الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا معه شرح قطر الندوة وصلنا الى المفعول المطلق. تعريف المفعول المطلق مصدر فضله تسلط عليه عامل من لفظه او من معناه - 00:00:00
وكلم الله موسى تكليما. كلم تكليما. اذا عندنا عامل كلمه. عندنا سلط عليه عامل من لفظه كلم تكليما او معناه قعدت جلوسا مثل ما قال الشاعر تألى ابن اوس الفتى تألى حلفة قعدت جلوسا قعد ليست بالمعنى في معنى الجلوس لكن ليست من - 00:00:21
تألى حلفة التألي هو نفسه الحلف لكن من حيث المعنى لما قلنا فضله اخرجنا كلامك كلام حسن. جد جده. هنا عندنا تسلط عليه منه من لفظه لكنه مبتدأ وخبر. اذا ليس فضله لان المبتدأ والخبر كلاهما عمدة. جدة جده - 00:00:51
جد فعل وجده فاعل. والفاعل ليس فظله بل عمدة. اذا الفضل اخرجنا مثل هذا الكلام مبتدأ وخبر. الفظل اخرجنا جدة جده. عندنا الان كلمة مصدر. هناك اشياء تنوب عن المصدر لكنها ليست مصدر مثل كل - 00:01:17
وبعض فلا تميلوا كل الميل. كله سنعربها نائب مفعول مطلق. ولو تقول علينا بعضا الاقاويل بعضه نائب مفعول مطلق. العدد فاجلدوهم ثمانين ثمانين جلدة ثمانين نائب عن المفعول المطلق. اسماء الالات ضربته صوتا او عصا او مقرعة - 00:01:37
صوتا او عصا او مقرعة نائب مفعول مطلق. كل بعظ العدد اسماء الالات. لكن عندنا وليس من مما ينوب عن المصدر صفته وكلا منها رغدا. الان وكلا منها رغدا رغدا سيبويا - 00:02:03
تعربها حال خلافا للمعربين لانهم يقولون وكلا منها اكلا رغدا. اذا اكلا حذفناه واقمنا صفته مقامه. وهذا ليس ليس صحيحا واذ كما قيل سير عليها طويلا سير عليها طويلا طويلا عربته حال مع ان عليه جار ومجرور وسيرة اه مبني المجهول المفروض ان تقول المصدر هو الذي يكون نائب - 00:02:23
لكنه ليس صحيحا عربتها حال طويلا فدل على ان رغدا حال وليست كذلك من هذا الباب. اصلها منها حال كون الاكل رغدا. هكذا اعربها سيبويه وصلى الله على الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله - 00:02:55
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد. لا زلنا مع شرح قطر الندى المفعول له ويسمى المفعول لاجله ويسمى المفعول من اجله. تعريفه كل مصدر معلل لحدث. معلل لحدث. مشارك له في الزمان والفاعل. يجعلون - 00:03:15
في اذانهم من الصواعق حذر الموت. اذا مصدر حذر مصدر وقلنا في المصدر هو الذي يأتي ثالثا في تصريف الفعل اكل يأكل اكلا شرب يشرب شربا ضرب يضرب ضربا كلما يكلم - 00:03:35
كلاما حذر معلل. لماذا جعلوا اصابعهم في اذان العلة حذر الموت. اذا حدث اشارك له في الزمان والفاعل. اذا لحظة وظع الاصابع في الاذان هو نفسه من فاعله وهم الكفار والعياذ بالله - 00:03:52
عندنا قد يكون هناك فقد المعلم شرطا من هذه الشروط. واحد مصدر. معلل لحدث له في الزمان والفاعل. عندنا فقد المصدرية هو الذي خلق لكم كوم هذا هو المقصود به المعلم لكنه ليس مصدر لذلك - 00:04:12
كجرة باللام لذلك قلنا وجب جره بلام التعليل. اذا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. اللام دخلت تعالى كوم وهي ليست مصدر ولو ان ما اسعى لادنى ادنى ليست مصدر لذلك التحقت بها لام التعليل. عندنا - 00:04:36
فقد اتحاد الزمان فجئت وقد نضت لنوم ثيابه لدى الستر الا لبسة المتفضل. اذا النوم قلة القاء الثياب. لكن وقت النوم ليس هو وقت خلع الثياب فقد اتحاد الفاعل واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر. هنا الفاعل ليس واحد. سبب - 00:04:56
الهزة الذكرى. سبب العرو الهزة. اذا الذكرى سبب الهزة. والهزة سبب العرو اذا لم يتحد الفاعل فلذلك جرت باللام. وذلك يكون معنى مفعول لاجله. كل مصدر معلل لحدث مشارك له في الزمان والفاعل. فان اختل فانه يجب جره باللام وصلى الله على محمد - 00:05:24
