Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين. اما بعد. اخانا محمد اخونا محمد يسأل سؤالا عن الحديث اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام - 00:00:00ضَ

الاسقام نعم. هذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيه من النبي عليه الصلاة والسلام ان المسلم يستعيذ بالله يعني يلتجئ ويعتصم بالله من الشرور والافات الحسية والمعنوية والجسدية والمالية. وكل ما يتعلق به - 00:00:20ضَ

فيستعيذ بالله يلتجئ ويعتصم بالله يقول هل هذا وقاية؟ اخي محمد نعم وقاية. نعم وقاية قبل ان يقع ولو وقع بالانسان مرض من الامراض فانه يرجو الله تعالى ويدعوه بان يشفيه ويعافيه - 00:00:50ضَ

وقد ثبت هذا في كثير من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم انه يبتلى الانسان بالمرظ ويدعو الله تعالى فيشفيه. ويعافيه. ولكن الوقاية يبتدأ بها قبل قبل الوقوع واما الرفع فانه بعد الوقوع. فعندنا دفع ورفع. الدفع - 00:01:10ضَ

قبل الوقوع. قبل ان يقع شيء تقول ادفعه. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الا الدعاء. هذا ايش؟ هذا دفع. هذا دفع. طيب واما بعد ان يقع شيء من المرض - 00:01:40ضَ

او شيء من المصائب فان المسلم يدعو الله تعالى ويرجو الله تعالى ان ايش؟ يرفعه ان يرفعه هذا الرفع فالرفع بعد ولذلك تجد ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مثل ايوب عليه وعن نبينا الصلاة والسلام ماذا يقول؟ يقول - 00:02:00ضَ

وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر. اني مسني الضر. اه وكذلك الاية الاخرى واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. هاي في سورة صاد واما في سورة الانبياء - 00:02:20ضَ

وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. طيب استجاب الله عز وجل وكشف ما به من ضر. كذلك يونس ابن متى عليه الصلاة والسلام. بماذا نادى الله تعالى؟ قال لا - 00:02:40ضَ

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. طيب فاستجاب الله عز وجل له. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك المؤمنين الايات. فهذا رفع. واما قبل الوقوع فهو دفع. واضح هذا؟ طيب - 00:03:00ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله من هذه الامراض ومن سيء الاسقام. لماذا؟ لسببين اثنين السبب الاول هذا من التوكل على الله ان تبذل الاسباب. والتوكل عبادة وهو شرط في صحة الايمان - 00:03:20ضَ

الامر الثاني ان الناس يتقذرون من مثل هذه الامراض. بعض الناس يتقذر منها. طيب ويستوحشون منها على انفسهم اولا وعلى ذويهم ثانيا. فلذلك كان يستعيذ منها صلى الله عليه وسلم - 00:03:40ضَ

استعاذ بالله من الجنون استعاذ بالله من آآ الجذام طيب وهو قريب من الجدري استعاذ بالله عز وجل من سيء اسقام عموم الاسقام يعني الامراض عافانا الله واياكم ونسأل الله ان يحفظنا واياكم والمسلمين. هذه الليلة - 00:04:00ضَ

في كتاب التوحيد اسأل الله ان يجعلنا واياكم من الموحدين ظاهرا وباطنا. في قلوبنا والسنتنا وجوارحنا. باب في كتاب التوحيد التاسع والثلاثين معنا قول الله تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا - 00:04:20ضَ

امنوا بما انزل اليكم وما انزل من قبلك. الم تر هذا استفهام والاستفهام هنا استفهام يريد ان يبين للنبي صلى الله عليه وسلم حال هؤلاء مذكورين في الاية وجزمت ترى وهي معتل الاخر فعل مضارع والجزم لا يدخل الا - 00:04:40ضَ

