسم التفضيل. الان الاحكام المتعلقة هنا الذي هو يعمل عمل الفعل. احكام اسم التفضيل يرفع اما النصب اجمع انه لا ينصف المفعول به مطلقا. اذا عندنا - 00:01:48
فقط يرفع الضمير المستتر هذا من ناحية الاتفاق. زيد افضل هو من عمرو. اذا هنا في ضمير هنا يرفع الظاهر مررت برجل افضل منه ابوه اذا افضل ابوه فاعل افضل هذا وجه - 00:02:09
عليه الاكثر ابوه مبتدأ وافضل خبر مقدم عليه طبعا بعض العلماء قال يرفع الظاهر مطلقا وبعضهم قال يرفع في بعض المواضع لكنهم اتفقوا في مسألة الكحل مسألة الكح تعريفها ان يكون في الكلام نفي استفهام نهي - 00:02:34
بعده اسم جنس موصوف باسم تفضيل بعده اسم مفضل على نفسه باعتبارين ما رأيت رجلا احسن ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد كحل مرفوع هذا باتفاق يجوز النهي - 00:02:57
لا لا لا رأيت رجلا احسن هل رأيت رجلا يجوز وبيت الشعر ما رأيت امرأ احب اليه البذل منه اليك يا ابن سناني. هذا ما يتعلق باحكام وحالات اسم التفظيل الذي يعمل عمل الفعل. وصلى الله على محمد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله - 00:03:17
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى التوابع والتوابع خمسة النات التأكيد عطف النسق عطف البيان البدل الان عندنا النعت تعريفه التابع المشتق او المؤول به المباين للفظ متبوعه لما قلنا التابع - 00:03:45
يشمل التوابع الخمسة. لما قلنا المشتق او المؤول به خرج مخرج لبقية التوابل. لما قلنا المباين للفظ متبوعه مخرج للتأكيد او التوكيد اللفظي جاء زيد التاجر التاجر. هنا يقول ابو بكر الصديق عمر الفاروق لماذا لم تجعله نعت - 00:04:05
قلنا هي مشتقات صديق فاروق مشتقات. لكنها لانها اصبحت القابا فهي في قوة العلم فهي جامدة. رأيت كاتب وشاعرا هو في الحقيقة الاصل رأيت رجلا كاتبا ورأيت رجلا شاعرا تخصيص - 00:04:25
التوضيح الترحم التوكيد الذم المدح اذا كان نكرة مررت برجل كاتب خصصت. التوضيح اذا كان معرفة مررت بزيد الخياط الترحم اللهم ارحم عبدك المسكين توكيد تلك عشرة كاملة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة. المدح بسم الله الرحمن الرحيم الذم - 00:04:48
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم النعت يتبع المنعوت في وجه واحد من اوجه الاعراب واحد تعريف والتنكير واحد التذكير والتأنيث الافراد والجمع والتثنية واحد اذا هو اربعة يتبعه في اربعة من هذه. هنا يقولون اليس النعت يتبع المنعوت في رفعه - 00:05:14
نصبه وخفضه وجره وتعريفه وتنكيره وتذكيره وتأنيثه. هذا جحر ضب خريب. هذا جحر خرب النعت لجحر كيف اصبح مجرورا؟ نقول بالمجاورة. هذا على قراءة او على من رواها خريبا. اذا هو مجرور - 00:05:38
المجاورة الحمد لله رب الحمد لله رب العالمين. هكذا قرأها الحسن الان قلت اتبعه في التعريف والتنكير ويل لكل همزة الذي حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز ثم قلت شديد العقاب. اذا تابعته لم يتابعه نقول هنا - 00:05:59
في قوة التنكير. هنا شديد عقابه. ليس معرفة هنا. هنا نكرة لانه صفة مشبهة عندنا ايضا ما ما يعرف في النحو باسم الاعراء النعت السببي ظع هنا فعلا هنا ظع فعلا - 00:06:25
يتبعه بمثله مررت برجل قائم مررت برجل قامه مررت برجلين قائمين مررت آآ مررت برجل قام رجال قاموا امرأة قامت هذا بالنسبة للمتابعة من ناحية اذا كان مفردا مفردا مثنى مثنى مجموع مجموع مؤنث مؤنث - 00:06:47
