Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين السادة الكرام الحضور السيدات الكريمات والحاضرات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:00:00ضَ

والحمد لله الذي تفضل علينا وجمعنا في هذا المكان على مائدة كتابه ونسأل الله عز وجل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وان يعلمنا فيه ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا - 00:01:04ضَ

ويجعل حضورنا هذا سبب مرضاته عنا اللهم امين ولابد لي ولكم ان نشكر مؤسسة الملك خالد التي سعت الى هذا اللقاء والى مقرأة جامع الملك خالد وعلى رأسها فضيلة الشيخ عدنان العرضي حفظه الله - 00:01:25ضَ

واخوانه الكرام الذين وتعبوا على علم مني حتى وصلنا الى هذه القاعة انا وانتم والاخوات الفضليات اللاتي يجلسن في القاعة الاخرى فنشكر الله عز وجل ونسأل الله ان يثيبهم عنا وان يجزيهم عنا خير الجزاء وان يتقبل من الجميع - 00:01:47ضَ

ايها الاخوة الكرام كلنا يعلم ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن العظيم على نبينا عليه افضل الصلاة والتسليم قبل خمسة عشر قرنا بلسان عربي مبين وجعله الكتاب الخاتم الذي ما بعده كتاب - 00:02:13ضَ

والناس كما نعلم كلمة الناس اوسع من العرب يعني الاسلام بدأ بين العرب بدأ بين قريش ثم انتقل الى المدينة المنورة فصار بين غير قريش كالاوس والخزرج وغيرهم ثم اتسع فعم الجزيرة العربية كلها - 00:02:49ضَ

ثم اتسع فشمل البلاد المجاورة للجزيرة العربية وهؤلاء الاقوام لا يتكلمون باللغة العربية واللغة العربية كما نعلم ايها الاخوان لغة من اللغات طفاها الله عز وجل لتكون هي لسان كتابه الاخير - 00:03:11ضَ

ومن المشاهدة عند كل الناس انه لما يأتي انسان ليتكلم بلغة غير لغته فانه يخطئ في بعض الحروف لانه قد يصطدم بحروف لم يألفها وليست في لغته اصلا فيحاول ان ياتي باقرب حرف اليها - 00:03:38ضَ

مما اعتاده هو لذلك نسمع من بعض اخواننا غير العرب من يقول الرحمن الرحيم فيأتي به ايش حرف الهاء بدل الحاء وبعضهم ينطقها خاء فيقول الرحمن الرحيم ايضا لنفس السبب لانه ليس في لغتهم حرف - 00:04:08ضَ

الحاء ولو بقي هذا الامر كذلك ايها الاخوة منذ زمن النبوة وترك من غير تقويم لادى الى ضياع القرآن العظيم لكثرة الالسنة وتعدد اللغات ونحن نعلم ايها الاخوة ان الالفاظ - 00:04:33ضَ

كما يقول العلماء قوالب المعاني ارجو ان تنتبهوا الى هذه العبارة الالفاظ الالفاظ قوالب جمع قالب المعاني فكما اننا اذا وضعنا الماء في هذا الاناء او هذه القارورة التي بين يدي - 00:05:04ضَ

تشكل الماء بشكل الاناء. اليس كذلك ولو وضعت هذا الماء ذاته في كأس مضلع لتحول الى شكل مضلع وقس على ذلك فالسائل هو المعنى واللفظ هو القالة هو الاناء نحن نقول في اللغة العربية مثلا - 00:05:28ضَ

الطلاق مرتان. اليس كذلك ونقول لينذر يوم التلاق فالتاء والطاء من مخرج واحد فلو ان قائلا قال التلاق مرتان فصارت من التلاقي ولو قال لينذر يوم الطلاق ها صار يوم القيامة يوم ايه - 00:06:00ضَ

فافسد المعنى عندنا في لغة العرب فعل ترج هو عسى اليس كذلك عسى ربك ان يبعثك مقاما محمودة فلو فخم قارئ هذه السين من عسى فقد فخمها ما غير المخرج - 00:06:30ضَ

