Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله تعالى الاخلاص والصدق وصلاح النية في القول والعلم والعمل. انه سميع مجيب. مر معنا في حديث الثلاث - 00:00:20ضَ

الابرص والاقرع والاعمى راو الحديث واسمه اسحاق فسأل عنه اخي الدكتور فقلت له آآ اسحاق ينظف فيه فاذا هو اسحاق ابن عبد الله وهو آآ احد الرواة الثقات من رجال الصحيح - 00:00:40ضَ

من رجال الصحيح وليس اسحاق ابن راهويه عليهم رحمة الله جميعا. معنا في هذه الليلة المباركة في كتاب التوحيد باب لا يقال السلام على الله لشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب عليه رحمة الله تعالى. قال في - 00:01:00ضَ

صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه يقول لا يقال السلام على الله وسيأتي حكم هذا القول السلام على الله قال في الصحيح يعني في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام - 00:01:20ضَ

على الله من عباده. وقد جاء في رواية انهم يقولون ذلك في التشهد. يقولون السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام - 00:01:41ضَ

يقول اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة يعني في صلاة الجماعة وامامهم هو نبي الهدى صلى الله عليه وسلم. قلنا السلام على الله من عباده طيب - 00:02:01ضَ

السلام على فلان وفلان. يعني في الصلاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام اي من اسمائه السلام. من اسمائه السلام. فهو السلام بنفسه سبحانه وتعالى وهو المسلم لغيره - 00:02:19ضَ

هو المسلم لغيره. والسلام يطلب لمن؟ يطلب لمن كان بحاجته. والله تعالى غني بذاته السلام يطلب من حاجته فقل السلام عليكم يعني ادعو لك الان بالسلامة. والامان جميع الافات في دينك ودنياك واخرتك. هذا هو المقصود فهو الدعاء لمن يحتاجه. والله تعالى ليس بحاجة لاحد - 00:02:39ضَ

وليس بحاجة لشيء وهو الغني بذاته سبحانه جل ثناؤه تعالى شأنه وكل شيء رزقه عليه وكلنا مفتقر اليه. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. طيب. هذا - 00:03:09ضَ

من جهة فلا تقول السلام على الله لان الله ليس بحاجة الى هذا. وهو المسلم لغيره فهو سالم بنفسه عز وجل مسلم لغيري وليس بحاجة ان تقولوا هذا ثانيا قال العلماء هل قولك السلام عليكم؟ هل هو ذكر؟ او دعاء - 00:03:29ضَ

قال بعضهم هو ذكر. هو ذكر لان السلام اسم من اسماء الله عز وجل فتقول السلام عليكم انت تذكر الله تعالى. ثانيا اقول في السلام اي اطلب لك السلامة والامان في كل شيء فهو دعاء - 00:03:54ضَ

اذا ايهما اولى؟ الاولى ان يقال ان قولك ان قولك السلام عليكم يشمل الامرين. يشمل انك اذكروا الله تعالى يقول قائل لحظة ما الدليل على انك تذكر الله تعالى اذا قلت السلام عليكم الدليل ان رجلا سلم على النبي - 00:04:14ضَ

صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه السلام. حتى جاء الى حائط فضربه وتيمم. ثم رد عليه السلام وقال كرهت ان اذكر الله تعالى على غير طهر. او على غير طهارة في الرواية. واضح هذا او لا؟ اذا السلام من ذكر الله - 00:04:34ضَ

سلامي لك الله. كذلك ايضا اذا قلت السلام عليكم فانك تدعو للمسلم عليه. ولذلك اول ما حي الملائكة عليهم السلام ابانا ادم عليه وعن نبينا الصلاة والسلام بقولهم السلام عليكم فقال - 00:04:54ضَ

السلام عليكم ورحمة الله طيب فهي تحية وتحية ولده من بعدهم وكذلك تحية المسلمين فيما بينهم. وكذلك تحية اهل الجنة في الجنة. وكذلك تحية الملائكة لاهل الجنة والملائكة يدخلون عليهم من كل - 00:05:14ضَ

سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. يسلمون عليهم. نسأل الله تعالى الكريم من فضله. كذلك ايضا الله تعالى علوا كبيرا يسلم على اهل الجنة بدليل سلام قولا من رب رحيم. سلام قول من رب رحيم - 00:05:37ضَ

