Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وعلى اله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مباركا فيه الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تبارك وتعالى قل ادعوا الله وادعوا الرحمن. ايا ما تدعوا - 00:00:00ضَ

له الاسماء الحسنى. حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب وابي ظبيان عن جرير ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس. حدثنا ابو النعمان حدثنا - 00:00:30ضَ

انا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدى بناته يدعوه الى ابنها في الموت فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

الله اليك. اذ جاءه رسول احدى بناته يدعوه الى ابنها يدعوه عندي. نعم يدعوه الى ابنة ابنها ادعوه الى ابنها في الموت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاخبرها ان ان لله ما اخذ وله ما اعطى - 00:01:10ضَ

اه وكل شيء عنده باجل مسمى. فمرها فلتصبر ولتحتسب. فاعادت الرسول انها اقسمت ليأتي انها فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال اعد فعاد فاعادت الرسول فاعادت رسول انها اقسمت ليأتينها. فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة. ومعاذ - 00:01:30ضَ

ابن جبل فرفع فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقعت فرفع عندي فدفع احسن الله اليك. هذا فدفع فدفن. فدفع. فدفع. نعم. البسمة ما سمعت الكلمة جيدة. ايه. عندي فدفع. فدفع عندي بالكسر احسن الله اليك. فدفعت نعم فدفع الصبي اليه ونفسه عند الفئر - 00:02:00ضَ

دفع فدفع. اي نعم. فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع. كانها في شم ففاضت فقال له سعد يا رسول الله ما هذا؟ قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده. اللهم - 00:02:30ضَ

يرحم الله من عباده الرحماء. باب قول الله تعالى الحمد لله من منهج البخاري في الصحيح ان يترجم بالايات ويجعل الاية هي ترجمة الباب يقول باب حكم كذا كثير من الاحيان بل بالآية وهي تدل على موضوع الباب. فهنا يقول باب قول الله تعالى قل ادعوا - 00:02:50ضَ

الله اودع الرحمن ادعوا الله او ادعوا الرحمن. يعني قولوا يا الله يا رحمن. ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. باي اسم ادعو ربك من اسمائه التي سمى بها نفسه. فهي كلها اسماء حسنى - 00:03:27ضَ

هي اكمل الاسماء واحسن الاسماء لله سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ويدعو الله او يدعو الرحمن فهي اسماء والمسمى واحد - 00:03:49ضَ

مسمى واحد. الله هو الرحمن. الرحمن هو الله. الرحمن هو العزيز. العزيز هو الحكيم فهي اسماء والمسمى واحد. وكل اسم متظمن لصفة ولمعن اسمه الله يدل على على الالوهية للالوهية سبحانه وتعالى. والرحمن يدل على صفة الرحمة - 00:04:13ضَ

ولهذا البخاري في هذا حديثين الاول وفيه من لا يرحم الناس كذا عندك؟ ايرحم الناس لا يرحم لا يرحم الله لا يرحم الله لا يرحم الله من لا يرحم الناس. لا يرحم الله. هذا فيه دلالة على اثبات صفة الرحمة - 00:04:41ضَ

الله يرحم من يشاء ومن اسباب رحمة الله بالعبد ان يكون رحيما ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. الراحمون يرحمهم الله. لا يرحم الله من لا يرحم والمقصود منه اثبات صلة الرحم - 00:05:08ضَ

لله تعالى لا يرحم الله من لا يرحم الناس ومفهوم ان من يرحم يرحم. من يرحم الناس يرحمه الله. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. شواهد عالم وهذا - 00:05:33ضَ

المتضمن لتفسير الرحمن الرحمن يعني ذو الرحمة. فهو ذو سبحانه وتعالى ذو الرحمة. وربك الغفور ذو الرحمة ومن اسمائه المتضمن لهذا الرحيم. فهو الرحمن الرحيم فلما ترجم البخاري بالاية ذكر ما يشهد لمعنى لمعناها - 00:05:53ضَ

ذكر من السنة ما يشهد ويدل على معنى الرحمن الحديث الاول حديث من جرير ابن عبد الله حديث ابي هريرة والثاني حديث اسامة في قصة ابن ابنته قال ارسلته بينما كانوا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ارسلت اليه احدى بناته - 00:06:18ضَ

