Baheth

طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مر معنا في ليلة الماضية في الدرس الماظي - 00:00:00ضَ

الشفاعة الى كم قسم تنقسم الشفاعة من يذكر نعم من يذكر؟ نعم. احسنت. الى قسمين شفاعة مثبتة وشفاعة منفية شفاعة مثبتة وشفاعة منفية المثبتة لها شرط ان اثنان ما هي - 00:00:13ضَ

او ما هما؟ الشرط الاول نعم اذن الله عز وجل الشافي ان يشفع. احسنت الشرط الثاني رضا الله عز وجل عن المشفوع له المشفوع له طيب قال عز وجل الا - 00:00:39ضَ

من اذن له الرحمن ورضي له قولا لابد من الاذن والرظا الرضا عن او الاذن للشافع والرضا عن المشفوع له طيب اما المنفية فهي التي انتفى فيها شرط او شرطان - 00:00:59ضَ

ما يزعمه بعض اهل البدع او يزعمه ايضا الكفار والمشركون ان الشفاعة تنفع بدون اذن الله وكذلك تنفع بدون رضاه عز وجل وهذه الشفاعة منفية وباطلة قال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم - 00:01:18ضَ

شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى طيب النبي صلى الله عليه وسلم كم له شفاعة؟ الشفاعة الاولى يا عبد الله شفاعات كبرى. الشفاعة الكبرى الشفاعة العظمى - 00:01:39ضَ

اي شفاعة هذه شفاعته لاهل الموقف يوم القيامة طيب فيشفع لهم عند الله تبارك وتعالى. بعد ان يذهب اهل الموقف الى ادم عليه الصلاة والسلام فيعتذر ثم يذهبون الى نوح - 00:01:56ضَ

عليه الصلاة والسلام فيعتذر ثم يذهبون الى إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فيعتذر ثم يذهبون الى موسى عليه الصلاة والسلام فيعتذر ثم يذهبون الى عيسى عليه الصلاة والسلام فيعتذر ثم يذهبون الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:18ضَ

فلا يعتذر بل يقول انا لها انا لها عليه الصلاة والسلام طيب فيشفع في اهل الموقف ان يحاسبهم الله تبارك وتعالى فيقول الله تعالى له عندما يسجد له النبي صلى الله عليه وسلم ارفع رأسك - 00:02:43ضَ

وقل يسمع واشفع تشفع واسمع اقل اه يقول اه الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم قل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى يقوله الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:03:00ضَ

فيشفع صلى الله عليه وسلم فتنصب الموازين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة بعض العلماء قال الموازين كل انسان له ميزان يخصه وقال بعض العلماء الميزان واحد فيوزن فيه عملك وصحف العمل - 00:03:18ضَ

طيب الحسنات والسيئات توزن ولذلك من الافضل اذا اراد المسلم ان يدعو لاخيه المسلم ان يقول جعل الله تعالى عملك هذا في ميزان حسناتك افضل من ان يقول في ميزان عملك لماذا - 00:03:41ضَ

لان العمل فيه فيه الصالح وفيه غير الصالح طيب نقول في ميزان حسناتك لكن لو قال جعله الله في ميزان اعمالك الصالحة لكان حسنا ولا حرج فيه اليوم الذي معنا هذا هو باب عظيم - 00:04:00ضَ

وهو من اهم الابواب في كتاب التوحيد يقول باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الدين السبب اللغة هو الوسيلة الذي يوصل الى الشيء - 00:04:21ضَ

الموصل الى الشيب قال الله تبارك وتعالى من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده قوله عز وجل اما في اللغة بالنسبة للسبب - 00:04:43ضَ

هو ما يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم ويلزم من عدمه العدم فتقول مثلا قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني لزوال الشمس هذا الوقت زول الشمس في صلاة الظهر وصلاة العصر. يعني بعد الزوال - 00:05:05ضَ

ووقتهما وقتان اثنان طيب اذا زالت الشمس دخل وقت الظهر اليس كذلك؟ هذا معنى ان الوقت سبب في الصلاة آآ يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم يعني لو ما دخل وقت الظهر - 00:05:34ضَ

لو نحن في الضحى قال الانسان اريد ان اصلي الضحى يصح اصلي الظهر يصح؟ ما يصح. ما يصح لماذا؟ لانه ما دخل وقت الظهر. هذا معنى السبب طيب يقول هنا سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم وهو دين الاسلام - 00:06:01ضَ

دين الاسلام هو دين جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام يقول قائل طيب والاديان الاخرى نقول اديان اخرى محرفة يقول قائل ما الدليل الدليل قوله تبارك وتعالى ان الدين عند الله الاسلام - 00:06:23ضَ

وقوله جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا يقبل منه وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ونوح عليه الصلاة والسلام هو او الرسل قال وانا من المسلمين. وابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:06:42ضَ

ابو الانبياء قال وانا من المسلمين وغيرهم من الانبياء طيب فاذا اذا قيل ودين اليهودية والنصرانية نقول هذه اديان من وضع البشر الموجودة الان من وضع البشر لو قال قائل اين ذهبت التوراة والانجيل؟ نقول التوراة والانجيل - 00:07:06ضَ

اللتان لم تحرفا غير موجودة الان وانما الموجود هذا من صنع البشر من صنع البشر يقول قائل ما الدليل؟ الدليل قوله عز وجل فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا - 00:07:29ضَ

فويل لهم مما كتبت ايديهم قل لهم ما يكسبون وغير ذلك الادلة كثيرة على تحريف التوراة والانجيل ما هو بدليل واحد هناك ادلة كثيرة وعلى هذا لا مساومة في هذه المسألة - 00:07:52ضَ

اديانهم محرفة بشهادة القرآن ونبينا شهادة نبينا صلى الله عليه وسلم. فلينتبه لهذه المسألة العظيمة يقول قائل اليس هناك من بقايا في التوراة لم تحرف؟ وبقايا من الانجيل لم تحرف نقول هنا في هذه المسألة - 00:08:09ضَ

نقول ان الله عز وجل انزل القرآن فهيمنة على جميع الكتب السابقة وما بقي منها فهو منسوخ بالقرآن الكريم ما بقي منها صحيحا فهو منسوخ طيب هل كل ما في التوراة الان والانجيل يخالف القرآن الكريم - 00:08:30ضَ

الجواب الكثير منه يخالف القرآن الكريم ويخالف الدين ولكن هناك جزء يسير فيه لا يخالف عندها نطبق قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا بني اسرائيل ولا تكذبوهم وقال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج - 00:08:54ضَ

معنى ولا حرج الا تفعلوا. يعني لو ما حدثتم عن بني اسرائيل فقوله لا تصدقوا بني اسرائيل ولا تكذبوهم هذا فيما لا فيما لم يخالف القرآن والسنة عندنا اما اذا خالف - 00:09:19ضَ

