الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى ان المصدرية. انا المصدرية تشبك مع ما بعدها بمصدر ويوضع له - 00:00:00
محل من الاعراب ام المصدرية؟ عندنا ام المصدرية؟ ان المفسرة ان الزائدة ان المخففة من الثقيلة انا المصدرية واضحة اذا لم تكن مفسرة ولا زائدة ولا مخففة من الثقيلة تعين ان تكون - 00:00:15
مصدرية. المفسرة او المفسرة المسبوق بجملة فيها معنى القول دون حروفه. كلمة قا وا لا القول هو المعروف الكلام. اذا انا عندي حروف قوال ومعناها الكلام. اذا انا عندي حروف - 00:00:33
كتب كتبت اليه ان يفعل كذا. رفعت يفعل لو قال لك قائل لماذا هذه اليست ان المصدرية؟ نقول لا هذي المفسرة. كيف عرفنا انها المفسرة؟ كتبتها. كتبت كتبت. كتبت كتب بمعنى القول لكن ليس فيه حروف - 00:00:52
القوم. الزائدة الواقعة بين القسم ولو اقسم بالله ان لو يأتيني زيد لاكرمنه اذا زائدة ليست عن المصدرية. عندنا ان المخففة من الثقيلة اما ان تسبق بعلم كلمة عالمة او ما فيه - 00:01:12
معنى كلمة علم مثل افلا يرون ومثل افلم ييأس الرسل واضح؟ تكون مخففة هذا قولا واحدا هنا ظن او ما فيه من اخوات ظن مثل حسيبة فعندنا ناصبة ويجوز ان تكون مخففة - 00:01:35
من الثقيلة ومثله ايه ومثله قول هنا ناصبة قوله سبحانه وتعالى الف لام ميم احسب الناس ان يترك واضح وحسبوا الا تكون الا تكونوا اذا هما انا مخفف من الثقيلة ويجوز ان تكون المصدرية. اذا انتهينا اصبحنا عندنا - 00:01:55
هنا تكون ناصبة وقد تكون مخففة. مخففة. قلنا التي في سورة العنكبوت باجماع القراء ناصبا اللي هي الوسطية. هي هي المصدرية نعم عندنا قدمنا ان ظاهرة ووجوب اظهارها الان عندنا المظمرة المظمرة جوازا - 00:02:20
والمضمرة وجوبا جوازا ان تقع بعد عاطف مسبوق باسم خالص من التقدير بالفعل الاسم الخالص اي ليس اسم فاعل ليس اسم مفعول ليس صفة مشبه مثاله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي. كلمة وحيا - 00:02:41
ليست اسم فاعل وليست اسم مفعول وليست صدقة. صفة مشبهة. لذلك او يرسل او يرسل ولبس عباءة وتقر عيني واللؤلؤس ليست فيه اسم خالص من التقدير بالفعل. عندنا الجواز بعد لام الجر - 00:03:05
لام الجر ثلاث انواع التعليل الزائدة العاقبة. التعليل لتبين للناس العاقبة ليكون لهم عدوا فرعون لما التقطه التقطه لتكون لهم قرة عين. فكان عاقبته ان كان عدوا وحازنا. الزائدة ليذهب عنكم الرجس - 00:03:25
الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا عندنا الوجوب لام الجحود لام الجحود ان تسبق بكانا كون منفي اللي هي كان منفية لم يكن الله ليغفر له وما كان الله ليعذبهم حتى عندنا حتى - 00:03:47
اما ان يأتي الفعل المضارع بعدها مرفوع واما ان يأتي منصوب. منصوب فعل الفعل المضارع. اذا كانت حتى للمستقبل وكانت بمعنى كي او بمعنى؟ اي نعم الى قال الله سبحانه وتعالى فقاتلوا لتبغي حتى - 00:04:10
تفئة. هنا حتى تفيئة تأتي بمعنى كي تفي وتأتي الى ان تفي قال لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الى ان يرجع اذا لم يكن للمستقبل او لم تكن بمعنى كي او الى - 00:04:28
فانها الفعل المضارع بعدها يكون مرفوعا وقرأ حتى يقول الرسول لانها ليست مستقبل في الختام هو الاسباب نعم الاسباب ذكرها في الكتاب بعدما ذكر لام الجحود ذكر حتى فاستطرد في بقية - 00:04:48
الاقسام. عندنا او او تكون بمعنى الى لاستسهلن الصعب او ادرك الى ان ادركه هنا وكنت اذا غمست قناة قوم كسرت كعوبها الا ان تستقيم او تستقيم الا ان استقيم. عندنا فائز سببية - 00:05:04
