بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسر برحمتك يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع والثلاثين من التعليق على كتاب الاعلام - 00:00:00

مذلة الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى الى قوله للبذل في شجاعة قل الشجع وعذرة فيها اسم بطن شجع. واشجع وفي الجميع شجع - 00:00:20

ذو الطول فاعرف غير الاستغراب. للبد في الشجاعة قل شجعوا وعذرة فيها اسم بطن شجع جاع وفي الجميع شجعوا ذو الطول فاعرف غير ذي استغراب. الشجع مصدر شجعه اي رفاقه في الشجاعة. مصدر شجعه انفاقه في الشجاعة. وعذرة فيها - 00:00:40

مواطنين شجعوا. بنو شجع بكسر الشين بطن من عذرة. من قبيلة بني عذرة الذين يقتلهم الحب كما هو معلوم وينسب اليهم الهوى العذري والغزل العذري وعذرة فيها اسم بطن شجع منهم بطن يقال لهم بنو شجع. واشجع وفي الجميع شجع - 00:01:10

ذو الطول فاعرف غير الاستغراب. الشجع بالضم جمع اشجع وهو الطويل. جمع اشجع وهو الطويل واشجع وفي الجميع يشجعوا ذو الطول. فاعرف غير الاستغراب. والشجع منه الفعل ياتي شجعا وشجع افهم منه صار اشجع وكل من صار شجاعا شجعا فان ذا من اصدق الخطاب - 00:01:40

والشجع منه الفعل يأتي شجع وشجع منه صار اشجعه وكل من صار شجاعا شجعا فان ذا من اصدق الخطاب هذا تدريس للفعل. وقالوا شجعه فاقه في الشجاعة والمضارع يغلب فيه بذ الفخر على الحلقي عند الجمهور خلافا للكساء - 00:02:08

كما هو مقرر في علم التصريف. اذا تعارض بذل الفخر مع الحلق الجي فبذل الفخر يقتضي الضمة. والحلقي يقتضي الفتح. وقد يختلف العلماء في حكم المضارع حينئذ هل يضم بمقتضى بذل الفخر او يفتح بمقتضى الحلق الجمهور من اجل التصريف على انه يغلب بذل الفخر - 00:02:37

والامام الكسائي رحمه الله تعالى يغلب الفتح. شجع حلقية اللام وهي دالة على بذل الفخر شجعه اي غلب له في الشجاعة. فهل يقال يشجع بالضم او يشجع بالفتح؟ واضح. وشجع فمنه صار اشجع - 00:03:02

صار اشجع اي طويلا. تقدم ان الاشجع ويجمع على شجع هو الطويل. وكل من صار شجاعا شجعا فان ذا من اصدق الخطاب شجع بالضم شجاعة ضد والشجن حبس الامر ثم الشجنة لحبسة - 00:03:22

وبنسخة كحبسة واسم لشخص شجنة واكسر او اضمم ان تريد بشجنة مشتبكة العروق الانسابي. والشجن حبس الامر ثم الشجنة لحبسة واسم لشخص سجنة ان تريد بشجنة مشتبك العروق والانساب مقرون بهما في المتوتر كما هو معلوم. او انقص منه قليلا او انقص منه قليلا - 00:03:42

الشجنة المرة من سجن شجنته الحاجة حبسته. شجنة المارة من شجنته الحاجة حبسته والشجن حبس الامر ثم الشجنة لحبسة وفي نسخة كحبستة والمعنى متقارب واسم لشخص شجنة. سجنة اسم رجل. وهو والد عوار ابن شجنة - 00:04:22

ابن عطارد مدحه امرؤ القيس ببعض شعره. والسجن حبس الامر ثم الشجنة لحبسة لشخص تريد بشوشنة مشتبكة للعراق والانساب. الشجنة بالضم ما اشتبك من نسب او عروق شجر. الشجنة بالضم ما اشتبك من نسب او عروق شجر. اطعام - 00:04:52

شحمة نستفيد من شحمة واستبين اشتهاءه من شحمه والسمنة افهم حيث قيل الشاح ماذا هو شحيم الجسم والاعراب. اطعام شحم تستفيد من شحمة واستبن اشتهاءه من شحم وسمي نفهم حيث قيل شحما فهو شحيم الجسم والاعراب - 00:05:22

هذا تدريس للفعل. يقال شحم القوم اطعمهم شحما. او انا لهم اياه واستبن اشتهاءه من شحم. شحم فهو شحم اشتهى اشتهى الشحم. شحم اشتهى الشحمة والشحمة معناه السمنة والسمنة نفهم حيث قيل الشحم - 00:05:42