تذكر له ان ابنها ابنها في الموت في حال سياق الموت قال للرسول اذهب وقل لها لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسبح فلتصبر ولتحتسب فعاد اليها الرسول فردته وقالت تقسم عليه بالله - 00:06:49ضَ

فبر النبي صلى الله عليه وسلم بقسمها. تقسم على على الرسول ان يأتي ان يأتي فبر بقسمها وقام هو ومن معه من الصحابة قاموا اليها فدفع اليها الصبي رفع اليه - 00:07:17ضَ

فاخذه ونفسه تتقعقع في صدره كأنها شد له حشرجة في حال الموت. ففاضت عيناه صلى الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يعني تبكي وقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده - 00:07:32ضَ

عندكم انها رحمة. رحمة جعلها الله جعلها الله في قلوب عباده. عباده انها رحمة جعلها الله في قلوب عباده في قلوب بعض من شاء من عباده والاحاديث في هذا المعنى متعددة ويشهد بعضها لبعض - 00:07:55ضَ

قولي الحديث انها رحمة لا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. بس شاهد اين الشاهد من الحديث وانما يرحم الله يرحم الله. فيه اضافة الرحمة الى الله وانما يرحم الله - 00:08:26ضَ

انها رحمة جعلها الله في قلوب عباده. وانما يرحم الله من عباده الرحماء ايضا يفسر لنا اسمه الرحمن واسمه الرحيم سبحانه وتعالى تدلت الاية المتضمنة لاسمه الرحمن. ودلت هذه الاحاديث على ان الرحمة من صفاته سبحانه وتعالى - 00:08:50ضَ

الرحمة الرحمن الرحيم. يعني ذو الرحمة. والفرق بين الرحمن الرحيم معروف. قيل ان الرحمن يدل على الرحمة العامة والرحيم يدل على الخاصة بالمؤمنين بعضهم يقول ان الرحمن يتضمن الرحمة الذاتية - 00:09:19ضَ

فلم يزل ولا يزال الرحمن سبحانه وتعالى والرحيم يدل على الرحمة الفعلية. ولهذا يتعدى بالباء وكان بالمؤمنين رحيما. نعم في مسألة يا شيخ احسن الله اليك انما تفيد الحصر والله سبحانه وتعالى يقول ورحمتي وسعت كل شيء. وفي الحديث انما يرحم الله من عباده الرحماء. لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:09:39ضَ

احيانا الحصر يكون حقيقيا يدل على اثبات الوصف للمحصول فيها والمحصول عليه ونفي عما عداه وتارة يكون الحصر يعني البلاغيون ادعائيا وهو ما ومعناه انه يعني يدل على كمال هذا الوصف - 00:10:10ضَ

للمذكور فعلى هذا الوجه انما يرحم الله يعني الرحمة آآ التامة فالرحماء اخص برحمة الله ولا ينفي ولا يقتضي ذلك نفي رحمته سبحانه وتعالى لمن عاداه احسن الله اليكم اسأل يا شيخ - 00:10:39ضَ

الان رحمة الله عز وجل منها ما هو صفة لله عز وجل. شو ؟ الرحمة منها ما هي صفة لله عز وجل الرحمة. الرحمة نوعان المضافة لله نوعان الرحمة التي هي صفة مثل اه اه ما يدل عليه اسمه الرحمن الرحيم. ومثل يعني - 00:11:03ضَ

قول سليمان ادخلني برحمتك فهذه الصفة. وتأتي الرحمة المضافة الى الله الرحمة المخلوقة. فالمطر رحمة هذه رحمة الله. الجنة رحمة الله. يقول الله في الحديث القدسي انت رحمتي ارحم بك من اشاء. هذه الرحمة المخلوقة - 00:11:23ضَ

الرحمة المضافة لله منها ما هو صفة ومنها ما هو رحمة مخلوقة. والسياق هو الذي يعين هذا او هذا واذا قلت المطر رحمة الله. انظر الى اثار رحمة الله. المراد اثار المطر - 00:11:43ضَ

نعم. احسن الله اليك باب قول الله تعالى الرزاق ذو القوة المتين. حدثنا عبدان عن ابي حمزة حدثنا. حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن في الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابيه عبدالرحمن السلمي عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احد - 00:12:02ضَ

