Baheth

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم صلي اللهم اغفر لشيخنا - 00:00:00ضَ

وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السماء السماوات والارض بالحق. حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس - 00:00:30ضَ

رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد وانت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهم لك الحمد انت نور السماوات - 00:00:50ضَ

الارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك تبت. واليك واليك تبت وبك خاصمت واليك حاكمت اغفر لي ما قدمت وما اخرت. واسررت واعلنت انت الهي لا اله غيرك. حدثنا ثابت بن محمد - 00:01:10ضَ

حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق لا اله الا الله لا اله الا الله وقول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام - 00:01:40ضَ

كده هنا وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي نعم. وهو الذي خلق السماوات لا اله الا الله الحق الباطل والحق هو الشيء المتع - 00:02:13ضَ

الثابت المتحقق الموجود والحق والكمال ثماني سبحان الله العظيم جاء لفظ الحق بسم لله الله حق موجود بل هو اكمل الموجودات والله تعالى والحق فهو الاله الحق الذي لا يستحق العبادة سواه - 00:03:43ضَ

وقوله حق كلامه حق لانه غاية بالصدق والعدل تمت كلمة ربك صدقا وعدلا ووعده حق لانه لا يخلف الميعاد والجنة حق لانها موجودة ودائمة معدة للمتقين والنار حق انها كذلك موجودة ودائمة اعدها الله للكافرين - 00:05:34ضَ

الله سبحانه خلق السماوات والارض بالحق فيدخل في الحق قدرته ومشيئته وحكمته وعدله ورحمته سبحانه خلق السماوات والارض بمشيئته النافذة وقدرته التامة وبحكمته البالغة كلامه حق وكل ما خالف حكمه - 00:06:33ضَ

فهو باطل سبحان الله العظيم باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق خلق السماوات والارض بالحق يعني يشمل بحكمة وبمشيئته وبقدرته وكل ذلك حق الحكمة البالغة بمشيئة نافية - 00:07:29ضَ

وخلق السماوات والارض دال على ذلك خلق السماوات والارض دال على حكمة ورحمته سبحانه وتعالى ورحمته نعم حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان - 00:08:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهم لك الحمد انت نور السماوات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق - 00:08:40ضَ

النار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت. واليك واسررت واعلنت انت الهي لا اله غيرك. حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق - 00:09:00ضَ

لا اله الا الله الاخرة حق الدنيا باطل باطلة لانها زائلة مستقرة الجنة فانها موجودة وباقية يترك الحق على كل اوصاف الكمال يترك الحق على الموصوف الله هو الحق ولقاؤه حق - 00:09:31ضَ

يوم القيامة حق سبحان الله العظيم فيجب الايمان كل ذلك الايمان الرسول اذا قام من الليل ودعا بهذا الدعاء يدعو بهذا الدعاء الذي فيه الاقرار والثناء عليه والاكرام بوعده الله وعد المؤمنين الجنة - 00:10:31ضَ

موجودة متحققة له وعدم كافرين النار وهي كذلك معدة لهم الله المستعان لا حول سبحان الله العظيم هذا الباب باعتبار الاية التي صدر بها باعتبار ما ساقه من حديث ابن عباس - 00:11:37ضَ

على ان كلها هذه حق الانواع الله حق وكتابه حق رسوله حق موعده حق سبحان الله العظيم سبحان الله سبحان الله العظيم سبحان الله والحق على هذا اسم من اسمائه الحسنى - 00:12:11ضَ

قول الحق في الاية الكريمة كما تشهد عليه يوم يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ويعلمون ان الله هو الحق المبين. هم. سورة النور ويعلمون ان الله هو الحق في الحق اسم من اسمائه سبحانه وتعالى - 00:13:11ضَ

اقول اللهم انت الحق اللهم انت الحق نعم احسن الله اليك يا شيخ هذا من دعاء الاستفتاح ولا القنوت يا شيخ طيب اه هل جهر به النبي؟ فعلم ابن عباس ولا سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة - 00:13:40ضَ

ابن عباس هل هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالاستفتاح في قيام الليل هذا هو الظاهر هذا هو الظاهر لانه للتعليم ما يستحب فيه الاسراء - 00:14:03ضَ

يستحب فيه الجهر للبصرة نعم الخصومة يا شيخ المقصود بها هنا الله يحسنك. احسن الله اليك. وين؟ وبك خاصمت قال واليك انبت وبك من الاول. اي نعم. والجنة حق والنار حق. اللهم - 00:14:27ضَ

ولك الحمد انت الحق وقاعدك الحق. بعد بعد اخر. نعم. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك. اللهم بك امنت وبك هذا فيه يعني اعلان الايمان بك امنت قل يا ايها الناس ان كنتم في - 00:14:48ضَ

فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين اللهم بك امنت نعم. ولك انك اسلمت وبك اسلمت يعني الانقياد ولك اسلمت. يعني اسلمت لك وانقذت لامرك ولك اسلمت - 00:15:09ضَ

