Baheth

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد معنا في هذه الليلة المباركة في كتاب التوحيد الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

التميمي النجدي وقد سلف ذكره في اكثر من درس مضى المولود عام خمسة عشر بعد المئة والالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم والمتوفى عام ستة ومئتي ومئتين والف لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:17ضَ

وقد قلت لكم فيما سبق وذكرت لكم انه امام في السنة والعلم والدعوة الى التوحيد ونبذ الشرك ونبذ البدع والخرافات وحرب في ذلك حربا كثيرة واركز على مسألة في هذه الليلة - 00:00:42ضَ

فيها ان شاء الله هذه المسألة فيما يتعلق في بعض التواريخ كتب التاريخ التي دونت وذكر فيها الشيخ شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب اكثر من تاريخ وذكر عنه وعن اصحابه اشياء - 00:01:06ضَ

كبيرة وعظيمة من استهانة بالدماء وسفك للدماء وتكفير المسلمين وهذا الكلام اما انه موظوع مكذوب مختلق مفترى عليهم وعلى الشيخ بالذات رحمه الله واما انه صور بصور اخرى وحرف عن الحقيقة - 00:01:37ضَ

فمثلا يذكرون عنه رحمه الله انه يحرم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كثير في كتب اهل البدع والشرك والضلالات فقد عادوه عداء كبيرا لماذا؟ لانه خالف المعهود - 00:02:12ضَ

الذي كانوا يسيرون عليه وهو تعظيم القبور والمشاهد وتعطيل المساجد كذلك ايضا مما يدل على بطلان هذا الكلام المنسوب للشيخ ولاتباعه من اهل العلم وطلابه مما يدل على بطلان هذا الكلام - 00:02:35ضَ

انه يخالف مخالفة صريحة ما جاء في كتب الشيخ وقديما قلت لكثير ممن كان يتكلم في الشيخ رحمه الله قلت لهم اذكروا لي مسألة من المسائل في اي كتاب من كتب الشيخ رحمه الله - 00:03:01ضَ

اعني شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي رحمه الله تعالى اذكروا لي مسألة خالف فيها القرآن او خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم او خالف السلف الصالح من الصحابة - 00:03:23ضَ

والتابعين والائمة وغيرهم من اهل الاسلام ما يستطيع لذلك سبيلا اي ما نصدق الان اصدق كلام الشيخ الذي سطرته انامله اجارها الله تعالى من النار وكتب فيه قال الله وقال رسوله - 00:03:43ضَ

سواء في كتاب التوحيد او في كشف الشبهات او في المسائل الاربعة او في اداب المشي الى الصلاة او في ردوده وهي موجودة كثيرة جدا ولله الحمد وهي مجموعة الان - 00:04:07ضَ

هي مجموعة مؤلفات الشيخ هل نأخذ بكلامه الذي اصله وقعده بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة او نأخذ كلام هؤلاء الناس الذين يسطرون عنهم. قال وفعل وقال وفعل ما رأيكم ناخذ به اي قول - 00:04:22ضَ

بكلام الشيخ نفسه في كلام الشيخ نفسه هذا هو الحق اسمع مني ولا تسمع عني اقبل كلامي ولا تقبل كلام غيري في فهم يفترون على الشيخ رحمه الله يفترون افتراء عظيما - 00:04:46ضَ

ولا غروة في ذلك؟ الله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بلبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة ما اكثر الناس اليوم الذين اصابوا شيخ الاسلام وطلابه وتلاميذه - 00:05:06ضَ

الجهالة وحكموا عليهم تاريخ فلان ابن فلان يتكلم عن الشيخ وتاريخ فلان ابن فلان نحن لسنا متبعين لهؤلاء اصحاب التواريخ الذين لم يعرفوا للعلم وليس لهم مؤلفات في القرآن تفسير القرآن ولا في السنة ولا في العقيدة. وانما مجرد كتابة تاريخ - 00:05:27ضَ

عن من نقل هذا عن من نقل هذا ولذلك حتى في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم اشياء لا تصح لا يجوز ان نرويها ونتهاون فيها كانوا يقولون العنكبوت جاءت وبنت بيتها على باب الغار - 00:05:56ضَ

الذي دخل فيه نبينا صلى الله عليه وسلم يعني في جبل ثور عندما اختبأ هو صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ومعه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه - 00:06:16ضَ

فبنت العنكبوت على باب الغار بيتا هذا لا يصح هذا ما هو بصحيح وجاءت الحمامة وباظت على اثار اقدامهم لا يصح هذا طيب هذا وهو رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ينسب بعض الاشياء التي لا تصح - 00:06:29ضَ

تنسب اليه بعض الاشياء التي لا تصح صلى الله عليه وسلم فكيف باتباعه من الصحابة والتابعين والائمة واهل العلم والدعاة الى الله ينسب اليهم الكثير والكثير واضح هذا او لا - 00:06:48ضَ

