الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد قد وصلنا بفضل الله الى باب الاضافة. عندنا المجرور اما بالحرف وقد تقدم واما مجرور بالاضافة واما بالتبعية سنأخذه ان شاء الله في دروس - 00:00:00
قادمة. الان عندنا الاظافة نوعان اما اظافة معنوية واما اظافة لفظية. الفرق بينهما ان هنا افادت شيء هنا لم تفد الا التخفيف هذا الفرق بين المعنوية واللفظية سنأخذها بعد قليل وسترونها بطريقة المشاهدة. الاظافة المعنوية غلام زيد - 00:00:20
هنا صفة صفة صفة. اسم فاعل صفة. اسم مفعول صفة. الصفة المشبهة صفة. هنا ليس عندي صفة. هنا ليست صفة وهنا عندي صفة لكنها ليست عاملة عكس اسم الفاعل اخوات. هنا عندي مصدر عامل ضرب اللص لكن ليس عاملا - 00:00:41
ليس مضافا اليه. فاذا انا عندي الاضافة المعنوية ثلاثة اصناف. لكنها ليست من باب بالاضافة اللفظية والفرق بينهما انه اما ليس صفة واما صفة غير عاملة واما عامل لكنه ليس عاملا - 00:01:05
في الذي بعده نعم. اذا ما هي الاحكام المترتبة على الاضافة المعنوية التعريف. اذا اذا اضفت كلمة نكرة الى معرفة افادت ماذا؟ التعريف. اصبح معرفة. وهذا قدمناها في دروس المعرفة - 00:01:25
فلما قلنا الخاء السادس المضاف الى واحد من هذه الخمسة. غلام زيد. اذا هذا الغلام اصبح معرفة عن طريق ماذا الاضافة. هنا التخصيص اذا الاظافة المعنوية تفيد تخصيص. اذا اظفت الى نكرة غلام امرأة - 00:01:45
غلام امرأة لاحظ لما قلت غلام النكرة اسم شائع في جنسه. ما يسمى في اصول الفقه مطلق اذا كل شيء يدخل في هذه الكلمة فلما قلت امرأة اذا هو ليس رجل - 00:02:08
اذا انا خصصته لما اقول تاجر تاجر عام قد يكون تاجر بر تاجر قمح تاجر ثوب تاجر غنم تاجر ذهب. فاذا قلت تاجر ذهب خصصته اذا الاظافة المعنوية اما ان تفيدوا اما ان تفيد تعريف واما ان تفيد التخصيص. الان عندنا معنى الاضافة - 00:02:27
قلنا هنا الاضافة من باب المجرورات. اذا مجرور بالاضافة اصله مجرور بالحرف اصله. مثل فيه ومن ولا. لاحظ. بل مكر الليل والنهار يعني مكر في الليل. اذا هذي بمعنى فيه. هنا خاتم حديد - 00:02:51
باب ساجد اصله اذا كان الثاني كل الاول كانت بمعنى منه اذا كان الثاني كل الاول اصبحت بمعنى اي باء خاتم كله حديد وباب كله ساج فهو بمعنى خاتم من حديد باب من ساج اللام تفيد - 00:03:19
الملكية او الاختصاص اذا غلام زيد اصله غلام لزيد يد عمرو اي يد نعم. اذا الاضافة المعنوية ثلاثة احكام لها صفاتها قد يكون ليس صفة صفة ليست عاملة صفة لكن - 00:03:46
لا تعمل في هذا احكام الاظافة المعنوية اما ان تفيد التعريف واما ان تفيد اذا اظفتها الى معرفة افادت التعريف غلام زيد اذا اضفتها الى نكرة افادت التخصيص. معاني الاضافة اما بمعنى فيه بل مكر الليل او بمعنى من خاتم من حديد او خاتم وحديد واللام وهي الملكية - 00:04:08
او الاختصاص غلام زيد. هذا بالنسبة للاضافة المعنوية. عندنا الان الاضافة اللفظية. ما الذي اختلف معنا لاحظ لما اقول هذا ضارب زيدا. ايهم اثقل في الكلام هل هذا ضارب زيد اثقل او هذا ضارب زيدا - 00:04:33
اذا الثاني ثقيل. فلذلك سميناها اضافة لفظية لم تفيد شيئا. ليست لم تفيد تعريفا ولم تفت تخصيصا وانما افاد التخفيف اللفظ اذا اسم فاعل هذا معمور الدار هذا رجل حسن الوجه لما نأتي هنا نقول هذا مبتدأ ضارب - 00:05:05
خبر وهو مضاف وزيد مضاف اليه اضافة لفظية لانه في موضع فمفعول به. بدليل لو نونناه اصبح زيد منصوبا. هذا معمور الدار. هذا معمور للدار. هذا رجل حسن بدن واضح؟ هذا حسن الوجه. الان عندنا انتهينا من الاضافة اللفظية والاضافة - 00:05:29