وعليك توكل. وعليك توكلت يعني اعتمادي عليك في جلب ما اطلبه وارغبه وفي دفعي ما يضر واليك يا نبيل. نعم واليك الرجوع اليك ارجع من جميع جنوبي واخطائي واليك انبت والله تعالى يقول - 00:15:36ضَ

يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو العليم. ان الله يغفر الذنوب جميعا ذنوب جميعا - 00:16:03ضَ

انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا على الشاهد وانيبوا الى ربي. يعني ارجعوا الى ربكم بالتوبة النصوح وترك اشرفتم به على انفسكم نعم وبك خاصمت وبك خاصمت اخاصم متوكلا عليه ومعتمدا عليك - 00:16:17ضَ

انا اكيد ولا ارائي ويا اظلم ولا اعتدي اخاطب من اخاصم معتمدا عليك محتجا بشرعك. الله اكبر الله المستعان واليك حاكمت. واليك حاكمت حاكم من لي عليه حق اخاصمه اليك - 00:16:58ضَ

لانك الحكم العدل الذي لا يظلم مثقال ذرة ان تكن حسنة يضاعفها نعم المقصود بالتأخير يا شيخ اغفر لي ما قدمت وما اخرت قال فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت واسررت واعلنت. ما قدمت - 00:17:49ضَ

مما يحب الله تقديمه على غيره ما قدمت مما مما لا يحب الله شف مما لا يحب الله تقديمه على غيره وما اخرت مما يحب الله تقديمه فهذا خطأ يستغفر منه العبد - 00:18:15ضَ

اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت فانه المقدم والمؤخر سبحانه. هو الذي يقدم من شاء من العباد ومن الاشياء وهو المؤخر الذي يؤخر ما شاء من من الاشياء ومن الناس - 00:18:47ضَ

نعم باب وكان الله سميعا بصيرا. وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عائشة قالت الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها حدثنا - 00:19:13ضَ

ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا. فقال اربعوا على على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا - 00:19:35ضَ

احسن الله اليك. فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. تدعون سميعا بصيرا قريبا. ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله. فانها - 00:19:55ضَ

كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به؟ حدثنا يحيى بن سليمان الا ادلك به او قال الا ادلك به؟ لا. اه فقال لي يا عبد الله ابن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله - 00:20:15ضَ

فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به؟ حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:37ضَ

يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم. حدثنا عبد الله بن - 00:20:57ضَ

سوف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عائشة رضي الله تعالى عنها حدثت حدثته قال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع - 00:21:17ضَ

قول قومك وما ردوا عليك ترجمة كان الله سميعا بصيرا لا اله الا الله واضح من سياقات المؤلف والاستشهاد بالاية مقصوده التدليل على اثبات السمع والبصر لله واثبات اسمين من اسمائه وهما السميع البصير - 00:21:37ضَ

وفي القرآن الكريم ان الله كان سميعا بصيرا وهو السميع البصير في القرآن من هذا كثير وفي القرآن وفي السنة الاخبار عن سمع سماعه تعالى المختصين وكذلك يسمع كلام المتنادين ما يكون من نجوى ثلاثة الا مرة اخرى خمسة - 00:22:13ضَ

سادسهم واهل السنة والجماعة يثبتون لله السمع والبصر واللي يسمع يبصر سبحانه وتعالى عدم السمع والبصر نقص لا لا يكون عدم سمع البصر الصمم ينزه الرب سبحانه فهو تعالى سبحان الله العظيم - 00:23:05ضَ

واما الجهمية والمعتزلة فينفون كل شيء ينفون الاسم وينفون ما دل عليه من الصفة والمعتزلة ينفون ما تتضمنه هزه الاسباب الاوصاف ويثبتون الاسماء مجردة في القرآن الاخبار عن سمعه كلام - 00:23:51ضَ

بالباطل لانه معهم ولا خمسة الا والسادسة ولا ادنى من ذلك ولا اكثر سبحان الله وبحمده سبحان الله سبحان الله وبحمده نعم شيخ احسن الله اليك في قول النبي اللهم اني قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. في اشكال من جهتين من جهة ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:32ضَ

لم اثبت الظلم للنفس وايضا اثبت الظن كيف هم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ظلم نفسه. ظلم نفسه. ايوة. لا هذا ابو بكر هو اللي يقولون معها المقصود ان هذا ما هو يعني الحديث ليس فيه ان الرسول قال اللهم اني ظلمت - 00:25:21ضَ

وان كان وجد هذا كله هذا من باب يعني كمال التعظيم لله والازراع على النفس والتواضع فلو سمعنا مسلما يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا الاعتراف ظالم من الظلمة - 00:25:46ضَ

يعني فيه انكسار لله وتواضع لله وخضوع وبعد عن الاعجاب بالعمل والاعجاب والزهور الاعجاب بالنفس اي نعم احسن الله اليك جزاك الله باب قول الله تعالى قل هو القادر حدثني ابراهيم ابن المنذر حدثنا معنويا - 00:26:17ضَ

نعيش حدثني عبدالرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبدالله السلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها - 00:26:48ضَ

