Baheth

كتابة توحيد من صحيح البخاري صلى الله عليه وسلم اي نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله توحيد يعني في اللغة جعل الاشياء متعددة واحدة يقول في الحسابات توحيد المقامات - 00:00:00ضَ

في الشرع اعتقاد وحدانية الرب يعني الايمان بانه تعالى واحد متفرد وثلاثة انواع توحيد الربوبية وهو الايمان بتفرده تعالى الخوف والرزق والتدبير والملك فلا رب غيرك لا مالك غيرك ولا خالق غيره ولا مدب سواه - 00:00:38ضَ

توحيد الالهية والايمان كذلك بتفرده تعالى بالالهية. اي انه المستحق وحده للعبادة فهو الاله المستحق لله اشهد ان لا اله الا الله الثالث توحيد الاسماء والصفات وهو الايمان بتفرده تعالى - 00:01:26ضَ

كل ما له من الصفات ظد التوحيد والربوبية هو الشرك في الربوبية باعتقاد خالق مع الله مدبر توحيد وضد التوحيد توحيد الالهية الشرك في العبادة. باعتقادي معبود وضد توحيد الاسماء والصفات - 00:01:51ضَ

ان احدا يشارك الله في بعض صفاته المختصة به او ان له شبيه في شيء من ذلك. فالله تعالى لا شريك له ولا في الهيته ولا في اسمائه وصفاته ولا شبيه - 00:02:24ضَ

سبحانه وتعالى وكل هذا دل عليه القرآن الايات يا ايها الناس اعبدوا ربكم الى قول فلا تجعلوا لله اندادا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض - 00:02:58ضَ

في ستة ايام ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من الوضوء فانواع التوحيد الثلاثة مفصلة في القرآن اقرأوا ما ذكره ابن القيم في مدارج السالكين - 00:03:28ضَ

التوحيد في اخره في اخر المدارج. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين - 00:03:58ضَ

اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الذي هو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب التوحيد. باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم امته الى توحيد الله تبارك وتعالى. حدثنا - 00:04:18ضَ

ابو عاصي من حدثنا زكريا ابن اسحاق عن يحيى ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث - 00:04:38ضَ

عادا الى اليمن وحدثني عبد الله ابن ابي الاسود حدثنا الفضل ابن العلاء حدثنا اسماعيل ابن امية عن يحيى ابن عبد الله ابن صيفي انه سمع ابا معبد مولى ابن - 00:04:48ضَ

يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى نحو اهل اليمن قال له انك تقدم على اخيك تقدم. انك احسن الله اليك. انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله - 00:05:01ضَ

وتعالى فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم. فاذا اقروا بذلك فخذ منهم فخذ منهم وتوق كرائم اموال الناس - 00:05:21ضَ

حدثنا محمد ابن بشار حدثنا هندر حدثنا شعبة عن ابي عن ابي حصير والاشعث ابن سليم سمعه الاسود ابن هلال معاذ ابن جبل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم. قال ان يعبد - 00:05:41ضَ

ولا يشركوا به شيئا. اتدري ما حقهم عليه؟ قال الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو - 00:06:01ضَ

الله احد. يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك. فكأن الرجل يتقلى فقال احسن الله اليك. فكأن الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي والذي نفسي بيده انها - 00:06:18ضَ

تعدل ثلث القرآن؟ زاد اسماعيل ابن جعفر عن مالك عن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي سعيد اخبرني اخي قتادة ابن النعمان عن النبي صلى الله عليه حدثنا محمد قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمر عن ابي هلال عن ابي هلال عن ان ابا ان ابا الرجال - 00:06:38ضَ

محمد ابن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبدالرحمن. وكانت في حجر عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة ان صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي - 00:06:58ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك. فسألوه فقال لانها صفة الرحمن. وانا احب ان اقرأ بها قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه. باب قول الله تبارك وتعالى قل ادعوا الله ادعوا الرحمن ايما تدعوا - 00:07:18ضَ

ايا ما تدعو فلله الاسماء الحسنى فله الاسماء الحسنى حدثنا محمد كتاب التوحيد هذا اخر الموضوعات التي منها الجامع الصحيح بدأ البخاري الجامع الصحيح باب بدأ الوحي ثم اتبعه بالكتاب الايمان - 00:07:38ضَ

العلم كتاب الصلاة كتاب الى اخر الابواب المعروفة المشهورة وختم الكتاب بكتاب التوحيد وختمه ختم الاحاديث بحديث بفضل كلمتين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فاول حديث في البخاري انما الاعمال بالنيات - 00:08:13ضَ

