Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين سؤال اخي محمد يقول هناك شيء يقال له صحيح الاسناد مقطوع المتن؟ الجواب لا - 00:00:01ضَ

ما في بهذه الطريقة هناك يقول مثلا مقطوع صحيح الاسناد المقطوع هو مقاله التابعي ما قاله الصحابي من قتل الصحابي المقطوع ما قاله التابعي المرفوع ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:23ضَ

واضح هذا هل يمكن ان يكون صحيح الاسناد ويكون في نفس الوقت منكر المتن؟ نعم. ممكن يحصل هذا. يحصل هذا كيف منكر المتن؟ وصح الاسناد. ولكن من شروط الصحة صحة الحديث ان يرويه عدل تام الظبط - 00:00:52ضَ

عن مثله ولا يكون شاذا ولا معللا ولا معلى فاذا كان المتن فيه هنا كارة لانه هنا يقبل اذا كان المتن فيه نكارة لا يقبل مثل الحديث ان نعبا سفيان قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:18ضَ

بعد فتح مكة ازوجك اجمل العرب ام حبيبة يعني رملة امنا ام المؤمنين رضي الله عنها. هي اسلمت قديما وهاجرت الى الحبشة وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحبشة - 00:01:39ضَ

هذا منكر ولا مو منكر متن؟ من كرمتن انا الثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي في الحبشة وقد متن النبي صلى الله عليه وسلم وهي زوجة له. فكيف - 00:01:59ضَ

يزوجها مرة اخرى بعدما اسلم عام الفتح اعني ابا سفيان واضح هذا او لا؟ هناك آآ هناك احاديث كثيرة من كرة المتن من كرة المثل. مثل ما يسمونه بصلاة التسابيح - 00:02:14ضَ

منكرات المتن منكرات المتن. ولذلك ابو حنيفة رحمه الله ومالك رحمه الله والشافعي رحمه الله لم يسمعوا بها قط واما الامام احمد بن حنبل رحمه الله فانه ضعفه قال لا تصح. وهي منكرة المتن. لماذا منكرة المتن - 00:02:31ضَ

لان فيها ان من صلاها فانها تغفر ذنوبه كلها الكبائر والصغائر لاحظتوا؟ نعم طيب الصلوات الخمس الصلوات الخمس تكفر ايش؟ الصغائر. الصغائر التي بينها. كيف الآن سنة ركعتين وتصلى في العمر مرة واحدة وتكفر الكبائر - 00:02:53ضَ

الصلوات الخمس وهي فريضة بالاجماع ما تكفر الكبائر واضح ولا؟ نعم. هذا منكر هذا منكر ولذلك يركز فقهاء الحديث على سلامة الحديث من الشذوذ والعلة وهذا له باب واسع بامكان الانسان يراجع فيه مقاله العلماء عليهم رحمة الله - 00:03:17ضَ

هذا السؤال ورد على الدرس الماظي وهو يقول هنا الظابط في التفريق بين الشرك وما دونه في المحبة. انتبهوا اولا مر معنا ان محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم تقدم على ما سواهما صح؟ نعم - 00:03:42ضَ

كان المشركون يحبون من يحبون الهتهم طيب ويساوون محبتهم بمحبة الله تعالى وهم اصلا هؤلاء المشركون لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم اصلا لكن يزعمون انهم يحبون الله ويحبون الهتهم - 00:04:13ضَ

ويسوون بين المحبتين يسوونها بين المحبتين بين محبة الله تعالى وبين محبة الهتهم من الاصنام والاوثان وغيرها وقال الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:04:38ضَ

مثل حب الله قال الذين امنوا اشد حبا لله لماذا اشد حبا لله؟ لانهم لم يساووا محبة لم يساووا محبة احدا من الخلق بمحبته سبحانه وتعالى فهم يحبونهم ويفردونهم بالمحبة - 00:05:02ضَ

قلنا ان ظابط المحبة وشرط المحبة هو ايش البارح وتقديم ما احب الله تعالى على ما احب غيره وان تبغض ما ابغض الله وان تكره ما كره الله هؤلاء مشركون لا - 00:05:26ضَ

هؤلاء مشركون لا يفعلون هذا. بل يحبون الهتهم من الاصنام والاوثان والقبور وغيرها طيب المحبة قلبية وينتج عنها عمل ينتج عنها عمل اذا رأيت انك تسارع في طاعة الله عز وجل وتقدم طاعته على طاعة من سواه - 00:05:52ضَ

فانك تحب الله تعالى. واما ان كنت تتكاسل في طاعة الله تتكاسل في طاعة الله فهنا المحبة فيها نقص. هل كل نقص في المحبة شرك؟ الجواب لا قد يكون النقص في المحبة شركا وقد يكون - 00:06:21ضَ

