Baheth

اذا نابه شيء في صلاته يعني عرض له شيء في صلاته مثلا قال في موضع قعود او قعد في موضع جلوس او ارتجت عليه القراءة او اسقط اية هذا عرض له شيء في صلاته. فقال لك المؤلف - 00:00:01ضَ

يسبح الرجل وتصفق المرأة. نعم. ويدل لذلك حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال وصفقت امرأة ببطن كفها على ظهر الاخرى يعني صبقت ببطن كفها على الاخرى قال - 00:00:21ضَ

ويزيل بساقا ونحوه بثوبه نعم يزيغ آآ نعم يزيل بساقا ونحوه بثوبه ويدل لذلك حيث انس حديث انس رضي الله تعالى عنه في الصحيحين حديث انس رضي الله تعالى عنه في الصحيحين - 00:00:52ضَ

في البخاري انس رضي الله تعالى عنه في البخاري فاذا بدر ابو الصاخ او نحوه اذا كان معه منديل الوضع اهو في المنديل. اذا لم يكن معه من دين فانه بثوبه - 00:01:17ضَ

الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمد حي على الصلاة حي على الصلاة - 00:01:34ضَ

حي على الفلاح اكبر لا اله الا الله لا اله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره امامه ويمينه نعم - 00:02:59ضَ

اذا كان في غير المسجد يتفل عن يساره لا بأس التفت حاجة انه يدخل كما لو كان في صحراء فانه يدخل عن يساره ويقول لك المؤلف يكره ان يدخل امامه - 00:04:26ضَ

او عن يمينه ويدل لذلك حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه البخاري ولكن عن يساره - 00:04:52ضَ

لا يدخلن احدكم بين يديه يعني امامه. ولا عن يمينه ولكن عن يساره هذا يدل لما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل وجملة اركانها اربعة عشر القيامة - 00:05:10ضَ

قوله اربعة عشر حدث تحديد من المؤلف رحمه الله انما هو بناء على استقراء الادلة. العلماء يستقرؤون الادلة وينظرون فيها ثم يتبين لهم ما هو الفرض وما هو الواجب؟ وما هو الشرط؟ وما هو - 00:05:36ضَ

المستحب حسب ما يتبين لهم من الادلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم القيام هذا الاول هذا الركن الاول وهو القيام. وهذا في الفرض اما في النافلة فانه يصلي لا بأس ان يصلي جالسا - 00:06:00ضَ

لا بأس ان يصلي جالسا لكنه على النصف من صلاة ويدل على ان الفرض انه قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين وايضا حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى - 00:06:26ضَ

اسبغ الوضوء ثم استقبل قبلة كبر ثم استقبل القبلة فكبر ها قال والتحريم يعني تحريمة تكبيرة التحريم ودليله ما تقدم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة - 00:06:52ضَ

فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر هذا امر نعم وهذا في الصحيحين قال والفاتحة هذا الركن الثالث قراءة الفاتحة ودليل ذلك حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:19ضَ

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب في الصحيحين ابي هريرة في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي والخداج وسر - 00:07:45ضَ

الشيء الناقص وفسر ايضا بالشيء الفاسد الفاسد نعم فقراءة الفاتحة هذه ركن وسيأتينا في باب صلاة الجماعة ان هل يتحملها الامام عن المأموم اولى هذا سيأتي بيانه ان شاء الله - 00:08:09ضَ

في باب صلاة الجماعة قال والركوع هذا الركن الرابع الركوع بالاجماع ويدل لذلك قول قول الله عز وجل واركعوا مع الراكعين اركعوا مع الراكعين يعني وسبق ان ذكرنا قاعدة ما هي القاعدة - 00:08:34ضَ

سبق ان ذكرنا قاعدة ها زين صح التعبير عن الشيء ببعض اجزائه يدل على ان ذلك الجزء فيه واجب يدل على انه واجب فيه وايضا حديث ابي هريرة في قصة - 00:08:59ضَ

الذي لم يحسن صلاته قال وسلم ثم اركع حتى تطمئن راكعا هذا امر قال والاعتدال هذا الركن الخامس يعني الاعتدال عن الركوع قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ثم ارفع - 00:09:26ضَ

حتى تعتدل قائما. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. قال والسجود السجود على الاعضاء السبعة حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا قال والاعتدال عنه - 00:09:48ضَ

نعم. يعني الاعتدال عن ماذا السجود لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تعتدل جالسا قال والجلوس بين السجدتين نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اجلس - 00:10:14ضَ

