بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين بيسره عند رحمتك يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والاربعين - 00:00:00

من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله قبول الاسنان اخضرارا ترموا والشخص مطروم وزبد طرم وشهد - 00:00:17

يجدي الترم وشجر ينمو بلا كراب. قبول الاسنان اخضرارا ترمو والشخص مطروم وزبد وشهد الكانون يجدي الترم وشجر ينمو بلا كراب الطارم مصدر طول ما الرجل فهو مطروم اذا علت اسنانه خضرة. والشخص مطروم - 00:00:36

وزبد ترم وشهد. الطرب بالكسر الزبد والشهد الشهد بالفتح والضم. العسل وشهد الكانون يجدي الطرم وشجر ينمو بلا كراب كانون الموقد وتقال ايضا للثقيل الروح اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا على المتحدثين. الترم بالضم الكانون وضرب من - 00:01:04

شجري ينبت دون كراب. والكراب اثارة الارض للزراعة. الكرام وشجر ينمو الكراب اثارة الارض للزراعة. والمطرة اليسيرة تجعل طشة واقصد صبية الطشة والشعلة تفهم ان سمعت الطشة دامت لك العتبى - 00:01:39

بلا استعتاب والمطرة اليسيرة تجعل الطشة. واقصد صبية بذكر الطشة. والشعلة تفهم ان سمعت الطشة دامت لك العتبى بلا استعتاب الطشة بالفتحة بالفتح المطرة اليسيرة. والطشة بالكسر الصغيرة من الصبيان - 00:02:05

والشعلة والشعلة تفهم ان سمعت الطشة. الطشة بالضمير من الشعلات دام اترك العتبة بلا استعتاب اي دام لك الرضا بلا استعتاب اي بلا حاجة الى ان تسألن الناس ان يسامحوك بلا حاجة الى الاسترضاء. وطعم المرة منه طعمه وهكذا - 00:02:32

منه طعمة وشيء اكتسبته وطعمة رزق ومرء من ذوي الانساب. وطعم منه طعمة وهكذا الهيئة منه طعمة. وشيء اكتسبته وطعمه رزق وما رأوا من ذوي الانساب. الطعمة بالفتح المارة من طعم الشيء اكله او ذاقه - 00:03:02

المرة من طعم الشيء اكله او ذاقه. والهيئة منه طعمة بالكسر وشيء اكتسبته والطعمة بالكسر ايضا الشيء المكتسب. وطعمه ومرؤ من ذوي الانساب طعمة بالضم الرزق. واسم رجل. طعمة ضمي الرزق. وفي حديث زكاة الفطر وطعمة للمساكين. طهرة للصائم من اللغو والرفث - 00:03:32

وطعمة للمساكن. الطعمة رزق. والطعمة ايضا اسم رجل. اتعابنا اشجار موز الطلح بعض العضاه هكذا والطلح مع الطليح متعب والطلح جمع طليح مشتكي لاتعاب اتعاب او اشجار موز طلح بعض العضاه هكذا والطلح مع الطليح متعب - 00:04:12

والطلح جمع طليح مشتكي لاتعابي الطلح بالفتح مصدر طلح الدابة اتعبها في تعاون والطلح ايضا شجر ام غيلان وهو شجر عظيم من العضاة رضاه كل ما كان عظيما من الشجر او ذا شوك - 00:04:44

والطلح ايضا شجر الموز شجر الموز يقال له الطلح وفسر به قول الله تعالى وطلح منضود هو شجر الموز والطلح ايضا الطلح. قال اتعابنا واشجار طلح طلح بعض العضاه هكذا - 00:05:13

والطلح مع الطليح متعب الطلح بالكسر المتعب افي كل عام غربة ونزوح اما للنوام ونية فتريح لقد طلح البين المشت فهل ارينا البين وهو طليح وارقني بالري نوح حمامة فنحت وذو الشجو الغريب - 00:05:40

وذو الشجو الغريب ينوح على انها ناحت ولم تذر عبرة ونحت واسراب الدموع سفوح وناحت وفرخاها بحيث بحيث تراهما ومن دون افراخي مهامه في حب. الطلح والطليح المتعب. فهل ارينا البين وهو طليح - 00:06:07

والطلح جمع طليح مشتكي الاتعاب وبتلحوا جمع طليحن وهو المتعب. محاولة ولم يبالغ افهم من طلس وطل سجعا للبلاء وللدنس والاسوداد الذئب مغبر رمتلوس ولا تخف في الكسر من عتابي - 00:06:31

محى ولم يبالغ افهم من طلس. وطلس اجعل للبلاء الدنس والاسوداد الذئب مغبر انطلس. ولا تخف الكسر من عتابي. طلس الشيء هذا تدريس للفعل طالس الشيء محاه دون مبالغة. طالس الشيء محاه دون مبالغة - 00:07:01

وطليس اجعل للبلاء وللدنس. طلس الثوب خلوقا اي بليا وايضا دنس. اي اتسخ. وقال استجعل للبلاوة للدنس. والاسوداد الذئب بمغبرا طالوس ولا تخف الكسر من عتابي. طليس الذئب بالضم والكسر صار اطلس. اي لونه اغبر الى سواده. اي لونه اغبر - 00:07:31