واعفن الشرك كما لو ان انسانا يزعم يزعم انه يحب تحب احدا من الاولياء فيقدم طاعته على طاعة الله ورسوله هذا شرك واما الضعف يريد ان يقوم ان يصلي مع الجماعة صلاة الفجر فيتكاسل يضعف ويخرج الى الراحة يقول اصلي بعد قليل في البيت. هل هذا - 00:06:43ضَ

لا هذه معصية. هذا ضعف في الايمان لكنه ليس بشك ليس بشرك واضح هذا او لا؟ وسيأتي ان شاء الله باذن الله مزيد من التفصيل نعم وش فيها الرسول ها - 00:07:16ضَ

من قال احب الرسول ابي وامي يقول يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ليس اكثر من محبتي ابي وامي عليه افضل الصلاة والسلام. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم - 00:07:36ضَ

هذا نقص في الايمان هذا نقص في الايمان ولكنه لا ينافي اصل الايمان. وانما ينافي كمال الايمان. مر معنا البارحة انه لا يكفر لكن لو لو قال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالصلاة - 00:08:01ضَ

وان ابي يكره ان اصلي. واغلب طاعة ابي. هنا يقع في الشرك. هنا يقع في الشرك الدليل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اعترض عدي ابن حاتم رضي الله عنه وقد اسلم - 00:08:25ضَ

قال يا رسول الله ما عبدناهم ما عبدناهم يا رسول الله قال اليسوا يحلون ما حرم الله ستحلون قال بلى. قال اليسوا يحرمون ما احل الله؟ فتحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم. هذه العبادة - 00:08:48ضَ

وقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون انتبهوا كان الشيطان يأتي الى العرب ويقول لهم من قتل الميتة؟ فيقولون الله شاة ميتة قتلها الله بقدر الله ماتت - 00:09:07ضَ

حسنا من قتل الذبيحة قتلها البشر قال هل يحل ما قتله البشر ولا يحل ما قتله الله فقال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق - 00:09:32ضَ

الميتم ما ذكر اسم الله عز وجل عليها. ولا اريق دمها طيب هذا الدم المسفوح النجس ما اريق ولم يذكر اسم الله عليها. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجدوا - 00:09:49ضَ

وان اطعتموهم انكم لمشركون ينتبه المسلم لا يجادل احدا الا اذا كان معه سلاح العلم اما بدون علم لا ارسل لي احدهم اليوم مقطع لاحد الملاحدة الهالكين هلك قبل اشهر - 00:10:08ضَ

الذي يطعن في القرآن وفي السنة ويحل الفواحش ويحل الخمر ويحل آآ المحارم يساوي المرأة بالرجل في الميراث وغير ذلك يقول لماذا لا يرد عليه؟ فقلت رد عليه العلماء وهذا من الملاحدة يعني - 00:10:29ضَ

والشيء الشيء من معدنه لا يستغرب صح يعني هل تستغرب الان ان الشياطين يكفرون بالله رب العالمين؟ ما تستغرب هذا هل تستغرب ان الملاحدة يرفضون كلام رب العالمين. بل لا يقرون بوجود رب العالمين تبارك وتعالى. ما يستغرب. كذلك لا تستغرب من اولياء الله - 00:10:51ضَ

انهم يتقون الله وانهم يطيعون الله كما سيأتي. نبدأ بالباب ان شاء الله تعالى في هذه الليلة المباركة في كتاب التوحيد. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل صالح قال رحمه الله تعالى شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله - 00:11:19ضَ

باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان هذه اشارة للشيطان وهل المقصود بالشيطان ابليس فقط؟ الجواب لا المقصود بالشيطان ابليس وقبيله. وذريته ابليس له ذرية. نعم الدليل افتتخذونه وذريته اولياء من دوني؟ وهم لكم عدو بئس للظالمين البذلة - 00:11:40ضَ

طيب وقال بعض العلماء ان ابليس هو ابو الجن طيب من الجن ومادة جنة يعني اختفى كما ان ادم عليه الصلاة والسلام هو ابو البشر هو ابو البشر ان مداركم الشيطان - 00:12:14ضَ

يخوف اولياءه معنى يخوف اولياءه ان يخوفكم اولياءه اتباعه الذين والوه من دون الله عز وجل لاحظ يخوفكم ويل لكم من اولياء الشيطان انهم لديهم قوة ولديهم مال وانت جالس في هذا المجلس هم يعرفون مقاس الفليلة - 00:12:39ضَ

ولا ميديم ولا يعقل هذا؟ والله سمعته باذني والله سمعته باذني من من يسمون انفسهم بالمثقفين. يقول نحن جالسون الان وهم يعرفون رقم الفانيلة قلت سبحان الله قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:13:18ضَ