فانا نضرب بقولهم عرض الحائط ونعلم انه من صنع البشر هذه الحالة الاولى اذا لم يخالف فاننا نصدقه يعني اذا وافق القرآن السنة وافق ديننا وشرعنا اذا خالف نضرب به عرض الحائط. اذا لم - 00:09:34ضَ

يوافق ولم يخالف ايش نحكيه ونذكره ولا حرج علينا الا نفعل لكننا لا نصدقه ولا نكذبه يقول قائل مثل ايش؟ نقول مثل القصص التي يروونها وهي لا تخالف لا تخالف الدين - 00:09:55ضَ

لا تخالف الشرع لا تخالف القرآن والسنة اما القصص التي يروونها فيها طعن في الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما يطعنون في داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام او طعنهم في لوط - 00:10:18ضَ

عليه الصلاة والسلام او غير ذلك فان هذا يرد عليهم لانه من الباطل المحرف. اتضحت او لم تتضح واضحة الان؟ موقفنا من بني اسرائيل على ثلاث احوال الحالة الاولى اذا وافقوا شرعنا فاننا نقبله - 00:10:34ضَ

الحالة الثانية اذا خالفوا شرعنا فاننا نضرب به عرض الحائط ولا نقبله ولا كرامة الحالة الثالثة اذا لم يوافقوا ولم يخالفوا فانه يجوز لنا ان نحكيه لكن لا نصدقه ولا نكذبه. ولا نعتمد عليه في حكم. انتبهوا لهذه المسألة - 00:10:55ضَ

طيب يقول السبب الان في كفر بني ادم الاسئلة في اخر شيء يا اخوة طيب سبب كفر بني ادم ادم هو ابو البشر وهو نبي مكلم يكلمه الله عز وجل - 00:11:17ضَ

يوحي اليه سبحانه وتعالى تكليما زوجه امنا حواء رضي الله عنها. واسمها ورد في السنة النبوية الصحيحة كما في البخاري وغيره ولكن لم يرد اسمها في القرآن لم يرد اسمها - 00:11:35ضَ

اسما وانما ورد الزوج طيب بنو ادم لهم سبب في ترك الدين هذا السبب قال هو الغلو في الصالحين. اذا ما هو الغلو؟ قبل ان نبتدأ الان ما هو الغلو - 00:12:00ضَ

الغلو هو مجاوزة الحد مجاوزة الحد طيب قد يأتي مدحا كما هو الغلو في الصالحين وقد يأتي قدحا كما هو في حال بعض الكافرين ونظر بذلك امثلة قوله سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:12:23ضَ

اهل الكتاب هم اليهود والنصارى لانه انزل على موسى عليه الصلاة والسلام التوراة وانزل على عيسى الانجيل قوم موسى هم اليهود وقوم عيسى هم النصارى ينسبون الى الناصرة في فلسطين او ينسبون الى الانصار. من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله - 00:12:51ضَ

ولكن نسبة النصارى للمسيح هذه نسبة خاطئة تنبهوا تقول انت الان لنصراني مسيحي هذا خطأ لماذا؟ لانه يلزم من ذلك انه متبع للمسيح عليه الصلاة والسلام. والمسيح من هو عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:13:20ضَ

طيب هم لم يتبعوا عيسى عليه الصلاة والسلام هم عبدوه من دون الله كما سيأتينا ان شاء الله تعالى فلنتنبه لهذه المسألة. طيب قال لهم الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:13:39ضَ

اين هو غلو اليهود؟ واين هو واين هو غلو النصارى تنبهوا غلو اليهود انهم غلوا في عزير وقالت اليهود عزير ابن الله تعالى الله عز وجل ما اتخذ صاحبة ولا ولدا - 00:13:54ضَ

هذا شيء كذلك ايضا غلى اليهود في عيسى عليه الصلاة والسلام سبحان الله اليهود يغلون في عيسى نعم كيف غلوا فيه قدحا فكفروا به ولم يؤمنوا به وقذفوا عرظ البتول مريم رظي الله عنها وارضاها - 00:14:19ضَ

وهي التي اصطفاها الله تعالى على نساء العالمين وذهب بعض اهل العلم الى انها افضل نساء العالمين على الاطلاق والخلاف وارد بين اهل العلم ايهما افضل مريم رضي الله عنها وارضاها او فاطمة رضي الله عنها وارضاها بنت رسولنا صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا - 00:14:46ضَ

طيب غلوا في مريم وابنها اولا كذبوا عيسى عليه الصلاة والسلام ثانيا غلوا في القدح. لاحظ اليهود غلوا في القدح وقالوا انه لم يولد من مريم بدون زوج بل انه ابن حبيب النجار - 00:15:09ضَ

هكذا قذفوها وهذا ليس مستغربا على اليهود فهم اعداء الله والرسل كما اخبر الله تعالى بذلك في القرآن الكريم اما النصارى فغلوهم انهم غلوا بعيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:15:34ضَ

كيف غلوا به غلوا به قالوا فيه ثلاثة اقوال القول الاول قالوا المسيح هو الله. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا - 00:15:51ضَ

الطائفة الثانية قالوا هو ابن الله الطائفة الثالثة قالوا هو اله مع الله الالهة ثلاثة الله تبارك وتعالى وعيسى وروح القدس. ويختلفون في رح القدس والاظهر من اقوالهم فيما بينهم - 00:16:11ضَ

والحمد لله على نعمة الاسلام يقول انه جبريل هذا هو غلو اهل الكتاب هذا هو غلو اهل الكتاب. فغلوا في بعض الانبياء مدحا وغلوا في بعضهم قدحا فجعلوهم يصفونهم باوصاف الالوهية بل ويعبدونهم من دون الله تبارك وتعالى - 00:16:32ضَ

ولذلك هناك بشارة لكل مسلم ما هي البشارة البشارة ما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يوم القيامة يدفع لكل مسلم يهودي او نصراني فيقال له هذا فكاكك من النار. فيوضع اليهودي والنصراني في النار ويبقى المسلم - 00:16:56ضَ

يدخل الجنة باذن الله عز وجل وهذا له كلام طويل اعاذنا الله واياكم من الغلو. اذا الغلو هو مجاوزة الحد مدحا وفي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم - 00:17:23ضَ

ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انصبوا او انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا - 00:17:50ضَ

وسموها باسمائهم ففعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت طيب وقالوا اي كبراؤهم واسيادهم من قوم نوح نوح عليه الصلاة والسلام ارسل الى قومه يقول بعض اهل السير والتاريخ - 00:18:16ضَ

والتفسير يقولون ارسل اليهم وعمره اربع مئة سنة عمره اربع مئة سنة وكان قومه يعبدون هذه الاصنام والصور اصنام على شكل صور هؤلاء من هم؟ رجال وسواع ويغوث ويعوق ونسره - 00:18:42ضَ