تسبق بنفي لا يقضى عليهم فيموت او طلب بالفعل لاحظ معي كم طلب؟ الامر. سيري عنقا فسيحة الى سليمان فنستريح النهي لا تطغوا في حل التحضير عندنا التمني يا ليتني كنت معهم فافوز الترجي - 00:05:27
لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع عندنا العرض عندنا الاستفهام هذي كلها تسمى طلب ولازم يكون الطلب فعل اسم الفعل لا يدخل معنا نزالح فنحدثك عندنا لابد ان يكون الطلب فعل - 00:05:48
واضح؟ فاذا لم يكن فعل خلافا للكساء ومن ذهب مذهبه كمنجن وغيره هذا اسم فعل نصره الله ما فيه معنى الفعل. معنى الفعل دون حروف الفعل نعم اذا عندنا واو المعية - 00:06:09
تأخذ نفي محض او طلب بالفعل قوله سبحانه وتعالى ويعلم الصابرين. والله يقول يا ليتنا نرد ولا نكذب. ولا نكذب في قراءة من قرأ نكذب عندنا لا تنهى عن خلق - 00:06:26
وتأتي مثله لا تأكل السمك وتشرب اللبن عندنا لاحظ لا ولا قل ولا تأكل السمك وتشرب تشرب كم لها حالة لها ثلاث احواض ضم نصب كسر اذا لا تأكل السمك نهي عن اكل - 00:06:44
السمك نريد الرفع لا تأكل السمك وتشرب اذا نهيتك عن الجمع الاكل وابحت لك الشرب هذي بالنسبة للرفع لا تأكل السمكة وتشرب لا لا لا عندك الان اذا كانت اذا كان مرفوع مرفوعة هذي الواو استئنافية - 00:07:12
اذا لا تأكل السمك نهيتك عن اكل واشرب اللبن واشرب اللبن. نعم وبحث لك اللبن. اذا نصبت لا تأكل لا تأكل السمك وتشرب. نهيتك عن الجمع اذا كسرت تصير مجزومة معطوفة على لا تأكل - 00:07:37
ولا تشرب اللبن ولا تشرب اللبن نهيتك عنهما مجموعين او مفردين هنا الكسرة لالتقاء الساكنين. في كلها. في لا تأكل هذا قولا واحدا. لا تأكل نهيا. طيب الواو هنا عبارة عن الواو هل هي واو معية؟ هل واو استئناف؟ هل واو عاطفة؟ كلها في هذه - 00:07:56
تأكل السمكة اه يعني قولا واحدا لان نهي نهي والسمكة مفتوحة اخر شي يعني. مفعول به. ايه واضح؟ ممتاز. وصلى الله على محمد - 00:08:24
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى ان المصدرية. انا المصدرية تشبك مع ما بعدها بمصدر ويوضع له - 00:00:00
محل من الاعراب ام المصدرية؟ عندنا ام المصدرية؟ ان المفسرة ان الزائدة ان المخففة من الثقيلة انا المصدرية واضحة اذا لم تكن مفسرة ولا زائدة ولا مخففة من الثقيلة تعين ان تكون - 00:00:15
مصدرية. المفسرة او المفسرة المسبوق بجملة فيها معنى القول دون حروفه. كلمة قا وا لا القول هو المعروف الكلام. اذا انا عندي حروف قوال ومعناها الكلام. اذا انا عندي حروف - 00:00:33
كتب كتبت اليه ان يفعل كذا. رفعت يفعل لو قال لك قائل لماذا هذه اليست ان المصدرية؟ نقول لا هذي المفسرة. كيف عرفنا انها المفسرة؟ كتبتها. كتبت كتبت. كتبت كتب بمعنى القول لكن ليس فيه حروف - 00:00:52
القوم. الزائدة الواقعة بين القسم ولو اقسم بالله ان لو يأتيني زيد لاكرمنه اذا زائدة ليست عن المصدرية. عندنا ان المخففة من الثقيلة اما ان تسبق بعلم كلمة عالمة او ما فيه - 00:01:12
معنى كلمة علم مثل افلا يرون ومثل افلم ييأس الرسل واضح؟ تكون مخففة هذا قولا واحدا هنا ظن او ما فيه من اخوات ظن مثل حسيبة فعندنا ناصبة ويجوز ان تكون مخففة - 00:01:35
من الثقيلة ومثله ايه ومثله قول هنا ناصبة قوله سبحانه وتعالى الف لام ميم احسب الناس ان يترك واضح وحسبوا الا تكون الا تكونوا اذا هما انا مخفف من الثقيلة ويجوز ان تكون المصدرية. اذا انتهينا اصبحنا عندنا - 00:01:55
هنا تكون ناصبة وقد تكون مخففة. مخففة. قلنا التي في سورة العنكبوت باجماع القراء ناصبا اللي هي الوسطية. هي هي المصدرية نعم عندنا قدمنا ان ظاهرة ووجوب اظهارها الان عندنا المظمرة المظمرة جوازا - 00:02:20
