الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى الى العلامات الفروع اه جمع المذكر السالب. تعريف جمع المذكر السالم هو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع وواو وياء ونون - 00:00:00
في حالتي النصب والجر. بمالك يقول يقول وارفع بواو وبي يجرؤ وانصب سالم جمع عامر ومذنبي. اذا كل ما كان علما على ذكر او صفة لمذكر يدخل في جمع المذكر السالم. عامر عامرون مذنب - 00:00:20
مذنبون الصفة المذكر او علم لمذكر وتعرفه بالحد هو كل كلمة دلت على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع او ياء ونون في حالتي النصب جمع المذكر السالم يرفع بالواو - 00:00:43
جاء زيدون ينصب بالياء. رأيت الزيدين يجر بالياء مررت بالزيت دين. طبعا في حالة النصب والجر يشتبه علينا مع المثنى هو مكسور ما قبل الياء مفتوح النون. مكسور ما قبل الياء مفتوح - 00:01:01
النون ونون جمع واضح ونون ما ثني. هذا الفرق بينهما وهو ما قبل الياء الان عندنا الملحق بجمع المذكر السالم. لماذا سمي ملحق؟ لان تعريفنا هنا قلنا ان جمع المذكر سالم ما دل على اكثر - 00:01:21
من اثنين. هذه الملحقات ليست لها مفرد هذي الملحقات ليس لها مفرد. اولوا ولا يعتلي قولوا واضح؟ ان في ذلك لذكرى لاولي عندنا عشرون الى تسعون واضح؟ طبعا احنا نقول تسعين الى تسعين بس من باب يعني حتى لا يخطأ المستمع تسعون ان هذا اخي له تسع - 00:01:44
وتسعون اهلون واضح شغلتنا اموالنا واهلونا. بنون المال والبنين عليون كل كلمة يعني جمع مذكر سالم سميت به رجلا الان عليون جمع لعلي اذا عليون مفردها علي لكن عليون اصبحت مكان لاعلى الجنة. مثاله لو سميت رجل - 00:02:12
زيدون اذا ساعامله معاملة الجمع المذكر السالم. بمعنى جاء زيدون رأيت زيدين مررت بزيدين هو اسم شخص ما سمي عندنا وابلون وبن اصلها وابل وهو المطر الكثير ارض اصلها ارض - 00:02:48
بسكون الراء لكنها في الجمع تحرك سنون انتبه معي سنون هي اصلا سنا هن بالهاء او س ناو بالواو اذا هذي لها قاعدة سنة لها قاعدة وهي كله اسم ثلاثي - 00:03:11
حذفت لامه. اذا انا عندي سانات هذا المفرد هذي التاء مزيدا اصلها ساناه او سانات بدليل اننا في الجمع نقول ماذا؟ سنوات او سنهات اذا حذفنا سناو خل ناخذها هكذا حذفنا ماذا - 00:03:36
الواو وهي لام الفعل عوضناها بتاء التأنيث. اذا يعامل ملحق بجمع المذكر السالم سنة سنون عظة عظون قلة قولون ثبت ثبون نعم الذين جعلوا القرآن عظين عن اليمين وعن الشمال عظين. نعم - 00:04:01
الان عندنا انتهينا من جمع المذكر السالم والملحق بجمع المذكر السالم. نأتي الى ما جمع بالف لاحظ ما جمع بالف وتاء مزي دتين. هذه الكلمة لا تنساها وما بتاء والف قد جمع - 00:04:25
يكسر في الجر وفي النصب معا الان يرفع بالضمة ينصب بالكسرة يجر بالكسرة الان السؤال لماذا عدل الشيخ من كلمة جمع المؤنث السالم الى جمع المزيد بالالف والتاء. لماذا؟ قال لان - 00:04:50
جمع المؤنث السالم يوحي انه مختص بالنساء بينما عندنا طلحة طلحات طلحة اسم رجل عندنا ايضا قد يكون مسماه مذكر اسطبل واسطبلات حمام حمامات ايضا قد يكون تحريف او تغيير في المفرد ضخمة - 00:05:12
ضخمات سجدة سجدات صحراء صحراوات اذا لم يسلم لي ان المفرد سليم وان المقصود به مؤنث فقط بعكس ماذا جمع المذكر السالم فلذلك عدل الشيخ الى جمع المزيد بالالف هو التاء. لماذا قلنا مزيدتين - 00:05:37
لان كلمة بيت ابيات وميت اموات اذا التاء ليست زائدة التاء جاء اليست زائدة هي اصلية ليست زائدة عندنا مثلا قضاة ودعاة الالف اصلية اصلها قضية وغزاوة ايه لان الياء مقلوبة الالف مقلوبة عن ياء. اذا لذلك اشترطنا ان تكون الالف والتاء - 00:05:59
مجيدتين حتى نخرج بيت وابيات وميت اموات وقاضي وقضاة نعم. عندنا الملحق بجمع المؤنث السالب اولات كلمة اولاة ملحقة بجمع المؤنث السالم او الجمع المزيد بالالف والتاء. ما سمي به - 00:06:27