هؤلاء الخمسة وبعض قراء يقرأها ود وهي قراءة اهل المدينة قراءة نافع المدني رحمه الله يقرأها ودا ولكن بقية القراء يقرأونها ودا هو رجل نافع شيخ ورش. شيخ ورش. ايه. نافع قارئ وورش راوي. والراوي الثاني عنه قالون - 00:19:05ضَ

ورش عن نافع وقالون عن نافع شعبة وحفص عن العاصمة. تبي نسرد القراء العشرة؟ لا طيب. الشيخ محمود نعم طيب اذا يا كثر ما تشتتنا انت الله يجزاك خير. وقالوا لا تذرن الهتكم. لكن ما دام انه هو اللي جرنا - 00:19:31ضَ

السؤال هذا اه انتبهوا للسؤال ما هو موجود لا الشنقيطي ولا نفطوي يلا ابو هتان. وقالوا لا تذرن الهتكم تذرن وش نوع الفعل هنا لا تذرن احسنت هنا نهي. طيب لا تذرن يعني لا تتركن - 00:20:00ضَ

ما انتهى السؤال. هؤلاء الاسياد الكبرى قالوا لقومهم يعني في قوم نوح لا تذرن يعني لا تذركن اصل الفعل المضارع ذر وذر وهذه فعل الامر لكن يذر هذا هذا فعل مضارع يذر - 00:20:26ضَ

صح يد رفع المضارع قال تعالى لا تبقي ولا تذر واضح يعني لا تترك يعني جهنم اعاذنا الله واياكم منها طيب وقالوا لا تذرونا يعني لا تتركن. هذا فعل مضارع - 00:20:50ضَ

سبقت ولاء ناهية فاصبح فعل مجزوم بلا الناهية فعل الامر منه ذر قال تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا. يعني اتركني طيب باقي فعل الماضي ان لم تجب فانا سنلزمك بامر ان شاء الله. نعم - 00:21:06ضَ

والفعل ماضي منها الى آآ تذر الان يذر وتذر فعل مضارع الغائب وتذر للمخاطرة ايش؟ زهرة زهرة لا ها؟ لا ها؟ يذروا يذروا لا ايش؟ ذرية ذرية؟ لا بالمعنى صحيح تركها - 00:21:29ضَ

المعنى الصحيح تركه لكن باللفظ اصله اماتته العرب استغنوا عنه بتركه ويستاهل ابو ماجد جائزة ان شا الله باذن الله جزاه الله خير. بعد غياب النوحات اليوم اسعفكم ابو ماجد الليلة. امين ويجزى الجميع خير - 00:22:02ضَ

طيب هو الاصل منه تصريفا وذرا لكن اماتته العرب استغنوا عنه بتركه يذر ذر لكن ما يقول العرب ما يقولون وذر يقولون ترك احذره اتركه يذره يعني يتركه. واضح هذا؟ استغنوا او ماتته العرب كما ذكر ذلك. الخليل ابن احمد الفراهيدي البصري - 00:22:25ضَ

رحمة الله على الجميع لا تذرن لا تتركن كبار القوم يقولون لا تتركن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا لمزيد العناية بهذه الاصنام والصور لا تتركوها لا ود عبادة ود ولا سواع - 00:22:56ضَ

ولا يغوث ويعوق ونسرق هذي كانت قوم نوح ثم انتقلت الى العرب فعبدوها من دون الله عز وجل وزعوها فيما بينهم يقول ابن عباس هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح - 00:23:15ضَ

وكان ذلك ايضا قبل نوح عليه الصلاة والسلام لكنهم كانوا في هذه الامة التي بعث لها نوح عليه الصلاة والسلام وكانوا من الصالحين لما ماتوا حزن الناس عليهم وقال لهم الشيطان - 00:23:31ضَ

انصبوا انصابا انصابا على صورهم حتى تتذكرون فوافقوا على ذلك. فنصبوا انصابا يعني اصنام على اشكالهم صور وقيل في بعض الروايات ان الشيطان هو الذي بدأ يصنعها لهم هذه الصور - 00:23:51ضَ

وسميت باسمائهم لما ماتوا ما احد عبدهم قال كيف نعبد؟ ما احد يعبدهم لما مات هذا الجيل وجاء جيل اخر تساءلوا فيما بينهم لماذا نصبت هذه الصور جاهم الشيطان قال انها ما نصبت الا لتعبد - 00:24:13ضَ

فعبدوهم من دون الله عز وجل فعبدوه من دون الله عز وجل. فبعث الله تعالى اليهم نوحا فمكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما تسع مئة وخمسين سنة. هذه الدعوة - 00:24:32ضَ

دعوته لهم عليه الصلاة والسلام طيب قال ابن القيم ابن القيم المعروف من ترميم الشيخ الاسلام ابن تيمية قال غير واحد من السلف تشمل الصحابة والتابعون لهم باحسان واتباع التابعين - 00:24:44ضَ

والائمة الاعلام فيما سبقونا لما ماتوا عكفوا على قبورهم يعني لزموها العكوف معناه اللزوم ما هذه التماثيل التي لا انتم لها عاكفون ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكبون يعني ملازمون لها - 00:25:05ضَ

مقيمون عليها ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد يعني الزمن فاعبدوهم من دون الله تبارك وتعالى فمكث فيهم نوح وهو من اولي العزم من الرسل الف سنة الا خمسين عاما - 00:25:24ضَ

وهو يدعوهم الى الله تبارك وتعالى فلم يقبلوا ولم يتبعه الا القليل. وما امن معه الا الا قليل طيب وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني - 00:25:42ضَ

كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله اخرجه معهم النسخة اه صححوا النسخة كلام الشيخ رحمه الله لا حطه بين قوسين وضعه بين قوسين اخرجه البخاري - 00:26:00ضَ

في الصحيح ولم يخرجه مسلم. لان اخرجه معناه البخاري ومسلم طيب فلعله يكون خطأ مطبعيا او ما اشبه ذلك هذا الحديث اخرجه البخاري رحمه الله من طريق الامام الزهري عن طريق او من طريق عبيد الله بن عبدالله بن عمر - 00:26:18ضَ

سمعه من عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وعبد الله بن عباس سمعه من عمر رضي الله عنه وهو على المنبر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت - 00:26:41ضَ

ابن مريم انما انا عبد هكذا الذي يحفظها في البخاري انما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله يقول عبد الله ورسوله قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني الاطراء - 00:26:56ضَ

هو المبالغة المدح والثناء وتجاوز الحد في ذلك هذا الاطراء يقول قائل هل الاطراء يكون في الذنب؟ مثل الغلو؟ الجواب لا ما يكون ما يكون الاطراء دائما يكون في ايش - 00:27:18ضَ