يفترون هؤلاء الناس يفترون يسطرون ولذلك ولذلك تجد ان هناك كتب مؤلفة في الاحاديث الموضوعة والمصنوعة يعني المكذوبة من اين اتت هذه؟ من الكذابين هل سيعسر عليهم ويشق عليهم ان يكذبوا على شيخ الاسلام؟ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - 00:07:06ضَ

وينسب ينسبون له اقوالا هو منها برع ويخالفها في كتبه ودائما يتبرع رحمه الله تعالى عندما تقرأ انفاسه في كتبه يقول ونحن نبرأ الى الله عز وجل من هذا القول - 00:07:30ضَ

ما قلنا به ويأتي الان الناس بعده بمئتي سنة ويقولون لا هو كان يستحل الدماء وكان يسفك الدماء. وكانت دعوته سياسية. بل من العجائب والغرائب يقولون ان دعوته قد جاءت من قبل اوروبا - 00:07:46ضَ

ودعم بالمال والجاه والسلطان والتأييد من اجل هذه الدعوة سبحان الله اوروبا تسير على الكتاب والسنة الصليبية تسير على الكتاب والسنة طيب حدث الناس بما يعقلون هكذا الحق فلننتبه يا اخوة - 00:08:06ضَ

اذا بلغك كلام عن احد حاول ان تسمع منه ان كان حيا. او تقرأ كلامه ان كان مسطرا. اما ما بلغك عنه فان فيه الغثة والسمين تنبهوا لهذه المسألة. هذه المسألة قل ما ينجو منها الا من وفقه الله تبارك وتعالى - 00:08:29ضَ

ولذلك حتى شيخ الاسلام ابن تيمية قبله والشيخ محمد بن عبد الوهاب امتداد لمدرسة شيخ الاسلام ابن تيمية. ومع ذلك كذب على شيخ الاسلام ابن تيمية كذبا كثيرا وسجن في حياته وعذب حتى مات في السجن - 00:08:53ضَ

رحمة الله عليه سجن مرات عديدة حتى المؤرخ المعروف ابن بطوطة ذهب الى الشام وكذب على الشيخ الاسلام ابن تيمية كيف عرف الناس انه كذب قال دخلت دمشق في اليوم الفلاني - 00:09:08ضَ

وخرجت منها في اليوم الفلاني ووضع كرسي ابن تيمية وصار اه قبل الكرسي صار يخطب الجمعة ونزل من المنبر وقال ان الله عز وجل ينزل كنزول هذا هذا ينسفه نسفا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذا الكلام - 00:09:32ضَ

يوسف الممثلة والمعطلة والمكيفة غيرهم من اهل البدع والمحرفة كله ينسفهم نسفا. ومع ذلك كذب عليه هذا الرجل ابن بطوطة انا قرأت برحلته رحلة ابن بطوطة يقول اهل العلم في الرد عليه - 00:09:57ضَ

لما قدم ابن بطوطة كان شيخ الاسلام ابن تيمية في السجن رحمه الله. ولم يخرج الا بعد وفاته رحمة الله عليه كيف رأه على المنبر؟ لا نعرف. وهو ادان نفسه بنفسه يعني ابن بطوطة - 00:10:22ضَ

فاقول الناس يكذبون يكذبون على اهل العلم ويكذبون حتى على الرسل عليهم الصلاة والسلام بل انتبهوا بل كذبوا على رب العالمين تبارك وتعالى يكذبون على رب العالمين عز وجل واذا فعلوا فاحشة - 00:10:36ضَ

قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها ماذا قال الله عز وجل؟ قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون الله عز وجل لا يأمر بالفواحش - 00:11:01ضَ

بل نهى عنها وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام لانكارها. فكذبوا على رب العالمين ولذلك قال الله تعالى انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون فيحذر المسلم كل الحذر - 00:11:17ضَ

من الكذب ولذلك جاء الوعيد الشديد على الكاذبين القرآن وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى فنجعل لعنة الله على الكاذبين فتنبهوا يا اخوة كن كالجبل ايها طالب يا طالب العلم كن كالجبل لا تهتز - 00:11:35ضَ

بهذه الرياح تارة يشككونك في الصحابة وتارة يشككونك في الائمة والاعلام بل وقبل ذلك يشككونك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم الطعن الائمة والاعلام شيخ الاسلام محمد بن الوهاب وقبله شيخ الاسلام ابن تيمية وقبلهم الامام احمد بن حنبل - 00:12:01ضَ

وقبله الشافعي ومالك وابو حنيفة استطعنا بذواتهم هم ماتوا مات رحمة الله عليهم ولكن الطعن في من؟ الطعن في منقولهم ما نقلوه من هذا الشرع اذا طعن في هذا الامام او ذاك - 00:12:27ضَ

