الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى كأن مخففة تعمل. اذا عندنا - 00:00:00

ان وان لكن كان هذه مشددة فاذا خففت بطل عملها قلنا الدرس الماضي ان ان اذا خففت تعمل اختها كأن تعمل لكنها تخالفه بماذا؟ ان ذكر الاسم اكثر ان ان اذا خففت يحذف وجوبا اسمها - 00:00:15

ويكون ضميرا ويكون بمعنى الشأن هنا لا اسمها كثير يعني مذكور قد يكون ظاهرا وقد يكون مضمرة ويستشهدون عليه كأن ضبية كأن ضبية كأن ضبية اذا قلت كأن ظبية صارت هي الاسم - 00:00:41

واذا قلت كأن ظبية قدرت الاسم فتصلح ظاهرة وتصلح مضمرة كأن الان عندنا خبرها يجوز ان يكون مفرد؟ يجوز ان يكون جملة اسمية؟ يجوز ان يكون جملة فعلية اذا كان مفردا - 00:01:03

لم يفصل بينها وبين اسمها كأن ظبية واذا كان جملة اسمية ايضا لا يجوز الفصل او لا نحتاج الى الفصل بينها وبين اسمها كأن ثدياه طقان اما اذا كان جملة فعلية اي الخبر جملة فعلية وجب الفصل - 00:01:25

اما بقد ازف الترحل غير ان رحالنا لما تزل برحالنا وكان قد زالت وهنا كأن لم تغن بالامس اذا فصلناهما بقد وفصلنا هنا بلم كان لم تغن بالامس كان لم يكن بين الحجون - 00:01:46

والصفا انيس ولم يسمر بمكة سامير الان عندنا انتهينا من اه هذه القضية الاولى. القضية الثانية لا يجوز في هذا الباب توسط الخبر كان قلنا يجوز التوسط قوله سبحانه وتعالى وكان حقا علينا - 00:02:08

نصر المؤمنين وليس سواء عالم وجهوله هنا ان وخواتها لا يجوز التوسط ان واخواتا لا يجوز لكن يستثنى الظرف والجار والمجنون. القاعدة اذا اجزت الاقوى يجوز في اقل اجزت في كان ان خبرها يتوسط - 00:02:30

جاز في الجار والمجرور ان يتوسط هنا جوازك للاسهل لا يعني جوازك للاعلى. ايضا انهم تساهلوا وتجوزوا في والمجرور والظار الظرف انا لدينا انكالا وجحيما. الجار والمجرور ان في ذلك لعبرة - 00:02:56

عندنا هنا قضية متى اقول ان بالفتح ومتى اقول ان بالكسر هذي مواطن كسر انه طبعا اعطانا اربعة هي اكثر لكن هذي المشهورة الابتداء اذا ابتدأت بان وجب الكسر. انا انزلناه في ليلة - 00:03:18

القد اذا كان بعد القسم حميم والكتاب المبين انا انزلناه ياسين والقرآن واضح؟ بعدين ايش قال؟ ان محكية بالقول قال اني عبد الله. ان تقع بعد اللام بعدها. لاحظ والله يعلم انك لرسوله - 00:03:37

والله يشهد ان المنافقين لا كاذب. جاء جاء في ايات كلمة يعلم وكلمة يشهد علم الله انك واضح وشهد الله والملائكة ان لكن الفارق وجود الله هنا يعني ليس الهدف هو يعلم ويشهد - 00:04:02

انما الهدف ان لا اذا وجدت اللام معناته ان ان مكسورة لان هذه اللام تسمى اللام المزحلقة اللام المزحلقة لا تأتي الا مع من الا مع ان لان ان تفيد التوكيد - 00:04:30

واضح؟ واللام تفيد التوكيد ولا يجتمعان في الابتداء فزحلقنا اللام نعم. عندنا الان دخول اللام يعني عندنا هنا قلنا كسر ان ثم ذكرنا ان تقع اللام بعدها. الان دخول اللام - 00:04:50

الايلام الابتداء لاحظ عندي ما تأخر من خبر ان المكسورة وان ربك لذو ذو خبر اذا دخلت اللام على من على خبر ان ما تأخر من اسم ان ان في ذلك لعبرة - 00:05:07

هنا معمول الخبر ان زيدا لطعامك طعامك مفعول به لآكل لانه على اسم فاعل هنا الضمير الذي يسميه البصريون الفصل والذي يسميه الكوفيون العماد ان هذا لهو القصص الحق انا لنحن الصافون - 00:05:27

اذا لولا هذا الضمير لسمع الفصل لصار القصص بدل من هذا الان عندنا وجوب دخول اللام اذا هنا لما ذكر الشيخ اللام اضطر ان يذكر مواطن اللام اضطر ان يذكر متى اللام تدخل وجوبا ومتى تدخل جوازه فقال وجوب - 00:05:52

دخول اللام بشروط اولا خففت انه صارت ان الثاني اهملت ان زيد لامطلق لم يظهر قصد الاثبات ان زيد لمنطلق ان عندكم من سلطان بهذا ما الفرق بينهم هنا ان مخففة من الثقيلة هنا نافية - 00:06:17

فالذي يفرق بينهما من الا فسميت اللام الفارقة. ان زيد لمنطلق عرفنا انها مخففة ان عندكم من علم من سلطان بهذا نفي الا انه ما في هلال فسميت اللام الفارقة لانها فرقت بين النفي والاثبات والاثبات - 00:06:50

ان اختل شرط من الثلاثة كان دخولها جائزة لاحظ لعدم الالتباس آآ شددت ان خففت او اعملت وظهر المعنى. لاحظ ان زيدا قائم ان زيد قائم ان زيدا قائم وهنا وان مالك كانت - 00:07:13

وانا اباة الظيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعاني ظهر المعنى ليس فيه لبس. وبذلك نكون انهينا ان خوات وما يرتبط بها من اشياء واحوال ونستأنف الدرس قادم في ان لا النافية للجنس وصلى الله على محمد - 00:07:40