وما يشعرون ايام يبعثون والله لو قلت لاحدهم كم عدد شعر رأسك ما يعرف كيف يبي يعرف هو باقصى الارض يبي يعرف حجم الفانيلة او مقاس الفنيلة. هذا من الضعف ومن تصديق الشيطان. فهو يخوفكم يا معشر - 00:13:43ضَ

لاولياءه فلا تخافوهم فلا تخافوهم لا تخف الا من الله عز وجل وخافوني ان كنتم مؤمنين. اذا الخوف من الله تعالى وحده ايش شرط في الايمان ان كنت مؤمن فخاف من الله - 00:13:59ضَ

فان خفت من غير الله فلست بمؤمن. يقول قائل سبحان الله هكذا الجواب نعم هكذا ولكن الخوف له اقسام الخوف الاول هو الخوف من الله. عز وجل وهذا من اعلى مراتب الايمان - 00:14:23ضَ

يقول قائل يا اخي الخوف اه ربما يدخل في القلب فيكاد يطير القلب هلعا وخوفا من مكانه اذا خفنا من الله تذكرنا القدوم على الله. تذكرنا القبور. تذكرنا الوحشة كم سنمكث في القبور - 00:14:43ضَ

ربما مئات الالاف من السنين ربما الملايين من السنين. ما هو العمل الذي سيصحبنا في القبور نحن ما عشنا الا ايام قليلة كيف ذلك اقول انتبه الخوف المطلوب ما هو - 00:15:08ضَ

هو الخوف الذي يكون حاجزا بينك وبين معصية الله. انتبه الخوف المطلوب هو الذي يكون حاجزا بينك وبين معصية الله فاذا اردت ان تنظر الى الحرام خاف من الله اذا خفت الله تعالى وغضضت بصرك - 00:15:28ضَ

عن ما حرم الله فانت على خير اذا جاء الشيطان واراد ان يسمعك بعض المقاطع الموسيقية والاغاني والمعازف وما اشبه ذلك فابتعدت عن ذلك ومنعت اذنيك من سماع الحرام فانت على خير - 00:15:57ضَ

انتبهوا اذا جاءك الشيطان وقال امش الى المكان الفلاني ففيه معاصي وفيه لهو ولغو وطرب وفيه نساء وفيه وفيه فقلت اني اخاف الله. سواء بقلبك او بلسانك. ولن تذهب فانت على خير عظيم. هذا هو الخوف المطلوب. الذي يكون حاجزا بينك - 00:16:17ضَ

وبين المعصية تلاحظون الزائد لا داعي له دائرة يقول الزائد الذي يدخلك في القنوط او اليأس لا داعي له انه قد يدخلك في الوسواس. ومن هنا كان الخوارج يخافون الله خوفا عظيما - 00:16:39ضَ

وهم يطيعون الله تعالى على طاعة وقراءة لكن بجهل ليس بعلم يخافون. خوفهم هذا ولد عندهم عقيدة. ان المسلم اذا فعل معصية او كبيرة من الكبائر قالوا كافر سبحان الله كافر نعم كافر وهو حلال الدم وحلال المال وحلال العرض - 00:17:05ضَ

ويقتلون المسلم ويدعون الكافر. هؤلاء هم الخوارج ويرون خروج على جماعة المسلمين بسبب خوفهم انتبهوا. اذا هذا هو الخوف المطلوب. لان بعض الناس يأتي احيانا ويفكر يقول انا دائما افكر بالموت. ولا اتلذذ بالطعام ولا بالشراب ولا مع اهلي ولا مع اصحابي. من قال لك هذا - 00:17:29ضَ

من قال لك هذا؟ المطلوب من الخوف هو ان يكونوا حاجزا قويا وسدا منيعا بينك وبين المعاصي. وليس المقصود ان تدخل في حد القنوط واليأس والوسواس. انتبه لهذه المسألة فهي - 00:17:56ضَ

منعطف خطير كثير من الناس لا يعلمه هذا الخوف الاول. اذا الخوف من الله من اعلى مراتب الايمان وهو الحاجز بينك وبين معصية الله طيب ثانيا الخوف الطبيعي والجبلي لو التقيت بالاسد وانت خارج من المسجد - 00:18:13ضَ

امشي في الطريق ولا برجع للمسجد تخاف من الاسد؟ ايه انا احسبك تقول ابا اطرح الاسد هو انا انا قدمت لك مقدمة. الخوف الطبيعي اذا التقيت بالاسد تخاف صح ولا مو صح؟ هذا طبيعي لا تلام عليه - 00:18:42ضَ

لا تلام عليه مو طبيعي لانه طبيعي لكن لو قال والله يا اخي انا على فراشي الان ورفعه كله يمكن من نشأة رفحة ما شفنا بلا اسد ولا نمر ولا فهد ولا غيره. ومع ذلك وانا على فراشي خايف من الاسد - 00:19:12ضَ