اصبروا على اذى ما احد اصبر على اذى احد للكذب. اصبر ايه ما احد اصبر على اذى سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم. باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر - 00:12:25ضَ

على غيبه احدا. لا خذها واحد واحد اسمها. باب قول الله تعالى ها ذو القوة ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هذه الاية التي - 00:12:45ضَ

على اسمعيني من اسمائه وصفتينه انه الرزاق واسمه الرزاق سبحانه وتعالى. كثير الرزق للعباد كاي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وما من دابة في الارض الا على الله رزقها - 00:13:04ضَ

وهو خير الرازقين سبحانه ذو القوة يعني صاحب القوة المتين اي شديد القوة سبحانه وتعالى ذو القوة المتين هذا ما يعني تضمنت الاية هذه الصفات وهذه الاسماء ثم ذكر ذكر رحمه الله ما يشهد - 00:13:27ضَ

بمعنى هذه الاية لا اله الا الحديث لفظه ما احد اصبر ما احد نعم حديث ابي موسى ما احد اصبر على اذى من الله. يعني الله تعالى يؤذيه من يؤذيه من العباد - 00:13:56ضَ

ومع ذلك يصبر وهو وهو الصبور فما احد اصبر على اذى من الله. يعني الله اصبر على الاذى من كل احد اصبر على الاذى من كل احد يدعون له الولد المشركون الكفرة كاليهود والنصارى والمشركين ينسبون اليه الولد اليهود تقول عزير ابن - 00:14:19ضَ

يقولون المسيح ابن الله والمشركون يقولون الملائكة بنات الله يظاهرون قول الذين كبروا من قبل قاتلهم الله يدعون له الولد يعني ينسبون اليه الولد ويقولون هذه المقالات نستفتي لربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملائكة انادا وهم شاهدون. الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله - 00:14:50ضَ

ولد الله وانهم لكاذبون والايات في هذا كثيرة يدعون يدعون له الولد وهو ها يرزقهم ويعافيه الشاهد قوله يرزقه يرزقه يدعون له الولد وهو يرزقهم ويعافيهم وهذا من اثار صبره على اذاهم. يؤذونه يؤذونه بنسبة الولد اليه. فهذا من - 00:15:22ضَ

والله تعالى ما يفعله العباد او يقولونه مما يكرهه فيه اذى لهم. يؤذيني ابن ادم يسب الدهر. يسب الدهر الدهر اقلب الليل والنهار كذلك يؤذيه من يؤذيه من العباد بنسبة الولد اليه - 00:16:04ضَ

ومع ذلك يصبر على اذاهم فيعافيهم ويرزقهم. سبحانه وتعالى ما احد اصبر على اذى من الله يدعون له الولد وهو سبحانه وتعالى الصمد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد - 00:16:31ضَ

ومع ذلك يصبر على اذاهم فيعافيهم ويرزقهم ولا يأخذهم ويعاقبهم بقولهم وبافقهم وكذبهم. يقولون ولد الله وانهم لكاذبون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه سبحانه بل عباد مكرمون الملائكة عباد مكرمون ليسوا ولدا لله ليسوا بنات لله كما يقول المشركون. نعم - 00:17:06ضَ

احسن الله اليك يا شيخ ما حكم دعاء صفة؟ الله عز وجل؟ قل لي قل لي يا صبر الله صبريني تقول يا ايش؟ يا صبر الله صب ريري يا رحمة الله ارحميني. لا والله ما يجوز هذا حرام - 00:17:45ضَ

سبحان الله تدعو الصفة دعاء الصفة حرام حتى ربما قال بعض اهل العلم انه كفر كأنها الصفة شيء قائم بنفسي يخاطب هل الصفة اله؟ هذا كثير عند العامة يا شيخ - 00:18:00ضَ

علموهم من سمعتموه يقول يا صبريني يا رحمة الله كذا فانكروا عليه وعلموه فهموه قل يا الله يا رحمن ارحمني يا حي يا قيوم اعني واهدني. نعم ايه. هذا بتوسل - 00:18:18ضَ