فاذا قالهم السلام عليكم يا اهل الجنة ماذا يقولون؟ اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اذا من اسماء الله تعالى السلام. ومن صفاته انه يسلم غيره عز وجل. نسأل الله ان يسلمنا واياكم في الدنيا والاخرة. انه سميع مجيب - 00:06:01ضَ

ولذلك تكلم معي بعض الاخوة في بداية الوباء الذي حل بالامة والحمد لله الذي كشف الغمة. وهو وباء كورونا. فقلت لبعضهم واستغرب هذا فقلت من اهم الوقاية ومن اهم العلاج لرفع البلاء ودفع البلاء هذا البلاء السلام. قالوا كيف؟ قلت السلام عليكم اذا دعوت له بالسلام - 00:06:25ضَ

سلمت عليه فانك تدعو الله تعالى بان يسلمه. ولكن لما ضعف المسلمون اليوم في الاتباع اذا سلمت على احدهم ربما يغضب او يستغرب وبعضهم يفرح لا نعمم الحكم. وبعضهم يستغرب ويستنكر لماذا يسلم علي - 00:06:54ضَ

ولا يعرفني وبعضهم لا يرد. وبعضهم يرد بتحية اخرى. فتقول السلام عليكم. يقول يا هلا يا مرحبا هذا ليس ردا للسلام لماذا؟ لان الله تعالى يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. ولا احسن من السلام. ولا احسن من السلام - 00:07:18ضَ

طيب وبعضهم يقول له السلام عليكم قال سلام ورحمة الله. كيف السلام ورحمة الله؟ ما رددت السلام مثلا ما رديت السلام. اين رد السلام؟ يقول قلت السلام ورحمة الله. هذا مو رد. رد السلام. تقول وعليكم السلام. او تقول السلام عليكم مرة اخرى. لا بأس - 00:07:39ضَ

اما السلام عليكم السلام. او السلام ورحمة الله. هذا ليس برد للسلام. طيب والله تعالى امر برد التحية بخير ولا يغرنك آآ نطق كثير من الناس للسلام بهذه الطريقة لا تقولوا السلام على الله. اذا تأدبوا مع الله. تأدبوا مع الله. فان الله هو السلام. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:56ضَ

يقول فاذا قلتم ذلك يعني التحيات لله والصلوات والطيبات في نفس الحديث السلام عليك ايها النبي الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ان هذا السلام يبلغ كل عبد صالح في السماوات والارض - 00:08:24ضَ

اذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. يبلغ سلامك هذا كل عبد صالح في السماوات والارض تلاحظون هذا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا حديث ابن مسعود. يقول ثم ليتخير من الدعاء ما شاء كما جاء في الصحيحين - 00:08:44ضَ

وجاء في لفظ البخاري ثم ليتخير من الدعاء اعجبه. يعني ادع ادع بما شئت. ولكن هل السنة ان يطيل الامام في التشهد الاول في الصلاة ذات التشهدين من اجل ان يدعو وي - 00:09:04ضَ

صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ام انه يقتصر على التشهد الاول؟ الصحيح انه يقتصر على التشهد الاول. واما بعد التشهد الثاني او التشهد الاخير فانه يدعو بما شاء. يدعو بما شاء طيب من الخير - 00:09:24ضَ

اذا في الحديث في الحديث التأدب مع الله تعالى ذكر هذا الحديث بعد ذكر باب الاسماء الحسنى لماذا تأدب مع الله تعالى وكذلك ايضا ان تحقق التوحيد في الاسماء الحسنى - 00:09:45ضَ

ان تعلم ان الله هو السلام. فلا تسلم على الله سبحانه وتعالى. طيب ما رأيكم بقول بعض العامة ما رأيكم بقول بعض العامة اه عندما يرى نعمة من النعم يقول الله يكفر او الله يكثر خير ربي. يجوز هذا ولا يجوز - 00:10:04ضَ

ايش ؟ الله يكثر خير ربي ها؟ لا لا لا هو يقول مثلا انعم الله عز وجل علي بنعمة الله يكثر خير ربي اذا كان اذا كان يدعو الله تعالى بان يكثر خير نفسه سبحانه وتعالى فهذا اعتداء. واما ان كان يقصد ان الله تعالى يكثر - 00:10:31ضَ