الى سواد واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتاني فلما دنا قلت يطردونك انني واياك في زادي لمشتركاني فبت اقد الزاد بيني وبينه. على ضوء نار مرة ودخان - 00:08:09

وقلت له لما تهجأ قائما وقائم السيف بن جديب مكاني تعشى فان عاهدتني لا تخونني انكم مثل من ياذب يصطحبان وان تمرؤ الياذيب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان وكل - 00:08:29

كل رحل وين هما تعاطى القناة قوماهما اخوان. هذا البرزخ. يروي حوارا دار بينه وبين ذئب حيث كان بات في الخلاء قالوا اطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني. فلما دنا قلت ادنوا دونك انني واياك في زادي - 00:08:49

يعني فبت اقد الزاد بيني وبينه. على ضوء نار مرة ودخان. وقلت له لما تهيأ قائما بيدي بمكاني تعشى. فان عاهدتني لا تخونني نكون مثل من ياذب يصطحبان. وانت امرؤ ياذب والغدر كنتما اخيين - 00:09:11

ارضع بلباني وكل رفيقي كل رحل وانه ما تعاطى القناة. قوماهما اخوان. ولا تخاف الكسر من عتابي طالسون واسم بالي طرس المحو والطلس الطلس الطلس والمحو طلس الشيء محى. واسم بالي طلس وما محيي - 00:09:31

فالطلس بالكسر الثوب البالي والشيء الممحو دون مبالغة المحو طلس واسم بال طلس وما محي واطلس وطرس لص وذئب اغبر والطولس مدنسات او ذوو اعياب. المحوط طلس واسم بال طلس. وما محي واطلس - 00:09:54

وطلس وطولسو لص وذئب ابر. والطلس مدنسات او ذوو اعياب اذا قلنا والطلس بالكسر الثوب البالي والشيء الممحو واطلس وطرس لص وذئب اغبر والطولس مدنسات او ذوو اعياب بترسوا جمع اطلس وهو الذئب - 00:10:21

الاغبر واللص والثوب الدنس وجمع طالساء للخرقة التي فيها سواد. لص هو ذئب اغبر والطلس مدنسات او ذوو اعياب نعم؟ فيها سواد. نعم. والاعياد جم عيب. الطلع معروف ولكن طلعوا مطلع عليه ثم الطلع جمع اطلاع الملي. وهو جمع لقبه كالنقب للنقاب - 00:10:51

الطلعة معروفة. ولكن طلعوا مطلع عليه. ثم الطلع جمع اطلاع المليء. وهو لقبه كالنقب للنقاب. اطلع معروف وهو اول مراتب ثمر النخل اولها مراتب ثمر النخل. ولكن طلعوا مطلعون عليه. وطلعوا بالكسر ما يتشوق الى الاطلاع عليه - 00:11:31

ما يتشوق الى الاطلاع عليه وبالكسر والفتح المكان المشرف الذي منه. ثم الطلع جمع اعي ارمي لي. الطلع جمع طلاع وهو ملء الشيء. وعيني يوم بانت فاستمروا لنجتهم وما ربعوا طلاع - 00:12:01

وهو جمع لعاقة به يعني انه مقيس كالنقب في جمع النقاب في الانطلاق والسخائق الطلاق وطلقت هند قد يأتي طلق وطلق الوجه وايضا قد طلق وضم في السخاء والاعراب في الانطلاق والسخاء الطلاق - 00:12:29

وطلقت هند وقد يأتي طلق وطلق الوجه وايضا قد طلق وضم في السخاء والاعراب يقال طلقة الابل الى الماء انطلقت. قال في الانطلاق والسخاء قلت طلاق طلقت الابل الى الماء انطلقت - 00:12:53

قد ذكر العلامة الحسن بن زيد رحمه الله تعالى في احمراره على اللامية ان انطلق مما اغنت فيهم فعل عن الثلاثي. ان هذا الفعل لا ثلاثي له. قال بحراجم الطاوي عن ورد فيها وبلا وافق مجرد او يغني انطلق - 00:13:14

عاجلا. وابن ما لك رحمه الله تعالى هنا ذكر ثلاثيا فقال طلقت الابل بمعنى انطلقت. وعلى كل حال فمن حفظ حجة على من لم يحفظ. قال في الانطلاق طلقة ابل الى الماء انطلقت. والرجل يده بالخير اطلقها. وهذا المراد بقوله والسخاء - 00:13:36

وطلقت المرأة وقع عليها الطلاق ويقال طلقت بالضم ايضا. وقالوا طلقت بالفتح وطلقت بالضم في الانطلاق والسخاء قل طلاق وطلقت هند وقد يأتي طلق يعني ان فعل الطلاق بالفتح والضم - 00:14:00

وطلق الوجه وايضا قد طلق. وضم في السخاء والاعراب طلق الوجه بالكسر والضم السهول وانبسط طليق الوجه سهل وانبسط تقال طلق بالكسر ويقال ايضا طلق بالضمة. وضم في السخاء والاعراب - 00:14:22