على الفعل المضارع. جزمت بلم. جزمت بلم. ولم حرف جزم وقلب جزم وقلب. جزم واضح. قلب تقلب الفعل المضارع الذي بعدها الى زمن ايش الماضي الم نشرح لك صدرك؟ وقع الشرح ولا ما وقع؟ وقع. هذا معناها. طيب. لكن ترى معتل الاخر - 00:05:10ضَ

بالالف ترى فجزمت بلم وعلامة الجزم احسنت. حذف حرف العلة انتبهوا. حذف حرف العلة وهو الالف. فقال المتر الى الذين لو قرأها شخص قال الم ترى الى الذين خطبوا. لماذا؟ لانها مجزومة. والفعل ليس مرفوعا هنا. فقال الم ترى هل - 00:05:40ضَ

علمت يا محمد بالذين يزعمون الزعم في القرآن الكريم ما الا بالاخبار عن عبارة تفيد ايش؟ الكذب تفيد الكذب. طيب. ما الدليل؟ الدليل ايات القرآن الكريم. مثلا زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا. هذا كذب ولا مو كذب؟ هذا كذب. يعني ينكرون البعث - 00:06:10ضَ

قل بلى وربي ايش؟ لتبعثن لتبعثن. هنا يزعمون وهذا الزعم في الحقيقة كذب بالنسبة لهم. كذب بالنسبة لهم. هذا في الاصل. وقد يكون الزعم وهذا في غير القرآن يكون الزعم في بعض الاحيان بخلاف - 00:06:50ضَ

المشهور والمعروف. يقول قائل كيف؟ المشهور المعروف ان الزكاة تكون للبعير وليست للقريب صح؟ هكذا كانوا مستقر عند الصحابة رضي الله عنهم. ولذلك جاءت زينب الى بيت صلى الله عليه وسلم فقالوا زينب في الباب. قال اي الزيانب؟ في اكثر من زينب. قالوا زوجة عبد الله بن مسعود - 00:07:20ضَ

ابن ام عبده فخرج اليها صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله زعم ابن زعم ابن ام عبد ان احق من تصدقت عليه الصدقة الواجبة يعني الزكاة هو وولده - 00:07:50ضَ

يا اولادي لانه كان قليل ذات اليد واولاده كذلك. ما عندهم شيء. فماذا قال صلى الله عليه وسلم صدق ابن ام عبد. صدقتك على زوجك صدقة وايش؟ وصلة يعني صلة رحم وهي صدقة زكاة. واضح هذا او لا؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا - 00:08:10ضَ

تكون الصدقة من الزوجة يعني الزكاة للزوج. اذا كان قليل ذات اليد. صح؟ ولا مو صح؟ صح. من هذا الحديث. مخرج في طيب العكس ما رأيكم؟ اخي محمد هل يجوز للزوج ان يزكي على زوجته من - 00:08:40ضَ

لا يجوز احسنت. لماذا؟ لانه يجب عليه ان ينفق عليها من حر ما له. يجب عليه ان ينفق يجب عليه ان ينفق عليها من حر المال. وليس من الزكاة. واما المرأة فليست ليست ملزمة - 00:09:00ضَ

بالانفاق على زوجها ولكن تتصدق عليه السرك يا حبيبي. ايه. طيب. اذا هذا الزعم ولا الاصل الزعم بخلاف الحق طيب وبخلاف الشرع وهو الكذب كما جاء في حال هؤلاء طيب يزعمون يدعون ادعاء اقرب الى الكذب من الصدق. انهم امنوا بما انزل اليك - 00:09:20ضَ

ما الذي انزل على النبي صلى الله عليه وسلم؟ انزل عليه كتاب ربنا والسنة. اما الكتاب وهو القرآن فلفظه ومعناه من من الله عز وجل. واما السنة فلفظها من النبي صلى الله عليه وسلم واما معناها - 00:09:50ضَ

فهو من الله وحي. وحي من الله عز وجل. ولذلك ماذا يقول ربنا عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي ويقول صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله - 00:10:10ضَ