انه طعن في كتبه فاصبحت مهجورة لا تقرأ عند الناس فتنبهوا يا اخوة تنبهوا يا اخوة الله الله بالتثبت الله الله بالثبات. اسأل الله تعالى لي ولكم الثبات والتوفيق للعلم النافع والعمل الصالح في عافية - 00:12:48ضَ

الباب الذي معنا في هذه الليلة في كتاب التوحيد الباب الواحد والعشرون وقطعنا فيه شوطا ان شاء الله تعالى لعل الله ان ييسر امامه وكماله قال شيخ اسلام محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله ورضوانه - 00:13:07ضَ

باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ما جاء ان الغلو مر معنا الغلو الغلو مرة معنى هو مجاوزة الحد مجاودة الحد مدحا او قدحا - 00:13:25ضَ

هذا هو الغلو فغلو اليهود في عزير انهم قالوا عزير ابن الله وغلو اليهود في المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام انهم طعنوا فيه وقالوا انه ابن زنا طيب وطعنه في شراف امه وعرظها رضي الله عنها وارضاها وهي سيدة نساء العالمين - 00:13:47ضَ

طيب اذا الغلو يكون مدحا وقدحا. هنا المقصود به المدح وجاوزت الحد في المدح في قبور الصالحين من الصالحون الانبياء والمرسلون واتباعهم من العلماء والصحابة وغيرهم من الصالحين يصيرها اوثانا تعبد - 00:14:14ضَ

الغلو يعني مجاوس الحد فيها في هذه القبور يعني قبور الصالحين يسيرها يعني يجعلها اوثانا جمع وثن وهو ما عبد من دون الله ما عبد من دون الله بمعنى اي من غير الله - 00:14:41ضَ

من غير الله طيب ما دام ان الوثن هو ما عبد من دون الله. لماذا قال اوثانا تعبد من دون الله هذي تسمى عند العلماء صفة كاشفة صفة كاشفة يعني موضحة للمعنى - 00:15:10ضَ

هل لها مثال؟ امثلة كثيرة القرآن الكريم كقوله تبارك وتعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون هل هناك اله اخر يوجد فيه برهان - 00:15:28ضَ

الجواب لأ ما في. اذا ما معنى لا برهان له به؟ صفة كاشفة صفة كاشفة حقيقة ما يعبد من دون الله لا يوجد فيه برهان لا يوجد فيه برهان بل هي الهة باطلة - 00:15:55ضَ

هم مخلوقون والله خلقكم وما تعملون طيب تعبد من دون الله هذا الغلو يجعل هذه القبور تعبد من دون الله كيف ذلك؟ قال روى مالك في الموطأ الامام مالك ابو عبد الله - 00:16:11ضَ

مالك ابن انس امام دار الهجرة امام جليل كان من اهل العلم وكان من اهل السنة الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك الشافعي واحمد الكنية ابو عبد الله صح صح صح - 00:16:37ضَ

عبد الله صح؟ صح ممدوح صح ابو حنيفة لماذا؟ ما تبي لهذه المسألة ولا تبي له مرور هذي؟ ابو حنيفة ابو حنيفة وكذا ابو حنيفة ابو حنيفة كنيت ابو حنيفة - 00:17:11ضَ

لكن مالك ابو عبد الله ابو عبد الله والشافعي ابو عبد الله واحمد بن حنبل ابو عبد الله ابو حنيفة ابو حنيفة كنت ابو حنيفة طيب وفيصل موافق على انه ابو عبد الله - 00:17:33ضَ

انا قلت الاربعة راجع السؤال ووافقك ايضا اخونا عبد الرحمن الضيف الليلة وافق على ان ابا حنيفة ابو عبد الله لا ابو حنيفة ابو حنيفة ومالك ابو عبد الله والشافعي ابو عبد الله - 00:17:47ضَ

ها عبدالله ابو احمد ابو عبد الله احسنت طيب في الموطأ موطأه المعروف غالبه صحيح صحيح وهو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويوجد فيه بعض الاثار عن الصحابة - 00:18:06ضَ

ويوجد فيه بعض البلاغات بلغني بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا - 00:18:25ضَ

من مراسيل عطاء ابن يسار والمرسل من اقسام الضعيف في الغالب ولكن مع ذلك جاء في مسند الامام الحميدي ومسند ابي يعلى الموصلي من حديث ابي هريرة بسند جيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحديث - 00:18:51ضَ

اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد طيب اللهم معناها اذكر يا بدر اللهم اللهم اغفر لي وش معنى اللهم طيب. ها؟ اللهم استجب - 00:19:18ضَ

