Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. نأخذ مناقشة قوله قول جبريل عليه السلام يا محمد اخبرني عن يا محمد لماذا قال يا محمد؟ ولم يقل يا رسول الله؟ ها يعني كأنه جاهل من اجل ان نعمي خبره على الناس. طيب وش الاشكال في اه والدين - 00:00:00ضَ

وش الاشكال ان ان الناس يعرفون انه ملك. طيب لماذا لم يأتي على صورة ملك؟ احسنت ينسب النظر الى هيئته عن وهو السؤال. تمام. طيب حضرت الامس؟ طيب الاسلام الاسلام له له ثلاث اطلاق اربع اطلاقات. ما هي؟ وش سمى - 00:00:30ضَ

الكون الثاني احسن دين انبياء. الدين جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام الخمسة احسنت. طيب الدليل من اثم الدليل على السهم الكوني طوعا وكرها طيب ما معنى الاسلام الكوني - 00:01:10ضَ

طيب ما تعريف الدين العام الاسلامي وش هو؟ الاستملة بالتوحيد لا محمد بن حسن دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام ما هو؟ طيب ها طيب ترى الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله عرف تعريف جامع - 00:01:42ضَ

الاستسلام لله بالتوحيد بالطاعة والبراءة من الشرك اعلى. طيب عبد الله ارجع اليك آآ الاسلام الرابع الاطلاق الرابع ما هو؟ في اركان الاسلام؟ لا حنا قلنا الاسلام الكوني دين الانبياء - 00:02:32ضَ

دين محمد صلى الله عليه وسلم المرتبة الأولى مراتب الدين ان جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. وخمسة اركان عدها شهادة كمل وان محمدا ها واقام ها والحج جميل. طيب - 00:03:05ضَ

اسفر طيب الايمان ما معنى الايمان لغة؟ التصديق الجازي صديق الجازي. ابو عبد الله. الايمان له اطلاقان. اطلاق الحرام. اطلاقا عام اطلاق خاص. اطلاق العام يقابل ماذا؟ صحيح لكن المرادف مرادفه - 00:03:35ضَ

الاسلام ايضا الدين جميل. ما تعريفه بداح بهذا الاطلاق بضع ان حضرت امس؟ طيب. ابو ضعف يسمونه شعبة اعلاها وهو الذي يزيد وينقص ايش بده ينقص؟ طيب طيب والايمان بالمعنى الخاص - 00:04:05ضَ

جبريل. ها؟ هو المرتبة؟ اثنين. الثانية. الثانية مرتب الدين. وهو اركانه كم؟ ستة. ستة. الحمد لله وملائكته وهل معروفة مذكورة جميل. الى هنا وصلنا صح؟ طيب نبدأ درس اليوم محمد تقرأ قال اخبرني عن الايمان ابو مبارك - 00:04:45ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. اما بعد جاء في - 00:05:15ضَ

حديث عمر رضي الله عنه فقال قال فاخبرني عن الامام. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة - 00:05:35ضَ

والسلام على رسول الله قوله قال فاخبرني عن الايمان هذه هي المرتبة الثانية من مراتب الدين هذه المرتبة الثانية من مراتب الدين الاسلام الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:55ضَ

وقوله قال ان تؤمن بالله الى اخره هذا جواب سؤاله ولم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم معنى الايمان لغة معنى الايمان لغة لانهم اهل لغة - 00:06:15ضَ

فيفهمونه بطبيعتهم وانما وانما النبي والنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأت ليعلم الناس اللغة وانما اتى بالشرع اتى بالشرع وقوله قال ان تؤمن بالله - 00:07:15ضَ

وملائكته الى اخره هذه اركان الايمان الستة هذه اركان الايمان الستة ومعنى الايمان بها التصديق الجازم التصديق الجازم بها ومن ذلك ما يأتي فالايمان بالله يتضمن الايمان بربوبيته بانه الخالق - 00:08:15ضَ