يعني انطلق فقط بالضم تأتيه في السخاء يقال طلقت اليد جادت. والاعراب اي الفصاحة يقال طرق اللسان طلق اللسان فصحى. يوم من الايذاء خال طلق ووجع النفاس. اما الطلق فهو الحلال - 00:14:47

والوجوه الطلق صينت ببسط من اذى العجاب يوم من الايذاء خال طلقوا ووجع النفاس اما الطلق فهو الحلال والوجوه الترك صينت ببذل صينت ببسط من اذى العجاب الطلق اليوم السالم مما يؤذي. يقال هذا يوم طلق - 00:15:13

قال لبيد بن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها قالوا لي لتنطلقون ويوم طرق اي خال من الاذى خال من المكدرات. ليس فيه شيء يكدر يوم طلقه - 00:15:44

طلق اليوم السالم مما يؤذي والطرق ايضا وجع الولادة الطلق وجاع النفاس الوجع الذي يصيب المرأة عند نفاسها قال له الطلق. اما الطلق فهو الحلال. الطلق بالكسر الحلال. قالوا هذا طلق اي حلال - 00:16:02

والوجوه الطلق صينت ببسط من اذى العياب وتلقوا جمع طليق وهو الوجه المنبسط. وقالوا فلان طليق الوجه. اي بشوش منبسط الوجه دي البشاشة. الطرق جمع طليق وهو الوجه المنبسط اطلاق ايضا بايد بالعطاء طلق. ومن بسجن دون قيد طلق ومن سبيله مخلا طلقوا وطلق كواحد العطاء كواحد - 00:16:23

اطلاق ايد بالعطاء طرق ومن بالسجن دون قيد تلك. ومن سبيله محلا طرقوا وطرق كواحد لاعطنا به طرق اطلاق اليد بالخير الطلق اطلاق اليد بالخير. ومن بسجن دون قيد طلق. الطلق المسجون بلا قيد ولا وثاق - 00:17:00

قلت لكم المسجون بلا قيد ولا وثاق. ومن سبيله مخلل طرقوا وطلقه. الطرق والطرق المخلى سبيله. وفي الحديث انتم الطلقاء طولكم والطلق لمخلى سبيله. مطلق كواحد الاطنب واحد الاطناب بضمتين والاطناب حبال البيت اي طلوق كواحد الاطناب - 00:17:22

اطناب جمع طونب وهي الحبال التي يشد بها البيت. الطل معروف وليم واللبن اسمه كذاك طلوا عن البطل يوسي صح كل اعطاه ربي اجزل الثواب الطل معروف وليم الطل واللبن اسمه كذاك طل - 00:18:01

عن البطليوسي صح كل اعطاه ربي اجزل الثواب الطل معروف وهو المطل مطر الضعيف طلوا مطر الضعف فان لم يصبها وابل سطل الوابل المطر العظيم القطري والطل المطر الخفيف. الطل معروف - 00:18:31

وليم ليم الحية الطل. الطل بالكسر لئيم. وهو مخفف طفل للحية. وكسره القاموس وتعقبه الزبيدي في التاج بانه خطأ انه مفتوح مخفف اي منك كيس كقولهم لين في لين. فالصحيح ما اثبته ابن مالك وهو الفتح الايمن - 00:18:56

هذا بالنقل في ويقال الائمة ويقال ليم آآ نعم هنا الطل معروف وليم لا يمكن ان يقال ولا اي اذا قلت لايم لا لا يكون البيت موزونة نعم. الطل معروف وليم لكن هو يقال الايم - 00:19:26

ويقال بالنقل ايضا وليم هكذا قال انه لئيم بالكسر بكسر الهمزة وتعقبه الزبيدي في تاج العروس بانه خطأ وقال هو مخفف اي من ككيس كقولهم لين ذي لين فهو بالفتح - 00:19:43

وابن ما لك نضاف في الاكمال ذكره بالفتح نعم الطل معروف وليم الطل. اي الطل بالكسر الايم وهو الحية واللبن اسمه كذاك طل الطل بالضم اللبن. عن البطل يوسي اي نقلت هذا الكلام من مثلثات - 00:20:06

بني السيد البطل يوسي رحمه الله تعالى وكثيرا ما يقول عنه ابن مالك في هذا الكتاب وقد صرح في مقدمة كتاب الاكمال انه لما حصل انه كان قد جمع بعض المثلثات قال فلما وقفت على هذا الكتاب وجدته اثبت اشياء لم اذكرها. ووجدت ايضا اني اثبت اشياء لم يذكرها هو - 00:20:29

فهو ابن مالك رحمه الله تعالى اعتمد على مثلث ابن مذلذات البطل يوسف ابن السيت رحمه الله تعالى. قال عن البطل يوسي نعم؟ تحفظونك بضم التقدم؟ نعم البطل يوسي هكذا. نعم. عن البطل يوسي - 00:20:49

فكل اعطاه ربي اجزل الثواب اه نتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:21:09