هنا اختلفت مررت برجل قائمة امه مررت بامرأة قائم ابوها. هنا رجل وهنا انثى امرأة وهنا رجل نقول من ناحية الاعراب يتبع ما قبله. من ناحية التذكير والتأنيث يتبع ما بعده. لان هذه - 00:07:17
الكلمة كانها مقام الفعل مررت برجل قائمة امه معناها مررت برجل قامت امه مررت بامرأة قام ابوها ومنها التنزيل ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها هنا عندنا مسألة وهي القطع. اذا النعت نقطعه عما قبله. واذا كانت - 00:07:37
الصفة معلومة موصوفة حقيقة او ادعاء. عندنا الرفع عندنا النصب عندنا الجار الرفع هو الجر الاتباع النصب عندنا معاني الحمد لله الحميد. اذا خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو هو انا عندي النصب له اربع معاني مررت بزيد التاجرا بالنصب مررت بزيد اعني - 00:08:06
تاجرة امدح الحمدلله الحميدة اي الحمدلله امدح الحميدا. اذم وامرأته حمالة الحطب وامرأته اذم حمالة الحطب ارحم مررت بزيد المسكين اي ام المسكينة الاتباع الحمد لله الحميد. فهي الاتباع بسم الله الرحمن الرحيم. فالاتباع - 00:08:39
واضح؟ فهذه ما يتعلق بالنعت وصلى الله على محمد - 00:09:09
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى - 00:00:01
السابع من الاسماء التي تعمل عمل الفعل اسم التفظيل الصفة الدالة على المشاركة وزيادة. زيد اعلم من عم. اذا زيد وعمرو اشترك في العلم لكن زيد علما منه. حالات اسم التفضيل عندها ثلاث حالات. لازم للافراد والتذكير مطابق لموصوفه - 00:00:11
وجائز الوجهين المطابقة وعدمها. لازم للافراد والتذكير له مكانة. ان يكون بعده من جارة مفضول هنا لازم للافراد والتذكير. زيد افضل من عمرو. الزيداني افضل من عمرو. الزيدون. افضل من عمرو. هند افضل من عمرو - 00:00:35
هندان افضل من عمر. الهندات افضل من عمرو. الصورة الثانية ان يكون مضاف الى نكرة. يلزم الافراد والتذكير زيد افضل رجل الزيداني افضل رجل عندنا المطابقة اذا كان بال زيد الافضل الزيدان الافضلان الهندان الفضليان الزيدون الافضلون - 00:00:55
الهندات الفضليات او الفضل. جائز انما هنا مطابق. اذا هنا يلزم الافراد والتذكير اذا اضفناه الى ال واجب المطابقة. هنا جائز الوجهين مضاف الى معرفة هنا مضاف الى نكرة اذا اظافناه الى معرفة جازت المطابقة الزيداني افضل القوط. في كل قرية اكابر مجرميها. عدم - 00:01:19
الزيدان افضل القوم ولتجدنهم احرص الناس. هذي بحالات اسم التفضيل. الان الاحكام المتعلقة هنا الذي هو يعمل عمل الفعل. احكام اسم التفضيل يرفع اما النصب اجمع انه لا ينصف المفعول به مطلقا. اذا عندنا - 00:01:48
فقط يرفع الضمير المستتر هذا من ناحية الاتفاق. زيد افضل هو من عمرو. اذا هنا في ضمير هنا يرفع الظاهر مررت برجل افضل منه ابوه اذا افضل ابوه فاعل افضل هذا وجه - 00:02:09
عليه الاكثر ابوه مبتدأ وافضل خبر مقدم عليه طبعا بعض العلماء قال يرفع الظاهر مطلقا وبعضهم قال يرفع في بعض المواضع لكنهم اتفقوا في مسألة الكحل مسألة الكح تعريفها ان يكون في الكلام نفي استفهام نهي - 00:02:34
بعده اسم جنس موصوف باسم تفضيل بعده اسم مفضل على نفسه باعتبارين ما رأيت رجلا احسن ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد كحل مرفوع هذا باتفاق يجوز النهي - 00:02:57
لا لا لا رأيت رجلا احسن هل رأيت رجلا يجوز وبيت الشعر ما رأيت امرأ احب اليه البذل منه اليك يا ابن سناني. هذا ما يتعلق باحكام وحالات اسم التفظيل الذي يعمل عمل الفعل. وصلى الله على محمد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله - 00:03:17