يجوز هذا؟ ما يجوز وش يسمى هذا لا مطرة هذا الجبن هذا الجبن اي نعم الجبن انواع الجبن استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الجما طيب هذا الخوف الثاني. الخوف الثالث انتبهوا لهذه. هو خوف - 00:19:31ضَ

خوف ظعاف الايمان بل وخوف المشركين مما يعبدونه من دون الله وعلى سبيل المثال بعض عباد القبور يخافون من القبور اكثر من خوفهم من الله لو تقول له احلف بالله يحلف عشرة ايمان وهو مرتاح ما عنده مشكلة. تقول احلف بصاحب القبر - 00:19:59ضَ

تحلف باحمد البدوي تعرفون احمد البدوي سمعتوا به؟ هذا يعظمونه العامة وهم من الفاسقين لا يعرف عنه ان لا يعرف عنه الا انه لا يصلي وانه قام في مسجد الجمعة وقضى حاجته في المسجد الجامع. ومع ذلك يعظمه بعض الجاهلين - 00:20:24ضَ

وكان تخدمه الشياطين والجن في بعض الامور فيخافون من معبوديهم اكثر مما يخافون من الله عز وجل. تقول له احلف بصاحب القبر يقول لا ما احلف. ما يحلف الا اذا كان صادقا اما بالله يحلف - 00:20:50ضَ

لانه غلب خوف معبوده اكثر من خوفه لله رب العالمين. سبحان الله كذلك بعض الرافضة الان يقول له احلف بالله يحلف امام مغلظة والله وقسما بالله والله والله سمعت بعظهم يقول والله وبالله وتالله هم ما يعرفون ايش معنى قسم - 00:21:07ضَ

اذا بعضهم اراد ان يؤكد القسم قال والزهراء تدرون فاطمة رضي الله عنها وارضاها ما سميت الزهراء ولا احد سماها الزهراء يا زهراء في اعيننا وفي قلوبنا ونتقرب الى الله تعالى بحبها رضي الله عنها وارضاها. وهي سيدة نساء العالمين وسيد نساء اهل الجنة ما عندنا مشكلة - 00:21:30ضَ

طيب ومع ذلك يعظمونها اكثر من الله. اذا اراد ان يكذب يقول لي احدهم مرة كنت في مجلس وجاءنا احدهم وقال انا سني وافعل وافعل واجمع الاموال وقديم هذا الكلام - 00:21:52ضَ

يقول فقال احلف بالله فبدأ يعطيه من الايمان. اذا طلبوا منه يمينا واحدة حلف ثلاثة ايمان يقول فقلت له انت صادق؟ فقال نعم صادق والله اني صادق طبعا هذا لا يجوز له الطلب هذا ولكن مع ذلك يقول وقع مني هذا الخطأ - 00:22:10ضَ

قلت له هل تستطيع ان تحلف برأس الحسين انك صادق؟ قال لا. ما احلف احلف برأس الحسين سلام الله الحسين ما احدث في رأس الحسين احلف بالله لماذا قال فقط؟ احلف بالله فيخاف من الحسين اكثر مما يخاف من الله عز وجل. طيب وهذا من - 00:22:28ضَ

تلبيس الشيطان عليهم لعنه الله نعوذ بالله منه هذا القسم الثالث. صح؟ نعم. القسم الرابع من الخوف. هو خوف الانسان من الناس خوف الانسان من الناس وتغليبه خوفهم. على طاعة الله عز وجل. لماذا يا فلان لا تفعل الطاعة الفلانية؟ لماذا لا تأمر - 00:22:54ضَ

الامر بالمعروف لماذا لا تنهى عن المنكر؟ قال يا اخي الناس يتكلمون والناس هنا نقول والله احق ان تخشاه اخشى الله وخف من الله عز وجل. هل يدخل في الشرك؟ الجواب لا ما يدخل في الشرك لكنه يدخل في المعصية. يدخل في المعصية. هذه - 00:23:20ضَ

انواع للخوف يقول الله عز وجل فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فالخوف من الله من اعلى مراتب الايمان. تعلمون الحديث الصحيح ان من خاف الله تعالى في الدنيا ايش؟ امنه. امنه يوم القيامة - 00:23:40ضَ

ومن امن الله تعالى في الدنيا اخافه يوم القيامة. فالله تعالى لا يجمع على عبده خوفين ولا امنين. فان خاف في الدنيا امنه يوم القيامة وان امن في الدنيا اخافه يوم القيامة. نسأل الله ان يؤمننا واياكم - 00:24:00ضَ

وقول الله تعالى انما يعمر مساجد الله ما فيها قراءة اخرى. يعمر ويعمر واضح يعمر يعمر مساجد الله ان بعض الجاهلين يقرؤها بقراءة اخرى اه وليست حتى شاذة. حتى القراءات الشاذة ما وجدتها - 00:24:22ضَ