التوسل الموجع توسل الى الله كما تقول اه يعني استقدرك بقدرتك توسل بالقدرة واستخيرك بعلمك اعوذ برضاك من سخطك توسل الى الله برضاه بصفاته اما الدعاء فتقول يا الله يا رحمن يا حي يا قيوم - 00:18:44ضَ

نعم احسن الله اليك. باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. ان الله عنده علم الساعة. انزله بعلمه وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه اليه ورد علم الساعة. قال يحيى بن زياد الظاهر على كل شيء - 00:19:10ضَ

شيء والباطن على كل شيء علما. حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن ابن بلال حدثني عبد ابن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه عن ابنه احسن الله اليك عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله - 00:19:32ضَ

وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله. ولا يعلم ما في غد ان الا الله ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله. ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله. ولا يعلم متى - 00:19:52ضَ

ستقوم الساعة الا الله. حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت من حدث كان ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب - 00:20:12ضَ

وهو يقول لا تدركه الابصار. ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب. وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله يا هلا السلام عليه يقول نأخذ منه بعض الايات عطنيها باب قول الله نعم. باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. عالم الغيب هذه - 00:20:32ضَ

صفة مختصة به سبحانه عالم الغيب عالم سبحانه وتعالى هو فسمى نفسه عالم الغيب. اقرأ والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب. في اي سورة؟ الحشر هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم - 00:21:01ضَ

وهو سبحانه علام الغيوب علام الغيوب سبحانه وتعالى في اي سورة ايش انا اتذكر الان علام الغيوب سبحانه وتعالى انك انت علام الغيوب المائدة. يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجيبتم؟ قالوا لا علم لنا - 00:21:30ضَ

انت علامة وكذلك على لسان المسيح في نفس الشورى عالم عالم عالم الغيب هذا فيه اثبات صفة العلم فهو سبحانه وتعالى بكل شيء عليم. يعلم الغيب والغيب نوعان غيب مطلق وغيب نسبي - 00:22:00ضَ

فالغيب النسبي يمكن يعلمه من شاء يعني الا ولهذا قال عالم الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من انتظر. فالرسل يطلعهم الله على ما شاء من الغيب. ويطلع الملائكة على ما شاء من - 00:22:34ضَ

طيب لا علم لنا الا ما علمتنا اما الغيب الذي استأثر الله به فلا يعلمه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ومن الغيب المطلق علم الساعة يعني موعد قيام القيامة هذا قد استأثر الله بعلمه - 00:22:58ضَ

يسألونك عن الساعة ايام مرساها ايانا موسى اقول انما علمها عند ربي لا يوجد لها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض في السماوات والارض الله الساعة اتية اكاد اخفيها حتى قال بعض المفسرين اكاد اخفيها عن نفسي - 00:23:23ضَ

لا يعلمها احد يا ملأ لا ملك ولا نبي وقال الرسول لجبريل لما قال له متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها؟ باعلم الساعة يعني قيام القيامة موعد قيام القيامة هذا مما استأثر الله بعلمه - 00:23:47ضَ

فلا يعلم ذلك ملك مقرب ولا نبي موسى وهذه الامور الخمسة مفاتح الغيب خمسة لا يعلم الساعة الا الله. ولا يعلم ولا يعلم كما جاء في الحديث ان الله عنده علم السعة. هذه الخمسة - 00:24:10ضَ

ويعلم ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس لكن اعظمها موعد الساعة فهذه لا يعلم ما دام متى الساعة الا الله - 00:24:29ضَ

لكن لها اشراط اقتربت الساعة نعلم ان الساعة قريب لكن ما حدود هذا القرب؟ ها ما حدود هذا القرب؟ لا ندري الساعة القادمة منذ اول اشراط السابع بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول بعثت اهله الساعة كهاتين - 00:24:53ضَ

وقال تعالى اقتربت الساعة. اقترب للناس حسابهم لكن هذا القرب ليس له يعني تقدير يعني يعلمها الرسول ولا ولا غيره فليس لاحد ان يقدره بشيء لكنه قريب وكل من ادعى ان الساعة تقوم بعد كذا وكذا فهو كذاب مفتري - 00:25:14ضَ