واخر حديث فيه هذا الحديث كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبة علي الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثم انه بدأ كتاب التوحيد يقول باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم امته - 00:08:41ضَ

ايش الى توحيد الى توحيد الله تبارك وتعالى الى توحيد الله يعني الى افراده سبحانه وتعالى والايمان بانه واحد لا شريك له ولا شبيه وهذه دعوة الرسل كلهم كل الرسوم من اولهم الى اخرهم - 00:09:03ضَ

بعثهم الله بهذه الدعوة كلهم جاءوا بالدعوة الى التوحيد وكل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ذكر الله هذا المعنى مفصلا في قصة الانبياء. وذكره مجملا في بعض الايات كقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:09:25ضَ

ان يعبدوا الله ويجنبوا وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم دعا الى ما دعا اليه من قبلهم الى الرسل - 00:09:46ضَ

وجاء يقول الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قولوا لا اله الا الله تفلحوا المشركون وقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء مجاب واذا قيل لهم يقول تعالى واذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون - 00:10:04ضَ

ويقولون ائنا لتاركوا الياتنا لشاعر مجنون فدعا بنفسه عليه الصلاة والسلام الى التوحيد بدأ بدأ بقريش قومه دعا كذلك ببعث الدعاة اصحابه وبذلك انه بعث معاذا الى الجبل الى اليمن. معاذ ابن جبل الى اليمن - 00:10:26ضَ

داعية وحاء قاضية وجاء بيا للصدقة فامره بما في الحديث وابن عباس يروي هذا الحديث الراوية ويذكر ان الرسول بات معاذا الى اليمن وذلك في السنة العاشرة متأخر ولم يكتب رضي الله عنه - 00:11:00ضَ

الى المدينة الا بعد ما توفي النبي عليه الصلاة الرسول بعث عددا من الصحابة بعث معاذ وابا موسى وآآ علي رضي الله عنه كلهم بعثوا الى اليمن كان اذ ذاك فيها - 00:11:38ضَ

مؤمنون كثير مسلمون لان الاسلام دخل اليمن مبكرا وفيها يهود وهم الذين اشير اليه في الحديث انك تأتي قوم من اهل الكتاب ان يدعوهم بدءا بالتوحيد فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي الرواية الثانية الى ان يوحدوا الله - 00:11:59ضَ

فانهم لذلك بذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم والليلة الى اخر الحديث المقصود ان الرسول يعني كان يدعو الى التوحيد ويبعث البعوث للدعوة الى توحيد الله - 00:12:31ضَ

والدعوة الى الايمان بفرائض الله والقيام بها في الحديث الثاني في يعني ما يؤكد هذا وهو قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ اتدري ما حق الله على عباده ما حق العباد على الله؟ قال قلت الله ورسوله - 00:12:57ضَ

قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا الدعوة الى التوحيد الرسول بتعليمه لمعاذة الدعوة تكون يعني بالتعليم تكون بالوصية وقوله عليه الصلاة والسلام حق الله على عباده يعبده ولا يشرك به شيئا هذا فيه دعوة الى التوحيد - 00:13:18ضَ

يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به يتضمن الحديث ذكر منزلة التوحيد وعظم ثوابه دل على منزلته من الدين وعلى فضل التوحيد - 00:13:48ضَ

لهذا تعلم معاذ افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فانت في الحديث الثالث آآ والرابع ذكر فظل سورة قل هو الله احد قال عليه الصلاة والسلام لما جاءه الرجل وذكر له ان ان رجلا كان يردد قل هو الله احد - 00:14:19ضَ

كانه يتقال له قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن في الحديث الرابع قال ان ان الله يحبه يحب ذلك الرجل الذي يحب هذه السورة والقراءة بها - 00:14:41ضَ

لذلك ان سورة قل هو الله احد مشتملة على التوحيد توحيد الاسماء والصفات على التوحيد العلمي ان التوحيد التقسيم المشهور انه ثلاثة اقسام وفي طريقة اخرى ان التوحيد نوعان توحيد العلم الخبري - 00:15:00ضَ

او التوحيد في المعرفة والاثبات والتوحيد العملي التوحيد بالارادة والعمل سورة قل هو الله احد تتضمن التوحيد العلمي الخبري وذلك والشاهد بنا قوله قل هو الله احد هو الاحد الذي لبث له - 00:15:29ضَ