يقرأها بقراءة تبين جهله والحمدلله انما اداة ايش انما ايوة صح حصر تحصر انما يعمر يعني ما يعمر مساجد الله الا من امن الا من امن انما المؤمنون اخوة اي ما المؤمنون الا اخوة - 00:24:44ضَ

ما يدخل بينهم الشيطان هم اخوة. انما يعمر مساجد الله لا يعمر مساجد الله. اي عمارة العمارة الحقيقية الحسية ولا المعنوية العمارة المعنوية ان تعمر بالطاعة بالقراءة بالذكر بالصلاة بالعلم بالعمل بغير ذلك من أنواع القربات - 00:25:16ضَ

هذي العمارة الاولى. العمارة الثانية هي تشييدها وبناؤها قال قائل هؤلاء المشركون كانوا يعمرون المسجد الحرام. نقول عمارتهم له عمارة حسية. هل يؤجرون عليها؟ الجواب لا. ما الدليل؟ وقدمنا الى ما - 00:25:46ضَ

عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة. هذا السراب موجود في قيعة يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابا. والله سريع - 00:26:08ضَ

الا يعمر مساجد الله الا من امن بالله. الله يجعلنا واياكم منهم واليوم الاخر ويوم القيامة لانه ليس بعده يوم ما في بعد يوم وينذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير - 00:26:28ضَ

طيب يقول احدهم كما ذكره الحافظ ابو بكر البيهقي في شعب الايمان وكيف تنام العين وهي قريرة ولا تدري في اي انزلوا وكيف تنام العين وهي قريرة ولا تدري في اي المحلين تنزل - 00:26:51ضَ

من امن بالله واليوم الاخر. ليس بعده يوم واقام الصلاة وهو فقط صلى بل اقام الصلاة يعني اتى بها قائمة يعني مستقيمة كاملة. ما فيها نقص واتى الزكاة اتى الزكاة اعطاها - 00:27:12ضَ

اعطاها منه اعطاها مستحقيها اعطاه مستحقيها من هم؟ الاصناف الثمانية المذكورون في سورة براءة انما الصدقات للفقراء مساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل - 00:27:31ضَ

فريضة من الله والله عليم حكيم من الغارمون الفائدة المدين صح الغارب من قسم الى قسمين القسم الاول غارم لحظ نفسه كان استدانا من اجل الطعام او شراب او مسكن - 00:27:55ضَ

او لباس او ما اشبه ذلك وليس عنده سداد. هذا غار لحظ نفسه فيعطى من الزكاة ما يسدد به دينه الثاني الغارم يعني المدين لحظ غيره. وجد اثنين يتشاجران ويتقاتلان. ما الذي بينكما؟ قال - 00:28:21ضَ

اطلبه مبلغا وقال لا يطلبني سددته فاصلح بينهما ودفع من حر ماله ولو كان غنيا جاء اخر قال من اين لك هذا المال؟ قال من مالي؟ قال خذ من الزكاة - 00:28:42ضَ

قال ولما؟ قال لانك استدنت هذا المال ودفعت لهم طيب فهذا غارم لحظ غيره. يعطى من الزكاة لاصلاح ذات البين بالليلة الماضية القريبة سئلت سؤالا واريد ان تستوعبوه من اجل الفائدة. ولن اتكلم عن اصناف الزكاة الثمانية ولكن هذه - 00:29:01ضَ

الغالب يعطى من الزكاة ان لم يكن لديه سداد لدينه صح اخفاء صح طيب لو ان هناك غارما ولكنه ميت وعليه دين وليس هناك له تركة يسدد من هو من الدين - 00:29:25ضَ

ليس عنده تركة يسدد دينه منها هل يسدد دينه من الزكاة او لا على خلاف بين العلماء هذا اذا لم يتنازل صاحب الدين قال لا لا اتنازل. لا احل ولا اسامحه. لا بد ان تسددوني. ما عنده شيء. قال لا اسامحه - 00:29:53ضَ

على قوله من العلماء من قال لا لا تؤدى لا تؤدى الزكاة من اجل سداد دين الميت المتوفى ولهم ادلة ولهم آآ اجتهادات وقال بعض العلماء بل تسدد دين الميت من الزكاة. وهو غارم بل قد يكون اولى لانه غير قادر على السداد. اما الحي قد يسدد وقد يستطيع يوم من الايام - 00:30:17ضَ

وايضا استدلوا بادلة والمسألة فيها اخذ ورد بين العلماء والاقرب والله اعلم انه يجوز سداد او يجوز وفاء الدين اعني دين الميت من الزكاة في اصح قولي العلماء هذا اقرب - 00:30:47ضَ

