Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العباد لا اله الا هو العزيز باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان - 00:00:04ضَ

وقول الله تعالى وقوله تعالى من لعنه الله وغفر وقوله تعالى عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن السنن من كان قبلكم حذو القذة - 00:00:43ضَ

بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرج نعم المؤلف رحمه الله تعالى قال باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان. اراد - 00:01:51ضَ

ان يبين انه مع حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدعوة الى التوحيد. وتجليته. وبيان طرقه اغلاقه كل طريق يوصل الى الشرك. وتحذيره من الشرك والترهيب منه وبيان عقوبته واغلاق الابواب - 00:02:11ضَ

كل ذلك حرص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقرره الله في كتابه. وقرره رسوله صلى الله عليه وسلم في ومع ذلك لا بد ان يقع الشرك في هذه الامة - 00:02:31ضَ

لابد ان يوجد في امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقع في الشرك هذا فيه اشارة الى امور اولها فيه الرد على من يزعمون ان من قال لا اله الا الله فانه سيبقى على الاسلام ولا يضر مع الايمان عمل. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى - 00:02:46ضَ

تعبد اللات والعزى. وحتى يلحق حي من امتي بالمشركين وايضا فيه بيان ان الشرك سيقع. فاذا عرفت ذلك فاحذره. كما قال حذيفة كما جاء في الصحيحين ان حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. يعني عن الفضائل واعمال البر - 00:03:14ضَ

المرغبات وكنت اسأله عن الشر يعني عن وسائل الشر وما الذي سيحصل؟ مخافة ان يدركني ثم ذكر الحديث الطويل العظيم. فالانسان يجب عليه ان يحذر فانت حينما تدخل في هذا الدين تأتي بالتوحيد ليس معك امان - 00:03:40ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ليس معك امان من الانحراف. والا فانك ان مت على التوحيد فانك امن باذن الله من الاهوال. ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب - 00:04:02ضَ

ثبت قلبي على دينك. وقال تأتي ان من ورائكم فتنا يصبح الرجل في بادر بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. كم بين الصباح وبين المساء اقل من اثنا عشر ساعة - 00:04:17ضَ

من الايمان الى الكفر. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل فالانسان يحذر ويخاف ويبحث عن اسباب الهداية واسباب الثبات وانظر الان الى اناس يبذلون اوقاتهم وفكرهم وجهدهم واموالهم ودماءهم وهم على باطل. الم تروا الى اناس يعبدون الابقار؟ ويعبدون الاشجار - 00:04:36ضَ

ويطوفون على القبور عندهم الاموال ويظنون انهم على حق لكن فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فاذا عرفت الحق فاثبت عليه وسل ربك الهداية وتبصر. تبصر لئلا تقع في الضلال وانت لا تشعر - 00:05:05ضَ

ثم ذكر ثلاثة ثلاث ايات عظيمة ثم اعقبها حديث يفسر المراد من ايرادها الاية الاولى قال الله فيها الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب وهم اليهود يؤمنون بالجبت - 00:05:26ضَ

وهو السحر والطاغوت وهو الشيطان وما يأمر به الشيطان. من عبادة الاصنام وغيرها. ويقولون للذين كفروا مع علمهم انهم على باطل لانهم اهل كتاب. ويقولون للكافرين مقابل الرسول عليه الصلاة والسلام يقولون للمشركين هؤلاء - 00:05:47ضَ

اهدى من الذين امنوا سبيلا هذا ضلال والعياذ بالله حصل هذا في اليهود سيحصل في هذه الامة. لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدة بالقدة. حتى لو دخلوا جحر ضب - 00:06:09ضَ

جحر ضب الضب صغير وملتوي لو ان فيهم من دخل جحر ضب لدخلتموه وهذا اشارة الى انهم كل ما سلكوه من الطرق الملتوية سيوجد في الامة لها والراد الثاني قال قل هل انبئكم من شر من ذلك مثوبة عند الله - 00:06:24ضَ

اي عقوبة من لعنه الله وهم اليهود. وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. فان اليهود جعل الله فيهم من يعبد الطاغوت. وفي هذه الامة سيكون لتتبعن سنن من كان قبلكم - 00:06:46ضَ

الثالث قال الذين غلبوا على امرهم في قصة الكهف لما ظهروا على اصحاب الكهف قال الذين غلبوا على امرهم وهم علية القوم. والملأ والاسياد لنتخذن عليهم مسك اذا سنبني على هؤلاء الذين لبثوا في كهفهم ثلاث مئة وازدادوا تسعا - 00:07:06ضَ

نبني عليهم مسجد نعبد الله فيه وسيكون في هذه الامة لها وراث. ومناسبة ايراد هذه الايات مع ظمها مع الحديث. الذي ذكر او حديث ابي سعيد لتتبعن سنن من كان قبلكم فيه اشارة الى ان - 00:07:28ضَ