فقط فخم السين شو بتصبح عصى لها معنى اخر قد تكون اثما وقد تكون فعلا فان كانت اسما فالعصا هي الاداة التي يتوكأ عليها الانسان. قال تعالى على لسان موسى هي عصاية - 00:06:54ضَ

اتوكأ عليها وقال تعالى وعصى ادم ربه عصى بمعنى خالف عصى يعصي خالف يخالف اذا ادنى تغيير في الاصوات قد يترتب عليه ايه تغيير المعاني والقرآن العظيم كما ذكرت منذ قليل هو الكتاب الخاتم - 00:07:17ضَ

لو تغير لن يأتي كتاب بعده يصحح غير اليهود في التوراة فجاء سيدنا عيسى وغير النصارى في الانجيل فجاء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن بعد نبينا عليه الصلاة والسلام لم يعد هناك انبياء - 00:07:44ضَ

اليس كذلك لذلك لو ان هذا الكتاب غير او بدل بسبب كثرة الالسنة وكثرة اللغات لا يضيع ولن يكون بعده كتاب يصحح. من هنا تولى المولى الجليل سبحانه وتعالى حفظ هذا الكتاب بنفسه ولم يكل حفظه - 00:08:03ضَ

الى الاحبار والرهبان كما قال تعالى عن عن التوراة والانجيل ها بما استحفظوا من كتاب الله بس تحفظوا يعني احفظوها استحفظوا استي هذه في اللغة للطلب. ها استحفظوا يعني طلب منهم - 00:08:27ضَ

ان يحفظوها لكنهم ايه ضيعوها وغيروا وبدلوا اليس كذلك ايها الاخوة لذلك المولى الجليل لما تكفل بحفظ كتابه اكرمنا نحن الامة الاسلامية بعلماء افذاذ اختصهم المولى جل جلاله في هذا الامر - 00:08:46ضَ

فهالهم هالهم ان يسمعوا من يغير من الاجيال من الناس الذين دخلوا في الاسلام من غير العرب ان يغيروا بعض الالفاظ من غير قصد هم لا يقصدون ذلك لكن وكلنا يعني يحتك بغير العرب ويرى كيف انهم احيانا ها يعني يغيرون الحروف لا عن عمد - 00:09:12ضَ

هم لا يتعمدون ذلك ولعلنا نحن الان مسلا انا وانتم لو جئنا لنتكلم بالاندونيسية او بالاردوية او بالتركية اه وسمعنا اصحاب تلك اللغة لعل يضحكون على على كلامنا لما نتكلم بلغتهم ها لاننا مهما تكلمنا لن ننطق - 00:09:35ضَ

مثلهم الا بعد يعني امعان شديد وممارسة شديدة اه فلعلنا نصل الى اتقان مماثل لاتقان قانونهم هؤلاء العلماء الذين اكرم الله الامة بهم وعلى رأسهم الخليل ابن احمد الفراهيدي مفخرة الاسلام - 00:09:55ضَ

انا احب ان اسمي هذا الرجل مفخرة الاسلام يقول عنه تلميذه سيبويه ان الخليل ذاق الحروف يعني سبحان الله من فين جاب هالعبارة والله ما بعرف شوفوا ما احلاها كل منا يتذوق الطعام. اليس كذلك لما نضع بافواهنا اللقمة - 00:10:20ضَ

اه عم يتزوقها من حيس الملوحة والحموضة وما بعرف ايش ان الخليل شو عمل ذاق الحروف او تذوق الحروف يعني جلس ينظر في حروف اللغة العربية يقول اخ اخ اخ - 00:10:45ضَ

خا خا خا خوخي اخ اخ اخا خو ويقلبه مفتوحا ومضموما ومكسورا ويضع يده على حنجرته اخ فكتب الخاء من فاهم ها من ادنى الحلق اب اب بوب بي بي ابا - 00:11:06ضَ