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا معه شرح قطر الندوة وصلنا الى المفعول المطلق. تعريف المفعول المطلق مصدر فضله تسلط عليه عامل من لفظه او من معناه - 00:00:00
وكلم الله موسى تكليما. كلم تكليما. اذا عندنا عامل كلمه. عندنا سلط عليه عامل من لفظه كلم تكليما او معناه قعدت جلوسا مثل ما قال الشاعر تألى ابن اوس الفتى تألى حلفة قعدت جلوسا قعد ليست بالمعنى في معنى الجلوس لكن ليست من - 00:00:21
تألى حلفة التألي هو نفسه الحلف لكن من حيث المعنى لما قلنا فضله اخرجنا كلامك كلام حسن. جد جده. هنا عندنا تسلط عليه منه من لفظه لكنه مبتدأ وخبر. اذا ليس فضله لان المبتدأ والخبر كلاهما عمدة. جدة جده - 00:00:51
جد فعل وجده فاعل. والفاعل ليس فظله بل عمدة. اذا الفضل اخرجنا مثل هذا الكلام مبتدأ وخبر. الفظل اخرجنا جدة جده. عندنا الان كلمة مصدر. هناك اشياء تنوب عن المصدر لكنها ليست مصدر مثل كل - 00:01:17
وبعض فلا تميلوا كل الميل. كله سنعربها نائب مفعول مطلق. ولو تقول علينا بعضا الاقاويل بعضه نائب مفعول مطلق. العدد فاجلدوهم ثمانين ثمانين جلدة ثمانين نائب عن المفعول المطلق. اسماء الالات ضربته صوتا او عصا او مقرعة - 00:01:37
صوتا او عصا او مقرعة نائب مفعول مطلق. كل بعظ العدد اسماء الالات. لكن عندنا وليس من مما ينوب عن المصدر صفته وكلا منها رغدا. الان وكلا منها رغدا رغدا سيبويا - 00:02:03
تعربها حال خلافا للمعربين لانهم يقولون وكلا منها اكلا رغدا. اذا اكلا حذفناه واقمنا صفته مقامه. وهذا ليس ليس صحيحا واذ كما قيل سير عليها طويلا سير عليها طويلا طويلا عربته حال مع ان عليه جار ومجرور وسيرة اه مبني المجهول المفروض ان تقول المصدر هو الذي يكون نائب - 00:02:23
لكنه ليس صحيحا عربتها حال طويلا فدل على ان رغدا حال وليست كذلك من هذا الباب. اصلها منها حال كون الاكل رغدا. هكذا اعربها سيبويه وصلى الله على الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله - 00:02:55
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد. لا زلنا مع شرح قطر الندى المفعول له ويسمى المفعول لاجله ويسمى المفعول من اجله. تعريفه كل مصدر معلل لحدث. معلل لحدث. مشارك له في الزمان والفاعل. يجعلون - 00:03:15
في اذانهم من الصواعق حذر الموت. اذا مصدر حذر مصدر وقلنا في المصدر هو الذي يأتي ثالثا في تصريف الفعل اكل يأكل اكلا شرب يشرب شربا ضرب يضرب ضربا كلما يكلم - 00:03:35
كلاما حذر معلل. لماذا جعلوا اصابعهم في اذان العلة حذر الموت. اذا حدث اشارك له في الزمان والفاعل. اذا لحظة وظع الاصابع في الاذان هو نفسه من فاعله وهم الكفار والعياذ بالله - 00:03:52
عندنا قد يكون هناك فقد المعلم شرطا من هذه الشروط. واحد مصدر. معلل لحدث له في الزمان والفاعل. عندنا فقد المصدرية هو الذي خلق لكم كوم هذا هو المقصود به المعلم لكنه ليس مصدر لذلك - 00:04:12
كجرة باللام لذلك قلنا وجب جره بلام التعليل. اذا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. اللام دخلت تعالى كوم وهي ليست مصدر ولو ان ما اسعى لادنى ادنى ليست مصدر لذلك التحقت بها لام التعليل. عندنا - 00:04:36
فقد اتحاد الزمان فجئت وقد نضت لنوم ثيابه لدى الستر الا لبسة المتفضل. اذا النوم قلة القاء الثياب. لكن وقت النوم ليس هو وقت خلع الثياب فقد اتحاد الفاعل واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر. هنا الفاعل ليس واحد. سبب - 00:04:56
الهزة الذكرى. سبب العرو الهزة. اذا الذكرى سبب الهزة. والهزة سبب العرو اذا لم يتحد الفاعل فلذلك جرت باللام. وذلك يكون معنى مفعول لاجله. كل مصدر معلل لحدث مشارك له في الزمان والفاعل. فان اختل فانه يجب جره باللام وصلى الله على محمد - 00:05:24