اللهم ايش؟ استجب. استجب قريب من هذا ها. نفس اللهم عبد الله اللهم نفسه كلمة اللهم ها التأمين لا لا اللهم كلمة اللهم لا انت قلت اللهم اغفر لي اللهم ارحمني وش معناه - 00:19:43ضَ

اللهم معناه يا الله مرت عليكم كثيرا بالدرس هذا الاخ بدر وبعض الاخوة اه قادموا الليلة لكن مرت معنا كثيرا اللهم معناها يا الله حذفت الميم طيب وابتدأ بالاسم الكريم - 00:20:08ضَ

بسم الله عز وجل الله وظيفة حذفت الياء واضيفت الميم بدل الياء انا قلت يا الله يلا ولذلك ما تدخل هل اللهم ما تقول يا اللهم لا تقول اللهم قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء الا يهى - 00:20:31ضَ

جاء في بعض كلام العرب لكنه ليس القرآن ولا السنة انهم يقولون اني اذا ما اشتد اني اذا ما خطب عفوا اني اذا ما خطب الم ناديت يا اللهم يا اللهم - 00:20:54ضَ

والصواب ان نقول اللهم بدنياك اذا معنى اللهم يا الله لا تجعل قبري وثنا يعبد يدعو النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعل القبر وثنا يعبد الوهن كما قلت لكم ما عبد من دون الله - 00:21:10ضَ

سواء كان على صورة مخلوق او على غيرها فكل ما عبد من دون الله يعتبر من الاوثان ثم قال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. لاحظ الرابط الان - 00:21:32ضَ

اشتد غضب الله غضب الله عز وجل عليهم غضبا شديدا من هم؟ على قوم ماذا صنعوا؟ اتخذوا قبور انبيائهم مساجد صاروا يعبدون الله تعالى عندها يريدون ماذا يريدون عبادة الله - 00:21:52ضَ

ومع ذلك اشتد غضب الله عليهم. لماذا لماذا اشتد غضب الله عليهم نعم لانهم لانهم فتحوا بابا للشرك بالله عز وجل فاتخاذها مساجد يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ولذلك - 00:22:12ضَ

دعا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء ماذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى ودعا بان لا يجعل القبر الذي ودعا بان لا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان - 00:22:37ضَ

فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران صلى الله عليه وسلم حتى حتى اغتدت ارجاءه بدعائه في عزة وحماية وصيانة حتى اغتبت حتى اغتدت يعني غدت معناها قريب منها ارجاءه - 00:22:57ضَ

بدعائه صلى الله عليه وسلم في عزة وحماية وصيانة صانها الله عز وجل هذه الحجرة التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فما يستطيع الان احد ان يعبد الله عند القبر بل هي محاطة بثلاثة الجدران - 00:23:25ضَ

واضح هذا؟ طيب اذا نأخذ من هذا ان الله تعالى استجاب دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم فلم يجعل قبره وثنا يعبد من دون الله وقال قائل هل من حكمة الله عز وجل - 00:23:49ضَ

ان قبور الانبياء اخفيت اخفاها الله تعالى من اجل الا تعبد من دون الله الجواب نعم الجواب نعم والا لا عبدوها من دون الله عز وجل لو علموا مكانها لاتخذوها مساجد وعبدت من دون الله - 00:24:12ضَ

تبارك وتعالى ثم قال ولابن جرير بسنده عن سفيان ابن جرير ومحمد ابن جرير ابن يزيد الطبري وهو امام جليل ومرت سيارته في اكثر من درس وقد الف كتبا عظيمة وهو مجتهد - 00:24:33ضَ

مجتهد ليس مقلدا لاحد واذا اشكلت عليه بعض المسائل العظام فانه يقلد فيها الامام احمد امام اهل السنة والجماعة اكثر اهل العلم ممن هم في طبقة الامام احمد ومن بعده اذا اشكل عليهم امر عظيم مدلهم - 00:24:57ضَ

فانهم يجعلون الامام المقتدى به في هذه المسألة التي توقفت فيها الامة يجعلون الامام احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني رحمة الله عليه اماما لهم وقدوة لهم هذا الامام ابن جرير رحمه الله - 00:25:20ضَ

قالوا لطلابه اتنشطون لكتابة تفسير قالوا نعم من كم صفحة قال او منكم ورقة قال قدره ثلاثون الف ورقة تفسير القرآن الكريم قالوا تفنى الاعمار ونحن ما انتهينا من كتابته - 00:25:39ضَ

قال الله المستعان ثم قال لهم اتنشطون لكتابة تاريخ من لدن ادم عليه الصلاة والسلام الى زمننا هذا وتوفي في سنة ثلاث مئة وعشرة قالوا تفنى الاعمار ما انتهينا من الكتابة. قال الله المستعان - 00:26:01ضَ