بعد النظر والتجرد والبحث هذا اقرب. وان كان بعض علمائنا يقول بخلاف هذا القول قال لا لان الله تعالى يقول واتوا الزكاة كيف تؤتي الميت الرد امره بسيط الا تقولون يا - 00:31:10ضَ

سادة العلماء رضي الله عنهم ورحمهم الله بان الغارم الذي لا يستطيع الوفاء وهو حي. فذهبنا وسددنا عنه دينه من الزكاة. وهو لا يعلم هل يجوز هذا؟ قالوا بلى يجوز. قلنا هذا مثل هذا - 00:31:30ضَ

واضح طيب هذا باختصار والمسألة فيها اخذ مرض اذا انما يعمر مساجد الله العمارة المعنوية وهي تعمر بالايمان وبالطاعة كما اسفت قبل قليل طيب واتى الزكاة ولم يخشى الا الله. هؤلاء الذين يعمرون مساجد الله - 00:31:50ضَ

لا يخشون الا الله. يعني لا يخافون الا الله. انتبهوا ولم يخشى الا الله؟ نعم قال تعالى فلا تخشوا الناس واخشوني. وقال فلا تخشوهم اخشوني. وقال تعالى واياي ترهبون وييه ترهبون الى غير ذلك وقال تعالى - 00:32:14ضَ

وهم من خشيتهم مشفقون. يعني من خوفه عز وجل. الخشية هي اعلى درجات ايش الخوف وهي خوف مقرون محمود. نعم. الخشية خوف مقرون بايش؟ بالعلم انما يخشى الله من عباده العلماء خوف مقرون بالعلم. طيب - 00:32:39ضَ

لو قال قائل اه قوله ولم يخشى الا الله نعم لم يخش الا الله. لم يخف الا الله عز وجل يقول هارون عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ماذا قال لاخيه موسى وهو اصغر منهم؟ موسى اصغر من هارون ماذا قال لهم - 00:33:05ضَ

اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل هناك خشية والله تعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم وتخشى الناس والله حق ان تخشاه. انتبهوا الاجابة عن هذا باختصار ان الخشية التي لا تكون الا لله. انك تخشى الله تعالى هي خشية الطاعة - 00:33:28ضَ

والعبادة والعلم واما الخوف الجبلي فهذا جائز هذا جائز ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ فر من المجذوم فرارك من الاسد لانك تخشى وتخاف ان تنتقل ينتقل هذا الجذام اليك هذا المرض اليك - 00:33:52ضَ

بسبب جلوسك مع هذا المجزوم اذا المقصود ولم يخشى الا الله خشية الطاعة والعبادة الخشية الكاملة خشية العلم. واما الخشية اللي هي الخوف الجبلي لا حرج فيه. قد يحصل من من غير الله عز وجل. قد يحصل من غير - 00:34:15ضَ

من غير الله عز وجل طيب قال وقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله بعض الناس يقول امنا بالله امنت نعم فاذا اوذي في الله وهو في طريق - 00:34:37ضَ

الاستقامة سيؤذى. لماذا؟ هكذا طريق الجنة. محفوف بايش؟ بالمكاره. بالمكاره فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس ان الناس يفتنونه عن دينه يؤذونه في دينه كعذاب الله ما يتحمل ان يصبر ويستمر ويثبت على الصراط المستقيم. اعني طريق الاستقامة لماذا؟ لانه - 00:34:58ضَ

الناس مثل خوفه من الله عز وجل او اشد من ذلك واشد من ذلك هذا مذموم تفضل. هذا مذموم. من هو؟ الذي يقارن اذى الناس اذى الناس بعذاب الله انت لو تركت طريق الاستقامة لعذبك الله تعالى. اما الناس لا يملكون لك نفعا ولا ضرا - 00:35:32ضَ

ولا ضره. طيب فينتبه لهذا فنسأل الله تعالى الثبات. ونسأل الله تعالى اليقين والعافية. عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا قال ان من ظعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله. وان تحمدهم على رزق الله - 00:36:03ضَ

ضعف اليقين. ضعف هذه لغة تميم. واما قريش فيقرؤونها ضعف ضعف حتى في القرآن الكريم ان من ضعف اليقين واليقين هو الرسوخ رسوخ الايمان في القلب ان من ضعف اليقين يكون يقيم الانسان ظعيفا اذا ارضى الناس بسخط الله يعني بغظب الله يرظي الناس ماذا تريد - 00:36:23ضَ

في العلم وفي العمل وفي غير ذلك فيسارع الى ارظائهم حتى لو اسخط الله عز وجل. وان تحمدهم على رزق الله فلان يعطيها العافية فعل وفعل وفعل وفعل سبحان الله لماذا تقول الحمدلله وفلان ما قصر وانا اشكره على ذلك لا بأس لكن بعد الله - 00:36:54ضَ

