Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العباد لا اله الا هو العزيز اليك باب من هزل بشيء فيه ذكر الله او القرآن او الرسول. وقول الله تعالى - 00:00:04ضَ

ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم الاية عن ابن عمر ومحمد ابن كعب وزيد ابن اسلمة وقتادة دخل حديث بعضهم في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب - 00:00:44ضَ

ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عوف بن ما لك كذبت ولكنك منافقا لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

فذهب عوف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره. فوجد القرآن قد سبقه. فجاء ذلك الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونتحدث حديث - 00:01:40ضَ

نقطع به على الطريق. قال ابن عمر كاني انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه. وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب. فيقول له رسول الله صلى الله - 00:02:00ضَ

عليه وسلم اية ما يلتفت اليه وما يزيده عليه. نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من هزل بشيء فيه ذكر الله او القرآن او الرسول هذا شرط جوابه فقد كفر - 00:02:20ضَ

ثوابه فقد كفر وقرر المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب ناقظا من نواقظ الاسلام تقدم معنا تقريره وذكر ادلته وذكر بعض الاشياء المتعلقة به في نواقض الاسلام فلا نطيل في ذكره هنا - 00:02:47ضَ

هذا الناطق هو حكم الاستهزاء بالله او بالرسول صلى الله عليه وسلم او بالدين فمن استهزأ بالله سبحانه وتعالى او سبه او شتمه او استهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم او سبه او شتمه او استهزأ بالدين او سبه او شتمه فقد كفر - 00:03:05ضَ

وهذا باتفاق اهل العلم ومن الادلة على ذلك هذه الاية. مع ما جاء في تفسيرها وقد نقله كثير من المفسرين. قال الله عز وجل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب - 00:03:27ضَ

كان اولئك المنافقون وبعضهم ليسوا منافقين. كما قال شيخ الاسلام رحمه الله يقول قال الله عز وجل لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فدل ان بعضهم لم يكن منافقا وقد اثبت الله عز وجل له الايمان قبل ان يقول تلك الكلمة. فدل على انه كفر بتلك الكلمة - 00:03:43ضَ

يؤخذ من هذا ان الاستهزاء بالله او برسوله او بدينه ردة عن دين الاسلام والعياذ بالله. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. وان كان مقرا بالشرع فهذا ناقظ سار عليه اهل السنة والجماعة. ولذلك يجب على الانسان ان يحذر كل الحذر - 00:04:05ضَ

من ان يستهزأ بالشرع او بالله او بالرسول او ان يجلس مع من يستهزئون بالشرع او ان يستمع لهم او استماع غير المنكر غير المنكر. لان الله جل وعلا قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنا - 00:04:28ضَ

حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم يعني - 00:04:48ضَ

ان قعدتم ولم تنكروا انكم اذا مثلهم ولذلك قرر اهل العلم باتفاقهم ان هذا الفعل ناقض للاسلام ولاجل ذلك ذكره المؤلف رحمه الله تعالى وايضا فيما ذكره من الاية وكذلك الاثر دليل على خطورة - 00:05:09ضَ

المنافقين وان المنافقين خطورتهم في شق صف المسلمين وكذلك ايضا ذكر الاشياء التي تفرق الصفوف وتجعل المسلمين يقعون في الريب والشك في دينهم. وكذلك ايضا يلقون الكلمات التي بها بالله وبرسوله وبشرعه وبالمؤمنين هذه الاشياء كثيرة فيجب على الانسان ان يحذر منهم ومن - 00:05:32ضَ

لهم والانصات لهم لان لا يقع في هذا المحظور الذي ذكره الله عز وجل في كتابه ايضا يؤخذ من ذلك الحذر من الكلمات التي يطلقها الانسان ولا يحسب لها. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:06:03ضَ

ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب. فهؤلاء قالوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون - 00:06:21ضَ

الرسول والصحابة ارغب بطونا يعني اكثر حرصا على الاكل ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء قبحهم الله ما كان ذلك حال الرسول والصحابة. وانما كانوا اهل صدق اذا نطقوا. واهل صبر اذا لاقوا عدوهم. واهل عبادة - 00:06:38ضَ

وصيام وورع وزهد. لكن هذا حال اهل النفاق. فانهم يرمون اهل الايمان بما ليس فيهم لو قال قائل طيب هذا في الاستهزاء بالله او بالرسول او بالشر. لكن الاستهزاء بحملة الشرع - 00:06:59ضَ

الاستهزاء باهل الدين او الاستهزاء بالعلماء هل يدخل في هذا الحكم؟ يقال من استهزأ بعالم لا يخلو من حالتين الحالة الاولى ان يستهزأ بعالم او بعابد يستهزئ بوصف فيه ان يستهزأ بطوله او لونه او شيئا من ذلك. لا يستهزأ بالعالم او بالعابد لاجل عبادته وصلاحه - 00:07:18ضَ

ففعله هذا ليس ردة وليس ناقضا عن الاسلام ليس ناقضا من نواقض الاسلام. لكنه كبيرة من الكبائر يدخل في السخرية. والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا لا يسر قوم - 00:07:42ضَ

من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم الحالة الثانية ان يستهزئ بهم لاجل ما يحملونه من العلم والشرع والدين وما يفعلونه من العبادات والصلاح فهذا ناقض من نواقض الاسلام لانه حقيقة استهزأ بالدين والشرع. نعم - 00:07:55ضَ