كل ما وقع به بنو اسرائيل سيقع في هذه الامة وهذا سيق مساق التحذير. من ان نفعل مثل فعلهم. نعم ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوى لي الارض فرأيت - 00:07:45ضَ

مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. واعطيت الكنزين الاحمر والابيض. حديث ثوبان رواه الامام مسلم وهو حديث عظيم. تظمن الاشارة الى قرابة اثنا عشر امر وخبر عظيم لكن مناسبته لكتاب التوحيد في موضعين منهما - 00:08:06ضَ

لكن نشير الى ما ذكره على سبيل الايجاز. قوله ان الله زوى لي الارض اي جمع لي اطراف الارظ فرأيت مشارقها ومغاربها. وهذه وهذا الجمع جمع حقيقي ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم مشارق الارض ومغاربها شيء حقيقي نؤمن به ونقر به على حقيقته. اما كيفيته فالله - 00:08:36ضَ

واعلم به وقد رأى الناس في زماننا من سهولة رؤية مشارق الارض ومغاربها شيئا مذهلة فعلى هذا الواجب على المسلم اذا سمع خبرا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يصدق به. ويعلم انه حق - 00:08:59ضَ

لكن كيفيته ما بينه لنا نبينا صلى الله عليه وسلم من الكيفية نصدق به وما لم يبينه نكله الى عالمه. ونقول كل من عند ربنا سمعنا واطعنا. ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حق. خبر - 00:09:20ضَ

الاسراء خبر المعراج ما يدور في القبور ما رآه في السماء خبر الملائكة ما حصلت الامم السابقة ما يحصل في الامم اللاحقة كل ذلك حق قال وان ملك امتي واني وان ملك امتي. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. هذا حق - 00:09:37ضَ

هذا وعد حصل سيبلغ ملك امة محمد صلى الله عليه وسلم ما زوي له منها ولذلك اتساع ملك الامة في المشرق والمغرب اكثر من اتساعه من الشباب والجنوب. ولذلك قال زوي لي ان الله زوى لي الارض فرأيت - 00:10:02ضَ

ومغاربها. فاتسع ملك الامة في شرق الارض وفي غربها حتى بلغ اطرافها. نعم واعطي تلك الزين الاحمر والابيض. نعم. الكنزان الاحمر والابيض هما الذهب والفضة. كنز وكنز قيصر. ولذلك الله جل وعلا فتح على امة محمد ملك كسرى. فورثت امته ملك كسرى - 00:10:22ضَ

وملك قيصر فورثت امته ملك قيصر. وقال والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما. في سبيل الله فحصل هذا الامر واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة نعم الله النبي صلى الله عليه وسلم سأل الله لامته - 00:10:53ضَ

مسائل منها مسألتان ذكرهما في هذا الحديث. الاولى الا يهلك امته بسنة بعامة. سنة الجذب فسأل الله الا يهلك امته بسنة بعامة اي يصيبها الجذب والقهر فيهلك هذه الامة فاعطاه الله - 00:11:17ضَ

لو على هذا الامر فلم ولن تهلك الامة بسنة بعامة ببلاء ومرض او جذب او قحط او وباء يهلك الامة كلها. فاعطانيها وهذا وعد حق. بعض الامم السابقة اهلكت ببلاء عام. اما امته فهي امنة من ذلك. الثاني - 00:11:37ضَ

والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وهذا الامر الثاني واعطاه الله ذلك. الا يسلط الله عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. المقصود بالبيضة المحل الذي هو مجمع المسلمين - 00:12:02ضَ

فلو اجتمع على الامة من باقطار الارض لن يستطيع ان يستبيح بيضة الاسلام لان الله اعطاه ذلك قال حتى يكون بعض بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا. ولذلك لما جاء التتار - 00:12:24ضَ

اصابوا المسلمين بمقتل. السبب في ذلك لان المسلمين كانوا متفرقين. لكن متى ما كانت الامة مجتمعة. لو اجتمع عليهم من الارض من الكفار لن يستبيحوا بيضة الاسلام لكن متى ما تفرقت الامة هنا اختل الشر. ولذا قال وان الله قال ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتى - 00:12:44ضَ

بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا. ولذلك الامة يجب ان تجتمع. وتعتصم بالكتاب والسنة. والمقصود بالاجتماع اجتماع الامة الواحدة اهل السنة والجماعة. والا في الطوائف المفترقة هذه مفترقة. ما زالت مفترقة. لكن اهل السنة والجماعة يجب ان يتمسكوا بالحق - 00:13:09ضَ

اعتصموا بالكتاب والسنة ويبتعدوا عن الافتراق الاختلاف لا بد منه. حتى في وسط اهل السنة والجماعة يحصل الاختلاف لكن لا يحصل الافتراق الافتراق هذا هو الخطير التنازع التفرق التناحر الحروب التي تحصل بينهم اذا حصلت - 00:13:29ضَ