المدح وتجاوز الحد في المدح فقوله لا تطروني كما اطرت النصارى. ولذلك ما قال كما اطرأ اهل الكتاب عيسى ابن مريم لاحظ اما في الغلو شمل اهل الكتاب جميعا فقال تعالى - 00:27:37ضَ

لا يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. واضح او مو واضح؟ واضح طيب كما اطرت النصارى لا تطروني اي لا تبالغوا في المدح وتتجاوز الحد في المدح كما اطرت النصارى ابن مريم. النصارى اطروا عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:27:52ضَ

اي بالغوا في مدحه وتجاوزوا الحد حتى انزلوه فوق منزلته فجعلوه اما ابنا لله تعالى الله عز وجل عن الصاحبة والولد وجعلوه ايضا بعضهم جعله الها. لا تعجلوا جعلوه الها من دون الله تبارك وتعالى - 00:28:16ضَ

وبعضهم جعله هو الله تبارك وتعالى بعضهم جعله ابنا لله وبعضهم جعله شريكا لله وبعضهم جعله هو الله. تعالى الله عز وجل عن ذلك علوا كبيرا طيب انما انا عبد - 00:28:39ضَ

عبد لمن؟ لله تبارك وتعالى. وهذا اشرف مقام للنبي صلى الله عليه وسلم وهو العبودية والرسالة قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا وقال تعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا - 00:28:58ضَ

في سورة الجن من هم؟ الجن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فاجتمع الجن بعضهم حتى كادوا يتراكمون ويركب بعضهم فوق بعض من اجل ان يسمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا - 00:29:19ضَ

انصتوا طيب يقول عليه الصلاة والسلام انما انا عبد هذا يدفع فيه ايش رفعه فوق منزلته التي انزله الله تعالى اياها ثم قال فقولوا عبد الله ورسوله هذا فيه رد على - 00:29:43ضَ

من جحد رسالته صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي الذي اوتي جوامع الكلم لاحظ اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم وقال واختصر لي الكلام اختصارا لا يحتاج انه يطيل صلى الله عليه وسلم بل قال انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله - 00:30:10ضَ

طيب هذا هو الحق ولذلك ما يوجد لا رواية صحيحة ولا ضعيفة. انك تقول في الصلاة وانت في الصلاة في التشهد في الصلاة الابراهيمية ما يوجد ولا رواية لا صحيحة ولا ضعيفة انك تقول اللهم صلي على سيدنا محمد - 00:30:31ضَ

حد يعتبر من الغلو من الاطراء لماذا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الصلاة؟ بر الصلاة خارج الصلاة؟ لا بأس لاباس ان تقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:30:50ضَ

لكن ان تتعبد لله الان بالصلاة. طيب نبينا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى. ماذا قال في الصلاة؟ قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. ما قال سيدنا ابراهيم؟ قال على ابراهيم - 00:31:02ضَ

وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد واضح هذا؟ طيب هذا هو الواجب علينا والواجب على كل مسلم ومسلمة تجاه النبي صلى الله عليه وسلم امور تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر - 00:31:15ضَ

واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله تعالى الا بما شرع شرع صلى الله عليه وسلم وان تقدم محبته بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم على محبة الوالد والولد - 00:31:37ضَ

والنفس والناس اجمعين هادي حقوق نبينا صلى الله عليه وسلم علينا اما مسألة الاطراء وقصائد المديح والمواليد اللي يسمونها اعياد المولد. كل هذا كل هذه بدع ما انزل الله تعالى بها من سلطان - 00:31:53ضَ

بل حذرنا من البدع بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام فقال كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الحديث ثم قال وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو - 00:32:15ضَ

اياكم معناها احذركم احذروا ايها المؤمنون الغلو الغلوم والرمعنة قبل قليل او لا ما مر معنا؟ في البداية مجاوزة الحد مدحا او قدحا قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو - 00:32:37ضَ

والغلو مذموم على كل حال ان كان في المدح مذموم وان كان في القدح مذموم ان كان في الاقوال مذموم وان كان في الافعال مذموم وان كان في الاخلاق مذموم - 00:33:02ضَ

سبحان الله في كل شيء نعم في كل شيء تجد بعض الناس عنده غلو الاقوال كلما ذكر امامه شخص بدا بذمه ذما مطلقا هل تعرفه قال سمعت عنهم ورأيت له مقطعا - 00:33:19ضَ

طيب ماذا تذمه بهذا الذنب؟ اعرض عنده غلو يأتيك اخر ظده عنده غلو في المدح لو يمر به احد الفساق وهو لم يسأل عنه او المجاهرون بالمعاصي يبدأ يثني عليه - 00:33:40ضَ

ويغلو في مدحه وربما كتب فيه القصائد والاشعار وما اشبه ذلك فيجر الناس الى غيبته وخير الامور ايش الوسط طيب وكذلك جعلناكم امة وسطا لا افراط ولا تفريط الافراط هو الغلو - 00:33:58ضَ

ولا تفريط وهو الغلو في الذنب بل يتوسط المسلم لو جاءك رجل وقال ان فلانا من الناس قد خطب ابنتي انت تعرفه فقلت انت انا لا اعرفه وهذا هو الحق انت ما تعرفه؟ تقول لا اعلم عنه شيء - 00:34:22ضَ

الظاهر انه طيب وانا لا اعرف عنه شيئا. يسأل غيري كنت تعرف عنه شيئا من الموبقات والمهلكات كأن يكون الانسان يتعاطى المخدرات وما اشبه ذلك وقال كان اسألك وهذا السؤال - 00:34:42ضَ

امانة هل هو يصلح لي ان يكون زوجا للبنت وتقول انا ما اعلم عنه الا خيرا فتطريه وتغلو في الثناء عليه وانت تعلم خلاف ذلك هذا غش وتسأل عن هذا الغش - 00:34:59ضَ

او كذلك هو من الناس الطيبين ذوي الدين والاخلاق ولك موقف ليس بجيد معه. فسألك عنه وقال هذا الرجل خطب مني. هل ازوجه او لا؟ اوافق عليه او لا؟ فتقول هذا الرجل لا ينفع ابدا - 00:35:13ضَ

وذلك الموقف الذي بينك وبينه. هذا ايضا من الغرور في القدح وهذا من الانتصار للنفس فيجب على المسلم دائما ان يتجرد من الهوى ويتجرد من الغلو في المدح والقدح يقول فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. نعم - 00:35:29ضَ

الغلو اهلك من كان قبلنا. كيف منهم من مر معنا قبل قليل غلوا في المدح. ومنهم من غلا في القدح وكلاهما هلك كذلك ايضا قوم نوح عليه الصلاة والسلام ما الذي اهلكهم؟ انهم غالوا - 00:35:50ضَ

