الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بفضل الله وصلنا الى من الصرف. يا شيخ صالح الاصل في الاسم الصرف او عدمه - 00:00:00
الاسم الاصل فيه الصرف ام عدمه؟ كلمة صرف يقصدون بها التنوين والكسر. لانها اخذنا في اول ان من علامات الاسم التنوين كسر. لكن لان بعض الاسماء قربت من الفعل فاخذت بعض صفات - 00:00:17
الفعل وشبه الشيء منجذب اليه ها وكل قرين بالمقارن يقتدي. فالاسم لما قرب من الفعل اخذ بعض صفاته وتضرر به. عندنا تقريبا تسع علل تمنع الاسم من الصرف بمعنى لا ينون ولا يكسر. اولا وزن الفعل. الفعل له اوزان خاصة به مثل كلمة - 00:00:38
قتل فعل هذا خاص بالاسم. لو سميت رجلا قتل منعته من الصرف والعلة لانه على وزن الفعل عندنا كلمة احمد افضل هذه من اوزان الفعل الخاصة به. وعندنا كلمة يفعل تفعل مثل - 00:01:04
يزيد تغلب يشكر. هذه اوزان خاصة بالفعل. فاذا سميت بها الاسماء اخذت خصائص هذا الاسم. التركيب المزجي اخذنا في باب العلم ان التركيب عندنا كم نوع ثلاثة تركيب اضافة تركيب اسناد تركيب مجي تركيب الاظافة عبد الله - 00:01:24
والتركيب الاسناد فعل جملة فعلية تجعلها اسم تأبط شرا شاب قرناها برق نحره عندنا بقيت تركيب المسجد تركيب المسجد نوعان مختوم بويه سيبويه هذا مبني بقي معنا تركيب المجد المجدي الذي ليس مختوما بويه مثل حضرموت مع ذي كرب بعلى بك. عندنا - 00:01:48
العجمة اسم اعجمي بشرط علم في لغته مثل ابراهيم واسحاق ويعقوب وادريس وايوب هذه اعلام في قومها حولناها الى اوزاننا. الشرط الثاني ان يكون زائد على ثلاثة احرف. لذلك صرفنا نوح صرفنا لوط - 00:02:11
طرفنا هود لانها وان كانت اعجمية الا انها ليست زيادة على ثلاثة احرف. الجمع الجمع عند ما يعرف باسم صيغة منتهى الجموع. واختصارها ان يأتي بعد الف الجمع حرفان او ثلاثة - 00:02:31
احرف مفاعل مساجد فواعيل طواويس مفاعيل مصابيح تماثيل محاريب الان عندنا التعريف العالمية هذي علة لوحدها. عندنا العدل يعني الكلمة كانت على وزن وعدلنا بها الى وزن اخر. كلمة عمر - 00:02:51
اصلها عامر زحل اصلها زاحل كلمة العدل عندنا معارف وعندنا صفات اذا العدل اما ان يكون معرفة علم واما ان يكون وصف. اذا كان علم فعندنا على وزن او وزن فعالي على لغة بني تميم - 00:03:15
لان الحجاز يبنونه على الكسر فعل جمح عمر زحل هبل وقس على ذلك ما كان على وزن عمر عندنا فعالي حذامي رقاش سجاحي على لغة بني تميم. عندنا امس وسحر امس اصلها الامس - 00:03:40
سحر من السحر. لكن لكي يعملان لابد ان يكون ظرفا ولابد ان يكون من يوم معين سحر الجمعة امس اليوم الذي قبله يومك حتى يكون ممنوع من الصرف. طبعا امس على اللغة التي اخذناها لغة بني تميم. وسحر - 00:04:02
جميع العرب يمنعه من الصرف اذا توفر فيه انه ظرف وانه من يوم معين. اما الصفات فاما واقعة في العدد واما واقعة في غير العدد اذا كانت واقعة في العدد فعندك فعال وعندك مثعل. فعال احاد ثناء ثلاث - 00:04:23
افعل آآ موحد ومثنى ومثنى وثلاث ورباع عندك في غيره اخر فعدة من ايام اخر عدلنا بها عن اخر عندنا هنا الوصف لاحظ احمر غضبان سكران هذا وصف بشرط انه اصيل في كلمة احمر - 00:04:45
اصيل في كلمة غضبان اصيل في كلمة سكران لاحظ هنا كلمة ارنب وصفوان الارنب يطلقون به على الجبان فلان ارنب اي بمعنى جبان وفلان صفوان بمعنى قاسي. هل اصل كلمة ارنب - 00:05:13