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى التوابع والتوابع خمسة النات التأكيد عطف النسق عطف البيان البدل الان عندنا النعت تعريفه التابع المشتق او المؤول به المباين للفظ متبوعه لما قلنا التابع - 00:03:45
يشمل التوابع الخمسة. لما قلنا المشتق او المؤول به خرج مخرج لبقية التوابل. لما قلنا المباين للفظ متبوعه مخرج للتأكيد او التوكيد اللفظي جاء زيد التاجر التاجر. هنا يقول ابو بكر الصديق عمر الفاروق لماذا لم تجعله نعت - 00:04:05
قلنا هي مشتقات صديق فاروق مشتقات. لكنها لانها اصبحت القابا فهي في قوة العلم فهي جامدة. رأيت كاتب وشاعرا هو في الحقيقة الاصل رأيت رجلا كاتبا ورأيت رجلا شاعرا تخصيص - 00:04:25
التوضيح الترحم التوكيد الذم المدح اذا كان نكرة مررت برجل كاتب خصصت. التوضيح اذا كان معرفة مررت بزيد الخياط الترحم اللهم ارحم عبدك المسكين توكيد تلك عشرة كاملة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة. المدح بسم الله الرحمن الرحيم الذم - 00:04:48
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم النعت يتبع المنعوت في وجه واحد من اوجه الاعراب واحد تعريف والتنكير واحد التذكير والتأنيث الافراد والجمع والتثنية واحد اذا هو اربعة يتبعه في اربعة من هذه. هنا يقولون اليس النعت يتبع المنعوت في رفعه - 00:05:14
نصبه وخفضه وجره وتعريفه وتنكيره وتذكيره وتأنيثه. هذا جحر ضب خريب. هذا جحر خرب النعت لجحر كيف اصبح مجرورا؟ نقول بالمجاورة. هذا على قراءة او على من رواها خريبا. اذا هو مجرور - 00:05:38
المجاورة الحمد لله رب الحمد لله رب العالمين. هكذا قرأها الحسن الان قلت اتبعه في التعريف والتنكير ويل لكل همزة الذي حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز ثم قلت شديد العقاب. اذا تابعته لم يتابعه نقول هنا - 00:05:59
في قوة التنكير. هنا شديد عقابه. ليس معرفة هنا. هنا نكرة لانه صفة مشبهة عندنا ايضا ما ما يعرف في النحو باسم الاعراء النعت السببي ظع هنا فعلا هنا ظع فعلا - 00:06:25
يتبعه بمثله مررت برجل قائم مررت برجل قامه مررت برجلين قائمين مررت آآ مررت برجل قام رجال قاموا امرأة قامت هذا بالنسبة للمتابعة من ناحية اذا كان مفردا مفردا مثنى مثنى مجموع مجموع مؤنث مؤنث - 00:06:47
هنا اختلفت مررت برجل قائمة امه مررت بامرأة قائم ابوها. هنا رجل وهنا انثى امرأة وهنا رجل نقول من ناحية الاعراب يتبع ما قبله. من ناحية التذكير والتأنيث يتبع ما بعده. لان هذه - 00:07:17
الكلمة كانها مقام الفعل مررت برجل قائمة امه معناها مررت برجل قامت امه مررت بامرأة قام ابوها ومنها التنزيل ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها هنا عندنا مسألة وهي القطع. اذا النعت نقطعه عما قبله. واذا كانت - 00:07:37
الصفة معلومة موصوفة حقيقة او ادعاء. عندنا الرفع عندنا النصب عندنا الجار الرفع هو الجر الاتباع النصب عندنا معاني الحمد لله الحميد. اذا خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو هو انا عندي النصب له اربع معاني مررت بزيد التاجرا بالنصب مررت بزيد اعني - 00:08:06
تاجرة امدح الحمدلله الحميدة اي الحمدلله امدح الحميدا. اذم وامرأته حمالة الحطب وامرأته اذم حمالة الحطب ارحم مررت بزيد المسكين اي ام المسكينة الاتباع الحمد لله الحميد. فهي الاتباع بسم الله الرحمن الرحيم. فالاتباع - 00:08:39
واضح؟ فهذه ما يتعلق بالنعت وصلى الله على محمد - 00:09:09