في حب هؤلاء الصالحين ومدحهم حتى عبدوهم من دون الله عز وجل لو سألت سؤالا اعطونا مثال الان على الغلو الموجود في هذا الزمن بالمدح نعم ما تقولون ها الغروب بالمدح الان. نعم. ها؟ في بعض الاشعار الاشعار هذي واضحة لكن في شيء واضح لكل احد. يعني حتى - 00:36:11ضَ

من يغلون في القبور؟ ممكن هذا شيء ايظا اي طائفة تغلو الان الصوفية يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم بل اه يغرون في كل عبادة عندهم. كذلك ايضا الرافضة ما يغلون الان - 00:36:39ضَ

يغلون في من؟ يغلون فيه علي رضي الله عنه والحسين والحسن وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم هذا ظروف المدح ويغلون في القدح في من في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:57ضَ

ويسبونهم ويكفرونهم ويلعنونهم طيب هذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم فهنا فان مآلك من كان قبلكم الغلو لو قال قائل هناك اشياء كثيرة قالها النبي صلى الله عليه وسلم انما اهلك من كان قبلكم وانما حصر - 00:37:09ضَ

يقول انما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم طيب ما الذي اهلكهم الان؟ كثرة المسائل والاختلاف او اهلكهم الغلو. نقول هناك من الاقوام لم يهلكهم الا الغلو - 00:37:29ضَ

وهناك من الاقوام من اهلكهم ايش كثرة المسائل اسئلة التنطع طيب والاختلاف على الانبياء لا يقبلون كلام الانبياء. ما يعرفون يقولون سمعنا واطعنا ولذلك ماذا قال الله تعالى محذرا من السؤال الذي لا ينفعك في دينك - 00:37:48ضَ

وفي عبادتك لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم والله عز وجل كره لكم قيل وقال وايش وكثرة السؤال هذا يضرك كثرة السؤال اما اذا اردت ان تسأل عن العبادة والمعاملة لا بأس - 00:38:07ضَ

حتى تتعبد لله على علم وعلى بصيرة. وحتى تجتنب معصية الله على نور وبصيرة يقول ولمسلم عن ابن مسعود هذا من طريق الاحنف بن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:38:23ضَ

هلك المتنطعون هلك متنطعون هلك المتنطعون هو يقول قالها ثلاثا نحن الان نفردها كما قالها صلى الله عليه وسلم الراوي فقال هلك متنطعون ثلاثا. احد الرواة لكن النبي صلى الله عليه وسلم كررها ثلاثا - 00:38:42ضَ

هلك المتنطعون التنطع هو التقعر والتعمق بغير دليل يتقعر ويتعمق ويتشدد طيب مثل ايش مثل بعض الناس الموسوسين عافانا الله واياكم يتنطع يتشدد يتعمق تجد انه يغسل الوجه عشر مرات - 00:39:00ضَ

ثم يسأل يقول هل وضوئي صحيح او غير صحيح سبحان ربي العظيم لاحظ هذي مصيبة وبعضهم يوسوس بغير ذلك يجب عليه قطع هذا التنطع بعضهم في الصلاة يكبر تكبيرة الاحرام - 00:39:33ضَ

خمس مرات وبعضهم اتصل بي يقول انا الان اريد ان اصلي لكني ما استطيع ان اكبر تكبيرة الاحرام قلت تبدأ الصلاة انت الان بماذا قال الله اكبر. فقلت سبحان الله. قلت الله اكبر الان. لماذا لا تقول الله اكبر في الصلاة - 00:39:52ضَ

فيسول له شيطانه انه ما يستطيع ان يقول ولذلك جاء رجل للامام ابي الوفاء ابن عقيل رحمه الله وقال يا شيخ قال نعم قال تكون علي جنابة تنغمس في نهر دجلة - 00:40:13ضَ

انغمس تعرفون وش معنى ينغمس؟ يعني يدخل كله ما يطلع شيء منه ثم اخرج ثم اخرج واحس باني لم اطهر من الجنابة وقال له الامام ابو الوفاة ابن عقيل سقطت عنك الصلاة - 00:40:28ضَ

كيف سقطت عني الصلاة قال لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة وعن المجنون حتى يفيق وانت مجنون مرفوع عنك القلم لماذا؟ اراد ان يعطيه درسا - 00:40:48ضَ

اراد ان يعطيه درسا في ترك الوسواس هذا من التنطع كذلك التنطع يكون احيانا في الاقوال فيتشدق ويسمى المتفيهق يتشدق يعني يتكلم بملئ شدقيه يتكلم وانا لا اريد ان احكي اقوال هؤلاء ولكن ابين لكم - 00:41:04ضَ

هذا بيانه فقط هذا ليس من الاسلام في شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم لو شاء المحصي ان يحصي كلام النبي صلى الله عليه وسلم الاحصاء يعني لو اراد ان يعده عدا - 00:41:29ضَ

لاحظ فبعضهم يتكلم بملء شقيه ويظن ان هذا هو الطريق الصحيح وهو اسلوب اهل العلم في الكلام. لا التشدق منافي لسنة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك بعضهم يتنطع ويتعمق في البحث - 00:41:44ضَ

عن مسائل طيب يمر قرون وهي لم تقع هذه المسألة لم تقع هذه المسألة فبعضهم سأل احد علمائنا قال هل يجوز اكل السلحفاة فقال له ان استطعت ان تذكيها فكلها - 00:42:09ضَ

والاخر يقول هل يجوز اكل لحم البطريق وقال ان وجدته فكله بالنسبة لنا فلماذا التعمق يعني بهذا عصا موسى عليه الصلاة والسلام اسألك يا شيخ من اي الاشجار هي وماذا تريد انت من اي الاشجار هي؟ وما الغريب اذا كانت من النخل او كانت من - 00:42:37ضَ

الاشجار الاخرى ما الاشكال في هذا؟ لا ينفع العلم بها لا ينفع جهل بها لا يضر. وقس على ذلك. هذي من التنطع. فقد يكون التنطع في العلم وقد يكون التنطع في الكلام وقد يكون التنطع في العمل وقد يكون التنطع في التصرفات وقد يكون التنطع في الاخلاق - 00:43:03ضَ

وقد يكون التنطع السلوك في مسائل الاولى ان من فهم هذا الباب وما بين بعده سيأتيان ان شاء الله البابان بعده تبين له غربة الاسلام مر معنا حديث قوله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا - 00:43:24ضَ

وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء ورأى من قدرة الله وتقليبه للقلوب العجب اسأل الله ان يثبت قلوبنا وقلوبكم على دينه قال النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 00:43:41ضَ

وقال يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك وقال يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. في احاديث كثيرة فلنحرص على هذا الدعاء لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء - 00:43:57ضَ

الثانية معرفة اول شرك حدث على وجه الارض انه لشبهة الصالحين الصحيح انه بشبهة الغلو في الصالحين وهو الشرك الذي حدث في قوم نوح. الثالثة اول شيء غير به دين الانبياء - 00:44:14ضَ