لا يعزو النعمة للناس ولا يعزوها لله عز وجل. والله تعالى يقول وما بكم من نعمة فمن الله يقول يعني معنى ذلك اذا اعطاني انسان من الصدقة او من الزكاة او اعطانا من الكتب نفع الله تعالى به بالمعطي وبالمعطى - 00:37:18ضَ

ما اشكره بلى اشكره وادعوا له ولكن هو سبب من الاسباب. جعله الله تعالى مفتاحا للخير مغلاقا للشر واشكره لا يشكر الله تعالى من لا يشكر من لا يشكر الناس - 00:37:43ضَ

وينطق بخمسة الفاظ لعلها في الدرس القادم تأتي او في درس اخينا. ابي احمد في بيته ان شاء الله ثم قال وان تذمهم على ما لم يؤتك الله ترى بعض الناس عندهم مال - 00:37:57ضَ

وما اعطوك شيء فتذمهم هذا خطأ هذا خطأ لا تذمهم. لانهم قد يعطون من هو اولى منك. ومن هو احق منك ومن هو اجدر منك لكن ان تتكلم كلاما عاما اذا رأيت الناس منعوا الزكاة فهنا تذم تقول ويل لمن لم يؤدي الزكاة - 00:38:12ضَ

ويل له سيعذب بها في قبره ويعذب بهذا المال الذي كنزه يوم القيامة. لا حرج عليك في ذلك. لكن تلوم الناس على انهم لم يعطوك وهم قد اعطوا غيرك لا - 00:38:33ضَ

لا تلمهم على ذلك ما لم يؤتك الله لان الله تعالى هو المعطي سبحانه وتعالى المانع ان رزق الله لا يجره حرص حريص لا شك يحرص الليل والنهار ما يأتيه شيء. طيب ولا يرده كراهية كاره. يعني من الحاسدين - 00:38:47ضَ

والحاقدين والمبغضين لو حسدوك لو حقدوا عليك ما يستطيعون ان يردوا هذا الرزق هذا يعني آآ حديث جليل وان كان في اسناده ضعف كان في اسناده ضعف ولكن المعنى صحيح. لا شك - 00:39:12ضَ

وقد اخرجه الامام احمد وغيره عن ابي آآ البختري وهو سعيد بن فيروز الطائي في رواية قال عن رجل عن ابي سعيد الخدري. وفي رواية قال عن ابي سعيد. وهو لم يدرك ابا سعيد الخدري - 00:39:29ضَ

رضي الله عنه لم يدركه في الاسناد يكون منقطعا او فيه رجل مبهم. والمبهم يضاعف الحديث ومعناه صحيح وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس - 00:39:48ضَ

رضي الله عنه وارضى عنه الناس. من التمس يعني من طلب رضا الله بسخط الناس يريد رضا الله حتى لو سخط الناس او غضب الناس عليه لا يسعى لارضائهم يقول بعضهم يعني تريد ان اصادم الناس؟ ما نقول هذا - 00:40:09ضَ

لماذا تصادم الناس؟ نقول انت اسعى في رضا الله عز وجل. رظي الناس رضوا الحمد لله ان لم يرضوا دعهم يسخطون لكن تترك طاعة الله من اجل ان ترضي الناس. او تفعل معصية الله من اجل ان يرضى الناس. ما يكون - 00:40:28ضَ

في دين الله عز وجل. والله تعالى يقول وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا ويقول عز وجل وقالوا يقول عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. حتى تتبع ملتهم. هم يريدون هذا. لكن لا ترضيهم. لا ترضيهم - 00:40:48ضَ

وقال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء لا لن نطيعه طيب بل طاعتهم هذا هذا الطريق فيه سخط لله عز وجل في الدنيا والاخرة. نسأل الله العافية والسلامة - 00:41:11ضَ

اذا من التمس رضا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس. ومن التمس رظا الناس بسخط سخط الله عليه واسخط عليه الناس. يقول رواه ابن حبان في صحيحه - 00:41:30ضَ

وهو حديث حسن في عثمان ابن واقد اه فيه اه في حفظه شيء في حفظه شيء ولكن مع ذلك يحسنه العلماء اه الشواهد واما في لفظ الترمذي رحمه الله تعالى في سننه ان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما - 00:41:47ضَ

كتب الى امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها وجميع امهاتنا امهات المؤمنين زوجات رسولنا صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي كتب لها ان اكتبي لي كتابا ولا تكثري علي - 00:42:18ضَ

ولا تكثري علي. فكتبت عائشة رضوان الله عليها الى معاوية سلام عليك سلام عليكم. اما بعد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:42:36ضَ