اما البقية الخمس وكذلك لا يعلمون. لكن هذه الامور لها مقدمات يمكن ان يطلع عليها مثلا المطر الان يقولون سيأتي بعد يومين ثلاثة كذا مطر هذا انما يقولون بناء على - 00:25:44ضَ

يعني ما ادركوا من امارات المطر بتلك المراصد. والناس يعلمون ان الانسان العادي يستشف من تغيرات في الجو الا انه فيه ان فيه على وشك مطر تغيرات الجو عندما تكون هناك يعني آآ - 00:26:18ضَ

يحصل هناك كدر في الجو غبار في الجو رياح كذا يستكشفون بل اذا نشأ السحاب يعرفون يقولون انسحاب مفطر الانسحاب الاسود على غير السحاب الابيض السحاب الابيض ما في شي يقولون الان ما ما في - 00:26:50ضَ

ما يذكرونه في التوقعات الجوية هذه بناء على على التغيرات الجوية التي يدركونها بتلك المراصد. فيحكمون تقديراتهم وحساباتهم انه على وشك. ويمكن ان يقع ويمكن ان لا يقع. يمكن ان تظهر لهم بعض المؤشرات - 00:27:14ضَ

الامارات والتغيرات ثم تنحسر وينتهي الامر ويخطئ ويصبح تقديراتهم خطأ فليس ما يخبرون به هو من من علم الغيب لأ ولهذا غاية ما يخبرون به يعني يوم يومين ثلاثة كذا - 00:27:39ضَ

لكن في اه العام القادم ستكون لا لانه لا تكاد تظهر تغيرات يعني تسبق الحدث بمدد طويلة لا هي يعني ايام كذا قريبا تظهر بعض المؤثرات اه جاءت ثلوج مثلا اه بعيدة رياح يجون يخبروننا بانه ستكون عندنا برد في هذه الايام - 00:28:02ضَ

حسب قياسات المسافة وسرعة الرياح. سرعة الريح يقدرون بالكيلو. عندهم في معايير يحطون يعرفون سرعة الريح ربما الريح تجي قوية ثم تفتر وترجع ويصبح يعني الخبر خاطئ والله المستعان وللحديث بقية من في هذا الموظوع الحساس والله اعلم - 00:28:34ضَ

الى هنا يا شباب. جزاك الله خير. قول هذا موسم المطر يا شيخ. هذا نسبة. لا هذا عادي سنة كونية. يعني نحن في الصيف ما ننتظر مطر في المناطق بل في بعض الاحيان لا يحبون المطر. لا لا نريد لكن سنة كونية انما ما ننتظر مطر. لكن جاء الوسع - 00:28:59ضَ

هذا وقت الامطار مثل يا اخي شوف اقرأ التقويم يعني اه برج اه سنبلة احنا صيف برد حر برج الجدي هذا معروف برد هذا وقت البرد سنة كونية جعل لهذه الاحوال سنن كونية زمنية - 00:29:19ضَ

نعرفها بهذا. مثل ما نعرف يعني طلوع الشمس وغروب الشمس نعم شيخ احسن الله اليك في سؤال يقول ما حكم لبس عباءة حفل ختم القرآن؟ وهي عباءة مخالفة عن لباس الكنائس واليهود - 00:29:46ضَ

مرفوض ما يجوز ولو كانت مخالفة للشكل يا شيخ؟ ولو كانت ايش؟ مخالفة للشكل. اصلا تخصيص عباءة تلك المناسبة في تقليد لاولئك وفيه نوع تشبه. لكن التشبه مراتب لماذا لماذا يجعل الحفل له ملابس خاصة؟ لماذا - 00:30:05ضَ

تبعية وحتى في حفلات التخرج مسيرة يمشون على خطاب مرتبة كذا يا شيخ نعم كل كل هذه جاية من من اه من اه من يعني التبعية والتقليد والتشبه نعم. احسن الله اليك يا - 00:30:33ضَ

يا شيخ ما ورد عن السلف انهم كان احدهم اذا ختم انه يلبس عمامة معينة. يلبس عمامة معينة والله. عطني اياها الله يعافيك الخبر ونقراه ونشوف. ابشر يا شيخ الله يرفعنا. احسن الله اليكم يا شيخنا. يعني حفل لا اذا ختم عندهم القرآن او حفظ آآ شيء معين - 00:30:56ضَ