وما سبب ذلك مع معرفتهم ان الله ارسلهم اول شيء غير به دين الانبياء هو الشرك والسبب هو الغلو في الصالحين اتخاذ التماثيل والصور على اشكالهم ثم عبدت من دون الله - 00:44:36ضَ

الرابعة قبول البدع مع كون الشرائع والفطر تردها كثير من الناس يقبل البدعة ويستحسنها. احذر من البدعة اذا جاءك شخص او افتاك مفتي بمسألة فقل له ما الدليل؟ من الكتاب او من سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:53ضَ

ليقول الله انا صنعت تجربة من التجارب مرة من المرات ووجدت ان هذا حق لا ما الدليل على هذه المسألة الخامسة واذا قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد كما في الصحيحين - 00:45:13ضَ

وعند بخاري معلقا وفي صحيح مسلم من عملا عملا من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد الخامسة ان سبب ذلك كله مزج الحق بالباطل. فالاول محبة الصالحين. هذا حق ولا مو حق - 00:45:30ضَ

عودة حق محبة الصالحين لكن الثاني فعل اناس من اهل العلم والدين شيئا ارادوا به خيرا طيب فعل هؤلاء الناس شيئا ارادوا به خيرا. فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيرة - 00:45:46ضَ

وايدهم الشيطان على ذلك انت مصنع التماثيل واعبدوا الله تعالى لا تشركوا بالله شيئا ابدا. فلما هلك هؤلاء الصالحون ونسي العلم عبدت من دون الله اذا احذر من عواقب الامور - 00:46:04ضَ

احذر من عواقب الامور لا تظن ان كل فعل خير تفعله اجتهاد تظن انه قد يؤدي الى خير بل قد يتطور يتطور كما تطور دين الشيعة والرافضة الان الى عبادة اهل - 00:46:20ضَ

البيت بل سمعت احدهم ورأيته بعيني في مقطع له يقول ان عليا هو الله تعالى الله علوا كبيرا. كما قالت النصارى كما قالت النصارى تماما حذو القذة بالقذة. اعاذنا الله واياكم من الشرك - 00:46:34ضَ

السادسة تفسير الاية التي في سورة نوح وهي لا تذرن وقالوا لا تذرن الهتكم الاية السابعة جبلة الادمي في كون الحق ينقص في قلبه والباطل يزيد. وهذا خاصة فيمن نقص علمه - 00:46:50ضَ

وعمله فاذا من الله عليك بالعلم النافع والعمل الصالح فان التقوى ستزيد وينقص اه الشرط الذي في القلب. واما ان نقص العلم او نقص العمل فانه سيزيد الباطل ويضعف الحق. فان تنبهوا تنبهوا لهذه المسألة. اسأل الله ان يزيدنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا. الثامنة - 00:47:08ضَ

فيه شاهد لما نقل عن السلف ان البدعة سبب الكفر اسباب الكفر كثيرة غير محصورة. ولكن من اهمها البدع لانها تؤدي الى وتجر الى ايش؟ تجر الى الكفر. لانها تتطور - 00:47:34ضَ

ولا تقف عند حد معين. ولذلك كانت البدعة احب الى ابليس من المعاصي التاسعة معرفة الشيطان بما تؤول اليه البدعة ولو حسن قصد الفاعل لماذا الان الشيطان يسعى في البدع اكثر من المعاصي - 00:47:51ضَ

من اجل من اجل انها تؤول الى الكفر وتتطور وتنمو هذه البدع حتى يستحسنها اصحابها ثم يزيدون عليها كما زاد النصارى في الصيام على ايش؟ زادوا على شهر ثم اربعين ثم خمسين الى ما شاء الله تبارك وتعالى. ثم تعبوا فجعلوا الصيام عندهم عن بعض الاطعمة - 00:48:07ضَ

ليس كل الاطعمة تاكل فاكهة لا بأس ما تفطر لكن تاكل لحم او سمك او بيض لا تفطر الان الرافضة يقولون تصوم لا بأس وتشرب الدخان؟ واحدة اثنتين اعزكم الله وثالثة لكن الرابعة تفطرك الثالثة لما تفطر نسأل الله العافية والسلامة - 00:48:32ضَ

هذا لعب وليس بدين. العاشرة معرفة معرفة قاعدة الكلية وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يؤول اليه نقول ان نبينا صلى الله عليه وسلم تركنا على البيظاء طيب على البيظاء في رواية عن محجة البيظاء ظعيف هذا لكن على البيظاء ليلها كنهارها - 00:48:53ضَ

ما ترك خيرا الا ودل الامة عليه. ولا شرا الا وحذر الامة منه ومن اشد الشر الغلو والاطراء الحادية عشرة مضرة العكوف على القبر لاجل عمل صالح وادي يحتاج الى درس ولكن سيأتينا ان شاء الله بالتفصيل - 00:49:13ضَ

لا تعكف على القبر تدعو للميت وقت يسير وليس وقتا طويلا تقيم عند القبر ساعات؟ لا وقت يسير تدعو له بالمغفرة والرحمة والثبات طيب ثم تنصرف وتزور القبور كل فترة تسلم عليها وتدعو لها وتنصرف. لكن لا تقيم عندها. ولا تقرأ عليها القرآن فان هذا من البدع المحدثات. ولا تتصدق عند القبر - 00:49:32ضَ

طيب واما الموعظة عند القبر فسيأتي الكلام عليها ان شاء الله تعالى موعظة يسيرة ليست خطبة من الخطب موعظة يسيرة لا بأس بذلك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم احيانا وليس دائما - 00:49:56ضَ

الثانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها وسيأتي بالتفصيل ان شاء الله تعالى التماثيل التي تصنع على صورة البشر او على صورة ذوات الارواح والحكمة في ازالتها حتى لا يغلو الناس حتى لا يغلو الناس فيها ثم يعبدونها من دون الله عز وجل فهذا وسيلة للشرك بالله - 00:50:11ضَ

الثالثة عشرة معرفة عظم شأن هذه القصة وشدة الحاجة اليها مع الغفلة عنها الناس يغفلون عن هذه القصة انا اقول يا اخوة كل واحد منا يذهب يقرأ تفسيرا مختصرا في هذه القصة وينقلها للناس - 00:50:34ضَ

اخوانه ينقلها لاقاربه او لجلسائه واصحابه وجيرانه. وهي قصة قوم نوح عليه الصلاة والسلام وكيف انه دعاهم الى توحيد الله عز وجل ثم قال الرابعة عشرة وهي اعجب واعجب قراءتهم اياها في كتب التفسير والحديث ومعرفتهم بمعنى كلام الله وكون الله حال بينهم - 00:50:51ضَ