حتى تطمئن جالسا مجلس حتى تطمئن جالسا قال والطمأنينة الطمأنينة ها دليلها ماذا ما تقدم حتى تطمئن راكعا حتى تطمئن ساجدا الى اخره طيب ما هو ضابط الطمأنينة الطمأنينة ما هو ضابطها - 00:10:32ضَ

العلماء رحمهم الله لهم قولان لهم قولان في ضابط الطمأنينة نعم لهم قولان في ضابط الطمأنينة القول الاول ان الطمأنينة هي السكون وان قل السكون مجرد انه تسكن الاعضاء خلاص هذا الطمأنينة - 00:11:00ضَ

الرأي الثاني ان الطمأنينة انها بقدر الذكر الواجب انها بقدر الذكر الواجب. وعلى هذا الطمأنينة في الركوع نقول بقدر ماذا سبحان ربي العظيم الطمأنينة في السجود تكون بقدر ماذا؟ سبحان ربي الاعلى. وعلى هذا - 00:11:21ضَ

قال والتشهد الاخير وجلسته نعم التشهد الاخير لحديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله اذا قعد احدكم في الصلاة - 00:11:44ضَ

فليقل التحيات لله وهذا امر حديث اه اه في مسلم فليقل التحيات وجلسته جلسته وعلى هذا ما يصح ان يأتي به عن قيام لو انه سجدة ثانية في الركعة الاخيرة وقام قائم - 00:12:11ضَ

وقرأ التشهد الصحة ولا يصح؟ لا يصح. من سلم كان يقرأه جالسا ولانه اذا قام سهد في الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني قال والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:42ضَ

الصلاة انه يسلم المؤلف رحمه الله يرى ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام انها ماذا؟ ها؟ انها ركن وهذا ما ذهب اليه المؤلف. يعني هذا ما ذهب اليه المؤلف. والرأي الثاني - 00:13:03ضَ

ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست ركنا وانما هي واجب من واجبات الصلاة والرقم الثالث انها سنة. نعم. انها سنة وليست نعم وليست واجبة هم قالوا بانها ركن واستدلوا على هذا بقول الله عز وجل - 00:13:22ضَ

يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا قالوا بانه امر والامر يدل على ماذا يدل على الوجوب. ها واستدلوا على هذا ايضا - 00:13:47ضَ

لقول الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك؟ فقولوا قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد لكن هذا ماذا - 00:14:16ضَ

هذا جواب ارشاد وما كان جوابا ارشاديا لا يدل على الوجوب ما كان امرا ارشاديا لا يدعوا الوجوب. الذي يدل على الوجوب هو الامر المبتدأ. اما هذا فهو جواب او امر ارشادي لا يدل على المهم الرأي الثاني انه سنة نعم انه سنة - 00:14:33ضَ

حديث فضالة ابن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله او بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:02ضَ

اذا صلى احدكم فليبدأ لتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي وسلم باي شيء يكون التمجيد والثناء ها؟ ها؟ في التشهد. بالتشهد. كما قلنا لكم ان التشهد كله دعاء. اوله ثناء وتمجيد. واخره - 00:15:20ضَ

يعني اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه عز وجل والثناء عليه ثم يصلي على النبي وسلم ثم يدعو بما شاء اخرجه الامام احمد واهل السنن والاقرب والله اعلم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها سنة وليست واجبا كما ذهب اليه المؤلف رحمه الله - 00:15:42ضَ

لان لانه لم يرد امر بها وانما الامر الوارد في ذلك انما هو امر ماذا؟ ها؟ ارشاد قال والتسليمتان تسليمتان هذا ركن وهذا من مفردات الحنابل ان التسليمتين ركن. ودليلهم على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انما يجزي كما في صحيح مسلم - 00:16:07ضَ

انما يجزي عن احدكم ان يكون من على يمينه وشماله السلام عليكم السلام عليكم هذا يدل على ان التسليمتين ماذا ركن لان ما دون ذلك لا يحصل به الايدز ولان النبي صلى الله عليه وسلم داوم على التسليمتين في الحضر في السفر - 00:16:35ضَ

الى ان توفي عليه الصلاة والسلام الرأي الثاني وبه قال اكثر العلماء ان الواجب انما هو التسليمة الاولى اما التسليمة الثانية يرون انها يرون انها سنة واستدلوا على هذا في حديث عائشة - 00:16:59ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة القاء وجهه حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه وهذا ها اخرجه الترمذي وابن ماجة - 00:17:23ضَ