الخيرات عليه وعلى غيره من العباد فهذا لا حرج فيه. والاولى الادب مع الله عز وجل. الاولى الادب مع الله عز وجل والواجب الادب مع الله تبارك وتعالى خاصة في الالفاظ المشتبهة. طيب بعظهم يقول لا تقل الله لا - 00:10:57ضَ

يهينك. لماذا لا اقول هذا؟ قال لان الله تعالى لا يهين احدا. الجواب هذا خطأ. لماذا؟ لان الله تعالى اهل كرامته ويهين اهل الاهانة بدليل ومن يهن الله فما له من مكرم. من هو الذي يهينه الله - 00:11:17ضَ

اعداؤه من الكفرة والفجرة والعصاة هم الذين يهينهم الله سبحانه وتعالى. طيب يهينهم في الدنيا ويهين عند الموت في سكرات الموت ويهينهم في القبر ويهينهم يوم القيامة ويهين المرائين والمتكبرين والمنافقين نسأل الله - 00:11:37ضَ

وتعالى العفو والعافية والسلامة في الدنيا والاخرة. طيب اذا من اسماء الله تعالى السلام ومن صفاته انه المسلم لغيره نسأل الله ان يسلمنا واياكم في الدنيا والاخرة فيه مسائل تفسير السلام. السلام يشتمل معنيين الاول ايش؟ من اسماء الله تعالى. الثاني - 00:11:57ضَ

ايش؟ دعاء. دعاء للمسلم عليه. دعاء المسلم عليه. طيب. يقول الثاني انه تحية. نعم كما انه من اسماء الله فهو ايضا تحية. تحيتهم يوم يلقونه سلام. صح؟ تحيتهم يوم القيامة ايش؟ ادخلوها بسلام الى غير ذلك. الادلة كثيرة في هذا من القرآن والسنة. ثالثا انها لا تصلح - 00:12:20ضَ

ما هي التي لا تصلح لله؟ التحية. اي تحية السلام على الله. ما تصلح لله ما تصلح لله. بل السلام من الله. وليس على الله. وش الفرق السلام من الله. وش الفرق بينهما؟ الفرق بينهما ان السلام من الله اي نريد السلام من الله ان يسلمنا. والله تعالى لا - 00:12:50ضَ

تريد ايش؟ لا يريد منا السلام. واضح هذا؟ طيب. الرابعة العلة في ذلك في ذلك ان الله تعالى هو هو السلام. من اسمائه السلام ومن صفاته انه يسلم غيره. الخامسة تعليمهم - 00:13:18ضَ

التحية التي تصلح لله وهي اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. محمد وش رايك اللي بعد الصلاة يقول؟ اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام. يضيف وتعاليت ها - 00:13:38ضَ

زدت وتعاليت ها مرة ايه نعم هو يزيدها بعض الائمة يزيدها او بعض المصلين هل هي والدة؟ احسنت في هذا الموطن ليست واردة. تباركت وتعاليت ليست واردة. الوارد تباركت يا ذا الجلال والاكرام. اما في القنوت فانه ورد تباركت ربنا وتعاليت. طيب - 00:13:58ضَ

هذا ما يتعلق في باب لا يقال السلام على الله. في اشكال هذا الباب او نبدأ بالباب الذي بعده. عندك اشكال الباب الذي بعده وهو الباب الثالث والخمسون. قال رحمه الله تعالى رحمة واسعة ووالديه واشياخه - 00:14:30ضَ

والمسلمين باب قول الله اللهم اغفر لي او باب قول اللهم اغفر لي ان شئت. يعني ما حكم هذا القول؟ اللهم اغفر قل لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت. وعدتني اكثر يكثر عند بعض الداعين لك بذلك. فيقول الله يجزاك خير - 00:14:49ضَ

ان شاء الله. صح؟ الله يغفر لك ان شاء الله. الله يوسع لك ان شاء الله. الله ييسر امورك ان شاء الله. ما حكم هذا القول لاحظ يقول في الصحيح في الصحيح يعني في الصحيحين ومسند الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:15:09ضَ