ولا شبيه ولا شريك ولا حديث اسمه والصمد من اسمائه لم يلد سبحانه وتعالى. فهي صفة الرحمن كما قال ذلك الرجل انها صفة الرحمن فانا احبها قال اخبروه بان الله يحبه - 00:15:56ضَ

كل امر من الله لنبيه ان يعلن هذه الحقيقة وهي ان الله احد لا شريك له ولا شبيه وهو الموصول بصفات الكمال التي لا يشرك بها احد من خلقه وجاء عن ابن عباس في تفسير الصمد - 00:16:19ضَ

انه انه السيد الكامل في سجوده فهو الحكيم الكامل في حكمته والعليم الكامل في علمه والغني الكامل في غناه فله المثل الاعلى سبحانه وتعالى. اي له الوصف الاكمل في جميع صفات الكمال - 00:16:43ضَ

الغني عن كل ما سواه وهو العليم بكل شيء عليم القدير على كل شيء وكل الخلق فقراء اليه سبحانه وتعالى لم يلد. وفي هذا رد على اليهود والنصارى والمشركين الذين نسبوا اليها الولد - 00:17:11ضَ

ولم يولد سبحانه وتعالى لانه الاول الذي ليس قبله شيء ولم يكن له كفوا احد لم يكن له مثل يكافئه ويماثله تعالى وتقدس تضمنت هذه الصورة اثبات ونفي. اثبات اسمه الاحد الصمد - 00:17:40ضَ

ونفي الولد والوالد ولهذا كان لهذه السورة هذا الفضل انها لتعدل ثلث القرآن قال بعض اهل العلم معنى انها تعدل ثلث القرآن لان القرآن اما يعني اخبار او تشريع واوامر ونواهي - 00:18:08ضَ

والاخبار اما اخبار عن عن الخلق واما اخبار عن المخلوق وهذه السورة تتضمن يعني الخبر عن الله متمحضة ليس فيها الا الاخبار عن الله قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 00:18:38ضَ

وتسمى مع سورة الكافرون يعني سورة الاخلاص الله المستعان احسن الله اليك. نعم الى هنا جزاكم الله خير جزاكم الله خيرا احسن الله اليك يا شيخ الجمع بين روايات آآ حديث معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه تعدد آآ - 00:19:01ضَ

المواقف مع النبي وسلم لمعاذ وش هو يا اختي؟ المعنى واحد. لا هذي من قبيل الرواية بالمعنى. نعم بس في بعض الالفاظ يا شيخ سألها النبي فكر عليه ثلاثا في رواية قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء من غير سؤال - 00:19:27ضَ

في حديث معاذ احسن الله اليك يا شيخ في رواية لا لا بس هي رواية واحدة هي قصة واحدة قصة واحدة لكن بعض يعني الان يعني احيانا يروى الحديث مختصرا - 00:19:43ضَ

هذا اللفظ الموجود هذا يعني في اختصار والا فالروايات المبسوطة انه قال يا معاذ ما حق الله على العباد وقال الله ورسوله اعلم ثم بعد يقول فسار ساعة ثم سأله السؤال الثاني - 00:20:00ضَ

هو مقصود الروايات يعني الحديث قد يكون يعني فيه بسط او هو مبسوط ويروى مختصرا ويروى مبسوطا ومن ذلك هذا الحديث يمكن عندك الروايات المبسوطة ما ادري الرواية المبسوطة ان كان في مسلم لا في مسلم او في غيره يمكن في البخاري لان البخاري يذكر في مواضع كثيرة - 00:20:30ضَ

الفتح عندكم ها؟ لا ما معنا فتح الله انت يا محمد؟ سم تمام معنا عندنا ها موجود هنا ينبغي يكون معنا نراجعهم فتح الله عليك يا شيخنا. نعم معاذ احسن الله اليك - 00:20:58ضَ

بعث النبي صلى الله عليه وسلم اميرا ام كان داعيا داعيا واميرا وقاضيا وظايف يعني ما شاء الله عندهم وظايف شيخ احسن الله اليك استدل الجمهور على اثبات الصفة لله عز وجل بهذا الحديث حديث الناس صفة الرحمن. ايه هل هناك حديث اخر يدل على ان لله عز وجل صفات - 00:21:28ضَ

هذا هذا الكلام ابن حزم هو الذي ما يثبت الاسماء ويتوقف في او يمكن اطلاق الصفات. اذا قال الله ان الله بكل شيء عليم كل من يعرف دلالة اللسان العربي وهو عاقل يعرف ان اننا نستفيد منها للنص ان من صفات الله العلم - 00:22:02ضَ