ماتت الهمم ماتت الهمم. فاختصر التفسير اختصروا من ثلاثين الف ورقة الى ثلاث الاف ورقة هو الموجود عندنا الان واختصر التاريخ من ثلاثين الف ورقة الى ثلاث الاف الى ثلاث الاف - 00:26:22ضَ

ورقة رحمة الله عليه هو امام جليل وتفسيره يعتبر مرجع التفسير وللمفسرين بالمأثور يعني بالنصوص الشرعية يقول قائل هل كل ما فيه صحيح هو ما كان يقول لك هو صحيح ولا ضعيف ولا حسن. هو يروي بالاسناد وانت مهمتك يا طالب العلم تبحث - 00:26:40ضَ

هل هذا الرجل ضعيف بالاسناد مو متفرغ انه بيقول لك مثلا انا حكمي على فلان وفلان وفلان هذي يتركها لطلاب العلم الباحثين طيب فيه بعض الاسرائيليات الخفيفة القليلة قد يذكرها احيانا رحمة الله عليه وهذا ليس موطنا للكلام عن كل ما يتعلق بهذا الامام الجليل رحمة الله عليه - 00:27:05ضَ

عن سفيان الراجح انه سفيان ابن سعيد الثوري. وهناك سفيان ايضا اخر امام وسفيان ابن عيينة لكن هنا الاقرب ان سفيان الثوري عم منصور هو ابن معتمر مجاهد هو ابن جبر - 00:27:30ضَ

من طلاب ابن عباس وقد جاء انه عرض القرآن ثلاث مرات على ابن عباس يسأله عن كل اية عن تفسير كل اية في قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى اخبروني عن اللات والعزى - 00:27:47ضَ

هل تعرفون في سورة النجم قال كان يلت لهم السويق فمات في قراءة جاءت وهي قراءة متواترة وهي قراءة رويس عن يعقوب البصري افرأيتم اللات والعزة بتشديد التاء ولكن قرأت الجمهور افرأيتم اللات والعزة - 00:28:06ضَ

الجمهور يقولون اللات مأخوذة من الاله. اشتقوا من اسم الاله اللات. فصاروا يعبدونها من دون الله. صنم هذا الرجل وهو اللات الذي يلت السويق السويق شعير مثل الشعير مثلا شعير او قمع يحمص - 00:28:41ضَ

في حمص يعني يحمس ثم بعد ذلك يدق ويجعل معه شيء من التمر طيب او السمن وما اشبه ذلك. ثم يقدمه للحاج اخذ بعض العلماء انه رجل صالح من هذا - 00:28:59ضَ

يقولون فمات. فلما مات عكفوا على قبره لزموا قبره لاحظ ولذلك ادخل المؤلف رحمه الله تعالى هذا الاثر في هذا الباب عكفوا على قبره اي لزموا قبره ثم بعد ذلك - 00:29:20ضَ

صاروا يعبدونه من دون الله عز وجل وكذا قال ابو الجوزاء طيب وهو من التابعين عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج يصنع السويق يخلطه ثم يقدمه للحاج عبدوهم من دون الله عز وجل - 00:29:42ضَ

بدايتها كان عكوفا على القبر وتعظيمه للقبر. ولذلك حرم النبي صلى الله عليه وسلم اتخاذ القبور مساجد بل نهى عن ذلك صلى الله عليه وسلم بل نهى عن الصلاة عندها - 00:30:02ضَ

كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي مرفد الغنوي قال عليه الصلاة والسلام لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها. وفي لفظ لا لا تصلوا على القبور ولا لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها - 00:30:20ضَ

جاء هذا في صحيح مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور اللعن مر معنا الكلام عليه احكامه وانواعه واقسامه هنا اللعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:38ضَ

اخبار ان الله تعالى لعن هؤلاء من هن زائرات القبور لماذا التي تزور القبور ملعونة كما جاء في الحديث هذا. وفي لفظ هو اقوى من حيث السند. لعن الله زوارات القبور - 00:31:02ضَ

يعني كثيرة الزيارة والمتخذين عليها المساجد والسرج ما حكم زيارة المرأة للقبور على خلاف منهم من قال انها محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب بدليل هذا الحديث لاحظ ومنهم من قال - 00:31:24ضَ

انها مكروهة لقول ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ومنهم من قال انها مباحة ومنهم من قال انها مشروعة كالرجال بدليل كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها - 00:31:46ضَ

طيب خلاف المسلم فانها تذكر الموت عند الترمذي يذكركم الاخرة ما الراجح الراجح انه يحرم على النساء زيارة القبور يحرم النساء زيارة القبور وذلك لان النساء لان النساء فيهن من العاطفة - 00:32:11ضَ

والظعف ما يجعلهن لا يتحملن رؤية القبر وتذكر من فيه ويترتب على هذا بعض المحرمات العظيمة مثل لطم الخدود وشق الجيوب ونتف الشعر وادعوا بدعوى الجاهلية ولذلك من باب سد الذريعة - 00:32:37ضَ