وسلم قال لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت لا يقول احدكم اللهم هذا نهي. والاصل في النهي التحريم. قال اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم معناها يا الله - 00:15:29ضَ

حذفت ياء النداء وعوض عنها بميم الجمع. فقال اللهم معناها يا يا الله. اللهم معناها يا الله ولذلك لا تدخلوا يا على اللهم. ما تقول يا اللهم لا. تقول اللهم لماذا؟ لانك اكتفيت بالميم عن - 00:15:49ضَ

وجاء في لغة قليلة في لغة العرب لكني لست في السنة جاءت في لغة قليلة ان الياء ربما تدخل على قال اللهم ها تذكر ها يلا يا حويدر ها؟ ايه - 00:16:10ضَ

اذكره. اولا اني اذا ما خطب الم. ممتاز. اذا انت تحفظ الشطر الثاني قبل الشطر الاول اني اذا ما خطب الم ناديت يا اللهم يا اللهم لكن اه السنة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وجاء قبل ذلك في القرآن اللهم قل اللهم مالك الملك الى اخر الاية طيب اذا اللهم معناه - 00:16:29ضَ

ها يا الله. اللهم اغفر لي ان شئت اغفر لي المغفرة مأخوذة من المغفر الذي يوضع على الرأس في الحرب الوقاية من السلاح من السيوف والسهام والرماح وغيرها. هذا في اللغة - 00:16:59ضَ

اما في الاصطلاح فهي مأخوذة من الستر. كما ان المغفر يستر الرأس فكذلك المغفرة ستر. ستر لماذا؟ للذنوب وتجاوز عنها. نسأل الله ان يغفر لنا واياكم. ومن اسمائه الغفور والغفار والغافر - 00:17:25ضَ

من اسماء الله عز وجل لاحظ هذا يدل على ماذا؟ يدل على عظم مغفرة الله سبحانه وتعالى. طيب وعلى هذا لا ييأس العاصي والمذنب من ان يستغفر الله تعالى يقول ربنا عز وجل في الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني - 00:17:45ضَ

اغفر لكم. استغفروني اغفر لكم. نعم نحن نخطئ بالليل والنهار. لكن استغفر الله هيا استغفرت الله تعالى فان الله يغفر لك. هذا اذا كان الذنب بينك وبين الله عز وجل. اما اذا كان فيه مظلمة لاحد لابد ان تتحلل منه - 00:18:13ضَ

كما لو غصبته ماله او ظلمته او اخذت حقه بغير حق طيب لابد ان تتحلل من هذه المظالم قبل ان يأتي يوم ليس فيه الا الحسنات والسيئات. ما يمكن ان ترد اليه مظلمته يوم القيامة. بل لابد من الحسنات والسيئات - 00:18:33ضَ

اللهم اغفر لي. الله عز وجل من صفاته المغفرة ومن اسمائه الغفور والغفار والغافر. يغفر كم ايستره ويتجاوز عنها. فانت تطلب الله اللهم اغفر لي. لكن يقول نبينا صلى الله عليه واله وسلم لا تقل ان شئت - 00:18:53ضَ

سبحان الله ولله المثل الاعلى. لو اتيتك يا اخي عبد الله وقلت لك عندي عشاء الليلة طيب ما هو صحيح اخ محمد ها؟ هذا ضرب مثل عندي عشاء الليلة ان شئت ان تحظر فحيا هلا - 00:19:16ضَ

ماذا تفهم من هذا لا هي عزيمة عندي عشاء واريدك ان تحضر ان شئت. علقت الان حضورك بالمشيئة. ان شئت حضرته وان لم وان لم صح ولا لا؟ معنى ذلك ان هذا الامر يعني يسير ان حضرت او لم تحظر - 00:19:40ضَ

هذا يجعلك تحس بان هذه الدعوة ليست ملزمة لك ليست مزمنة بخلاف ما لو قلت لك عندي عشاء لابد ان تحضر. واضح هذا ولا؟ طيب. اذا قال العبد الان اللهم اغفر لي - 00:20:05ضَ

ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. كأنه يقول يا ربي ان شئت ان شئت اغفر لي. وان شئت الا تغفر لي. واضح هذا ولا او يقول اللهم ارحمني ان شئت. يعني ان رحمتني او ما رحمتني. كانه يحسس بايش؟ يحسس بالاستغناء عن الله عز - 00:20:23ضَ