هنا يسلط عليهم عدوهم كما حصل في الزمن السابق. من التتار وكما يحصل في زماننا هذا. فانا نشاهد كيف تسلط اليهود والنصارى والشيوعيين والرافضة على بلاد الاسلام. واستباحوا بلاد الاسلام. استباحوا - 00:13:49ضَ

عددا من بلدان الاسلام وساموهم سوء العذاب. والسبب في ذلك لما افترقت الامة. لكن متى ما اجتمعت الامة لن يستطيع اعداء الاسلام ان يستبيحوا بيضتهم نعم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلك - 00:14:09ضَ

بسنة بعامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم باقطارها او حتى حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. ويسبي بعضهم بعضا. نعم ولذلك البلاء الذي حصل للامة في تاريخها القديم والحديث من عدو من تفرقها بسبب تفرقها وبسبب - 00:14:32ضَ

نكاية بعض المسلمين ببعض اعظم من البلاء الذي حصل للمسلمين بسبب اعدائها الخارجيين هذا شيء مشاهد. شيء معروف. اعداؤه الخارجيون بلايا وحروب تأتي ثم تذهب لكن اعدائها الداخليون كم حصلت من الاختلافات والافتراقات بسبب الملك؟ كم قتل - 00:15:02ضَ

بسبب الافتراق لجماعات وطوائف. كم حصلت من حروب بين مسلمين؟ هم في دائرة الاسلام او ينتسبون للاسلام لكنهم مفترقون. كثير والتاريخ يشهد على هذا نعم ورواه البرقاء ورواه البرقاني في صحيحه وزاد. وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. نعم هناك اشياء - 00:15:26ضَ

خافها النبي صلى الله عليه وسلم على امتي من اعظمها الائمة المضلين وهم الذين يقودون الناس الى الضلال اما بالقهر والسلطان او بالحجة والبرهان او بالحجة والبرهان. فهؤلاء قسمان ان كانوا صالحين - 00:15:53ضَ

فهم خير وصلاح لمن تحتهم وان كانوا ضالين. هؤلاء هم سبب الفساد. لانهم يتبعون. اما بسبب ملكهم او بسبب حجتهم نعم واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. علم من اعلام النبوة كانت الامة مجتمعة - 00:16:16ضَ

حتى وقع السيف بينها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان المسلمون امة واحدة. ما بينهم قد يحصل خلاف لكن ما حصل افتراق ما تناحر ما تقاتلوا وهكذا في زمن - 00:16:42ضَ

ابي بكر رضي الله عنه. وهكذا في زمن عمر قد تقول طيب وحروب الردة؟ نقول هذه حروب الردة هذه بسبب خروج هؤلاء عن الشرائع لكن ما ما حصل الحرب بين طائفتين كل يدعي انه على الاسلام وينصر الاسلام. ويجاهد في سبيل الله ويقاتل لاقامة الدين. ما حصل هذا - 00:17:00ضَ

فلما كان في زمن عثمان كان الامر كذلك. حتى كان الامر في اخر حياة عثمان رضي الله عنه فلما وقع السيف خرجت طائفة تزعم انها تريد نصرة الحق. وتصحح ما حصل من الانحراف زحف - 00:17:21ضَ

فوقع السيف. وقتلوا امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه عند ذلك لم ولن يرفع السيف الى يوم القيامة. فاذا وقع السيف لم يرفع الى يوم القيامة. فحصل من البلايا ما الله به عليه. في زمن علي رضي الله عنه ما حصل من الفتنة في زمن الجمل - 00:17:39ضَ

حادثة الجمل حادثة صفين وهكذا في حروب الى زماننا هذا يحصل طيب هذا نأخذ منه امرا وهو ان المسلم اذا رأى الحروب بين المسلمين يجب عليه ان يعتزل يجب عليه ان يسعى للم الصف. جمع الكلمة اخماد الفتن لكن لا يشارك فيها ولا باثاراتها لا برأي - 00:17:59ضَ

ولا بسنان ولا بيد ولا بمال وان منا ما يسعى الى جمع الكلمة قدر الطاقة. نعم ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. وحتى تعبد فئة من امتي الاوثان. هذا - 00:18:26ضَ

فهو موطن الشاهد من هذا الحديث لهذا الباب لن تقوم الساعة اي لابد ان يسبق قيام الساعة حصول هذين الامرين اولهما حتى يلحق حي من امتي بالمشركين والمراد والله اعلم جنس الحي وهي الجماعة - 00:18:45ضَ

او القبيلة او الجهة وهذا والله اعلم يعني المقصود به لحق بدني وكذلك ايضا لحوق حكمي انهم يلتحقون بالمشركين فينتقلون من ديار الاسلام الى ديار المشركين. فتكون صورتهم صورة ظاهرة يعني مهوب فرض - 00:19:04ضَ