لا يعني الحفل ولا الخاتم يصير له علامة. لا الخاتم يصبح له علامة. اي مثلا العلماء كان لهم عمايمن. طيب يا شيخ ما ورد عن الحجاج انه كان يفعل حفل للقرآن كان يجعل حفل لحفظة القرآن - 00:31:16ضَ

قبل ما ان كان صح هذا الكلام حنا ادركنا اللي يختم جزء وعمه سووا له حفل للبزران. للبزران ولا والشيء الذي آآ يعني عادي هذا غير. والشيء الذي يصير فيه تقليدي معين هذا له شأن. احسن الله لنا عادات ممكن نقول ان عادة عندنا - 00:31:36ضَ

يعني مضى عليها بعض الناس لكن انظر بس احيانا يكون التشبه باصل العادة. وتارة تكون بالكيفية. نعم. هم. احسن الله اليكم يا شيخ لو قيل ان قول الله عز وجل ينزل الغيث - 00:32:02ضَ

ان المراد بذلك ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما هو المطر النافع. لذلك عبر بالغيث مالك تقول المؤمن ولا يعلم متى متى ينزل المطر الا الله نعم احسن الله اليك يا شيخ من ادلة المجيزين الاستعانة بالجن قال ان ان هؤلاء الجن عندهم شيء من الغيبة النسبي فنحن نسألهم مما غاب - 00:32:19ضَ

ولا تسألهم وش اه هات عشان الكهام نخليهم لا يقول فيما يقدرون عليك تسأل عندك جن يعني في علاقة يعني هل يحتاج الى ان يعني الكهان نسأله؟ لانهم يستعينوا بالجن هم يقبلون على الجن والجن - 00:32:45ضَ

فتح لباب الكهانة بس يقولون يا شيخ هذا الغيب الذي غاب عنا امر يخالف لكن الكهانة. باب شر من اتى كاهنا او عرافا فسأله عن جهنم فقد كفر بما انزل على محمد - 00:33:07ضَ

طيب ودليلهم يا شيخ اه يا عباد الله الصالحين. هذا حديث فيه نظر ما نجعله يعني دليل فيه فيه فيه مقال وفيه من يأخذ به عباد الله يعني بناء على - 00:33:27ضَ

يا عباد الله احبسوها تعني هالحديث هذا؟ اي نعم يا شيخ. اي. يا عباد الله يحبسوني يمكن ملائكة وفيه اشكال لهذا الحديث فيه نظر يعني مفتاح يعني شبهة للمشركين الذين يدعون الجن ويستغيثون بهم - 00:33:45ضَ

هل صحيح اجازها شيخ الاسلام يا شيخ؟ ايش؟ شيخ الاسلام اجاز ذلك؟ ما ادري اجاز ولا ما اجازه؟ ما هو بنبي هو لكني وكل ما يجعل هذا شبهة هذا باب شبهة للمشركين يقول حنا ندعو آآ الجن يدعوهم وينهم - 00:34:04ضَ

الصحرا تدعو الجن تقول يا عباد الله يعني المهم انه ما يؤخذ هذا على يعني يقصر عليها في محله يعني ممكن نعم القدس يا شيخ الله يحفظك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:27ضَ

ربي عز وجل انه قال انا وابن ادم والانس والجن عظيم مدري نعم راجعوه عندكم وسائل التصحيح يلا افتح جوالك وادخل على المواقع الحديثية مشينا مشينا تبارك وتعالى هلا وما ذكره ابن حجر - 00:34:47ضَ

ارادة الله جل وعلا بكذا بتأويله الصفات هذي من المواضع الذي نبهتم عليها ما ادري والله وش وش بالحجر الفتح ايش فيه؟ قال وقد تقدم الرحمة وهي سبات ذات الرحمة قسط الله تعالى - 00:35:17ضَ

والمراد برحمته ارادته طيب هذا معروف يتركه بس انت انتم متعلم لعقيدة اهل السنة وتعرف ان المتكلمين ومنهم رسائل يتأولون الصفات يؤولون الرحمة بالارادة. نعم. ايه احسن الله اليك جزاك الله خير - 00:35:35ضَ