اوتيت القرآن يعني اتاني ربي عز وجل القرآن ومثله معه. القرآن يتلى ومحفوظ في الصدور ومثله يعني ليس مثله بانه كلام لله عز وجل ولكن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:30ضَ

لم يقله لا ومثله اي بالحجم. بالعدد. واضح هذا او لا؟ او بوجوب الامتثال والطاعة. فهنا قرآن وهنا سنة. هذا وحي وهذا وحي. طيب يزعمون انهم امنوا ما انزل اليك يا رسول الله. وما انزل من قبلك انزله الله تعالى على الانبياء عليهم الصلاة والسلام. منه ما هو - 00:10:50ضَ

مذكور ومنه ما لم يذكر. المذكور مثل ايش؟ ما انزل على قبر النبي صلى الله عليه وسلم مثل التوراة والانجيل ها؟ والزبور واتينا داود زبورا ها؟ صحف ايش ابراهيم. صحف موسى فيها خلاف. هل هي التوراة او غيرها؟ والصحيح انها التوراة. انها التوراة على القول الصحيح من - 00:11:20ضَ

اهل العلم عليهم رحمة الله. طيب هؤلاء قوم يزعمون انهم امنوا بالقرآن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وامنوا بما انزل من قبل النبي صلى الله عليه وسلم من الكتب التي اتاها الله تعالى - 00:11:50ضَ

انبيائه ورسله. ولكن يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت عندهم قظية الان ومشكلة. فلا يريدون ان يتحاكموا لكتاب الله ولا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يريدون ان يتحاكموا الى من؟ الى الطاغوت. الطاغوت من طغى - 00:12:10ضَ

وهذا الطاغوت معناه الزيادة في الشيء. والتجاوز. فكل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فهذا طاغوت هذا طاغوت. هذا يعتبر طاغوت. طيب. هذا الطاغوت هذا الطاووس ينطبق على كل من وافق على هذا الشيء. وافق على ان يعبد - 00:12:40ضَ

او ان يتبع او ان يطاع من دون الله فيما يخالف شرع الله. لاحظ لو قال قائل طيب الاصنام والاوثان هي وافقت؟ نقول هذه احجار. واشجار لكنها غير مكلفة نتكلم عن يرحمك الله. عن المكلفين. يقول قائل طيب الم يعبد النصارى المسيح عليه الصلاة والسلام؟ الجواب بلى - 00:13:20ضَ

الم يعبد اليهود عزيرا عليه الصلاة والسلام؟ الجواب بلى. اذا كيف نجيب عن هذا؟ الجواب هؤلاء اعني المسيح عليه الصلاة والسلام وعزيز عزير عليه الصلاة والسلام بل والملائكة عليهم سلام لم يأذنوا بهذا. لم يأذنوا بهذا ولم يطلبوا هذا. بل - 00:13:50ضَ

ودعوا الى توحيد الله عز وجل. ولذلك المشركون قالوا نريد ان نخاصم محمدا صلى الله عليه وسلم. باي شيء؟ قالوا ماذا يقول الله تعالى عن المشركين يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. انتم - 00:14:20ضَ

ها واردون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون. فقالوا اذا هذا حجة على محمد صلى الله عليه وسلم. انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم انتم لها واردون - 00:14:50ضَ

المشركون يقولون عبدنا ايش؟ الملائكة وهم يعبدون الاصنام ايضا. يقولون والنصارى عبدوا ايش عليه الصلاة والسلام صح؟ واليهود عبدوا من؟ عزيرا. والله تعالى يقول انكم وما تعبدون من دون الله - 00:15:10ضَ

حصى ابو جهنم انتم لها واردون. ماذا قال الله تعالى ردا عليهم؟ ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها لا يسمعون حسيسها. طيب ما يقول العام عندنا يا اخي ما سمعنا فلان حس - 00:15:30ضَ

هذا هو يعني ما احس له اي اثر. لا اجد له اثرا لا صوتا ولا مرأى ولا غير ذلك. فيقول ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها. طيب من هم - 00:15:50ضَ