وهو الجبان اذا ليس اصيلا فلا يجوز ان تقول هذا ارنب تمنعه من الصرف بمعنى جبان لا. هنا لا يقبل تاء التأنيث كلمة عريان تؤنثها فتقول عريانة لكن غضبان غضبا. سكران سكران ليست فيه تاء التأنيث. ايضا - 00:05:31
اذا كان الكلمة وصف وتقبل تاء التأنيث لا تدخل معنا في باب الممنوع من الصرف. بقي عندنا بقي عندنا الزيادة المقصود بها زيادة الف ونون. فاما ان يكون صفة واما ان يكون على سكران صفة زائدة فيها - 00:05:54
الف ونون. وعثمان وعمران وعفان وحطان كلها مروان كلها ممنوع من الصرف لماذا علم وزيادة. اخر وحدة التأنيث. التأنيث عندنا ثلاثة انواع. اما تأنيث لازم مثل حبلى وصحراء هذي تدخل هنا في باب سنتكلم عنها بعد لحظات. وعندنا فاطمة يطلق على المرأة وفيه تاء التأنيث فسميناه لفظي - 00:06:16
معنوي عندنا لفظي هذي حمزة وطلحة يطلق على الرجل اذا هو تأنيث لفظي سعاد وزينب ليس فيها دليل لفظي فقلنا تأنيث معنوي. اذا هذي كلها علل ماذا؟ الممنوع من الصر ناخذها حبة حبة عندنا وزن الفعل حتى يمنع من الصرف لازم يكون عندي وزن الفعل علم او وزن الفعل ووصف - 00:06:46
اذا وزن الفعل وعلم مثل احمد. وزن الفعل ووصف مثل افضل. هنا تركيب المسجد لابد ان ان يكون على من حضرموت مع ذي كرب بعلبة. العجمة لابد ان يكون علما ابراهيم واسحاق. الجمع هذا يكتفي بنفسه علة - 00:07:10
واحدة تقوم مقام علتين. عندنا زيادة لابد ان يكون علم عثمان. وصف سكران. التأنيث لابد ان يكون علم فيما التأنيث اللفظي الذي ليس نهايته الف ممدودة او مقصورة. مثل فاطمة. وحمزة وطلحة لفظي لا بد ان يكون علم. معنوي لابد - 00:07:32
ان يكون علم الوصف يستغني بنفسه كما قلنا قبل قليل لابد ان يكون اما علم او وصف العدل. والوصف هو هذه الذي تكلمنا عنه الصفات بذلك نكون انهينا بفضل الله الممنوع من الصرف وصلى الله على محمد - 00:07:52
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بفضل الله وصلنا الى من الصرف. يا شيخ صالح الاصل في الاسم الصرف او عدمه - 00:00:00
الاسم الاصل فيه الصرف ام عدمه؟ كلمة صرف يقصدون بها التنوين والكسر. لانها اخذنا في اول ان من علامات الاسم التنوين كسر. لكن لان بعض الاسماء قربت من الفعل فاخذت بعض صفات - 00:00:17
الفعل وشبه الشيء منجذب اليه ها وكل قرين بالمقارن يقتدي. فالاسم لما قرب من الفعل اخذ بعض صفاته وتضرر به. عندنا تقريبا تسع علل تمنع الاسم من الصرف بمعنى لا ينون ولا يكسر. اولا وزن الفعل. الفعل له اوزان خاصة به مثل كلمة - 00:00:38
قتل فعل هذا خاص بالاسم. لو سميت رجلا قتل منعته من الصرف والعلة لانه على وزن الفعل عندنا كلمة احمد افضل هذه من اوزان الفعل الخاصة به. وعندنا كلمة يفعل تفعل مثل - 00:01:04
يزيد تغلب يشكر. هذه اوزان خاصة بالفعل. فاذا سميت بها الاسماء اخذت خصائص هذا الاسم. التركيب المزجي اخذنا في باب العلم ان التركيب عندنا كم نوع ثلاثة تركيب اضافة تركيب اسناد تركيب مجي تركيب الاظافة عبد الله - 00:01:24
والتركيب الاسناد فعل جملة فعلية تجعلها اسم تأبط شرا شاب قرناها برق نحره عندنا بقيت تركيب المسجد تركيب المسجد نوعان مختوم بويه سيبويه هذا مبني بقي معنا تركيب المجد المجدي الذي ليس مختوما بويه مثل حضرموت مع ذي كرب بعلى بك. عندنا - 00:01:48
العجمة اسم اعجمي بشرط علم في لغته مثل ابراهيم واسحاق ويعقوب وادريس وايوب هذه اعلام في قومها حولناها الى اوزاننا. الشرط الثاني ان يكون زائد على ثلاثة احرف. لذلك صرفنا نوح صرفنا لوط - 00:02:11
طرفنا هود لانها وان كانت اعجمية الا انها ليست زيادة على ثلاثة احرف. الجمع الجمع عند ما يعرف باسم صيغة منتهى الجموع. واختصارها ان يأتي بعد الف الجمع حرفان او ثلاثة - 00:02:31