لماذا؟ لان الدعاء لا يعلق بالمشيئة وكذلك الواجب لا يعلق بالمشيئة لو قال قائل ما صلينا الظهر فقال رجل صلى الظهر ان شئت. كيف صلى الظهر وان شئت؟ لابد ان نصلي. واضح؟ واذكر لما كنت ادرس في - 00:20:43ضَ

في احدى الثانويات اوردت سؤالا في اعمال السنة قلت اذكر انواع الكفر المذكورة معنا في كتاب التوحيد في ثالث ثانوي انذاك مع ذكر هذه الانواع اذكر دليلا على كل نوع منها. فرأيت وجوههم قد تلونت وتقلبت - 00:21:03ضَ

هل انتهت الاسئلة؟ فقلت لا ساعيد السؤال الاخير. اذكر انواع الكفر مع ذكر دليل على كل نوع منها بين قوسين قالوا وماذا نريد من القوسين وماذا تنفعنا؟ فقلت قوسين واكتب مع ذكر دليل على كل منها ان شئت - 00:21:33ضَ

فقام احدهم ورفع صوته جزاك الله خير الجزاء وما ننسى لك هذا الخير والمعروف رحمه الله تعالى هذا الاخ الشاهد جاني بعظهم وقال انا اشكل علي ان شئت فقلت ان كتبت اعطيتك الدرجة وان لم تكتب اقتصرت - 00:21:57ضَ

بالدرجة على النوع اللي ذكرته اعطيتك الدرجة كاملة عليه. فقال احدهم هذا ساصنعه ان شاء الله ان تخرجت من الثانوي واصبحت معلما ساصنعه مع طلابي. الشاهد من هذا ان الواجب لا يعلق ايش؟ بالمشيئة. ان الواجب - 00:22:17ضَ

لا يعلق بالمشيئة. طيب يقول قال الواجب ما يعلق بالمشيئة؟ نعم. طيب قول الله عز وجل وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن. ومن فليكفر. طيب لو كان الايمان واجبا لما علق المشيئة. ولو كان الكفر حراما لما اعلق بالمشيئة. وايش - 00:22:37ضَ

ايش تقولون؟ هذا قوله عز وجل وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن اي هذا الحق واضح فمن شاء فليؤمن من شاء نسك طريق الايمان فسيجد عاقبة الايمان في الدنيا والاخرة - 00:22:59ضَ

ومن شاء فليكفر فمن كفر فسيجد عاقبة الكفر في الدنيا والاخرة وهذا على سبيل الوعد والوعيد. الوعد لمن؟ لاهل الايمان. يعدهم الله عز وجل بالخير. والثواب والجزاء الحسن الحسنى والوعيد لمن؟ للذين كفروا بالله عز وجل الكافرين. وليست المقصود ليس المقصود في الاية التخيير - 00:23:18ضَ

من اختار الايمان فله ذلك ومن اختار الكفر فله ذلك لا لابد ان تختار الايمان ولكن هذا هذا على سبيل التهديد والوعد لاهل الايمان بالمغفرة والجنة والوعيد بايش بالعذاب والنار. لمن؟ لاهل الكفر. واضح هذا ولا؟ لاني وجدت كثيرا منهم يستدلوا بهذه الاية يقول - 00:23:49ضَ

يا اخي ان الله سبحانه وتعالى خير العباد بين الايمان والكفر. يقول لم يخيرهم على انه يجوز لهم ان يسرقوا طريق الكفر وانما على سبيل الوعيد والتهديد. لانه سيلقى جزاءه في الدنيا والاخرة على على كفره بالله العظيم. طيب - 00:24:14ضَ

ثم قال ليعزم المسألة اي لا يعلقها بالمشيئة المسألة يعني السؤال. يسأل الله تعالى عازما جازما. اللهم اغفر لي اللهم ارحمني. غفر الله لك رحمك الله. وفقك الله. ثبتك الله. رزقك الله. ما اقول ان شئت. فان الله لا مكره له. يعني لا تظن - 00:24:34ضَ