ابى اب اه كتب الباء من وهكذا مر على الحروف كلها فضبط لنا ايه اماكن خروجها لكنه بعد ان فعل ذلك نظر فوجد بان هذا وحده لا يكفي لأنني ممكن اقول باء - 00:11:41ضَ

وممكن اقول اليس كذلك؟ من الشفتين ايضا فقوله الباء من الشفتين غير كاف لضبط الباء العربية لان العرب تقول بابي ولا تقولوا طابوبي العرب تقول خا ولا تقولوا خا العرب تقول را - 00:12:09ضَ

ولا تقولوا را مع ان المخرج واحد قا وخا من نفس المكان. من نفس المكان. ما الفرق ايوة في الصفات وبعد ان ضبط المخارج التفت الى ايه ايوا فصار ينظر - 00:12:39ضَ

بالحرف العربي اف اف اف لا في معه ايش ؟ او يتدفق انجرال ما في فيها ما فيها ايه اهتزاز فوضع الفاء على جنب جاء الى حرف اخر از ادي ازاي ما فيها هواء كالفاء - 00:13:02ضَ

وايضا فيها ايه ابتزاز اوف وضع الزاي في الطرف الاخر لم يضعها مع مين مع الفقر. وهكزا بدأ ينظر في الحروف حرفا حرفا الى ان قسمها الى كم مجموعة مجموعتين - 00:13:37ضَ

مجموعة لا لا يهتز فيها الوتران الصوتيان في الحنجرة وصوتها في معه ايه هواء متدفق شو سماها باعتبار هادا الصوت ضعيف شو سماه همس لانه الهمس في اللغة اه الكلام الخفي او بصوت منخفض او - 00:13:57ضَ

ما بقل لك همس في اذني يعني همس في اذني يعني عم يتكلم بصوت هديك فيها يعني فيها ايش ايوا فسماها الجهر حتى التسمية كانوا موفقين فيها غاية التوفيق فعمل الخليل كان هو التأمل - 00:14:17ضَ

والرصد والتعبير ليس اختراع اشياء من لا شيء انتبهنا لهذا نحن نرد على بعض اخواننا هداهم الله الذين يقولون ان علم التجويد من اختراع المشايخ ان كنت تقصد باختراع المشايخ يعني هم الذين اخترعوا ان الفاء مهموسة والقاف مجهورة - 00:14:36ضَ

ليس كلامك صحيحا يا ايها المتكلم وان كنت تقصد انه من اختراع المشايخ بمعنى هم الذين ضبطوه وقعدوا لغة موجودة كان كلامك صحيح ويشكر على ذلك لانه ماذا عملوا ضبطوا شيئا موجودا - 00:15:03ضَ

ايها الاخوة الكرام لو كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كاميرات تصوير ديجيتال ومش عارف ايش من هذه الاشياء. موجودة في عصرنا وصورت لنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتلو القرآن لكنا في غنى عن كل هذا - 00:15:24ضَ

الكلام الطويل العبيد ولكنا وضعنا تلك الاشرطة وتأملناها ونظرنا في تلاوته صلى الله عليه وسلم وقلدناه وحكينا تلاوته. ها؟ بابي وامي هو لكن ليس ثمة تلك الادوات في تلك العصور - 00:15:41ضَ

لذلك ما فعله الخليل رحمه الله ومن بعده غيره ايضا من العلماء كسيبويه وكالفراء عبد الوهاب القرطبي وغيره من الكثر الكبار الذي فعلوه نستطيع يا اخواني ان نسميه التصوير الكتابي - 00:15:59ضَ

هم صوروا ولكن عن طريق ايه الكتابة. هذه هي الوسيلة المتاحة في ذلك العصر التصوير عن طريق الكتابة لذلك لهم منا الدعوات كما قال الامام الشاطبي رحمه الله جزى الله بالخيرات عنا ائمة - 00:16:20ضَ

لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا يدعو لهم هنا وكلنا ندعو لهم لولا الله عز وجل ثم هؤلاء الائمة لضاع القرآن العظيم نحن اليوم ولله الحمد بعد خمسة عشر قرنا من نزول القرآن العظيم - 00:16:41ضَ