بين النبي صلى الله عليه وسلم تحريم زيارة النساء للقبور واضح هذا او لا؟ والمسألة كما قلت لكم فيها خلاف لو قال قائل طيب عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم ما اقول - 00:33:05ضَ

اذا مررت بها قيل ان هذه ليست زيارة القبر بل مرور المرأة اذا مرت بالقبور كانت القبور في وقتهم ليست محاطة في اسوار كما عندنا الان مكان مفتوح فاذا مرت المرأة - 00:33:25ضَ

بجوار القبور او بطريق المقبرة وترى القبور لا بأس ان تسلم. تقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين اه يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:33:43ضَ

اذا مرت المرأة المقبرة في الطريق لا حرج ان تسلم وتدعو لهم لكن ان تتقصد ان تفتح باب المقبرة الان وتدخل من سور المقبرة الى المقابر هذا المنهي عنهم هذا المنهي عنه - 00:34:04ضَ

طيب وكما قلت لكم المسألة فيها خلاف. بعض المذاهب يأخذون بجواز زيارة المرأة للقبور ولكن الراجح كما اسلفت. ثم قال والمتخذين عليها المساجد هؤلاء ايضا ملعونون يأتون الى قبر فيبنون عليه مسجدا هؤلاء ملعونون عند الله عز وجل - 00:34:22ضَ

لماذا؟ لانه وسيلة الى عبادتها من دون الله والسرج السرج هي المصابيح جمع سراج طيب لماذا؟ كانوا يضيئون على القبور من اجل ان يتعبدون لها من اجل ان يتعبدوا لها حتى في الليل - 00:34:47ضَ

وهذا من المحرمات هذا من المحرمات واسرفت في الدرس الماظي ان الصدقة عند القبور من جنس العبادة داخل في العبادة سواء الصدقة بالماء او بالمال او بالطعام كل هذا محرم - 00:35:10ضَ

يغلق هذا الباب كلهم طيب لو قال قائل الان لو اردنا ان ندفن بالليل يجوز نقول اذا امن انه لا يحدث خلط في القبور خلط في القبور يعني ينبش قبر ويدفن - 00:35:27ضَ

في مكانه اخر لا حرج في الليل قال لو اضئنا بعض المصابيح نقول المصابيح المؤقتة تأتي مثلا اه بعض السيارات او يأتي بعضهم بالاعمدة ويضيء حتى يفرغ من الدفن ثم - 00:35:47ضَ

يذهب بها هذه لا حرج فيها ان شاء الله اما تثبيت مصابيح انا اسميه باللمبات الان داخل القبور بين القبور هذا لا. هذا وسيلة وان كان الان الناس يعلمون انها لا تعبد من دون الله. ولكن مع ذلك قد يأتي على الناس زمان - 00:36:06ضَ

يظنون ان هذه المصابيح واللمبات وضعت من اجل ان تضيء لاهل القبور قبورهم فيعظم اهل القبور فيعبدون من الحمد لله. كما حصل لي قوم نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:36:29ضَ

فتثبيت المصابيح داخل المقبرة من اجل ان تضيء في الليل للمقابر هذا لا يجوز لكن تأتي سيارة واذكر حضرنا بعض الجنائز في بعض المدن في الليل تأتي سيارة وفيها مصابيح كبيرة مضيئة - 00:36:44ضَ

وبعد ما يفرغ من الدفن ويخرج الناس من المقبرة تنصرف السيارة ومعها مصابيحها. هذه لا حرج فيها واضح هذا ولا؟ طيب رواه اهل السنن بعض العلماء يضعفه لعن الله زائرات القبور. والصحيح - 00:37:01ضَ

انه حديث لا بأس به كما قواه شيخ الاسلام ابن تيمية وقوى ايضا حديث لعن الله زوارات القبور ورجح رحمة الله عليه تحريم زيارة النساء للقبور. يعني شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:37:16ضَ

قال فيه مسائل تفسير الاوثان هي كل ما عبد من دون الله عز وجل يطلق عليه وثن. سواء كان منحوتا على صورة الارواح او على صور غيرها الثانية تفسير العبادة - 00:37:32ضَ

العبادة ما يكون في القلب من محبة وتعظيم واجلال والخضوع لصاحب هذا القبر هذا كله من أنواع العبادة والصلاة عندها من العبادة طيب ومر معنا ان العبادة اسم جامع هذه عبادة الله عز وجل. اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة - 00:37:55ضَ

الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه يلا يا ممدوح. لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه. نطقتها امامك الان وقوعه وش موقع من الاعراب وش الكيك يعني؟ مما يخاف وقوعه تعرف الجواب - 00:38:21ضَ