لا تظن انك اذا قلت اللهم اغفر لي اللهم ارحمني. انك ستكره الله تعالى على ان يغفر لك او ان يرحمك. لا. فالله تعالى هو احد طيب والله تعالى لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. واضح او لا - 00:25:01ضَ

لا يكرهه احد سبحانه وتعالى على شيء. ولمسلم نعم هذه الرواية لمسلم من طريق العلاء ابن ابي عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة وليعظم الرغبة. والذي قرأته وليعظم الرغبة. يجعل رغبته عظيمة. ما هي الرغبة؟ هي الطلب المقرون بالمحبة - 00:25:21ضَ

طيب طلب مقروم بالمحبة. فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. بل كل شيء عنده عز وجل يسير وكان ذلك على الله يسيرا اذا اردت طلب الرزق العظيم الوفير فلا حرج عليك في ذلك. فان الله تعالى لا يتعاظمه. لا يكن عنده - 00:25:41ضَ

هذا الرزق عظيما كبيرا يصعب عليه لا بل بقوله سبحانه وتعالى كن فانه سيكون. واضح هذا ولا؟ طيب. لا يتعاظمه اي لا يعظم عليه شيء اعطاه ان يعطيه السائلين لا تسألن بني ادم حاجة. وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان - 00:26:09ضَ

تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. يقول فيه مسائل فيه مسائل الاولى النهي عن الاستثناء في الدعاء. الاستثناء هو الشرط. اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت. طيب. الثانية بيان العلة في ذلك. ان الله تعالى - 00:26:39ضَ

ان الله تعالى لا يتعاظمه شيء اعطاه. وكذلك ايضا قولك ان شئت يشعر بالاستغناء عن الله. بالاستغناء عن الله. الثالثة قول قول ليعزم المسألة ان يكون عازما جازما ان يعطيه الله تبارك وتعالى. الرابعة عوام الرغبة - 00:26:59ضَ

يعني بعض الناس عندما تكلمه تقول اسأل الله تعالى لك الفردوس الاعلى بمنه وكرمه وجوده ورحمته. يقول يا رجل انا اريد لو ان اكون خادما عند اهل الجنة لماذا؟ يقول لان عندي وعندي وعندي اقول اعظم الرغبة. لماذا؟ لان الله تعالى لا يتعاظم شنطاه. ما فتح - 00:27:27ضَ

عليك باب السؤال ان تسأله وهو اكرم الاكرمين. واجود الاجودين وخير الرازقين الا ليعطيك. الا ليعطيه ولذلك جاء في الحديث من سأل الله الجنة ثلاثا قالت الجنة ايش؟ اللهم ادخله الجنة ومن استعاذه وفي رواية ومن استجار بالله - 00:27:51ضَ

من نار ثلاثا. قالت النار اللهم اعذه او اللهم اجره من النار. نسأل الله الجنة وان يجيرنا من النار. يقول التعليل الخامسة لهذا الامر وهو اعظام الرغبة. عظام الرغبة وليعظم الرغبة. لماذا؟ يقول ما هو التعليل - 00:28:11ضَ

لان الله تعالى كل ما اراد شيئا فانه يسير عليه ولا يصعب عليه شيء ولا يشق عليه شيء اذا لماذا لا تعظم الرغبة؟ اعظم الرغبة واطلب من الله سبحانه وتعالى طول العمر وحسن العمل وحسن - 00:28:31ضَ

اطلب الله عز وجل الرزق واطلب الله كل خير في الدنيا والاخرة. يقول قائل اذا لو دعوت الله تعالى وما استجاب لي. اقول هنا يعطيك احدى ثلاث اما ان يستجيب الله دعاءك. ويعطيك ما سألته. واما ان يصرف عنك من السوء مثلها. واما ان يدخرها لك يوم القيامة - 00:28:48ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال الصحابة اذا نكثر يا رسول الله من الدعاء. قال الله اكثر. مهما اكثرت من فالله تعالى اكثر عطاء. انت تكثر من الدعاء والله اكثر عطاء. سبحانه وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى العلم - 00:29:14ضَ

والعمل الصالح وان يحقق التوحيد في قلوبنا واعمالنا وجوارحنا وفي كل حياتنا انه قريب مجيب الدعاء والله اعلم - 00:29:34ضَ