نرفع رؤوسنا عاليا ونفخر بان ما نسمعه ما نسمعه من الشيخ محمود خليل الحصري ومن عبدالباسط عبدالصمد في تسجيلات الاستوديو وليس الحفلات ومن كان على شاكلتهم من السادة القراء هو - 00:17:01ضَ

كما نطق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فالباء التي نطقها اليوم باء نطقها اصحاب رسول الله باء والسين سين والفاء فا والممدود ممدود والمغنون مغنون والمقلقل مقلقل هكذا نطق العرب - 00:17:26ضَ

وهكذا تكلموا بكتاب الله عز وجل وهكذا نقل كلام الله عز وجل الينا جيلا عن جيل ومن ينطق واذن تسمع ابو الشيخ ينطق واذن الطالب تسمع ثم فم الطالب ينطق واذن الشيخ - 00:17:48ضَ

تسمع فاما ان يقر واما ان يصحح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدنا ابي ابن كعب ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة لم يكن الذين كفروا هي سورة ايه - 00:18:13ضَ

ان الله امرني ان اقرأ عليك هادي شو اسمها ايها الاخوة؟ قراءة الشيخ والتلميذ يسمع وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي وامي في مناسبة اخرى لعبدالله ابن مسعود اقرأ علي القرآن - 00:18:31ضَ

هذه شو اسمها؟ قراءة التلميذ والشيخ يسمع فاما ان يقر واما ان ايه ان يصحح فيكفي سيدنا عبدالله بن مسعود فخرا انه قرأ من اول النساء الى فكيف اذا جئنا - 00:18:48ضَ

كم صفحة هدول وما قال ردني بكلمة بل قال له حسبك نفس الكلام يقال لما اختلف سيدنا عمر رضي الله عنه مع هشام ابن حكيم ابن حزام و جاء جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب من كل منهما ان - 00:19:06ضَ

يقرأ فلما قرأ هشام قال صلى الله عليه وسلم هكزا انزل ما هزه الشهادة؟ الله يجعلنا واياكم قولوا امين ها يوم القيامة ان شاء الله في الجنان نقرأ امام رسول الله ثم يقول لنا ايه - 00:19:27ضَ

هكزا انزل هكزا انزل ايها الاخوة اعلى من اجزتك اعلى يعني يعني معناها ما عندك ولا ملاحزة هكزا انزل وكذلك اقرأ يا عمر فقرأ سيدنا عمر فقال له ايه هكذا انزل - 00:19:44ضَ

فبتلك الدقة فم يقرأ واذن تسمع ثم فم الطالب يقرأ واذن الشيخ تسمع فاما ان يقر واما ان يصحح كنت اقول بالامس لبعض الاخوة ولعل بعضهم حاضر معنا الان ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا يعلمنا الدعاء قبل النوم اللهم اني اسلمت نفسي اليك - 00:20:10ضَ

ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك. يقول في اخره وبنبيك الذي ارسلت. اليس كذلك فالصحابي الراوي لهذا الحديث يقول فاعدته كالمستذكر له يعني امام النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وبرسولك الذي ارسلت فقال لي وبنبيك الذي ارسلت - 00:20:35ضَ

فاذا كان هذا تصحيح رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد ايه دعاء ليس قرآن وكلمة رسول وكلمة نبي في بينهم يعني تقارب في المعنى تمام؟ فهزا تصحيحه صلى الله عليه وسلم لدعاء. فما بالكم - 00:20:59ضَ

بكلام الله عز وجل لزلك هنيئا لاذن سمعت رسول الله وهنيئا لفم نطق القرآن امام رسول الله فاقره صلى الله عليه وسلم وعسى ان يكرمنا الله واياكم بذلك في اعلى الجنان - 00:21:19ضَ

اللهم امين يا رب العالمين اذا سادتنا العلماء قاموا بما اسميناه التصوير الكتابي الذي شمل وصف مخارج الحروف العربية وصفات الحروف العربية - 00:21:38ضَ