Baheth

وعليكم السلام ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مباركا فيه الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين - 00:00:00ضَ

قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على وان الله عنده علم الساة وانزله بعلمه وما تحمل من انثى لا تضع الا بعلمه اليه ورد علم الساعة. قال يحيى بن زياد الظاهر على كل شيء عالما. علما - 00:00:37ضَ

والباطن على كل شيء علما. حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن ابن بلال. كنا قرأناه اي نعم يا شيخ بس باقي حديث عائشة اقرأه؟ نعم. نعم. حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان - 00:01:07ضَ

عن اسماعيل عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار. ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب. وهو يقول لا يعلم الغيب - 00:01:27ضَ

فان الله انت هذا اخر باب في الحديث هذا اخر حديث في البر ها؟ ايوة اخر حديث في الباب احسن الله اليك الحمد لله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله تقدم - 00:01:47ضَ

بعض التعليق على هذا الباب وواضح من من الترجمة ومن ما اورده نريد تقرير اثبات العلم لله اهل السنة والجماعة يثبتون ان العلم لله ويقولون انه يعني عالم بعلم انزله بعلمه - 00:02:01ضَ

المعتزلة الذين يثبتون الاسم فيقولون انه عليم بلا علم اعوذ بالله سبحانه وتعالى صفة ذاتية له بمعنى انه لم يزل متصلا بالعلم فلم يحدث له علم بعد ان لم يكن - 00:02:33ضَ

علمه لم يسبقه جهل ولا يطرأ عليه نقص لا لا غفلة ولا نسيان ولا لا يضل ربي ولا ينسى عالم الغيب سبحانه هذا من من اسمائه ومن صفاته عالم الغيب - 00:03:05ضَ

فلا يظهر على غيبه احدا الا من اتظن الرسول. فانه يظهر على يظهر على بعض علمه من اختاره للرسالة ولا يظهر على ريبه احد عن رسول الله يعلم الغيب الا ما شاء الله. قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء. ولو كنت اعلم الله اني لاستكثرت منه - 00:03:24ضَ

ولا يعلم الغيب الا الله قال الرسل الا ما اطلعهم الله عليه من الغيب الا من ارتضى للرسول لا اقول لكم اني احب الى الله ولا اعلم الغيب. ولا اقول لكم اني ملك - 00:04:01ضَ

والملائكة وغيرهم كلهم يعترفون بان بقصور علمهم وانه لا علم لهم الا ما علمهم الله سبحانه وتعالى والغيب غيب عن غيب النسب وهما يغيب عن بعض العباد ويعلمه معه اخرون والغيب المطلق هو ما استأثر الله بعلمه فلا يعلم ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل - 00:04:21ضَ

ومن ذلك علم الساعة تقدم التعليق على هذا في خمس لا يعلمهن الا الله ذكرت لكم ان الساعة يعني هي اخفى هذه الاشياء سقطت في السماوات والارض فلا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل - 00:04:57ضَ

ما المسئول عنها باعلى من السائل لا يعلم متى الساعة الا الله الغيث وهو الذي ينزله متى شاء على من شاء بالقدر الذي يشاء اما العباد فلا يملكون توقيته ولا تقديره - 00:05:25ضَ

وينزل الغيث وذكرت لكم انه فيذكره اصحاب مراصد واصحاب الحساب هذا انما يعرفون توصلوا به الى معرفة مقدمات هذه الاحداث ابي معرفتي بمقدماتها يحكمون وقد يصيبون وقد يخطئون ويعلم ما في الارحام كذلك - 00:06:06ضَ

لا يعلم ما في الارحام العلم المحيط لا يرحم الا الله هل يعلم احد يجمع خلق الانسان في الرحم كذا وكذا مدة اربعين في اربعين في اربعين. ثم يرسل اليه الملك - 00:06:47ضَ

فينفخ فينفخ فيه الروح ويأمر باربع كلمات بكتب رزقه واجره وعمله هل احد يعلم هذه هذه المقادير يعلم ولا احد. سبحان الله. ما في الارحام لا يعلم احد رزقه ولا اجله - 00:07:15ضَ

ولا حاله العملية شقي او سعيد رزقه واجله وعمله وشقيه سعيد اما الامور الحسية هل يمكن يعلمها الناس يعلمون فلا يشكل ما يدعيه الاطباء من معرفة الذكورة والانوثة يعني احوال الجنين - 00:07:44ضَ