الرازق المدبر المالك. انه الخالق الرازق المدبر المالك وبالوهيته. بغيتوا تحطون الف بروبيته باء بالوهيته الوهيته بانه المستحق بانه المستحق دي انا مستحق لما يتعبد به العباد بما يتعبد به العباد - 00:09:50ضَ

نعم بما يتعبد به العباد. بما يقتضيه الشرع وعرف بعض العلماء وعرفه بعض العلماء بانه افراد الله بافعال العباد افراد الله بافعال العباد. والمعنى واحد جيم افراد الله باسمائه وصفاته - 00:10:46ضَ

بان نثبت لله عز وجل بان نثبت الله عز وجل ما اثبته لنفسه في كتابه ما اثبته الله عز وجل في كتابه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:12:06ضَ

على الوجه الحقيقي اللائق به سبحانه اللائق به سبحانه على مقتضى اللغة العربية المقتضى اللغة العربية وبعض العلماء اظاف قسما رابعا وهو الايمان بوجوده. ما يتضمن الايمان بالله عز وجل الايمان بوجوده - 00:12:50ضَ

واما الملائكة فالايمان بهم واما الملائكة فالايمان بهم يتضمن الايمان بوجودهم وانهم خلق من خلق الله وليس كما يقول الضالون وليس كما يقول الضالون المنحرفون بانهم قوى الخير في الطبيعة. وليس كما يقول الضالون المنحرفون بانهم قوى الخير في الطبيعة - 00:13:52ضَ

ويقولون الشياطين قوى الشر في الطبيعة وهذا كلام فاسد بل نقول هم خلق من خلق الله فنؤمن بذلك ونؤمن بما نعرف من صفاتهم فلهم اجنحة مثنى وثلاث ورباع ونؤمن بمن - 00:14:58ضَ

اثناء من اعيانهم باسمائهم ونؤمن بمن عرفنا باعيانهم باسره باسمائهم كجبريل وميكائيل ومالك واسرافيل ونؤمن بان لهم وظائف فلهم جميعا وظيفة عامة فلهم جميعا وظيفة عامة وهي العبادة ونعرف ان بعضهم له وظيفة خاصة - 00:16:06ضَ

فجبريل مثلا فجبريل عليه السلام مثلا امين الوحي امين الوحي. يبلغ وحي الله الى انبيائه عليهم السلام. يبلغ وحي الله الى انبيائه عليهم السلام يبلغ وحي الله الى انبيائه عليهم السلام. ومنهم اسرافيل - 00:17:32ضَ

وظيفته النفخ في الصور ومالك عليه السلام خازن النار ومن وظائفهم حفظ العباد بامر الله فيحفظون اعمالهم ويحفظونهم من بكتابتها فيحفظون اعمالا بكتابتها ويحفظون اعيانهم من الشرور بامر الله ويحفظون اعيانهم يعني اشخاصهم اجسامهم من الشرور بامر الله - 00:18:14ضَ

قال الله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه بامر الله يحفظونه من امر الله يحفظونه من امر الله اي بامره. يحفظونه من امر الله - 00:19:24ضَ

اي بامره واما الايمان بالكتب والرسل واما الايمان بالكتب والرسل المؤمن بان الله بعث الى كل امة رسولا فنؤمن بان الله بعث الى كل امة رسولا واعطى كل رسول كتابا - 00:20:25ضَ

تؤمن بمن عرفنا من الرسل عليهم الصلاة والسلام باعيانهم. واسمائهم كالذين ذكرهم الله عز وجل في في القرآن كما في اخر سورة النساء وسورة الانعام وغيرها. ونؤمن بانهم بلغوا رسالات ربهم - 00:21:19ضَ

على الوجه الكامل لكن منهم من اجيب وهم الاكثر ومنهم من ردت رسالته ولا يأتي معه احد يوم القيامة وهكذا اكتب نؤمن بانها جميعا حق وفيها صلاح لمن ارسلت اليه - 00:22:30ضَ

لمن ارسلت اليه. عفوا من انزلت عليه احسن. من انزلت عليه. احسن تعبير بهذا احسن ونؤمن بما عرفنا منها بعينه. ونؤمن بما منه بعينه. عرفنا منه منها بعينه. كالتوراة اؤمن بما عرفنا منها بعينه. نحدده كالتوراة والانجيل والزبور - 00:23:52ضَ