اذرعات عرفات وبعض اللهجات العربية عنايات وما شابه الان عندنا الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف له باب مفرد سيكون في اخر الكتاب لكن هنا الشيخ شرح ان العلة اما علتان فرعيتان او واحدة تقوم مقام علتين - 00:06:47
يرفع بماذا ينصب يجر بالفتح اذا يرفع بالضمة ينصب بالفتحة يجر بالفتحة الممنوع من الصرف. الشيخ ضرب بافضل وبافضلكم واضح قال لماذا؟ قال عدلت عن قول بعضهم مررت بعثمانين مررت بعثمان - 00:07:10
ميناء لماذا الشيخ عدل عن عثمان؟ لان عثمان هو ممنوع من الصرف لانه علم ولزيادة الالف والنون فاذا اردت ان تضيفه الى المعرفة يجب ان تجعله نكرة هو اصلا ممنوع من الصرف لانه علم - 00:07:35
مزيد بالالف والنون فاذا اضفته قبل ان تضيف اصلا انت نكرته فدخل في باب المصروف فلم يسلم لك هذا المثال. ايضا قولهم رأيت الوليد ابن اليزيد ابن اليزيد هذي اختلف العلماء فيها - 00:07:54
هل هي تعريف ام زائدة؟ اذا قلت تعريف دخلت في نفس القضية جعلت يزيد كانه شائع نكرة ثم ادخلت عليه الف عرفته او انه زائدة ويظل يزيد كما هو ويصح التمثيل به. اذا عثماننا واليزيد وظحت انها لا تدخل يعني دخولا - 00:08:14
جيدا في التمثيل بالممنوع من الصرف. هذا اعتراض الشيخ. عندنا المستثنى اذا الممنوع من الصرف ينصب بالفتحة ويجر بالكسرة اذا دخلت عليه اذا ينصب بالفتحة ويجر بالفتحة اذا دخلت عليه الجرة - 00:08:35
وانتم عاكفون في المساجد الاضافة تقول في احسن تقويم لماذا اختار الشيخ آآ افضل كلمة افضل على وزن افعل. قال لانها وصف على وزن الفعل اضفته او لم تضفه بمعنى - 00:08:56
الافضل الاظافة احسن تقويم هو ملازم للصفة والوزن فيحسن التمثيل به. اما عثماننا وليزيد الشيخ اعترض عليها اعتراضا. آآ بيناه قبل قليل وصلى الله وسلم على محمد - 00:09:19
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى الى العلامات الفروع اه جمع المذكر السالب. تعريف جمع المذكر السالم هو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع وواو وياء ونون - 00:00:00
في حالتي النصب والجر. بمالك يقول يقول وارفع بواو وبي يجرؤ وانصب سالم جمع عامر ومذنبي. اذا كل ما كان علما على ذكر او صفة لمذكر يدخل في جمع المذكر السالم. عامر عامرون مذنب - 00:00:20
مذنبون الصفة المذكر او علم لمذكر وتعرفه بالحد هو كل كلمة دلت على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع او ياء ونون في حالتي النصب جمع المذكر السالم يرفع بالواو - 00:00:43
جاء زيدون ينصب بالياء. رأيت الزيدين يجر بالياء مررت بالزيت دين. طبعا في حالة النصب والجر يشتبه علينا مع المثنى هو مكسور ما قبل الياء مفتوح النون. مكسور ما قبل الياء مفتوح - 00:01:01
النون ونون جمع واضح ونون ما ثني. هذا الفرق بينهما وهو ما قبل الياء الان عندنا الملحق بجمع المذكر السالم. لماذا سمي ملحق؟ لان تعريفنا هنا قلنا ان جمع المذكر سالم ما دل على اكثر - 00:01:21
من اثنين. هذه الملحقات ليست لها مفرد هذي الملحقات ليس لها مفرد. اولوا ولا يعتلي قولوا واضح؟ ان في ذلك لذكرى لاولي عندنا عشرون الى تسعون واضح؟ طبعا احنا نقول تسعين الى تسعين بس من باب يعني حتى لا يخطأ المستمع تسعون ان هذا اخي له تسع - 00:01:44
وتسعون اهلون واضح شغلتنا اموالنا واهلونا. بنون المال والبنين عليون كل كلمة يعني جمع مذكر سالم سميت به رجلا الان عليون جمع لعلي اذا عليون مفردها علي لكن عليون اصبحت مكان لاعلى الجنة. مثاله لو سميت رجل - 00:02:12
زيدون اذا ساعامله معاملة الجمع المذكر السالم. بمعنى جاء زيدون رأيت زيدين مررت بزيدين هو اسم شخص ما سمي عندنا وابلون وبن اصلها وابل وهو المطر الكثير ارض اصلها ارض - 00:02:48