كل ما تقدم يطلع عليها الناس المرأة تعلم انها حامل تعلم انه نفخت فيه الروح تعلم ولا ما تعلم؟ ايه. تحرك خلاص واطباء الان صاروا يعرفون الجوانب من حال من حال الجنين - 00:08:26ضَ

فلا يشكل مثلا ما يذكرون من حال الجليل وكيت وكيت وكذا حيث انه انه فيه خلل في تكوينه اصبح عندهم اجهزة وفحوصات يستدلون بها وما تدري نفس ماذا تكسب غدا - 00:08:57ضَ

الانسان يقول يعلم ولا ما يعلم؟ ما يعلم. هو هذي نيته وهذا اه العادة لكن يمكن اولا لا تحصى يمكن يمكن يروح للمقبرة. لا اله الا الله يمكن يصاب بمرض - 00:09:28ضَ

يمكن يقع يغلب عليه نوم يمكن تعرض الهواء اصبح ما يعلم ما يعلمه شيء. لكن هذا يعني يظن انه سيفعل كذا ينمو الانسان وسيفعل ثم لا يفعل يجري غدا لا يعلم غدا ما في غد الا الله - 00:10:09ضَ

غدا غيب هذا غدا رهيب ينامون الناس ثم يصبحون على هموم تحدث في يعني عامة او خاصة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس لكن قول الرسول لاعطين الراية عدوه من من من اعلام النبوة لاعطين الراية غدا - 00:10:37ضَ

يعني الصحابة لما سمعوا علموا انه سيعطي الله غدا لابد لانه خبر معصوم سبحان الله لاعطين الله تعالى لكن واحد منا يقول والله لا اقابلن فلان غدا صحيح انه ولا ميت وبس نية نية فقط - 00:11:13ضَ

لكن هل سيقابله؟ الله اذا صار ما يعلم وما تدري نفس باي ارض تموت لا اله الا الله يولد في ارض ويعيش في ارض ويموت في ارض. لا اله الا الله. في ارض بعيدة. الله - 00:11:48ضَ

اه فيما مضى من بعض الزمان من الناس من يموت به في بحث في قاع البحث طائرة في طائرة تسقط في بطن الحوت. لا اله لكن اذا اقترب العجل يمكن انه سيموت في هذه الارض الان هو محتظر ولا مريض - 00:12:14ضَ

يعني خلاص المقدمات موجودة سيموت في هذه الارض لكن هذا العلم متى؟ عندما يعني ظهرت علامات الموت وهو صحيح نعم فهو لا يدري باي ارض يموت ولا يجدي احد باي ارض يموت - 00:12:48ضَ

وجاء في حديث انه انه اذا اراد الله ان يقبض عبدا بارض جعل له جعل له حاجة اليها المهم تبينا ان انه ما يرد على هذه الخمس شيء من الاشكالات التي - 00:13:23ضَ

يعني يظنه بعض الناس وان هذه الامور اصبحت يعني معناها تشكل على قوله النبي خمس لا يعلمهن الا الله متى الساعة الى الله ولا يعلم ما في غد الا الله - 00:13:49ضَ

الشاهد من حديث عائشة الشاهد منه قوله ومن زعم ان محمد يعلم الغيب فقد كذب لان الله يقول قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله. نعم باب شيخ احسن الله اليك من اثبت استئناف العلم على الله عز - 00:14:18ضَ

استئنافي الحين. ان العلم استأنف على الله عز وجل. واستدل بقوله قد يعلم الله ليعلم الله هذي اما قد يعلم الله هذي للتحقيق. مم تحقيق ما هي قيد مثل ما انت وهب. انها الاحتمال قد يأتي فلان. قد يأتي - 00:14:37ضَ

لأ قد يعلم الله العلم هل ساوي يعلم الله للتحقيق قد يعلم الله حياة قد يعلم الله اقر قد يعلم الله المعوقين منكما. ايش؟ قد يعلم الله المعوقين منكم. المعوق كثير قد - 00:15:02ضَ

قد يعلم الله ما انتم عليه. نعم. ويوم يرجعون. ايات يقول وليعلم الله من ينصره ورسوله. ها. وليعلم الله من ينصره رسوله ايضا الجوع نعم الجواب عن هذا ايضا مثل اه للتحقيق؟ لا هذه اية لا فيه ما يسمى - 00:15:25ضَ

في علم الوجود وعلم الظهور وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم العلماء معناها الا لنعلم ذلك موجودا لانه الشيء قبل ان يوجد يعلمه الله ايش يعلمه موجودا غير موجود. يعلمه - 00:15:49ضَ