خلنا نكمل معليش اكتب السؤال اللي تبونه عشان ما تنقطع ينقطع الشرح ابراهيم عليه السلام. ونؤمن ونؤمن بان انها جميعا منسوخة بالقرآن وما وجد منها اليوم وما وجد منها اليوم - 00:24:32ضَ

فاننا لا نأخذ به. لا نأخذ به ولا نقرأه. مع احترامنا له الاحترام العام مع احترامنا له والاحترام العام. وذلك لاننا مستغنون بالقرآن عنها وذلك لاننا مستغنون بالقرآن عنها وما قدر انه يصل - 00:25:22ضَ

منها فلا نصدقه ولا نكذبه وما قد ما قدر ان يصل الينا منها لا نصدقه ولا نكذبه الا ما تيقنا الا ما تيقنا به مما يدلنا عليه شرعنا الا لما تيقنا منه بما يدل عليه شرعنا - 00:26:19ضَ

ولذلك قسم العلماء اخبار الكتب السابقة الى ثلاثة اقسام ولذلك قسم العلماء اخبار الكتب السابقة الى ثلاثة اقسام الاول ما دل شرعنا ما دل شرعنا على صحته هذا نصدقه. الثاني - 00:27:04ضَ

ما دل شرعنا على كذبه. فهذا نكذبه الثالث ما لم يدل ما لم يدل شرعنا ما لم يدل شرعنا على صدقه ولا على كذبه. فلا نصدق ولا نكذب ومن الايمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:27:58ضَ

ان نؤمن بان رسالاتهم منسوخة بلسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ان رسالاتهم منسوخت برسالات النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلا نقبل منها شيئا مع احترامنا كما تقدم بين شرطتين مع احترامنا كما تقدم - 00:28:57ضَ

لها الاحترام العام وقد قال صلى الله عليه وسلم لو كان موسى لو كان موسى حيا ما وسعه خير اتباع لو كان موسى حيا ما وسعه غير اتباعي وعلى هذا فمن بلغته من بلغته - 00:29:47ضَ

رسالة الاسلام وجب ان يتبع النبي محمدا صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه امة يهودي والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من - 00:30:32ضَ

هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار الا كان من اهل النار. والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه - 00:31:14ضَ

يهودي ولا نصراني الا كان من اهل النار. يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار. والله تعالى اعلم قال الله تعالى سورة البقرة لا تحضن الاية عرض المصحف - 00:31:44ضَ

هل الانبياء معهم كتب ايضا الله كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب. النبي هنا عن الرسل. هل يعني الانبياء الذين ليسوا رسلا معهم كتب الله اعلم. ما ادري. نعم. ابو عبد الله بن - 00:32:40ضَ

يقول جزاك الله خيرا ما الجمع بين حديث لا تسبوا الدهر وبين حديث الدنيا ملعونة هذا خبر الدنيا ملعونة هذا خبر عن عن حقيقتها. واما سب الدهر فهو التسخط عليه. بما يحصل منه - 00:33:20ضَ

وما يحصل بما يحصل فيه من تدبير. فيكون السب عائدا على مدبر الدهر. واما الاخبار عن ثم يدعون فلا بأس. لكن السب على الدهر التسخط عليه. كان يحصل له شيء مثل سب الريح. سب الحر سب - 00:33:40ضَ

امراض سب الحروب ما حصل فيها. واما الاخبار فلا بأس. معاذ يقول احسن الله اليك ما هي كيفية التسبيح بالاصابع كنت ارى شيخنا ابن عثيمين رحمه الله بعد الصلاة يسبح هكذا يسبح سبحان الله والحمد لله والله اكبر - 00:34:00ضَ

حتى عشرا اعقدها ثم يعقد باليسار واحدة. ثم عشرا ثم يسار واحدة ثم عشرا ثم باليسار واحدة ثم ثلاث ثم التهليلة هكذا. فالعقد هكذا عقد ومعتز يقول شيخنا احسن الله اليك هل كان ابن عثيمين رحمه الله يحفظ عمدة الاحكام ام بلوغ المرام - 00:34:20ضَ

