الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فنحن مع شرح قطر الندى وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى كان واخواتها. قدمنا في الدروس الماضية المبتدأ والخبر - 00:00:01
الان نحن مع نواسخ المبتدأ والخبر. نواسخ المبتدأ والخبر عندنا ثلاثة كان واخواتها ان واخواتها ظن واخواته. كان واخواتها ترفع الف تنصب الخبر. اذا ترفع الاسم وتنصب الخبر. اذا هذا معنى النسخ - 00:00:18
يعني المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع. مع كان واخواته حولته الى اسم وخبر. رفعت الاول ونصبت الثاني. كان واخواته عددها ثلاثة عشر تنقسم الى ثلاثة اقسام تعمل بلا شرط وهي ثمانية كان صار امس اصبح اضحى ظل بات ليس. وكان رب وكان الله - 00:00:42
قذرة والاية وكان ربك قديرا نعم الاية وكان ربك قديرا عندك ما يعمل بشرط ان يسبق بنفي او شبهه وشبهه هو النهي والدعاء ولا يزالون مختلفين لن نبرح عليه عن العاكفين هي اربع كلمات - 00:01:09
زال برح فتئ انفك. هنا عندي ثمانية وهنا عندي اربعة. اصبح المجموع اثنعش اذا عندي شرط ان يسبقه نفي او شبهه نفي ولا يزالون لن نبرحه. شبه النفي النهي والدعاء صاحي شمر ولا تزل ذاكر الموت - 00:01:35
فنسيانه ضلال بعيد. وعندنا الدعاء الا يسلميا دار مي على البلا ولا زال منهلا جرعائك. جعرائك القط جاء بجر عائق القطر ولا هنا انا الدعاء شرط تقدم ما المصدرية الظرفية - 00:01:56
واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت نحذف ما ونأتي بمصدر ونأتي بظرف. لاحظ واوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوام حية ماكثين فيها ما دامت السماوات والارض اي مدة دوام السماوات والارض الان عندنا هل يتوسط خبر كان واخواتها - 00:02:22
قال نعم يتوسط متى؟ وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. حقا هي الخبر. توسطت بينها وبين الاسم نصر المؤمنين هو الاسم وكان هي الفعل والخبر توسط سلي ايه؟ اليس هذا الثاني - 00:02:48
ما هو اولا قدمنا الان حنا الاصل ان كان واخواتها الاصل القاعدة ان عندي كان ثم الاسم ثم الخبر وهي ما تقدم هنا وكان الله بكاء قديرا وهنا لن نبرح عليه ولا يزالون صاحي شمر ولا تزل هذا الاصل - 00:03:09
الان عندنا يتوسط اذا يتوسط متى؟ بين الفعل والسنيين. جائز. هل ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهه. الان عندنا مسألة تقدم الخبر اذا عندنا الاصل عندنا التوسط عندنا التقدم. اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون. لاحظ معي - 00:03:36
اياكم مرتبط بمن بيعبدون اذا اصلها اهؤلاء مبتدأ كانوا فعل ماضي مبني على الضم والواو اسمها يعبدون في علم مضارع مرفوع بثبوت النون والواو؟ صح. اياكم مفعول به ليعبدوه. ليعبدون. والجملة كلها - 00:04:01
في محل؟ خبر. رفع خبر. كان يعبدون يعبدون اياكم اياكم تقدم على من كان معمول خبرها تقدم عليها فتقدم العامل تقدم المعمول يؤذن بتقدم بجواز تقدم تقدم العامل. يمتنع خبر ليس - 00:04:22
ودامه اذا كان ليس لا يتقدم خبرها دام لا يتقدم خبرها. ليس بالاتفاق واضح؟ او ما دام عندنا اشكال ان ما موصول حرفي؟ والموصول الحرفي لا يجوز فصله عن موصوله - 00:04:47
عندي خمس افعال كان امسى اصبح اضحى ظل. تأتي بمعنى سارة فكانت هباء فصارت ظل وجهه مسودا امسح امسى امسى اضحى يمزق اثوابي ويضربني ابعد شيب يبغي عندي الادب واضح - 00:05:06
امسى نعم اخمى عليها الذي اخنى على لوباد. الان عندنا لمسة خلاء لمسة خلاء لاني صارت امست خلاء وامسى اهلها احتملوا اخنى عليها الذي اخنى على نبدي. الان عندنا مسألة اخيرة - 00:05:32
هنا راح نقسم كان واخواته الى قسمين عندنا المسألة الاخيرة التمام والنقصان التمام والنقصان فتئة ليس زال لا تأتي تامة فتئة ليس زال لا تأتي تامة دائما ناقصة عندي التمام وعندي النقصان - 00:05:48
وان كان ذو عسرة وسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تامة ايش معنى التامة؟ تستغني عن المنصوب. ما معنى ناقصة؟ لم تكتفي بالمرفوع عند البصريين التمام دلالته على الحدث دلالته على الزمن - 00:06:13
حدث وزمان الحدث مثلا كان صار امسى امسى دل على حدث وزمان هذا الحدث هذا معنى التمام معنى النقصان عند الاكثرين سلب الدلالة على الحدث وبقي الزمان والله اعلم وصلى الله على محمد - 00:06:32