يعلمه معدوما سيوجد كذا. هم. فاذا وجد يعلمه ايش وجوده؟ موجود مم علم الله مطابق للواقع. في علم الاشياء على ما هي عليه فليعلم المعدوم معدوما والموجود موجودا والمعدوم الذي سيوجد يعلمه سيوجد وهكذا - 00:16:26ضَ

الشيخ احسن الله اليك من اول قول عائشة كذب بمعنى اخطأ هل في لغة العرب ان الكذب بمعنى خطأ؟ ايه الشاهد الكثير اللي عند يستشهدون بقول الرسول كذب ابو السلام - 00:17:01ضَ

ابو سناب الرجل قال للمرأة التي مات زوجها ثم نفست انك لن تتزوجي. كيف؟ الا بعد اربعة اشهر وعشر. وقد ولدت ذهبت الى الرسول ذكرت له ذلك قال كذب ابو السلام - 00:17:19ضَ

احسن الله اليك. احسن الله اليك. من يقول اه ليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن مثله مثله هذا علم موجود. ان العلم هنا علم ظهور يترتب عليه الحسنات. نعم؟ ايه اذا وجد يعني - 00:17:42ضَ

الله تعالى يحاسبه عباده ويعاقبهم بما يعلمه منهم قبل ان يودع قبل ان ان يوجدوا وقبل ان يعملوا. هذا علم طهور العلم المذكور هنا فليعلم ان الله ام حسبت من تدخل الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم - 00:18:03ضَ

نعم باب قول الله تعالى السلام المؤمن. حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنقول السلام عليه - 00:18:22ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات الصلاة والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا - 00:18:44ضَ

لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا الباب اه واضح انه مراد اثبات اسمه السلام فمن اسماء الله السلام المؤمن المهيمن السلام ومعناه السالم من كل افة ومن كل عيب ومن كل نقص. سبحان الله. السلام. فالسلام اسم من - 00:19:04ضَ

اسماء الله جاء في اية حشر فقط ودلت عليه السنة كما في هذا الحديث كانوا يقولون السلام على الله من عباده. السلام انا فلان وفلان يعني جبريل وميكائيل وكان عليه الصلاة والسلام لا تقولوا السلام على فان الله هو السلام. كيف تقول السلام على الله وهو نفسه السلام - 00:19:42ضَ

وكان يقول صلى الله عليه وسلم بعد قبل ان ينصرف بعد التسليم اللهم انت السلام. شف ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فهذا فهل الاسم دل عليه الكتاب والسنة - 00:20:11ضَ

من اسماء الله السلام بدليل قوله تعالى الملك القدوس السلام بدليل قوله تعالى فان الله هو السلام من اسمائه السلام عرفنا معناه شيخ احسن الله اليك قول عبد الله بن مسعود انه يقال السلام على النبي من غير عليك اجتهاد منه - 00:20:38ضَ

رأي الله طبع التأويل في هذا الظمير عليك ايها النبي خطاب للرسول على طريقة يعني العقلاء والعرب والعرب انه قد يخاطب اه الغائب بناء على كأنه حاضر انت تقول الله يذكرك بالخير يا ابوي - 00:21:03ضَ

يا بوي وين ابوك ها بلى ها احسن الله اليك هذا النوع من استحضار المخاطب هذا والغائب في الذهن السلام عليك ايها النبي يعني عندما نقول نحن السلام عليك في صلاتنا - 00:21:32ضَ

اليس الصحابة كانوا يقولون هل في في حياة النبي وهم غائبون عنه بعيدون؟ فلا لا ها نعم احسن الله اليك. باب قول الله تعالى ملك الناس فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه - 00:21:59ضَ

علينا الاثر يحيى من زياد شوفوا شوفوا عندك. بتلقى بالاول. نعم. قال الظاهر على كل شيء علما والباطن على كل شيء علما هذا يحيى الله يحيى الظاهر ما يعول على تفسيره - 00:22:18ضَ

الظاهر هو يشير الى تفسيره هو الاول والاخر والظاهر وهذا هذا الاسم جاء تفسيره في كلام اعلم الناس بربه انت الظاهر فليس فوقك شيء خلاص والظهور في اللغة يطلق على العلو - 00:22:38ضَ

بالعلم الظاهر على كل شيء علما والباطن على كل شيء علما ارد الاسمين كلها للعلم والاول لا يتجه ابدا الظاهر اعلاف العادي على كل شيء انت الظاهر فليس فوقك شيء - 00:23:05ضَ