بسكون الراء لكنها في الجمع تحرك سنون انتبه معي سنون هي اصلا سنا هن بالهاء او س ناو بالواو اذا هذي لها قاعدة سنة لها قاعدة وهي كله اسم ثلاثي - 00:03:11
حذفت لامه. اذا انا عندي سانات هذا المفرد هذي التاء مزيدا اصلها ساناه او سانات بدليل اننا في الجمع نقول ماذا؟ سنوات او سنهات اذا حذفنا سناو خل ناخذها هكذا حذفنا ماذا - 00:03:36
الواو وهي لام الفعل عوضناها بتاء التأنيث. اذا يعامل ملحق بجمع المذكر السالم سنة سنون عظة عظون قلة قولون ثبت ثبون نعم الذين جعلوا القرآن عظين عن اليمين وعن الشمال عظين. نعم - 00:04:01
الان عندنا انتهينا من جمع المذكر السالم والملحق بجمع المذكر السالم. نأتي الى ما جمع بالف لاحظ ما جمع بالف وتاء مزي دتين. هذه الكلمة لا تنساها وما بتاء والف قد جمع - 00:04:25
يكسر في الجر وفي النصب معا الان يرفع بالضمة ينصب بالكسرة يجر بالكسرة الان السؤال لماذا عدل الشيخ من كلمة جمع المؤنث السالم الى جمع المزيد بالالف والتاء. لماذا؟ قال لان - 00:04:50
جمع المؤنث السالم يوحي انه مختص بالنساء بينما عندنا طلحة طلحات طلحة اسم رجل عندنا ايضا قد يكون مسماه مذكر اسطبل واسطبلات حمام حمامات ايضا قد يكون تحريف او تغيير في المفرد ضخمة - 00:05:12
ضخمات سجدة سجدات صحراء صحراوات اذا لم يسلم لي ان المفرد سليم وان المقصود به مؤنث فقط بعكس ماذا جمع المذكر السالم فلذلك عدل الشيخ الى جمع المزيد بالالف هو التاء. لماذا قلنا مزيدتين - 00:05:37
لان كلمة بيت ابيات وميت اموات اذا التاء ليست زائدة التاء جاء اليست زائدة هي اصلية ليست زائدة عندنا مثلا قضاة ودعاة الالف اصلية اصلها قضية وغزاوة ايه لان الياء مقلوبة الالف مقلوبة عن ياء. اذا لذلك اشترطنا ان تكون الالف والتاء - 00:05:59
مجيدتين حتى نخرج بيت وابيات وميت اموات وقاضي وقضاة نعم. عندنا الملحق بجمع المؤنث السالب اولات كلمة اولاة ملحقة بجمع المؤنث السالم او الجمع المزيد بالالف والتاء. ما سمي به - 00:06:27
اذرعات عرفات وبعض اللهجات العربية عنايات وما شابه الان عندنا الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف له باب مفرد سيكون في اخر الكتاب لكن هنا الشيخ شرح ان العلة اما علتان فرعيتان او واحدة تقوم مقام علتين - 00:06:47
يرفع بماذا ينصب يجر بالفتح اذا يرفع بالضمة ينصب بالفتحة يجر بالفتحة الممنوع من الصرف. الشيخ ضرب بافضل وبافضلكم واضح قال لماذا؟ قال عدلت عن قول بعضهم مررت بعثمانين مررت بعثمان - 00:07:10
ميناء لماذا الشيخ عدل عن عثمان؟ لان عثمان هو ممنوع من الصرف لانه علم ولزيادة الالف والنون فاذا اردت ان تضيفه الى المعرفة يجب ان تجعله نكرة هو اصلا ممنوع من الصرف لانه علم - 00:07:35
مزيد بالالف والنون فاذا اضفته قبل ان تضيف اصلا انت نكرته فدخل في باب المصروف فلم يسلم لك هذا المثال. ايضا قولهم رأيت الوليد ابن اليزيد ابن اليزيد هذي اختلف العلماء فيها - 00:07:54
هل هي تعريف ام زائدة؟ اذا قلت تعريف دخلت في نفس القضية جعلت يزيد كانه شائع نكرة ثم ادخلت عليه الف عرفته او انه زائدة ويظل يزيد كما هو ويصح التمثيل به. اذا عثماننا واليزيد وظحت انها لا تدخل يعني دخولا - 00:08:14
جيدا في التمثيل بالممنوع من الصرف. هذا اعتراض الشيخ. عندنا المستثنى اذا الممنوع من الصرف ينصب بالفتحة ويجر بالكسرة اذا دخلت عليه اذا ينصب بالفتحة ويجر بالفتحة اذا دخلت عليه الجرة - 00:08:35
وانتم عاكفون في المساجد الاضافة تقول في احسن تقويم لماذا اختار الشيخ آآ افضل كلمة افضل على وزن افعل. قال لانها وصف على وزن الفعل اضفته او لم تضفه بمعنى - 00:08:56
الافضل الاظافة احسن تقويم هو ملازم للصفة والوزن فيحسن التمثيل به. اما عثماننا وليزيد الشيخ اعترض عليها اعتراضا. آآ بيناه قبل قليل وصلى الله وسلم على محمد - 00:09:19