فهو شحيم الجسم الاعراب جمع ارب وهي الاعضاء شدفته قطعته والشذفة قطعة ما قطعة فشدفة وشدفة وان تشاء ضوء الى الاظلام ذو انتساب. شدفته قطعته. والشدفة قطعة اما قطعة فشدفة. وشدفة وان تشاء فالصدفة ضوء الى الاظلام - 00:06:07

الشدفة بالفتح المارة من شدف الشيء اذا قطعه شدفة المارة من شدث الشاء قطعه. والفعل كضرب اما قطعة فشدفة. الشدفة بالكسر قطعة من المشجوف اي المقطوع. وشدفة ان تشاء فالصدفة ضوء الى الاغلام ذو انتساب. شدفة لغة في الصدفة بالسين وهي اختلاط الضوء - 00:06:44

وصدفة وشدفة وان تشاء فالصدفة ضوء الى الاظلام ذو انتساب تدق ضرب الشدق ثم الشدق مشتهر. والواسع شدق واحدهم اشدق يستحق. والحق ملحق استيجابي والشدق ضرب الشدق ثم الشدق مشتهر والواسع شدق واحدهم اشدق - 00:07:14

يستحق هو الحق ملحق بالاستيجاب الشدق ضرب الشدق والشدق جانب الفم معروف. ثم الشدق ومشتهرون الشدق فتحي دار بوشرقي والشدك بالكسر جانب الفم. والشدق الواسع الشدق والواسعوه شدق الشدق بالضم جمع اشدق وهو واسع الشدقين. وكذا المائل هما - 00:07:45

المائل هما اي مائل الشدقين. واحدهم اشدق يستحق والحق ملحق بالاستيجاب. اي والحق يعطى لمن استوجبه تتتميمه. والحق ملحق بالاستيجاب الحق يعطى لمن استوجبه وقد استوجب اه واحد اه الشدقي اصدق فاعطي ما استوجب - 00:08:18

والشاربون قيل فيهم شارب. وكل حاوي من شراب شرب وشرب وان فشربوا جمع شروب مكثري الشراب والشارب نقل فيهم شارب وكل حظ من شراب شرب وشرب وان فشرب جمع شروب مكثر الشراب. شرب جمع شارب - 00:08:48

شربوا جمع شارب كانه خارجا من جنب صفحته سفود شعب نسوه عند مفتأدي وكل حوي من شراب شرب. الشرب النصيب من المشروب. لها شرب ولكم شرب يوم معلوم شرب اي نصيب من الشراب. الشرب بالكسر النصيب من الشراب. والشروب والشرب - 00:09:14

جمع شاروبي المكثرون من السراوي. وبينوا مقصود من قال شراب. والشرة الحدة والجمع شرار واعين تبدين بغضاء شرر جمع لشراء نحو ذا استصواب في الاية الكريمة يشاركون شرب الهيل. هذا المصدر؟ المصدر. نعم. مصدر يفتح ويكسر. يفتح - 00:09:44

شربوا وشربوا هو هنا اقتصر فقط على جمع على جمع شارب ولكن مصدر ايضا افتح واكسر. نعم شرب شربا وشربا؟ نعم. القياس الفتح لان الفعل متعدي وفعل القياس في مصدره المعدة. وذلك اقولها بالوجه - 00:10:11

وبين مقصود المقصود من قال الشرر. والشرة الحدة والجمع شرار واعين تبدين بغضاء شرر جمع شراف احوذ استصوابي الشرر بالفتح ما تطاير من النار انها ترمي بشرر. او بشرر كالقصر. نعم - 00:10:31

آآ والشرة الحدة والجمع شراط. الشرار جمع شرة وهي حدة الشباب ونشاطه الشرر جمع شرة. وهي حدة الشباب ونشاطه واعين تبدين بغضاء شرر جمع لشراء الشورى بالضم جمع شراء وهي العين الناظرة بالبغضاء - 00:11:00

الشرر جمع شراء وهي العين الناظرة بالبغضاء. للبسط والرفع يقال شر كذا نقيض الخير اما سر فامرأة وما كرهت شر والشر ايضا اسم واسم كل عاب للبسط والرفع يقال شر. كذا نقيض الخير اما شر فامرأة وما كرهت شر والشر ايضا اسم كل عابد - 00:11:31

الشر بالفتح ضد الخير. ومصدر شر الثوب بسطه على مرتفع ليجف وعلى مرتفع ذيجف للبسط والرفع يقال شر. شر ضد الخير ومصدر شر الثوب بسطه على مرتفع يجف اما السر فامرأة فامرأة شر بالكسر عالم على امرأة - 00:12:02

وما كرهت شر والشر ايضا اسم كل عابد. الشر بالضم المكروه والعيب وموضع صلب ودعك شرس وشجر الشوك الصغار شرس واشرس وفي الجميع شرس من دأبه الخلاف للاصحاب. وموضع صلب ودعك شرس - 00:12:29