السؤال فيصل تفضل يا حسن لا لا الصحيح لله الا كما قلت لك الا مما يخاف يخاف وقوعه بما ظلمت الان وقوعه نعم؟ لها استثناء لا ما لها علاقة بالاستثناء. الاعراب ما له علاقة هنا - 00:38:59ضَ

ها لا تشر لاحد انت عندك جواب ولا لا خبر مرفوض. خبر لا. المضاف المضاف اليه يا شيخ. ما فيه اضافة. الان يخاف وشي يخاف اسم ولا فعل ولا حرف؟ فعل مبارك. فعل احسنت فعل مضارع. مبني للمعلوم - 00:39:25ضَ

كل مبني للمجهول ما لم يسمى فاعله يخاف ولا يخاف ها انا نطقتها الان الا مما يخاف مبني للمجهول. الذي بعده وش يسمى الذي بعد المبني للمجهول او ما لم يسمى فاعله وش يسمى اللي بعده - 00:39:47ضَ

بعد الفعل هذا لأ لا مو مفعول يسمى هو الاصل انه مفعول صح. لكن وش يسمى هو الان؟ ظرب زيد ها زيد والان وشو ها؟ لا. لو قلنا منو قلنا فعلا؟ نعم - 00:40:09ضَ

كذلك هنا الا مما يخاف وقوعه نائب فاعل فالنبي صلى الله عليه وسلم خاف وقوع الشرك عليه الصلاة والسلام وهو انه قد يتخذ قبره مثلا فدعا الله تعالى واستعاذ فقال لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه وهو - 00:40:34ضَ

انه يكون قد يكون مثلا يعبد لكن الله اجاب الله عز وجل دعاءه فلم يكن مثلا يعبد اذا هي يخاف فعل مبني للمفعول وبعضهم يسميه للمجهول وبعضهم يسميه ما لم يسمى فاعله - 00:40:57ضَ

والذي بعده نائب فاعل مباشرة يخاف وقوعه طيب الرابعة قرنه بهذا اقرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد اتخاذ قبرا من المساجد انها تكون معبودة من دون الله عز وجل فيما سبق - 00:41:14ضَ

طيب ولذلك ولذلك بين عليه الصلاة والسلام ان الله اشتد غظبه على من اتخذ قبور الانبياء مساجد اليهود والنصارى طيب هل الله عز وجل يغضب الجواب. نعم غضب الله صفة من صفاته - 00:41:39ضَ

يأتي ويقول ما هو تعريف الغضب الغضب هو الغضب ومر معنا هذا قبل لو قلت لك الان غضب البشر ما هو؟ تقول غضب يغضب الانسان شعور يشعر به الانسان طيب - 00:42:05ضَ

قد ينتج عنه انتقام وقد لا ينتج عنه انتقام ربما يكظم الانسان غظبه وغيظه تعالى الله عز وجل علوا كبيرا. الله تعالى يغضب الغضب لله صفة يقول اه جاءت في القرآن الكريم جاءت في القرآن والسنة واجمعت الامة على ان الله يغضب - 00:42:28ضَ

سبحانه وتعالى طيب غضب الله عليهم وغيرها من الايات هو صفة فعل بمعنى ان الله تعالى اذا شاء ان يغضب متعلق بالمشيئة غضب واذا لم يشهد لم يغضب وقد كتب كتابا فهو فوق - 00:42:52ضَ

فهو عند العرج فهو فوق العرش عنده كتب كتابا فهو فوق العرش عنده سبحانه. ان رحمتي سبقت غضبي كما قال صلى الله عليه وسلم طيب يقول قائل هل الغضب هو الانتقام؟ لا - 00:43:17ضَ

الغضب وليس الانتقام الانتقام ينتج عن الغضب طيب قال الله تعالى فلما اسفونا انتقمنا منهم يعني اغضبونا انتقمنا منهم انتقمنا منهم وبعضهم يقول الغضب هو ارادة الانتقام. الجواب لا. هذا كله قول - 00:43:35ضَ

المؤولة المحرفة اذا كيف نثبت صفة الغضب؟ نثبتها كغيرها من الصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير السنا نثبت السمع لله حرصنا نثبت البصر لله بلى طيب الكيفية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:44:01ضَ

واضح ولا لا وكل ما له من الصفات اثبتها في محكم الايات اثبت في محكم الايات. او صح فيما قاله الرسول فحقه التسليم والقبول نمرها صريحة كما اتت مع اعتقادنا لما له اقتضت - 00:44:28ضَ

من غير تحريف ولا تعطيل وغير تكييف ولا تمثيل بل قولنا قول ائمة الهدى طوبى لمن بهديهم قد اهتدى نثبت صفات الله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. واضح هذا؟ - 00:44:48ضَ

طيب يقول ذكر شدة الغضب من الله عز وجل نعم نعم ونعوذ بالله تعالى كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ برضاك من سخطك والسخط هو الغضب - 00:45:06ضَ