والمضمرة وجوبا جوازا ان تقع بعد عاطف مسبوق باسم خالص من التقدير بالفعل الاسم الخالص اي ليس اسم فاعل ليس اسم مفعول ليس صفة مشبه مثاله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي. كلمة وحيا - 00:02:41
ليست اسم فاعل وليست اسم مفعول وليست صدقة. صفة مشبهة. لذلك او يرسل او يرسل ولبس عباءة وتقر عيني واللؤلؤس ليست فيه اسم خالص من التقدير بالفعل. عندنا الجواز بعد لام الجر - 00:03:05
لام الجر ثلاث انواع التعليل الزائدة العاقبة. التعليل لتبين للناس العاقبة ليكون لهم عدوا فرعون لما التقطه التقطه لتكون لهم قرة عين. فكان عاقبته ان كان عدوا وحازنا. الزائدة ليذهب عنكم الرجس - 00:03:25
الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا عندنا الوجوب لام الجحود لام الجحود ان تسبق بكانا كون منفي اللي هي كان منفية لم يكن الله ليغفر له وما كان الله ليعذبهم حتى عندنا حتى - 00:03:47
اما ان يأتي الفعل المضارع بعدها مرفوع واما ان يأتي منصوب. منصوب فعل الفعل المضارع. اذا كانت حتى للمستقبل وكانت بمعنى كي او بمعنى؟ اي نعم الى قال الله سبحانه وتعالى فقاتلوا لتبغي حتى - 00:04:10
تفئة. هنا حتى تفيئة تأتي بمعنى كي تفي وتأتي الى ان تفي قال لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الى ان يرجع اذا لم يكن للمستقبل او لم تكن بمعنى كي او الى - 00:04:28
فانها الفعل المضارع بعدها يكون مرفوعا وقرأ حتى يقول الرسول لانها ليست مستقبل في الختام هو الاسباب نعم الاسباب ذكرها في الكتاب بعدما ذكر لام الجحود ذكر حتى فاستطرد في بقية - 00:04:48
الاقسام. عندنا او او تكون بمعنى الى لاستسهلن الصعب او ادرك الى ان ادركه هنا وكنت اذا غمست قناة قوم كسرت كعوبها الا ان تستقيم او تستقيم الا ان استقيم. عندنا فائز سببية - 00:05:04
تسبق بنفي لا يقضى عليهم فيموت او طلب بالفعل لاحظ معي كم طلب؟ الامر. سيري عنقا فسيحة الى سليمان فنستريح النهي لا تطغوا في حل التحضير عندنا التمني يا ليتني كنت معهم فافوز الترجي - 00:05:27
لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع عندنا العرض عندنا الاستفهام هذي كلها تسمى طلب ولازم يكون الطلب فعل اسم الفعل لا يدخل معنا نزالح فنحدثك عندنا لابد ان يكون الطلب فعل - 00:05:48
واضح؟ فاذا لم يكن فعل خلافا للكساء ومن ذهب مذهبه كمنجن وغيره هذا اسم فعل نصره الله ما فيه معنى الفعل. معنى الفعل دون حروف الفعل نعم اذا عندنا واو المعية - 00:06:09
تأخذ نفي محض او طلب بالفعل قوله سبحانه وتعالى ويعلم الصابرين. والله يقول يا ليتنا نرد ولا نكذب. ولا نكذب في قراءة من قرأ نكذب عندنا لا تنهى عن خلق - 00:06:26
وتأتي مثله لا تأكل السمك وتشرب اللبن عندنا لاحظ لا ولا قل ولا تأكل السمك وتشرب تشرب كم لها حالة لها ثلاث احواض ضم نصب كسر اذا لا تأكل السمك نهي عن اكل - 00:06:44
السمك نريد الرفع لا تأكل السمك وتشرب اذا نهيتك عن الجمع الاكل وابحت لك الشرب هذي بالنسبة للرفع لا تأكل السمكة وتشرب لا لا لا عندك الان اذا كانت اذا كان مرفوع مرفوعة هذي الواو استئنافية - 00:07:12
اذا لا تأكل السمك نهيتك عن اكل واشرب اللبن واشرب اللبن. نعم وبحث لك اللبن. اذا نصبت لا تأكل لا تأكل السمك وتشرب. نهيتك عن الجمع اذا كسرت تصير مجزومة معطوفة على لا تأكل - 00:07:37
ولا تشرب اللبن ولا تشرب اللبن نهيتك عنهما مجموعين او مفردين هنا الكسرة لالتقاء الساكنين. في كلها. في لا تأكل هذا قولا واحدا. لا تأكل نهيا. طيب الواو هنا عبارة عن الواو هل هي واو معية؟ هل واو استئناف؟ هل واو عاطفة؟ كلها في هذه - 00:07:56
تأكل السمكة اه يعني قولا واحدا لان نهي نهي والسمكة مفتوحة اخر شي يعني. مفعول به. ايه واضح؟ ممتاز. وصلى الله على محمد - 00:08:24