لهم من الله تعالى الحسنى. الجنة والسعادة والفوز والفوز بالجنة والنجاة من النار فصارت حجة على من الان؟ حجة على كل مشرك. اشرك بالله. اما من سبقت له من الله تعالى الحسنى فهؤلاء - 00:16:10ضَ

في الجنة واضح هذا ولا؟ واضح الرد عليهم؟ والمشركون دائما يأخذون الشبه الشيطانية من الشيطان كي يجادل اهل الايمان ولكن الله تعالى ابطل كيدهم ومكرهم وحججهم. طيب طيب هم يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وهو ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. وقد - 00:16:30ضَ

امروا ان يكفروا به. يكفروا بالطاغوت. مر معنا اخ محمد الطاغوت مفرد ولا مذكر ولا مؤنث مفرد فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا مفرد ها جمع طواغيت طيب وهل يطلق؟ الطاغوت على الجمع اصلا طاغوت هكذا؟ نعم يطلق على الجمع وعلى المفرد ويطلق على - 00:17:00ضَ

محمود اه انتهينا من المذكر المفرد ويطلق على الجمع ويطرق على المؤنث والذين اجتنبوا الطاغوت ايكملوا اي يعبدوها احسنت اي يعبدوها. طيب هذا هو الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. لانه لا يتم التوحيد الا بالكفر بالطاغوت. ما الدليل؟ فمن يكفر بالطاغوت - 00:17:30ضَ

ايش؟ ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها لا انقطاع لها وهي عروة لا اله الا الله الاسلام. والله سميع عليم. ولذلك ماذا يقول الناظم رحمه الله تعالى؟ في شروط لا اله الا الله - 00:18:00ضَ

علم يقين وصدقك علم يقين وصدقك علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها. هذه سبعة. وزيد ثامنا الكفر منك بما سوى الاله من الاوثان قد اله. علم يقين واخلاص - 00:18:20ضَ

وصدق وصدق علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامنها الكفر منك بما سوى الاله من الاوثان قد اله. اذا لا تتم لا اله الا الله الا بنفي واثبات. نفي العبادة عما سوى الله عز وجل. واثبات العبادة لله وحده. لا اله - 00:18:50ضَ

هذا نفي العبادة. الا الله اثبات العبادة لله وحده. طيب هم امروا ان يكفروا الطاغوت ومع ذلك يتسابقون لان يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به ويريدوا الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. الضلال البعيد اعظم ضلال ما هو؟ ايش؟ الشرك بالله عز وجل. هذا - 00:19:20ضَ

ذلك هو الضلال البعيد. نعوذ بالله من الكفر والشرك والنفاق. طيب هؤلاء هؤلاء منافقون. وهذا من علامات النفاق ان يترك المسلم شرع الله فلا يتحاكم اليه وينطلق لكي يتحاكم الى الطاغوت من معبود او متبوع او مطاعم. ومن صفاتهم ايضا واذا قيل - 00:19:50ضَ

قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. سبحان الله. يقال لهم لا تفسدوا في الارض. انتم الان مفسدون تفسدون في الارض تفسدوهم في الدين وتفسدون في العقيدة وتفسدون في - 00:20:20ضَ

الشريعة وفي كل شيء قالوا له انما نحن مصلحون انما نحن مصلحون انما تفيد ايش؟ احسنت. الحصر يعني معناها ما نحن الا مصلحون. لا اله الا الله. ما قالوا انما نحن صالحون يعني - 00:20:40ضَ

بل يدعون مرتبة اعلى من الصلاح وهي الاصلاح يدعون انهم الان مصلحون انما نحن ننصحهم ما نحن الا مصلحون. هذا الذي ترونه ونفعله ونقوله انما هو اصلاح. نسأل الله العافية والسلامة - 00:21:00ضَ