طيب كما جاء في صحيح مسلم السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة الله التي هي من اكبر الاوثان عبدة ثقيف هذا الصنم عبدوه من دون الله عز وجل والسبب - 00:45:26ضَ

انهم عكفوا على قبرهم ثم بعد ذلك عظموه ودعوه من دون الله عز وجل السابعة معرفة انه قبر رجل صالح على استنباط الاستنباط اخذ من انه كان يلت السويق للحاج - 00:45:45ضَ

هكذا ذكر اهل العلم الثامنة انه اسم صاحب القبر اسمه اللات تشديد التاء وذكر معنى التسمية انه كان يلت يعني يخلط لهم السويق وهو مكون من الشعير المحمص ومعه شيء من - 00:46:04ضَ

آآ التمر تفضل. التمر وما اشبه ذلك يخلط ويقدم للحج التاسعة لعن لعن زوارات القبور واللعن هل يكون على الكبائر او الصغائر يا ممدوح الكبائر اما اصحاب الصغائر لا يلعن لا يلعن صاحب الصغيرة. اما الكبيرة - 00:46:27ضَ

فصاحبها يلعن يقول قال ان العن اصحاب الكبائر اما على سبيل التسمية لا او التعيين لا ما يجوز هذا لكن على سبيل الوصف نعم لعن الله الخمرة او الخمر اه عاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمول اليه لعن الله الربا اكلة وموكلة وكاتبة وشاهدين لكن - 00:46:58ضَ

هذا جاهز على سبيل الوصف فلان يشرب الخمر يأتي قائل ويقول هل نلعنه؟ نقول لا لا تلعنه لا تلعنهم لماذا؟ لانه قد يكون هناك مانع من اللعن له انت لم تطلع عليه - 00:47:26ضَ

الله عز وجل يطلع عليه معنى اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله. انت لا تملكه. من يملكه الله عز وجل واضح هذا؟ مر معنا في ابواب سبقت ولكن هذا من باب التذكير - 00:47:44ضَ

فلعنه زوارات القبور هذا يدل على انه من كبائر الذنوب. اعني زيارة النساء للقبور العاشرة لعنه من اسرجها اسرج القبور باي شيء يسرجها المصابيح بالانوار بالشموع بغير ذلك كل هذا من تعظيم القبور - 00:47:56ضَ

وكل هذا من الوسائل والذرائع التي تتسبب في عبادة هذه القبور وتعظيمها من دون الله تبارك وتعالى طيب لو قال قائل هل الانبياء عليهم الصلاة والسلام يقعون الكفر والشرك؟ الجواب لا - 00:48:19ضَ

ثانيا هل الانبياء عليهم الصلاة والسلام قد يقعون الكبائر؟ الجواب لا. بل هم معصومون من الكفر والشرك والكبائر ثالثا هل يقعون في الصغائر في صغيرة قد يقعون في صغيرة من غير قصد - 00:48:46ضَ

ولكن لا يقرون عليها لا يقرون عليها بل تغفر لهم ويبين لهم انكم وقعتم في صغيرة ينتبه لهذه المسألة هذه المسألة قد يقع في صغيرة وهو لا يعلم انه وقع فيها - 00:49:07ضَ

فيخبره الله تعالى ويوحي اليه انك وقعت طيب فيتوب الى الله عز وجل ويوفقه الله عز وجل الى التوبة منها اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والاعمال الصالحة والله اعلم - 00:49:25ضَ

اذكر نفسي واياكم بان اه يصوم المسلم من شعبان على اقل تقدير يوما واحدا او اكثر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمران ابن حصين او لغيره كما جاء في صحيح مسلم - 00:49:43ضَ

في الصحيحين هل صمت من سرر الشهر شيئا؟ قال لا. قال اذا افطرت صم يوما او يومين يعني من شعبان صم يوما او يومين. السرر على خلاف منهم من قال اول شعبان - 00:50:01ضَ

ومنهم من قال اخره ومنهم من قال اوسطه. والاقرب هو الوسط. ولو صام من اوله او من اوسطه او من بعد النصف ايضا يوم او يومين اجزاءه ذلك لكن لا يؤخر هذا الصوم الى قبر رمضان بيوم او يومين - 00:50:15ضَ

الا ان كان من عادته الصوم الا من كان له عادة في الصوم كان يصوم كل اثنين مثلا ووافق قبل رمظان يوم الاثنين فيصوم لا بأس به فيصوم مسلم لا يترك شعبان كله بدون صوم - 00:50:34ضَ

فقد كان صلى الله عليه وسلم يكثر من صيام آآ شعبان وكان يصوم اكثره صلى الله عليه وسلم كان يصوم اكثره بركة ان شاء الله والله اعلم - 00:50:50ضَ