ما نحتاج يعني لو ما ورد هذا الحديث لو ما ورد نعلم من من كلام الله ان هذه صفات انزله بعلمه ولا يحيطون بشيء من علمه كذلك السماء بنيناها بايد ذو القوة من صفات الله القوة. من صفات الله العلم. من صفات الله كذا - 00:22:32ضَ

ما نحتاج يعني لو لم يرد هذا الحديث لكانت الايات المتضمنة للاخبار عن الله بالعلم والقدرة وآآ وسائل صفاته دالة على هذه الصفات يعني ما نقول اه الله موصوف بالحياة - 00:23:03ضَ

والحي من صفاته الحياة فهو حي ذو حياة ذو علم علم عليم بعلم خلال الصفات الى المعتزلة. يقول عليم بلا علم اعوذ بالله نعم الفتح امامي. ايه. على بيع الروايات بس شوفي كان التعرض للرواية او اشار الى - 00:23:25ضَ

الحديث الاول حديث من عذاب ابن جبل في بعثه الى اليمن اورده من طريقين الاول اعلى من الثانية. ايه. وقد اورد الطريق العالية في كتاب الزكاة. وسقى هنا على لفظ - 00:23:57ضَ

ابي عاصم راويها وذكر هناك من وجه اخر بنزول وعبدالله بن ابي الاسود شيخه في هذا كله كان في السنة. ايه طيب وقلت وماله في البخاري سوى هذا الموضع وقد ايه الراوي يعني - 00:24:08ضَ

تقدم في باب بعث ابي موسى ومعاذ اليمن في اواخر المغازي من جماعة ابي بردة بن ابي موسى بعثوا كل واحد منهما عالم خلاف واليمن مخلافان وقد تقدم ضبط المخلاف وشرحهم هناك - 00:24:26ضَ

تقريبا هو شرح حديثي لا لا ما نحتاج المقصود ان ذكر الرواية المبسوطة يعني الحديث يمكن لو تقرأ في يمكن يذكر اطرافه مثل عبد الباقي يذكر اطرافه يمكن انه يمكن - 00:24:47ضَ

لاكثر من عشرة راجعوا انتم فتح الله عليكم جزاك الله خير. بالنسبة انها تعدل ثلث القرآن. شوف هل المقصود بالاجر من الاجر ما المقصود بها كما ذكرت لك ما معنى ما ذكره شيخ الاسلام - 00:25:13ضَ

واقرأوا له كتاب اسمه جواب اهل العلم والايمان في ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن تكلم كثيرا عن في هذا المعنى تعدل ثلث القرآن؟ قال مما مما جاء عند في كلامه انه ليس معنى هذا انها تغني عن قراءة - 00:25:35ضَ

يعني قراءتها تعدل وتغني عن تلاوة القرآن ان تقرأ ولو كان ولو كانت قراءتها تعدل ثلث القرآن على هذا التقديم فانها لا تغني عن قراءة القرآن اللي تحتملهم علي من الشيخات - 00:25:59ضَ

ذكر هذا وهذا والله اعلم لكن القول الذي ذكره شيخ الاسلام والظاهر انه اختياره ان هذه الثلاثية او التدنيس يعني ذكر انها ثلث راجع الى المضمون فمضمونها هو مضمون ثلث القرآن - 00:26:30ضَ

القرآن اما خبر عن الله او خبر عن العباد او امر ونهي. وهذه خالصة عليه الصلاة للخبر عن الله السلام عليكم. لا. من؟ سالم حياك. نعم؟ سالم انت معهم؟ ايوه. انت معهم؟ اهلا وسهلا. حياك الله. الله يحييك. حياك الله - 00:26:53ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. استرح استرح. الله يحفظك. سلم الله يعافيك. ابنك ومحبك بدر الجماعة؟ ايه نعم. ايه. بدر بن سعيد الله يحفظك. سلمكم الله امين جزاك الله خير - 00:27:39ضَ

من جدة يا شيخ الشيخ اهلا وسهلا استريح استريح بس ترى هي جزاكم الله خير محبكم في الله يا شيخ الله. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. اهلا وسهلا. الشيخ عثمان الزهراني معنا عضو مركز البيع في جدة - 00:27:54ضَ

حياكم الله يا عثمان جزاكم الله خير. اهلا وسهلا اهلا وسهلا السلام عليكم. راجعوا راجعوا قبل تجون تشوفون اقول راجعوا يعني بعض الموضوعات السلام مكة حياكم الله السلام عليكم ما شاء الله ما شاء الله - 00:28:10ضَ