طيب وقال الله تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها بعد ان اصلح الله تعالى الارض دي ولا عادل واستقامة الناس على شرع الله ودين الله احذروا ان تفسدوا في الارض بعد اصلاحها - 00:21:20ضَ

طيب وهذا كله من علامات ايش؟ الافساد من علامات ايش؟ من علامات النفاق من علامات النفاق وقوله افحكم الجاهلية يبغون؟ من يذكر؟ ما معنى الجاهلية ما معنى جاهلية؟ ها؟ ايش؟ الكفر. الكفر؟ الجاهلية الكفر - 00:21:40ضَ

ها؟ الكفر من الجاهلية. عدم العلم؟ عدم العلم بالشيء؟ هذا الجاهلية يسمى ما رأيكم؟ اتذكرون هذا؟ هلا؟ كيف؟ ما اسمع ارفع صوتك زمن الجاهلية الماضي ولا يتكلم عن حكم الجاهلية ما هو حكم الجاهلية؟ ها يا حويدر؟ وش تقول - 00:22:10ضَ

راحت تجي ان شاء الله. ها ما عنده شي؟ رجعت الجاهلية افحكم الجاهلية وش حكم الجاهلية؟ الجاهلية ما مر علينا ان كل ما خالف مع الله هو جاهلية بالقول والفعل والاعتقاد. ما مر معنا آآ قول - 00:22:40ضَ

يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. اصب الى النساء واكو من الجاهلين. يعني هل الحكم الان؟ لا ما يجهل الحكم. اذا يجهل ايش؟ يجهل مراقبة الله تعالى في هذه الساعة. انه لم يراقب - 00:23:13ضَ

اقدم وحاشاه عليه الصلاة والسلام. عصمه الله تعالى من ذلك. واضح؟ كذلك قول موسى عليه الصلاة والسلام لما قال قالوا ان ان رجلا فينا قد قتل وآآ لا نعلم قاتله من هو؟ فقال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. ماذا - 00:23:33ضَ

قالوا اتتخذون هزوا. ماذا قال؟ اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. لماذا يعني هنا يستعيذ بالله من الجهل لماذا؟ لان الذي يفتي الناس طيب بالهزوء والسخرية والاستهزاء هذا هذا في شرع الله اذا هو من الجهل هو من الجهل. واضح او لا؟ الذي يعصي الله تعالى جاهل وليس جاهلا بالحكم وانما - 00:23:53ضَ

جاهل في هذه الساعة انه ما قدر الله تعالى حق قدره لانه سيعاقبه او يؤاخذه او يؤاخذه بل اقدم على المعصية نسأل الله العافية والسلامة. اذا كل ما خالف دين الله هو ايش؟ جاهلية. جاهلية. هو جاهل - 00:24:23ضَ

اعاذنا الله واياكم من الجاهلية. قال في الحديث عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. قال النووي اه حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة - 00:24:43ضَ

باسناد صحيح الحجة هذا المقدسي الشافعي رحمه الله روى هذا الحديث ولكن في صحته نظر من حيث الاسناد. اه لان فيه نعيم بن حماد هو امام في العقيدة ولكنه في الحديث فيه ضعف. فيه ضعف هو نعيم ابن حماد. شيخ البخاري. وله مقولة مشهورة عظيمة. قال - 00:25:03ضَ

قال المعطل يعبد عدما. الذي يعطل الله تعالى عن اسمائه وصفاته. يعبد عدما والممثل يعبد احسنت. صنما فهو امام في العقيدة ولكن في الحفظ فيه ضعف. ومعناه باتفاق العلماء صحيح. وهو انه لا يؤمن الانسان حتى يكون هواه يعني ميله - 00:25:33ضَ

لما جئت به يعني لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة. معنى هذا الحديث صحيح باتفاق العلماء. ويشهد لمعناه القرآن الكريم طيب يشهد بمعناه القرآن الكريم آآ قال الله تعالى آآ - 00:26:03ضَ

ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله. الى ان قال عز وجل فاحبط اعمالهم. فاحبط اعمالهم فاذا كره الانسان شيئا من دين الله واستقر قلبه على هذا الامر لم يجاهد نفسه - 00:26:23ضَ

استعيذ بالله عز وجل من هذا ويعلم انه من دين الله مثل من يكره الصلاة. ولو صلى لكنه يكرهها بقلبه يقول يا ريتها ما فرضت مثلا هذا يكون غير مؤمن - 00:26:43ضَ

بل هو كافر. اذا ركن الى هذا واعتقد هذا. يكره مثلا القرآن او يكره السنة او شيئا من القرآن او شيئا من السنة او شيئا من الاحكام الشرعية لا نتكلم عن مسائل الخلاف ولكن نتكلم عن جملة الكتاب والسنة وما فيهما من - 00:27:03ضَ

احكام واما المسائل الخلافية هل يجب التسمية على الوضوء او تسن سنة؟ فهذا لا حرج عليه سواء اخذ بالقول الاول او بالقول الثاني. هل يجب الوضوء من لحم الابل؟ هذا هذي مسألة خلافية ليست مجمعا عليها. فلو خالف - 00:27:23ضَ

واخذ بقول احد العلماء فالامر اوسع. ولكن اذا جاء مثلا قال يا ليت الخمر لم تحرم. لماذا؟ قال انا اكره ان تحرم الخمر. اتق الله ويبين له ان الخمر محرم بالكتاب والسنة. هذا امر معلوم من الدين بالضرورة. قال انا اكره تحريم الخمر - 00:27:43ضَ

الواجب انها ما حرمت الخمر. طيب فهذا كره شيئا مما جاء في القرآن او في السنة فيكون كافرا خارجا عن الاسلام نسأل الله العافية والسلامة. ذكر قصة عن الشعبي وهو عامر ابن شراحين - 00:28:03ضَ

شعبي من التابعين اكمه يعني ولد اعمى يقول ما كتبت سوداء في بيضاء سعدت رجلا حديثا بمجرد ان اذكره لي مرة واحدة يكفي. حفظته بفضل الله عز وجل فهو امام. هو - 00:28:23ضَ

امام من الائمة عليه رحمة الله. من التابعين. ذكر هذه القصة ان اه رجل من المنافقين ورجل يهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الى محمد صلى الله عليه وسلم. القصة في اسنادها مقال ولكن المعنى صحيح. لكن لم تثبت - 00:28:43ضَ

ان عمر قد قتل المنافق لم يثبت هذا. في الاسانيد الصحيحة لم يثبت. ولكنها نقلت يقول اه تناقلوها كثيرا فلذلك لا ينظرون في اسنادها. يقول لانه عرف من هو؟ اليهودي - 00:29:03ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الرشوة او الرشوة. ها الرشوة او الرشوة الله اعلم انه الوجهان والوجه الثالث الظم كلها جائزة الرشد والرشوة والرشوة. احسنت. لا اليوم في ابداع ما شاء الله. ان شاء الله. طيب الرشوة - 00:29:23ضَ

هي ان يدفع الانسان شيئا ليتوصل الى باطل. يتوصل الى باطل. هذه محرمة. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي الدافع. والمرتشي الاخذ. جاء في رواية والرائش الوسط بينهما وهذه في اسنادها ضعف - 00:29:53ضَ

في اسنادها ضعف. فاتفقا على ان يأتي كاهنا من جهينة فيتحاكما اليه فنزلت الاية. والصحيح ان الاية نزلت عامة وليست خاصة في هذا الامر. طيب وكذلك ايضا اه قال بعضهم نتحاكم الى كعب ابن الاشرف - 00:30:13ضَ

من اشرف هذا اه من سادات يهود وكان في خيبر واذى الله تعالى واذى رسوله صلى الله عليه وسلم كان اه يذكر الاشعار التي فيها سب لنساء الصحابة ونساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:33ضَ

فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم من ارسل وقتلاه لانه اذى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. واللذان اشتركا في قتله محمد ابن مسلمة رضي الله عنه. وابو نائلة - 00:30:53ضَ

كلاهما من الصحابة هذان الرجلان لما اختصما في هذا الامر قال احدهما نحتكم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثاني الى كعب ابن الاشرف. فترافع الى عمر طيب فقتل عمر الذي يريد ان يتحاكم الى الكعب - 00:31:13ضَ

هذه القصة كما ذكرت لكم قبل قليل في اسنادها النظر واما المعنى فهو انه لا يجوز لاحد ان يتحاكم الى غير شرع الله عز وجل. يقول فيه مسائل تفسير اية النساء اية النساء التي مرت معنا المتر الى الذين يزعمون - 00:31:33ضَ

طيب وما فيها من الاعانة على فهم الطاغوت. ان الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او او مطاع وتفسير اية البقرة واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. قالوا انما نحن مصلحون ليس كل من يدعي - 00:31:53ضَ

سلاح صادقا في دعواه حتى يتبين له لك انه متبع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الثالثة ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها هذا من اعظم الذنوب عند الله عز وجل. لان المفسد يبوء باثمه واثم - 00:32:13ضَ

من افسد؟ الرابعة افحكم الجاهلية يبغون؟ وان حكم الجاهلية هو كل حكم خالف حكم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. الخامسة ما قاله الشعبي في سبب النزول. وان المعنى الصحيح وان لم تثبت - 00:32:33ضَ

قصة والعلماء تلقوها بالتسليم. السادسة تفسير الايمان الصادق والكاذب. ان الايمان الصادق هو الذي ينبني ويبنى على على الاتباع والطاعة. واما الايمان الكاذب فهو الذي يكون فيه المخالفة السابعة قصة عمر مع المنافق هو لا يبعد عن عمر انه يصنع هذا رضي الله عنه ولكن مع ذلك - 00:32:53ضَ

الظن بامير المؤمنين رضي الله عنه انه يستشير النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يفعل هذا. وفي اكثر من مرة يوجد من سائل النبي صلى الله عليه وسلم كالخارج ذو الخويصرة التميمي الذي قال اعدل يا محمد - 00:33:23ضَ

والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله. فقال دعني اضرب عنقه يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم دعه يا عمر لعله يصلي طيب هذا الظن بامير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه وهو خليفة الراشد. الثامنة كون الايمان لا يحصل لاحد. حتى يكون هواه تبع - 00:33:43ضَ

لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. لاحظ وهذا امر دقيق جدا. وهو ان بعض الناس يأتي يصلي ويصوم ويحج ويزكي. ولكن في بعض امور الشرع لا اقول اتهاون بها. وانما ينكرها بقلبه - 00:34:03ضَ

والناس سيطلعون على هذا فلابد المسلم ان يتفقد قلبه لا يكون يكره شيئا مما جاء في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه يقول قائل قد يتثاقل الانسان احيانا عن العبادة يقوم لصلاة الفجر وهو متعب ويتمنى ان لو صلى في البيت - 00:34:23ضَ

اقول هذا اما ان يكون عجز او كسل اعاذنا الله واياكم من العجز والكسل. ولكن مع ذلك يجاهد نفسه على الصلاة مع الجماعة فإن لم يستطع صلى في وقتها ومع ذلك لا يكره فرضية الجماعة او الجمعة حتى لا يدخل في الوعيد حتى - 00:34:43ضَ

يدخل في الوعيد والا قد يتثاقل الانسان في العلم والعمل ولكن مع ذلك لا يجعل قلبه اه مروضا على كراهة شيء من الطاعات بل يحب القرآن والسنة بل يحب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:35:03ضَ

ويقدم طاعتهما على طاعة كل احد من العالمين. اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم وصلى الله مباركة على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:23ضَ