وبين قلوبهم حتى اعتقدوا ان فعل قوم نوح هو افضل العبادات بعض هؤلاء عباد القبور من المبتدعة الصوفية والرافضة وغيرهم يعتقدون ان فعل قوم نوح وهو عبادة هذه الاصنام والاوثان من دون الله يعتقدون انه افضل العبادات وهو الشرك بالله - 00:51:15ضَ

اعظم ذنب عصي الله عز وجل به واعتقدوا ان ما نهى الله عز وجل عنه ورسوله وهو الشرك هو الكفر المبيح للدم والمال. يعتقدون ان التوحيد الان التوحيد وهو بضد الشرك - 00:51:38ضَ

يعتقدون هؤلاء آآ يعتقد هؤلاء المبتدعة والظلال ان هذا التوحيد شرك. يقول ابن القيم رحمه الله في الشافية الكافية احتج يوما بالكتاب عليهم شخص وقال الشرك في القرآن لاحظ احتج يوما بالكتاب عليهم شخص فقالوا الشرك في القرآن. يقول رحمه الله الخامس عشرة التصريح انهم لم - 00:51:54ضَ

يريد الا الشفاعة قال تعالى ما نعبدهم يعني مخبرا عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى يعني وساطة وشفاعة طيب وهذا من الشرك بالله عز وجل - 00:52:23ضَ

السادسة عشرة ظنهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك نرد عليهم بهذا الدليل ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس طيب وقال تعالى وان الظن لا يغني من الحق - 00:52:37ضَ

شيئا طيب وهذا الظن ظن كاذب لانه من تصوير الشيطان السابعة عشرة البيان العظيم في قوله صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فصلوات الله وسلامه على من بلغ البلاغ المبين - 00:52:56ضَ

عليه افضل الصلاة وازكى التسليم لا شك انه بلغ وحذر طيب وحذر الامة عن اطرائه فغرهم ابليس باستجراءه فخالفوه جهرة وارتكبوا. ما قد نهى عنه ولم يجتنبوا الى اخر مقال رحمه الله - 00:53:16ضَ

الثامنة عشرة نصيحته ايانا بهلاك المتنطعين. انتبه من التنطع لا تتنطع بقول او بعلم او بعمل او باخلاق او بسلوك ولذلك لما جاء بعظ الصحابة الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:35ضَ

فسألوا عن عبادته فكأنهم تقالوها يعني قليلة عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فاراد احدهم الا يتزوج النساء والثاني اراد ان يقوم الليل كله ولا ينام. والثالث ان يصوم ولا يفطر. والرابع لا يأكل اللحم - 00:53:53ضَ

فلما جاء صلى الله عليه وسلم اخبر بحالهم قال عليه الصلاة والسلام ما بال اقوام يقولون كذا وكذا ولم يسمهم باسمائهم صلى الله عليه وسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام اما اني لاخشاكم لله واتقاكم له واني لاتزوج النساء واصلي وارقد واصوم وافطر واكل اللحم الى اخر الحديث - 00:54:10ضَ

هكذا كان صلى الله عليه وسلم طيب ولذلك مهما عملت من الاعمال لا تظن ان هذا العمل هو الذي سيدخلك الجنة بل رحمة الله وفضله عز وجل وهذا العمل سبب لدخول الجنة. هو من الاسباب - 00:54:31ضَ

انت ما تترك العمل امتثالا لامر الله. ولكن لا تظن انك تمن على الله بعملك. انتبه هذا الامر خطير. بعض الناس يقول الحمد لله انا احسن من غيري. والله انا اصلي - 00:54:48ضَ

لا تمن على الله عز وجل بصلاتك. انت صليت ولا ما صليت؟ الله عز وجل لن تنفعه صلاتك ولن تضره معصيتك ولكن انت المنتفع يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي - 00:55:00ضَ

اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين هو الذي يمن عليكم سبحانه وتعالى الذي والتي بعدها التصريح لانها لم تعبد حتى نسي العلم. الله اكبر وهذا فضل العلم - 00:55:12ضَ

انا احمل نفسي واياكم بالعكوف على العلم بدون تنطع انتبهوا احمل نفسي واياكم وصية ونصيحة لنفسي اولا لان من اشد المقصرين في طلب العلم ولكن مع ذلك اقول احمل نفسي واياكم - 00:55:34ضَ

الحرص على العلم والعكوف على العلم من غير تنطع. لا تهمل الواجبات الاخرى من العبادات ومن الدعوة ومن اه القيام بالواجبات التي اه انيطت بعاتقك ولكن مع ذلك لابد ان تجعل للعلم نصيبا كبيرا من وقتك - 00:55:54ضَ

فانك ان اعطيت العلم كله اعطاك بعضه وان اعطيته بعضك لم يعطك شيئا طيب واصل وركز واستمر وقبل ذلك اخلص لله رب العالمين وادعو الله تعالى ان يمن عليك بالعلم النافع والعمل - 00:56:12ضَ

اخيرا ان سبب فقد العلم موت العلماء لا شك في ذلك العلماء لا يعرف قدرهم الا من رزقه الله سبحانه وتعالى ايمانا صادقا صالحا. يعرف منزلة العلماء لماذا؟ لانهم ورثة الانبياء. عليهم الصلاة والسلام - 00:56:29ضَ

اكرم بهم وارثا وموروثا وكون العالم يخطئ في مسألة نقول كفى بالمرء نبلا ان تعد معائبه. اما النغلو في علماء نقول عالمنا وشيخنا لا يخطئ ابدا هذه مصيبة وهذا غلو في المدح - 00:56:55ضَ

وكوننا نقول ان شيخنا كذا وكذا ثم نمسك كل مسألة نعتقد انه اخطأ فيها فنذمه عليها او نذكره بغيبته ونستحل غيبته فان هذا غلو في القدح نحن نتعبد لله تعالى بالكتاب والسنة - 00:57:17ضَ

واما العلماء فهم اهل الذكر الذين امر الله تعالى سؤالهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر كذلك ايضا ان اجمعوا على قول فنقول الحمد لله اخذنا بهذا الاجماع ان اختلفوا - 00:57:43ضَ

وكنا من الذين نستطيع ان نرجح بحثنا وترجح من شيء اخذنا به مع حفظ كرامة الجميع ما اعتقدنا انه على القول الراجح او اعتقدنا على انه على القول المرجوح يقول قائل يعني ما يخطئون حتى لو اخطأوا - 00:58:02ضَ

حتى لو اخطأوا هناك حديث كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون في اسناده نظر وان كان يحسنه بعضهم ولكن مع ذلك المعنى صحيح حتى لو اخطأ هذا ما يحلل لنا غيبة علمائنا ومشائخنا واهل الفضل لا بل يجب علينا احترامهم - 00:58:22ضَ