من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله تعالى مؤنة الناس. ومن التمس رظا الناس بسخط الله عز وجل سخط الله عز وجل وكله الله تعالى الى الناس والسلام عليك. السلام في بداية الحديث من كلام عائشة وفي نهايته من كلام عائشة. واما الباقي فهو مرفوع الى رسول الله - 00:43:00ضَ

الله عليه وسلم. فيه مسائل تسير اية ال عمران. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه الثانية تفسير اية براءة انما يعمر مساجد الله الثالثة تفسير اية العنكبوت ومن الناس ايش وايش؟ الليلة التي مرت معنا اية العنكبوت ومن الناس - 00:43:31ضَ

من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كاذاب الله. الرابعة ان اليقين يضعف ويقوى. بمعنى الايمان يضعف تفضل تفضل ان اليقين يضعف ويقوى. قوته بالطاعة وضعفه بالمعصية. نكمل ان شاء الله بعد الاذان - 00:43:58ضَ

قال رحمه الله ان اليقين يضعف ويقوى. فضعف اليقين يكون بالمعاصي قوة اليقين تكونوا بايش يكون بالطاعة ايماننا يزيد بالطاعات احسنت ونقصه يكون بزلات واهله فيه على تفاضله هل انت كالاملاك او كالرسل - 00:44:17ضَ

طيب الى اخر مقال رحمة الله عليه. الخامسة علامة وضعفه ومن ذلك هذه الثلاثة. علامة ضعف اليقين والايمان هذه من العلامات وهي ان تحمد الناس على ما اتاك الله عز وجل. او ان تذمهم على ما لم يؤتك الله عز وجل. الثالثة - 00:44:46ضَ

ما هي؟ قال ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله عز وجل. نسأل الله العافية والسلامة السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفرائض وش معنى الفرائض عريس نعم - 00:45:09ضَ

مرة ثانية الذهن خارج المسجد يقول الذهن خارج المسجد الذهن خارج المسجد ولا معناه؟ زهن موجود الحمد لله ها؟ والله ما سمعت طيب احسنت مصدق ان شا الله ان اخلاص الخوف لله من الفرائض - 00:45:31ضَ

وش معنى ان اخلاص الخوف لله ان تخلص خوف الله من الفرائض وش معنى من الفرائض؟ من الفرائض الفرائض الفرائض احسنت من الواجبات الفرض معناه الواجب ما الفرائض بالضاد حنا لغتنا الدارجة والعامية الفرائض يقولون بالظاء وهي خطأ - 00:45:52ضَ

ان اخلاص الخوف لله تعالى من الفرائض. فريضة جمع فريضة. يعني من الواجبات احسنت. ان يخلص الخوف لله عز وجل السامع ذكر ثواب من فعله اي من لم يخف الا من الله عز وجل - 00:46:21ضَ

انه من اعلى مراتب الايمان وخافوني ان كنتم مؤمنين. فهذه الشهادة بالايمان لمن خاف الله عز وجل الثامنة ذكر عقاب من تركه من ترك الخوف من الله عز وجل الذي لا يخاف الله تعالى هذا سيعاقب. سيعاقب متى؟ يعاقب في الدنيا - 00:46:38ضَ

والاخرة. ولذلك قال بعض السلف من خاف الله تعالى اخاف منه كل شيء لا يصح حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن خاف غير الله او من لم يخف الله - 00:47:02ضَ

طيب اخافه من كل شيء تسمعون بعض الناس يقول يخاف من ظله هذا تجد انه اعوذ بالله بسبب المعاصي التي تمكنت من القلب كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون - 00:47:20ضَ

استوحش يستوحش القلب بسبب المعاصي والذنوب. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم عندي سؤال في الدرس او قريب منه يا الخليل الله يجزاك خير يا سلام - 00:47:35ضَ

يستأذنون يذهب المسجد هنا تفضل ان ايش الشيطان ايش فيه بالنسبة لهذا الخوف يقول اذا كان الانسان لوحده في الظلمة او ما اشبه ذلك هذا قد يندرج تحت الجبن انه يكون عنده جبن فيستعيذ بالله من الجبن كما استعاذ النبي صلى الله - 00:47:54ضَ

عليه وسلم واحيانا احيانا بسبب البيئة او الجو الذي حوله فيكون خوف جبلي قد يكون خوف جبلي. هذا اذا كان عارضا اما اذا كان دائما يخاف انه لا بد ان يقبل على الله تعالى ويذكر الله تعالى ويعلم انه - 00:48:31ضَ

ويعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله عز وجل له طيب اما اذا كان عارضا فانه قد يعرض الانسان احيانا يسمع صوت مثلا في الغرفة فيدخل في قلبه خوف مثلا لكن يعلم يقينا ان - 00:48:49ضَ

الشيطان وذريته ضعاف الدليل ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين نعم والله اعلم الله يحسن ليكم جميعا يا اخوان - 00:49:04ضَ