الان عندنا مسألة تتعلق في هذا الباب. وهي الاضافة التنوين نون تالية للاعراب ال هذه الثلاثة اشياء مع الاضافة لا يجتمعان يعني لا لا تجتمع الاضافة مع التنوين لا تجتمع - 00:06:01
مع نون تالية للاعراب لا تجتمع الاضافة مع ال مثاله هذا غلام يا هذا غلام منوم فلما اضفته هذا غلام زيد اذا اين التنوين حذف الاضافة. لان العرب النون زائدة والاضافة الزائدة فلا تجمع - 00:06:21
زائدا. هنا عندنا لاحظ عبارتنا هنا نون تالية للاعراب. لاحظ لما قلت مسلمان الاعراب اين هو المثنى الالف. ثم اتت النون. لكن كلمة شياطين اين النون؟ اخرها الذي عليه الاعراب. تقول هذا هؤلاء شياطين. اذا النون هي - 00:06:50
يأتي محل الاعراب. هنا النون اتت بعد الاعراب النون اتت ماذا؟ بعد الاعراب تحذف. مسلماك مسلموك. انا لذائق العذاب مرسلوا الناقة. جرب نحن مسلمو الكويت نحن مسلمون لو اضفت الى الكويت نحن مسلمو الكويت حذفت النوم اذا النون تكون تالية - 00:07:25
وليست هي التي عليها الاعراب. اخر مسألة مع مع الاظافة لا يجتمعان لاحظ جاء الغلام. تقول جاء غلام لا جرب ان تدخل عليها ال جاء الغلام زيد ليس كلاما عربيا قد يكون في لغات اخرى لكنه عندنا في العربية لا تجتمع لان العرب - 00:07:59
اه لا تحب الزيادة. كل كلمة عندهم لا بد ان تكون لها فائدة. زيادة في الحرف. زيادة في المعنى. هذي قواعد العربية بذلك نكون انهينا الاضافة وابوابها اهم شيء او الذي ندقق عليه ان الاظافة معنوية والاظافة الفرق بينهما ان الاظافة معنوية تفيد التعريف او اما الاظافة - 00:08:28
فلا تفيد الا تخفيف اللفظ ليس لنا حكم اخر. ان معنى الاظافة اما ان تكون بمعنى فيه بمعنى من بمعنى اللام. ان الاظافة لا تجتمع مع التنوين الاظافة لا تجتمع مع نون تالية للاعراب ولا تجتمع مع ال. هل يوجد - 00:08:53
شيخ عامر محسن شيخ مالك الحمد لله رب العالمين - 00:09:16
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد قد وصلنا بفضل الله الى باب الاضافة. عندنا المجرور اما بالحرف وقد تقدم واما مجرور بالاضافة واما بالتبعية سنأخذه ان شاء الله في دروس - 00:00:00
قادمة. الان عندنا الاظافة نوعان اما اظافة معنوية واما اظافة لفظية. الفرق بينهما ان هنا افادت شيء هنا لم تفد الا التخفيف هذا الفرق بين المعنوية واللفظية سنأخذها بعد قليل وسترونها بطريقة المشاهدة. الاظافة المعنوية غلام زيد - 00:00:20
هنا صفة صفة صفة. اسم فاعل صفة. اسم مفعول صفة. الصفة المشبهة صفة. هنا ليس عندي صفة. هنا ليست صفة وهنا عندي صفة لكنها ليست عاملة عكس اسم الفاعل اخوات. هنا عندي مصدر عامل ضرب اللص لكن ليس عاملا - 00:00:41
ليس مضافا اليه. فاذا انا عندي الاضافة المعنوية ثلاثة اصناف. لكنها ليست من باب بالاضافة اللفظية والفرق بينهما انه اما ليس صفة واما صفة غير عاملة واما عامل لكنه ليس عاملا - 00:01:05
في الذي بعده نعم. اذا ما هي الاحكام المترتبة على الاضافة المعنوية التعريف. اذا اذا اضفت كلمة نكرة الى معرفة افادت ماذا؟ التعريف. اصبح معرفة. وهذا قدمناها في دروس المعرفة - 00:01:25
فلما قلنا الخاء السادس المضاف الى واحد من هذه الخمسة. غلام زيد. اذا هذا الغلام اصبح معرفة عن طريق ماذا الاضافة. هنا التخصيص اذا الاظافة المعنوية تفيد تخصيص. اذا اظفت الى نكرة غلام امرأة - 00:01:45
غلام امرأة لاحظ لما قلت غلام النكرة اسم شائع في جنسه. ما يسمى في اصول الفقه مطلق اذا كل شيء يدخل في هذه الكلمة فلما قلت امرأة اذا هو ليس رجل - 00:02:08
اذا انا خصصته لما اقول تاجر تاجر عام قد يكون تاجر بر تاجر قمح تاجر ثوب تاجر غنم تاجر ذهب. فاذا قلت تاجر ذهب خصصته اذا الاظافة المعنوية اما ان تفيدوا اما ان تفيد تعريف واما ان تفيد التخصيص. الان عندنا معنى الاضافة - 00:02:27