في كل صغيرة وكبيرة وكما قلت لكم نحن متعبدون بالدليل ولكن نحفظ لعلمائنا كرامتهم. ما هو كل صغيرة اه رأينا مثلا انها زلة بدأنا نتكلم وعلى وسائل الاعلام وفي كل مكان والمجالس هذا ليس من دأب - 00:58:39ضَ

الصالحين. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لامته في صلاته هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لامته في صلاته عليه الصلاة والسلام - 00:58:59ضَ

هناك حديث اخرجه غير واحد من اهل العلم منهم آآ الحافظ ابن حبان والبزار وغيرهم ايضا اخرجه بمعناه ولكن لفظ الحاكم آآ رواه عفوا اللفظ لابن حبان حافظ ابن حبان في صحيح ابن حبان رحمه الله جاء من طريق ابي صخر - 00:59:14ضَ

وابو صخر يرويه عن ابن قصي وابن قصي يرويه عن عروة ابن الزبير وعروة يرويه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس - 00:59:40ضَ

قلت له يا رسول الله ادعو الله لي فقال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما اسرت وما اعلنت يقول فضحكت حتى سقط رأسي في حجري - 00:59:53ضَ

فقال ايسرك ايسرك دعائي؟ فقالت ومالي لا يسرني دعاؤك فقال صلى الله عليه وسلم والله انها لدعائي لامتي في كل صلاة والله انها او انه لدعائي لامتي في كل صلاة - 01:00:11ضَ

والاسناد حسن ان شاء الله تعالى بعد التمحيص تبين لي ان اسناده حسن ان شاء الله تعالى. وله الفاظ اخرى عند الحاكم فيها اه بعض المقال والله تعالى اعلم. سؤالك يا اخ محمد - 01:00:31ضَ

اخر الدرس عن البدعة يا شيخ مر عمر بن الخطاب في صلاة التراويح قال نعم البدعة هذي البعض يحتج بهذا قول عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه عندما جمع الناس - 01:00:45ضَ

على اه امام واحد في التراويح البدعة لها قسمان بدعة لغوية وبدعة شرعية. البدعة اللغوية جائزة ما لم تخالف الشرع يعني مثلا هذا الان يسمونه ميكروفون او المايك هل كان موجود قبل مئة سنة مثلا؟ هل كان موجود في عهد الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا - 01:00:56ضَ

هذا يعتبر بدعة الان لكن بدعة ايش ايش؟ لغوية بدعة لغوية البدع اللغوية جائزة. ما لم تخالف الشرع واضح هذا؟ هذي ما تخالف الشرع الكهربا ما هي بدعة لغوية هذي جائزة - 01:01:21ضَ

البدعة الثانية البدعة الشرعية هنا محرمة قال اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة في رواية عند النسائي قال وكل ضلالة في النار طيب هذا في الشرع في الدين - 01:01:38ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد البداية لا تقسم في الشرع الى حسنة وسيئة بل كل البدعة سيئة لان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كما قال عليه الصلاة والسلام. كل بدعة بدون استثناء - 01:01:57ضَ

قول عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه لانهم كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في بيتي فيرونه فيصلون بصلاته صلى الله عليه وسلم فخشي النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:12ضَ

ان تفرض فصلى ليلتين او ثلاث ثم قطعها. خشي ان تفرض التراويح على الامة طيب فقطعها صلى الله عليه وسلم يعني لم يصلي في مكان يستطيع ان يقتدوا به صلى الله عليه وسلم - 01:02:30ضَ

فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم امن الان من ان تفرض مرة اخرى في عهد ابي بكر لم يجمعهم. فدخل عمر ورأى الصحابة ومن معه من التابعين رآهم عزين - 01:02:45ضَ

جاهزين يعني متفرقين فجمعهم على امام واحد فصلى بهم فلما رأى مجتمعنا على الامام قال نعم البدعة هذه يعني هذا الاجتماع ابتدأناه احدثناه لغة والا كان هو اصلا موجود وقال بعض العلماء هو موجود ايضا حتى بنص قول النبي صلى الله عليه وسلم - 01:03:02ضَ

من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وحديث وهو حديث صحيح من قام مع الامام يعني في صلاة الليل في صلاة الليل يعني التراويح والقيام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة - 01:03:26ضَ

واضح هذا؟ عمر رضي الله عنه بنى على هذا الحديث لا شك انه بنى على هذا الحديث. هذا شيء الشيء آآ الرابع في المسألة النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا بالذي باللذين من بعدي - 01:03:43ضَ

الذين من بعدي من هما؟ ابو بكر. ابو بكر وعمر. وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. من هم لا شك انا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. واضح؟ فنحن مأمورون باتباع سنة عمر وقبله ابو بكر - 01:03:59ضَ

وبعده عثمان وبعده علي رضي الله عن الجميع. وعن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ال بيته جميعا ولذلك الان الاذان الاول في الجمعة هل كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لا - 01:04:17ضَ

مكان لكن لما تولى عثمان الخلافة رأى الناس ما يتولى مع الاذان للخطبة والصلاة. وقد يتأخر بعضهم فامر رجلا ان يذهب الى الزوراء. يعني قريبا من السوق فيؤذن فيأتي يأتي الناس الى - 01:04:34ضَ

المسجد يعلمون انه قد قرب وقت الصلاة ثم الاذان الثاني مع دخول الامام والله تعالى اعلم. ذكرت اه القلوب اه اعمال والافعال. اي نعم. والاخلاق. ايه. مثل المثل الغلوب الاخلاق طيب - 01:04:56ضَ

الغلو في الاخلاق يكون بعضهم اه مبتسم دائما وهذه الابتسامة طيبة طيب فيقابله بعض العصاة ويجاهرون بهذه المعصية يجاهرون بهذه المعصية. فتجد انه يبتسم ولا يتغير. ولا يغضب لله عز وجل - 01:05:15ضَ

وبعضهم يرى مثلا من انسان معصية من المعاصي فيغضب ويغلو باخلاقه فيطلق عليه من شدة الغضب الذي في قلبه يطلق عليه حكم يقول مثلا هذا الرجل فاسق او عاصي او كافر - 01:05:39ضَ

هذا غلو في الاخلاق اما قدحا او مدحا انت معي ولا لا؟ يعني في تصرفاتي هي تصرفاتي يؤيد مثلا اهل البدع او يتسامح معهم او يشدد على بعض المخطئين في مسألة المساء لا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة - 01:06:00ضَ

كان صلى الله عليه وسلم يشدد على الذين يحاربون يحاربون دين الله يحاربون دين الله او يشككون في دين الله طيب واما سائر الناس الذين يخطئون وما اشبه ذلك فكان خير معلم صلى الله عليه وسلم يتسامح ويقول انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق - 01:06:20ضَ

طيب فاذا تأملتها ستجد كثيرا من هذه الامور. والله تعالى اعلم - 01:06:41ضَ