وشجر الشوك الصغار شرس واشرس وفي الجميع شرس من دأبه الخلاف للاصحاب شرس بفتح المكان والصلب. ومصدر شرس دعكه. اي دلكه ولينه وموضع صلب ودعك شرس. وشجر الشوك الصغار شرس - 00:12:55

الشرس بالكسر ما صغر من شجر الشوك ما صغر من شجر الشوك واشرس وفي الجميع شرسوما دأبه الخلاف للاصحاب. شرس جمع اشرس وهو الشديد الخلافي. الذي يكثر خلافه لاصحابه يشتد عليهم في الخلاف. من دأبه واعادته الخلاف للاصحاب - 00:13:21

تبيين ديني نستفيد من شرع ومد رمح نحو قرن تبعا والقرب من شيء وسلخا موقعا من من قبل الرجل وشرع الباب ان قال رسول ان في كن قد شرع وذلك الانف يسمى اشرعا وشرع استعمل بمعنى شجاعة فهو بالسعي صح وانتداب - 00:13:47

تبيين دين يستفيد من شرع ومد رمح نحو قرن تبعا والقرب من شيء وسلخا موقعا من قبل الرجل وشرع الباب ان طال رأس الانف قل قد شرع وذلك الانف يسمى اشرعا وشرع استعمل بمعنى شجع فهو بسعي صح وانتداب - 00:14:16

شرع الله الدين بينه تبيين دين استفد من شرع ومد رمح نحو قرن شرع الرجل الرمح صوبه نحو قرنه اي نظيره والقرب من شيء شرع دنى اي قرب وشرع النجم دنى من - 00:14:38

اوروبي وسلخا موقعا من قبل الرجل شرع الاهابة سلخه من قبل الرجلين وشرع الباب شرع الباب فتحه تبينه دينيا نستفيد من شرع ومد رمح نحو قرن التبعة والقرب من شيء وسلخا موقعا من قبل الرجل وشرع الباب ان طال رأس الانف ورقات الشريعة - 00:15:05

فرغنا من معاني شرع بالفتح وقد خصص لها بيتين فاكمل المادة في بيتين اخرين فقال ان طال رأس الان في قرقة الشريعة. شريعة بالكسر ما معناها؟ شريعة لانفه واسرع امتدت ارنبته. اي رأسه. ان طال رأس - 00:15:29

لانفقوا رقعة الشريعة وذلك الانف يسمى اشرع. شرع الانف فهو اشرع امتدت ارنبته وشرع استعمل بمعناه شجاعة فهو بسعي صح وانتداب شرع الرجل شراعة فهو شريع شجوعا. شرع شجوعا. شرع استعمل بمعنى شجوعا فهو بالسعي الصح - 00:15:49

ابتدابي وشرع المصدر منه الشرع ووتر واسم مكان شرع والمثل ايضا والانوف الشرع كالصهب في جمع كتصهيب. وشرع المصدر منه الشرع ووتر وسمكان شرع. والمثل ايضا والانوف الشرع كالصهب في جمع باب. الشرع - 00:16:12

الدين ومصدر شرع الذي تقدم شرع الباب فتحه شرع الشاة سلخها من قبل رجلها وشرع مصدر شرع المتقدم وشرع المصدر منه الشرع ووتر واسم مكان شرع والمثل ايضا الشرع بالكسر وتر العود ووتر القوس ايضا - 00:16:39

والشرع ايضا المثل والشرع ايضا اسم موضعه هو لي عبر عنه بقوله اسم مكان شرع ومنه قول نابغة ذبياني بانت سعاد وامسى حبلها الجذما واحتلت الشرع فالاجزاع من اضم. احتلت الشرع - 00:17:00

نزلت مكانا يقال له الشرع. والانوف الشرع كالصهب في جمعك تصهيب باب. شرع الجمع اسرع للانف الذي امتدت ارنبته فالاشرع يجمع على الشرع كما يجمع الاصحاب على الصهب صحبته حمرة او شقرة في الشعر - 00:17:23

في جمع وفي نسخة اه وشرع المصدر منه الشرع ووترون اسم مكان الشرع والمثل ايضا والانوف الشرع هن الطوال فحوذ استيعاب والانوف الشرع هن الطوال تحويل استيعابه. وفي ذوات الاربعة افهم من شرف السنة والمنكب يجدي قد شرب فيه ارتفاعا - 00:17:47

واستفيد من قد شرف لحاق مرئ بذوي الاحساب وفي ذوات الاربعة يفهم من شرف السنة والمنكب يجدي قد شرف فيه ارتفاعا واستفيد من قد شرف لحاق مرئ بذوي الاحساب هذا تدريس للفعل الشرف والشريف والشرف - 00:18:13