كان في الزمن السابق يلتحق فرد فردين لكن لا بد ان تظحل جماعات تهاجر من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر. فتكون الرحلة بدل ان يرحلوا من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام تكون الرحلة - 00:19:24ضَ

من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر وايضا قد يحصل ان يكون التحاقهم حكمي فيكونون في في صف الكفار ويلتحقون بعقائد الكفار وهذا وقع وما زال يقع وربما يقع بصورة اوضح مما هي عليه - 00:19:40ضَ

في زماننا هذا. الامر الثاني قال حتى تعبد فئام من امتي الاوثان. وهذا ايضا موطن شاهد. قد جاء عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى. في رواية حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة - 00:20:00ضَ

فلابد ان تعبد الاوثان ولكن حتى يعبد فئام من امتي يعني من المسلمين الاوثان. يعبدونها. ما المقصود بالاوثان؟ هل الله والعزى فقط اللات والعزى منها لكن كما قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:20:20ضَ

فوجد من يطوفون على القبور ويبنون المساجد على القبور. ويسجدون للقبور وهم ينتسبون للاسلام. وهذا علم من اعلام النبوة. وهذا من مواطن ارادي او هذا مناسبة ايراد هذا الحديث في هذا في هذا الباب. نعم - 00:20:43ضَ

وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي. وانا خاتم النبيين. لا نبي بعد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيخرج كذابون. وذكر عددا انهم ثلاثون وقد خرج - 00:21:03ضَ

اناس يدعون النبوة اكثر من ثلاثين سيحتمل والله اعلم ان المراد بهذا العدد من تقوم لهم شوكة. ويجتمع عليهم اناس وتحصل للمسلمين بسببهم نكاية او ان المراد ان هذا الحد الادنى. وخرج خلق لا حصر لهم كلهم يدعون النبوة. ولذلك - 00:21:24ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بامر قال وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. كل من يدعي النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فانه كذاب من الاشياء التي يعني ذكرت ذكر عدد خلق كثير ادعوا النبوة كطليحة الاسدي وكذلك الاسود العنسي - 00:21:49ضَ

الكذاب وسجاح وغيرهم. المختار ابن ابي عبيد لكن من الاشياء الطريفة في هذا ان احد الخلق اتي برجل ادعى النبوة فقال له كيف تدعي النبوة النبي صلى الله عليه وسلم قال وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. قال يا يا امير المؤمنين لقد بشر بي النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف - 00:22:10ضَ

قال قال ولا نبي بعدي وانا لا انا لا الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم به هذا الامر وذكر ان امرأة اوتي بها بين يدي احد الخلفاء ادعت النبوة. فقالت - 00:22:37ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولم يقل لا نبي بعدي كل هذا ظلال هؤلاء كذابون. وسيخرج وما زال يخرج اناس يدعون النبوة لكن كل من ادعى النبوة فانه كذاب - 00:22:55ضَ

ويستحق القتل ولذلك ما تركهم خلفاء الاسلام في حينما آآ سيطروا عليهم قد يقول قائل هل احد يصدق هذا الامر؟ نقول نعم في زماننا هذا اناس يدعون النبوة ووجد لهم اتباع ووجد من يتحمس لهم ووجد من يسجن - 00:23:12ضَ

لاجل انه مصدق لهذا الرجل. ويجادل ويناظر وهذا ليس بعيدا. في بلدنا هذا اناس صدقوا اناسا يدعون النبوة. واعرف يعني شيئا في هذا الامر ووقفت على بعضه. لكن ولله الحمد والمنة - 00:23:35ضَ

ان فتنة اه قل هذه الفتنة تحسم ولا تترك. لكن اه يعني اه الانسان يحمد الله عز وجل على العافية وعلى العلم وعلى البصيرة وايضا لا يأمن الزيغ والضلال. نعم - 00:23:52ضَ

ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وهذه بشارة وهذا الحديث متواتر. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه مع شدة البلاء. وكثرة التقلبات - 00:24:09ضَ

انتقال اناس من امته الى عبادة الاوثان. ولحوق حي من المسلمين بالكفار وخروج الكذابين لن تزال عصابة من امته على الحق ظاهرة ثابتة تدعو للحق وتصبر على ما يصيبها. لا يضرهم من يخذلهم - 00:24:29ضَ

مع كثرة المخذلين والمعارضين. ولا يضرهم من عاداهم مع كثرة المعادين. ثابتون على الحق حتى امر الله وهم على ذلك والمقصود بامر الله حتى يبعث الله عز وجل ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع - 00:24:54ضَ

احدا في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته. فيبقى شرار الخلق عليهم تقوم الساعة. نعم - 00:25:14ضَ