ولكن يجاب عن هذا ان هذا انما هو في النافلة هذا انما هو في النافلة اما الفريضة فان النبي صلى الله عليه وسلم داوم على تسليمته الصواب هو مذهب الحنابلة - 00:17:46ضَ

وان الفريضة لابد فيها من تسليمتين. اما النافلة فصحيح النابلة يكفي فيها تسليمة واحدة والتسليمة الثانية تكون من باب السنن. قال والتسليمتين. قال والترتيب لابد ان نرتب افعال الصلاة كما رتبها النبي صلى الله عليه وسلم. رتبها - 00:17:59ضَ

ويدل لذلك حديث ابي هريرة في قصة الذي اخل في صلاته. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اركع ثم اركع ثم اسجد ثم ارفع الى اخره النبي عليه الصلاة والسلام اتى بثم - 00:18:29ضَ

التي تدل على ماذا؟ تدل على الترتيب هذا يدل على انه لابد من الترتيب سبق ان ذكرنا قاعدة وهي ان نعم ان العبادة المركبة من اجزاء لا بد فيها من امرين. الامر الاول الترتيب والامر الثاني الموالاة - 00:18:45ضَ

اجزائها لكي تكون وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريم والتسميع والتحميد وتسبيحة الركوع وتسبيحة ركوع وسجود وقول رب اغفر لي والتشهد الاول وجلسته - 00:19:06ضَ

هذه الثمانية من مفردات المذهب يعني من مفردات مذهب الامام ابي حنيفة انها واجبة وعند اكثر العلماء انها من قبيل السنن لكن الحنابلة يقولون بان هذه من باب الواجبات واستلوا على هذا - 00:19:34ضَ

في حديث استدلوا على الوجوب بادلة كثيرة نعم بادلة كثيرة منها اولا قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب كون الله سبحانه وتعالى عبر عن الصلاة بالتسبيح يدل على ماذا - 00:19:55ضَ

على وجوب التسبيح فيها. سبق ان ذكرنا القاعدة انه اذا جاء التعبير عن العبادة او عن الشيء بعض اجزائه يدل على وجوبه فيه ايضا يدل لذلك ايضا هذا امر فسبح - 00:20:20ضَ

ويد ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا كبر فكبروا هذا امر في الصحيح اذا كبر فكبروا هذا امر والامر يقتضي ماذا؟ الوجوب وايضا يدل لذلك قول النبي وسلم ايضا واذا قال سمع الله لمن حمده - 00:20:39ضَ

اقول ربنا ولك الحمد هذا امر والامر يقتضي ماذا؟ الوجوب. وايضا حديث معاوية بن حكم حيث معاوية الحكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام - 00:21:00ضَ

انما هو التكبير والتسبيح وقراءة القرآن الصلاة في هذه الاشياء انما هو التكبير والتسبيح وقراءة القرآن. وايضا يدل لذلك حديث عبدالله بن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نسي التشهد الاول جبره باي شيء؟ بسوء السهو. هذا يدل على وجوبه. واما اكثر العلماء - 00:21:18ضَ

يقولون بان هذه ليست واجبة. يقولون بانها ليست واجب وانما هي سنن. ايش الدليل على ذلك؟ قالوا الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمها الذي اخل في صلاته - 00:21:44ضَ

وكون النبي وسلم لم يعلمها الذي اخل في صلاته هذا يدل على عدم الوجوب وهذا لا يسلم الجواب عن هذا سهل يقال بان النبي صلى الله عليه وسلم انما علمه الاشياء التي اخل فيها - 00:22:00ضَ

علمه الاشياء التي اخل فيها هذا جواب وجواب ثاني نقول علمه التكبيرة الانتقال. قال كبر ثم كبر ثم كبر الى غيره وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم - 00:22:16ضَ

الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله - 00:22:31ضَ

الله اكبر اهدنا الصراط المستقيم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم ذلك لهم خزي في الدنيا - 00:22:56ضَ

الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا ان الله غفور رحيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولا تقوموا اليه الوسيلة. وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الله اكبر - 00:25:06ضَ

يا الله الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الى الصراط المستقيم ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معا - 00:25:47ضَ

بسم الله من عذاب يوم القيامة. ما تقبل منهم ولهم عذاب يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها لهم عذاب الموقنين. والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء والله عزيز حكيم. فمن - 00:28:10ضَ

فان الله يتوب عليه ان الله اللهم الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر يا الله الله اكبر الله اكبر - 00:28:50ضَ

السلام عليكم ورحمة لا اله الا الله - 00:34:09ضَ