يقال شرفت الدابة اسنت صارت مسنة وفي ذوات الاربعة افهم من شرف اسن والمنكب يجدي قد شرب فيه ارتفاعا شريفة يقال شرفا المنكب ارتفع وشرفت الاذن ارتفعت واستفيد من قد شرف لحاق مرئ بذوي الاحساب - 00:18:32

شرف الرجل صار شريفا اي عالي المقام وعلم لجبل شرافي وجمعوا الشريف بالشراف وماء للمفهوم من شرافي مشتهر كشهرة الكلاب وعلم لجبل شرافي شرافي كقطام اسم جبل وجمعوا الشريف بالشراف - 00:18:54

الشراف جمع الشريف ومعني المفهوم من شرف شو راعون اسم مائي من امواه العرب مشتهر مشهور بين الناس بشهرة الكلى الكلاب ماؤ ايضا للعرب وقعت فيه وقع فيه يومان من ايام العرب. قالوا - 00:19:19

قال ابن قيس ولا انسى قتيلا بالكلى يروي اهل الادب ان آآ حيان بن بشر ولي قضاء اصبهان وكان من اهل الحديث فجلس يوما للاملاء فاملأ حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:42

اه ان عربشة ابن اسعد كان قد اصيب انفه فقطع يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب فاتخذه فصحفي الشيخ فقال قطعت انفه يوم الكلاب هكذا - 00:20:07

فقال له المستملي يا شيخ انما هو الكلى فامر بالسجن فسجن وجاء الناس الى السجين فسألوه ما الذي دهاك؟ قال قطع انف عرجت في الجاهلية في يوم الكلاب فابتليت انا به في الاسلام. هنا - 00:20:37

كشهرة الكلاب الكلاب. بشق اذن وابتدأ الشمس شرق. والانشقاق الاذن والغص سرق مع اشتداد حمرة لكن شروق فعل الشريك الحسن الشبابي. بشق اذن وابتداء الشمس شرق الاذن والعص الشرق مع اشتداد حمرة لكن الشروق فعل الشريق الحسن الشباب - 00:21:07

شرق الاذن شقها وشرقت الشمس طلعت فاذا ارتفع ضوئها قيل اشرقت والانشقاق الاذن والغص الشرق مع اشتداد حمرة. شرقت الشاة صارت شرقاء اي مشقوقة الاذن والشركة الانسان غصة ابلغ النعمان عني مألوكا انه قد طال حبسي وانتظاري لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اتصالي - 00:21:35

والسرقة الشيء اشتدت حمرته. لكن شركه فعل الشريك الحسن الشبابي شرق الغلام فهو شريك حسن وراق شرق الغلام فهو شريك حسن وراك. شق اذن وابتداء الشمس شرق ولانشقاق الاذن والغص يشرق مع اشتداد حمرة - 00:22:14

نشروك فعل الشريك الحسن الشبابي. وشارك المصدر منه شرقوك ضوء شق باب شرك والشرب شاه واسمهن الشك في الاذن باد غير ذي احتجاب وسرق المصدر منه الشرق وكذلك ضوء الشق باب شرك والشرك شاء واسمهن شكوه الاذن باجن - 00:22:41

في الاذن باد غير ذي احتجاب في الاذن باج غير ذي احتجاب. قال وشرق المصدر منه شرق. الشرق ضد الغرب. ومصدر شق اذنها والشرق ايضا اسم الشمس. والقى الشرق منها كما قال المتنبي في بناني. والقى الشرق منها في - 00:23:06

تفر من البنان كذلك ضوء شق باب شرك. الشرك بالكسر الضوء الداخل من شق الباب او الداخل من فتحة الباب اذا لم يحكم اغلاقه يقال له الشرك بالكسر والشرق شأن اسمهن شقوا في الاذن باجي - 00:23:35

غير الاحتجاب شرك جمع شرقعة وهي الشاة المشقوقة الاذن تكميل نعل بشراك شرقوا اشراك مولا والنصيب شرك وسير الاشتراك ثم الشرك جمع له كالشهب للشهاب. تكميل نعل بشراء نشارك اشراكنا ولا والنصيب شرك وسير الاشتراك ثم الشرك جمع له كالشهب للشهاب. الشرك مصدر شراكة - 00:23:57

النعل جعل لها شراكا واشركها بصيغة الرباعي اشهر وذلك قال اشراكنا او لا والشرك النصيب وما لهم فيهما من شرك اي نصيب. شرك نصيب والشرك ايضا اشراكه وسير اشتراك ثم الشرك جمع له. الشرك جمع الشرع كين وهو سير النعل - 00:24:28

والسير الاشتراك ثم الشرك جمع له كالشهب للشهاب ونتوقف هنا ان شاء الله - 00:24:57