وانت الباطن ليس دونك شيء يمكن تفسير الباطن يعني بالعلم لانه لا يخفى عليه شيء ولهذا صار الباطن. نعم. من يقول انه اثر الظاهر الباطن العلم. ها من قال انه اثر الظاهر والباطن العلم. اثر - 00:23:29ضَ

الظاهر والباطن من اثر صفة الله عز وجل انه ظاهر علم الله عز وجل. هل يكون بذلك التأويل صحيح اثر الان قول زياد ابن يحيى ابن زياد قال الظاهر فوق كل شيء علما. هل يمكن ان يكون هذا تأويل - 00:23:56ضَ

اه اثر ان من اثر صفة الله عز وجل الظاهر انه علم الله عز وجل قلت لك تفسير الرسول يقول ليس فوقك احسن الله اليك باب قول الله تبارك وتعالى ملك الناس فيه ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب - 00:24:16ضَ

قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض؟ وقال شعيب - 00:24:36ضَ

زبيدي وابن سافر واسحاق ابن يحيى عن الزهري عن ابي سلمة هاي باب قول الله تبارك وتعالى ملك الناس فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:56ضَ

الى اخركم. المهم الاية والحديث الدلالة على اثبات صفة الملك. سبحانه. من اسمائه الملك ومن اسمائه ملك الناس الملك القدوس له الملك وله الحمد فالله تعالى له الملك كله وهو ملك الناس - 00:25:29ضَ

وملك كل شيء سبحانه وتعالى له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهو ايها اذا اخذ الارض والسماوات بيديه يقول انا الملك يتمدح سبحانه وتعالى كقول انا الملك اين ملوك الارض؟ اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ خلاص لا لا - 00:26:05ضَ

ولا قدرة ولا شيء. هم. لهب المقصود هذا المقصود هذه الترجمة ذكر فيها اية وحديث واضح انه كأنه قال باب اثبات الملك لله باب قول الله تبارك وتعالى وهو العزيز الحكيم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. ولله العزة - 00:26:35ضَ

لرسوله ومن حلف بعزة الله وصى به وقال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك. وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى رجل بين الجنة والنار - 00:27:07ضَ

اخر اهل اخر اهل النار دخولا الجنة. فيقول ربي اصرف وجهي عن لا وعزتك لا اسألك غيرها. قال ابو سعيد اني قال ابو سعيد ان رسول الله صلى الله عليه - 00:27:27ضَ

وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله. وقال ايوب وعزتك لا غنى بي عن بركتك حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر - 00:27:47ضَ

عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي الى يموت والجن والانس يموتون. حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حدثنا حدثنا حرامي - 00:28:07ضَ

حدثنا شعبة عن قدادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى في النار وقال لي خليفة حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معمر سمعت بابي سمعت ابي - 00:28:27ضَ

ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال يلقى فيها وتقول هل من مزيد يضع فيها رب العالمين قدمه. كلمة حتى يضع فيها رب العالمين قدمه - 00:28:47ضَ

فينزوي بعضها الى بعض ثم تقول قد انقض بعزتك بعزتك وكرمك ولا ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا. فيكسبهم الله فيسكنهم الله فضل الجنة ايضا هذا الباب واضح من من اه يعني النصوص التي وردت فيه ان المواد اثبات اسمه العزيز وصفة - 00:29:07ضَ

من اسماء الله العزيزة وهذا كثير في القرآن يأتي مقبولا بالحكيم وبالعليم وبالرحيم قليل وجاءت السنة كذلك العزة القرآن العزة انا لله فلله العزة جميعا وقال الله عن ابليس في قسمه فبعزتك لاغوينهم اقسم بعزة الله - 00:29:42ضَ

وهذه الاحاديث فلا يكفيها ذكر العزة قال ايوب وعزة فلا غنى وجهنم تقول تقول قط قط انت تقول هل حلم مجيد وتقول بعزتك المقصود وكذلك هذا الدعاء بعزتك اعوذ بعزتك - 00:30:18ضَ

انت ضد الاندية انت الذي لا لا اله الا انت الذي يحيي ويميت والجن والانس يموتون الشاهد بعزته. الشاهد كلها في هذه النصوص ذكر العزة والله عزيزة وصفاته سبحانه وتعالى - 00:30:55ضَ