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فنحن مع شرح قطر الندى وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى كان واخواتها. قدمنا في الدروس الماضية المبتدأ والخبر - 00:00:01
الان نحن مع نواسخ المبتدأ والخبر. نواسخ المبتدأ والخبر عندنا ثلاثة كان واخواتها ان واخواتها ظن واخواته. كان واخواتها ترفع الف تنصب الخبر. اذا ترفع الاسم وتنصب الخبر. اذا هذا معنى النسخ - 00:00:18
يعني المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع. مع كان واخواته حولته الى اسم وخبر. رفعت الاول ونصبت الثاني. كان واخواته عددها ثلاثة عشر تنقسم الى ثلاثة اقسام تعمل بلا شرط وهي ثمانية كان صار امس اصبح اضحى ظل بات ليس. وكان رب وكان الله - 00:00:42
قذرة والاية وكان ربك قديرا نعم الاية وكان ربك قديرا عندك ما يعمل بشرط ان يسبق بنفي او شبهه وشبهه هو النهي والدعاء ولا يزالون مختلفين لن نبرح عليه عن العاكفين هي اربع كلمات - 00:01:09
زال برح فتئ انفك. هنا عندي ثمانية وهنا عندي اربعة. اصبح المجموع اثنعش اذا عندي شرط ان يسبقه نفي او شبهه نفي ولا يزالون لن نبرحه. شبه النفي النهي والدعاء صاحي شمر ولا تزل ذاكر الموت - 00:01:35
فنسيانه ضلال بعيد. وعندنا الدعاء الا يسلميا دار مي على البلا ولا زال منهلا جرعائك. جعرائك القط جاء بجر عائق القطر ولا هنا انا الدعاء شرط تقدم ما المصدرية الظرفية - 00:01:56
واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت نحذف ما ونأتي بمصدر ونأتي بظرف. لاحظ واوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوام حية ماكثين فيها ما دامت السماوات والارض اي مدة دوام السماوات والارض الان عندنا هل يتوسط خبر كان واخواتها - 00:02:22
قال نعم يتوسط متى؟ وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. حقا هي الخبر. توسطت بينها وبين الاسم نصر المؤمنين هو الاسم وكان هي الفعل والخبر توسط سلي ايه؟ اليس هذا الثاني - 00:02:48
ما هو اولا قدمنا الان حنا الاصل ان كان واخواتها الاصل القاعدة ان عندي كان ثم الاسم ثم الخبر وهي ما تقدم هنا وكان الله بكاء قديرا وهنا لن نبرح عليه ولا يزالون صاحي شمر ولا تزل هذا الاصل - 00:03:09
الان عندنا يتوسط اذا يتوسط متى؟ بين الفعل والسنيين. جائز. هل ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهه. الان عندنا مسألة تقدم الخبر اذا عندنا الاصل عندنا التوسط عندنا التقدم. اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون. لاحظ معي - 00:03:36
اياكم مرتبط بمن بيعبدون اذا اصلها اهؤلاء مبتدأ كانوا فعل ماضي مبني على الضم والواو اسمها يعبدون في علم مضارع مرفوع بثبوت النون والواو؟ صح. اياكم مفعول به ليعبدوه. ليعبدون. والجملة كلها - 00:04:01
في محل؟ خبر. رفع خبر. كان يعبدون يعبدون اياكم اياكم تقدم على من كان معمول خبرها تقدم عليها فتقدم العامل تقدم المعمول يؤذن بتقدم بجواز تقدم تقدم العامل. يمتنع خبر ليس - 00:04:22
ودامه اذا كان ليس لا يتقدم خبرها دام لا يتقدم خبرها. ليس بالاتفاق واضح؟ او ما دام عندنا اشكال ان ما موصول حرفي؟ والموصول الحرفي لا يجوز فصله عن موصوله - 00:04:47
عندي خمس افعال كان امسى اصبح اضحى ظل. تأتي بمعنى سارة فكانت هباء فصارت ظل وجهه مسودا امسح امسى امسى اضحى يمزق اثوابي ويضربني ابعد شيب يبغي عندي الادب واضح - 00:05:06
امسى نعم اخمى عليها الذي اخنى على لوباد. الان عندنا لمسة خلاء لمسة خلاء لاني صارت امست خلاء وامسى اهلها احتملوا اخنى عليها الذي اخنى على نبدي. الان عندنا مسألة اخيرة - 00:05:32
هنا راح نقسم كان واخواته الى قسمين عندنا المسألة الاخيرة التمام والنقصان التمام والنقصان فتئة ليس زال لا تأتي تامة فتئة ليس زال لا تأتي تامة دائما ناقصة عندي التمام وعندي النقصان - 00:05:48
وان كان ذو عسرة وسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تامة ايش معنى التامة؟ تستغني عن المنصوب. ما معنى ناقصة؟ لم تكتفي بالمرفوع عند البصريين التمام دلالته على الحدث دلالته على الزمن - 00:06:13
حدث وزمان الحدث مثلا كان صار امسى امسى دل على حدث وزمان هذا الحدث هذا معنى التمام معنى النقصان عند الاكثرين سلب الدلالة على الحدث وبقي الزمان والله اعلم وصلى الله على محمد - 00:06:32