ما ندري لكن يستظهرهما لكن الجزم ان يحفظها او لم يحفظها يحتاج الى يحتاج الى خبر وانا ما ادري وقد سألته رحمه الله عن بعض الاشياء وكان ما يريد يخبر - 00:34:47ضَ

لكن قطعا يحفظ القرآن واذا كان يقرأ القرآن بدون مصحف. وكان يستحضر الاحاديث يستحضر الالفية يستحضر الزاد والذي ربما يكون عنده علم مثل شيخ نيسان الصقير لملازمته له. هذي يمكن يأخذ عليه العلم. انا ما ادري - 00:35:08ضَ

معاذ يسأل يا شيخ هل مجرد السماع عن وجود؟ النبي كافل لقيام الحجة على اليهود والنصارى اذا بلغتهم الرسالة فلا قال الله تعالى لتنذر به ومن بلغ القرآن. فاذا عرفوا - 00:35:28ضَ

لرسول من الله عز وجل وجب ان ان يتبعوه وان يبحثوا عن عن علمه فهد الهلال يقول هل هناك دليل على ان الله انزل كتبا غير الكتب المعروضة القرآن الزبون. نعم. ذكرنا - 00:35:48ضَ

كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل لهم الكتاب. قطعا خالد بن والرسل الذين عرفناهم كثيرون. ابن اسماعيل عليه السلام منهم لوط رسل. هل عرفنا كتبهم؟ ما نعرفهم. تخاطب معهم كتب - 00:36:05ضَ

خالد بن ناصر يقول احسن الله اليك. تقدم معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله فهو يؤجر ويثاب اذا كان فانه يؤجر ويثاب اذا كان لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها - 00:36:25ضَ

فانه يؤجر ويثاب ثم الفصل فاذا كان هاجر لدنيا يصيبه وامرأته ينكحها فهل يأثم؟ اما اذا هاجر من اجلها علنا قال انطق مثلا الى مدينة الفلانية من اجل التجارة ما في بأس - 00:36:45ضَ

بشرط ان يكون هناك محظور في انتقاله. الان بعظ الناس ان يهاجر الى بلاد الغرب العمل وطالب الرزق هذا خطر عظيم. خطر عظيم جدا وقد يأثم بذلك. هو من سافر الى هناك وجد اولاد - 00:37:03ضَ

المسلمين قد ذابوا في المجتمعات الغربية حتى فقط اسم مسلم لكنه مع ولاد الكفر لا يصلي ولا يصوم ولا يلتزم بشيء يشرب الخمور فظاعوا من اجل طلب الدنيا. واما اذا اذا هاجر وظاهر امره انه يريد الله ورسوله. لكن في الباطن يريد - 00:37:19ضَ

او المرأة او يريد غيرها من امور الدنيا فهذا اثم ففيه تفصيل سلطان المحيش يقول هل من السنة ان نرفع الصوت بالاذكار بعد الصلاة في جميع الاوقات؟ نعم وقد ثبت هذا في الصحيحين وقد ذكر هذا ابن المنقي رحمه الله في في شرح العمدة و - 00:37:39ضَ

قال هذا من العجب وساق الخلاف وقال هذا مما وافق فيه العوام السنة. لكن العوام الان يرفعون بالنص النص اللي يخلون الباقي. هذا يعني عجيب. يعني استغفر الله استغفر الله ثم يسكتون يسبحون - 00:38:03ضَ

قد كنت واسمع وشيخا رحم الله ابن عثيمين يرفع صوته بالذكر الى اخره الا القرآن. القرآن ما كان يرفع صوته. قال لان لا يدخل في الاذكار بالمعنى العام هو ذكر القرآن لكن اذكار اذا قيل اذكار فيقال اذكار وقرآن. الاذكار تسبيحات واستغفار - 00:38:23ضَ

بارك الله فيكم - 00:38:44ضَ