قلنا هنا الاضافة من باب المجرورات. اذا مجرور بالاضافة اصله مجرور بالحرف اصله. مثل فيه ومن ولا. لاحظ. بل مكر الليل والنهار يعني مكر في الليل. اذا هذي بمعنى فيه. هنا خاتم حديد - 00:02:51
باب ساجد اصله اذا كان الثاني كل الاول كانت بمعنى منه اذا كان الثاني كل الاول اصبحت بمعنى اي باء خاتم كله حديد وباب كله ساج فهو بمعنى خاتم من حديد باب من ساج اللام تفيد - 00:03:19
الملكية او الاختصاص اذا غلام زيد اصله غلام لزيد يد عمرو اي يد نعم. اذا الاضافة المعنوية ثلاثة احكام لها صفاتها قد يكون ليس صفة صفة ليست عاملة صفة لكن - 00:03:46
لا تعمل في هذا احكام الاظافة المعنوية اما ان تفيد التعريف واما ان تفيد اذا اظفتها الى معرفة افادت التعريف غلام زيد اذا اضفتها الى نكرة افادت التخصيص. معاني الاضافة اما بمعنى فيه بل مكر الليل او بمعنى من خاتم من حديد او خاتم وحديد واللام وهي الملكية - 00:04:08
او الاختصاص غلام زيد. هذا بالنسبة للاضافة المعنوية. عندنا الان الاضافة اللفظية. ما الذي اختلف معنا لاحظ لما اقول هذا ضارب زيدا. ايهم اثقل في الكلام هل هذا ضارب زيد اثقل او هذا ضارب زيدا - 00:04:33
اذا الثاني ثقيل. فلذلك سميناها اضافة لفظية لم تفيد شيئا. ليست لم تفيد تعريفا ولم تفت تخصيصا وانما افاد التخفيف اللفظ اذا اسم فاعل هذا معمور الدار هذا رجل حسن الوجه لما نأتي هنا نقول هذا مبتدأ ضارب - 00:05:05
خبر وهو مضاف وزيد مضاف اليه اضافة لفظية لانه في موضع فمفعول به. بدليل لو نونناه اصبح زيد منصوبا. هذا معمور الدار. هذا معمور للدار. هذا رجل حسن بدن واضح؟ هذا حسن الوجه. الان عندنا انتهينا من الاضافة اللفظية والاضافة - 00:05:29
الان عندنا مسألة تتعلق في هذا الباب. وهي الاضافة التنوين نون تالية للاعراب ال هذه الثلاثة اشياء مع الاضافة لا يجتمعان يعني لا لا تجتمع الاضافة مع التنوين لا تجتمع - 00:06:01
مع نون تالية للاعراب لا تجتمع الاضافة مع ال مثاله هذا غلام يا هذا غلام منوم فلما اضفته هذا غلام زيد اذا اين التنوين حذف الاضافة. لان العرب النون زائدة والاضافة الزائدة فلا تجمع - 00:06:21
زائدا. هنا عندنا لاحظ عبارتنا هنا نون تالية للاعراب. لاحظ لما قلت مسلمان الاعراب اين هو المثنى الالف. ثم اتت النون. لكن كلمة شياطين اين النون؟ اخرها الذي عليه الاعراب. تقول هذا هؤلاء شياطين. اذا النون هي - 00:06:50
يأتي محل الاعراب. هنا النون اتت بعد الاعراب النون اتت ماذا؟ بعد الاعراب تحذف. مسلماك مسلموك. انا لذائق العذاب مرسلوا الناقة. جرب نحن مسلمو الكويت نحن مسلمون لو اضفت الى الكويت نحن مسلمو الكويت حذفت النوم اذا النون تكون تالية - 00:07:25
وليست هي التي عليها الاعراب. اخر مسألة مع مع الاظافة لا يجتمعان لاحظ جاء الغلام. تقول جاء غلام لا جرب ان تدخل عليها ال جاء الغلام زيد ليس كلاما عربيا قد يكون في لغات اخرى لكنه عندنا في العربية لا تجتمع لان العرب - 00:07:59
اه لا تحب الزيادة. كل كلمة عندهم لا بد ان تكون لها فائدة. زيادة في الحرف. زيادة في المعنى. هذي قواعد العربية بذلك نكون انهينا الاضافة وابوابها اهم شيء او الذي ندقق عليه ان الاظافة معنوية والاظافة الفرق بينهما ان الاظافة معنوية تفيد التعريف او اما الاظافة - 00:08:28
فلا تفيد الا تخفيف اللفظ ليس لنا حكم اخر. ان معنى الاظافة اما ان تكون بمعنى فيه بمعنى من بمعنى اللام. ان الاظافة لا تجتمع مع التنوين الاظافة لا تجتمع مع نون تالية للاعراب ولا تجتمع مع ال. هل يوجد - 00:08:53
شيخ عامر محسن شيخ مالك الحمد لله رب العالمين - 00:09:16