احرف مفاعل مساجد فواعيل طواويس مفاعيل مصابيح تماثيل محاريب الان عندنا التعريف العالمية هذي علة لوحدها. عندنا العدل يعني الكلمة كانت على وزن وعدلنا بها الى وزن اخر. كلمة عمر - 00:02:51
اصلها عامر زحل اصلها زاحل كلمة العدل عندنا معارف وعندنا صفات اذا العدل اما ان يكون معرفة علم واما ان يكون وصف. اذا كان علم فعندنا على وزن او وزن فعالي على لغة بني تميم - 00:03:15
لان الحجاز يبنونه على الكسر فعل جمح عمر زحل هبل وقس على ذلك ما كان على وزن عمر عندنا فعالي حذامي رقاش سجاحي على لغة بني تميم. عندنا امس وسحر امس اصلها الامس - 00:03:40
سحر من السحر. لكن لكي يعملان لابد ان يكون ظرفا ولابد ان يكون من يوم معين سحر الجمعة امس اليوم الذي قبله يومك حتى يكون ممنوع من الصرف. طبعا امس على اللغة التي اخذناها لغة بني تميم. وسحر - 00:04:02
جميع العرب يمنعه من الصرف اذا توفر فيه انه ظرف وانه من يوم معين. اما الصفات فاما واقعة في العدد واما واقعة في غير العدد اذا كانت واقعة في العدد فعندك فعال وعندك مثعل. فعال احاد ثناء ثلاث - 00:04:23
افعل آآ موحد ومثنى ومثنى وثلاث ورباع عندك في غيره اخر فعدة من ايام اخر عدلنا بها عن اخر عندنا هنا الوصف لاحظ احمر غضبان سكران هذا وصف بشرط انه اصيل في كلمة احمر - 00:04:45
اصيل في كلمة غضبان اصيل في كلمة سكران لاحظ هنا كلمة ارنب وصفوان الارنب يطلقون به على الجبان فلان ارنب اي بمعنى جبان وفلان صفوان بمعنى قاسي. هل اصل كلمة ارنب - 00:05:13
وهو الجبان اذا ليس اصيلا فلا يجوز ان تقول هذا ارنب تمنعه من الصرف بمعنى جبان لا. هنا لا يقبل تاء التأنيث كلمة عريان تؤنثها فتقول عريانة لكن غضبان غضبا. سكران سكران ليست فيه تاء التأنيث. ايضا - 00:05:31
اذا كان الكلمة وصف وتقبل تاء التأنيث لا تدخل معنا في باب الممنوع من الصرف. بقي عندنا بقي عندنا الزيادة المقصود بها زيادة الف ونون. فاما ان يكون صفة واما ان يكون على سكران صفة زائدة فيها - 00:05:54
الف ونون. وعثمان وعمران وعفان وحطان كلها مروان كلها ممنوع من الصرف لماذا علم وزيادة. اخر وحدة التأنيث. التأنيث عندنا ثلاثة انواع. اما تأنيث لازم مثل حبلى وصحراء هذي تدخل هنا في باب سنتكلم عنها بعد لحظات. وعندنا فاطمة يطلق على المرأة وفيه تاء التأنيث فسميناه لفظي - 00:06:16
معنوي عندنا لفظي هذي حمزة وطلحة يطلق على الرجل اذا هو تأنيث لفظي سعاد وزينب ليس فيها دليل لفظي فقلنا تأنيث معنوي. اذا هذي كلها علل ماذا؟ الممنوع من الصر ناخذها حبة حبة عندنا وزن الفعل حتى يمنع من الصرف لازم يكون عندي وزن الفعل علم او وزن الفعل ووصف - 00:06:46
اذا وزن الفعل وعلم مثل احمد. وزن الفعل ووصف مثل افضل. هنا تركيب المسجد لابد ان ان يكون على من حضرموت مع ذي كرب بعلبة. العجمة لابد ان يكون علما ابراهيم واسحاق. الجمع هذا يكتفي بنفسه علة - 00:07:10
واحدة تقوم مقام علتين. عندنا زيادة لابد ان يكون علم عثمان. وصف سكران. التأنيث لابد ان يكون علم فيما التأنيث اللفظي الذي ليس نهايته الف ممدودة او مقصورة. مثل فاطمة. وحمزة وطلحة لفظي لا بد ان يكون علم. معنوي لابد - 00:07:32
ان يكون علم الوصف يستغني بنفسه كما قلنا قبل قليل لابد ان يكون اما علم او وصف العدل. والوصف هو هذه الذي تكلمنا عنه الصفات بذلك نكون انهينا بفضل الله الممنوع من الصرف وصلى الله على محمد - 00:07:52