فلو قلت باب الله الى هنا يا شيخ الله احسن الله اليك. ما هو الضابط في اشتقاق اسماء الله عز وجل للانسان معذرة بعض الصفات ذكر ان فيها اشتقاق للمخلوق مثل العزيز ان يكون العزة - 00:31:22ضَ

ذكر الله عز وجل العزيز عزيز مصر. والملك ملك الانسان. فما هو الضابط في هذه الاسماء والصفات الاسماء منها اسماء مختصة بالله لا تطلق على غيره يقول مثل رب العالمين خلاص هذا ايش - 00:32:02ضَ

عالم الغيب المختص اله واحد هذه الفاظ لا تصدق على المخلوق لكن كثير من الاسماء تطلق على الخالق في على ما يليق به ويناسبه بعظمته. وتطلق على المخلوق مثل ما تقول عزيز وقالت امرأة العزيز - 00:32:23ضَ

الملك هلال من اسماء الله الملك القدوس ومن اسماء الناس الملك جاء الملك وراح الملك فهذا في لفظ ملك هذه الاسماء سميها الباحثون يا اهل الكلام يسمونها اسماء متواطئة يعني - 00:33:07ضَ

تتواضع افرادها افراد هذا الاسم تتفق افراده في معناه يعني في اصل المعنى الماني في اسم الله يدل على الملك التام الواسع الذي لم يزل ولا يزال واما الملك في اسماء يدل على الملك - 00:33:52ضَ

الموهوب ملك موهوب يؤتي الملك من يشاء ومنكم محدود اين يذهب ومنك ناقص الملك الملك يملك بيوت الناس لا. يملكها؟ لا ما يملكها. لا يملكها يعني يعني يدل على قدر من التصرف بس والتدبير والادارة - 00:34:18ضَ

والملك اذا اطلقت لو قلت الملك كتبت الورقة علمني تشمل التام وهو الاله الحق والملك الناقص وهو من ملك المخلوق وقل مثل هذا في بقية الاسماء كالحي والعزيز والرحيم مر معنا حديث يؤذيني ابن ادم - 00:34:52ضَ

كيف الجمع بيني سبحان الله الاذى ما هو بظرر واحد وانت ماشي يسبك وانت ماشي يضرك؟ كمخلوق؟ نعم كمخلوق اقول لك يضرك ولا لا؟ لا يؤذيك نعم ايه الاذى المنفي عن الله هو الضرر - 00:35:26ضَ

الله لا احد يضر الله لكن كثير من يؤذي الله بالسب والكذب يؤذيني ابن ادم يسب الدهر لا احد مركم مر علينا لا احد اصبر هذا ها كان سؤالك هذا مناسب فيما تقدم نعم - 00:36:05ضَ

يقول له له ولد وانا الاحد الصمد الى اخر الحزب. جزاك الله خير. لا احد اصبر لا احد اصبر على اذى من الله. هم شيخ الشيخ لن يضروكم الا اذى - 00:36:29ضَ

ايه. الضرر هنا بالالم. فذكر النبي. ذكر انه ايش بين ان الاذى جزء من الضرر. لا هذا استثنى منقطع الاستثناء منقطع. نعم. تعرفه اي نعم تعرف المثال اللي عند النحوين - 00:36:51ضَ

مر عليهم في تأجيل لن يضروكم ابدا الا انا بس الاذى هو ومعناه انه ما ما يضركم شيئا لكن يا شيخ شيخ احسن الله اليك في ابشر يا شيخ جزاك الله خير احسن الله اليك. الله يرفع قدرك يا شيخ - 00:37:12ضَ

شيخ الاوراق اللي تجدها مكتوب عليها العزيز الاسماء هذي المتواطية يا شيخ. تشمل الملك التام والملك تلقاها وين؟ طايحة في الشارع ان شاء الله. في الشارع وش مكتوب فيها؟ مكتوب فيها - 00:37:48ضَ

الملك مات. وين الملك؟ يعني الملك مثلا او كذا لا اذا وجدت فيها الملك استاذ في ورقة تلقى فيها الملك كذا بس ايه لازم تقول عبد الملك طيب يمكن طيب الملك في عبد الملك من هو؟ الله خلاص - 00:38:03ضَ

جزاك الله خير يا شيخ احسن الله لكن لو سمحت لو وجدت ورقة فيها الملك ابد ارمها لان هذي ما تعينت لكن عبد الملك عبد الرحمن عبد الرحيم معروف الله قدرك - 00:38:21ضَ

- 00:38:37ضَ