كما يعلم السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت - 00:27:08ضَ

لام الغيوم. اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسمه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله. قال رأوا في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. اللهم ان كنت تعلم - 00:27:28ضَ

ان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي حيث كان ثم رضني به هذا الباب بما فيه من الايات او الاية - 00:27:48ضَ

وحديث الاستخارة يدلل فيه الشيخ على اثبات صفة القدرة قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذاب من فوقه والايات في هذا كثير ان الله على كل شيء قدير في مواضع من القرآن - 00:28:08ضَ

والشاهد من حديث الاستخارة مناسبة الباب قوله واستقدرك بقدرتك واستشهد بالاية قل هو القادر على ان يبات عليكم مستشهد كذلك القدرة صفة العلم في حديث استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. فانك تعلم ولا نعلم - 00:28:45ضَ

تعلم الاشياء على ما هي عليه تعلم الغيب ونحن لا نعلم الا ما علمنا ما علمناه ربنا سبحانه وتعالى سبحان الله العظيم بعلمه استقدرك بقدرتك فان العبد لا يعلم الا ما علمه ربه. ولا يقضي الا على ما اقدره عليه - 00:29:31ضَ

لعلنا اليوم نكتفي بعد شوي شيخ تعليق العلم بالشرطية فان كنت تعلم طيب الله يعلم الاشياء على ما هي عليه ولله. اي نعم علمه مطابق للواقع طيب هذا الامر الذي حلمت به - 00:30:03ضَ

الله يعلم انه خير لك او او شر لك بلى فانا لا ادري فهو خير ام شر لكن ربي يعلم فاقول لك يا ربي ان كنت تعلم ان هذا خير لي - 00:30:37ضَ

يعني ما يمكن نقول انه يعلم انه خير له وشر له والله يعلم انا واول الامر الى الله ما اقول اقدر لي ولا اقول اصرفه عني. يعني لا ادري انا لا اعلم انه خير او شر - 00:31:01ضَ

وربي يعلم افوض الامر الى علمه ان كنت تعلم انه خير فليستولي. ادعوا لي ان كنت اعلم انه شر فاصرف لي عين واصرفه عني الذي لا ادري ماذا يعلمه الله - 00:31:19ضَ

لا ادري عن ماذا يعلمه الله فليعلمه خيرا لي فانا اسأل او يعلم انه شر لي فانا اسأله ايضا ان يصرفه عني يعني ليس مثل هذا التعليق. ليس معناه ان الله لا يعلم - 00:31:51ضَ

نشك ما كان خيرا فالله يعلمه لي ولا يعلمه شر. لان علم علم الله مطابق للواقع. فانا افوض الامر الى الله واقول يا ربي ان كنت تعلم انه خير لي فيسره لي - 00:32:12ضَ

نعم هل يفهم من ذلك يا شيخ ان الاستخارة ترد من قدر الله عز وجل ممكن لانها دعاء هاد الدعاء سبب لجلب اه ما ينفعه دفع ما يضر ويتم تدفع القدر الذي - 00:32:32ضَ

لم يكن يعني حتما لان الامور المقدرة سبق بها علم الله فيها ما هو مرتب على اسباب ان هذا يكون بسبب كذا كما سبق علم الله انه يكون بسبب لابد ان ان يوجد السبب ويوجد المسلسل - 00:32:53ضَ

وما قدر انه يندفع بسبب لابد ان يقع ذلك السبب. الذي يندفع به ذلك الامر فمعنى ذلك ان كنا ما يجري في الوجود كلهم شعر بقدر الله قد سبق به علمه وكتابه - 00:33:31ضَ

نعم. احسن الله اليكم. متى يدعو المستخير يا شيخنا؟ بعد السلام الركعتين لازمة يا شيخ استخارة؟ لا ما هي لا تدعو معي لا اقصد يعني اذا اراد انه يستخير لابد ان يصلي ركعتين فلو اكتفى مثلا هذا عرش - 00:34:23ضَ

تدعو ايضا تطلب الخيار حتى حتى بدون الصلاة اكمل كونك تقدم بين يدي دعائك. صلاة لا شك انه افضل من انك تدعو بدون مقدمات قد يكون احيانا شيخ في سفر او في طريق ويشق عليه مثلا الصلاة فيقول لا بأس. اي نعم. احسن الله. لا بأس - 00:34:45ضَ

ادع ربك واستخر ربك ونور المصلين. نعم. هل يا شيخنا يشرع تكرار الصلاة وصلاة الاستخارة؟ ما ما يظهر اليوم الودع وخلاص. سلم الامر لله وما ينتهي اليه الامر ان شاء الله - 00:35:19ضَ

يعني ترجو انه هو الخير الذي كتب الله لكم. والدعاء كذلك ما يكرر يا شيخ الدعاء الاستخارة لا يا اخي الدعاء الدعاء اذا صليت ودعوت انتهت السنة فعلت السنة. لكن هل هذا يمنع من انك تدعو ربك - 00:35:39ضَ

في سجودك وفي قيامك وقعودك. تدعو ربك ان الله ييسر هذا الامر او يختار لك ما هو الخير انشرح الصدر رحمه ضابط انشراح الصدر انك تكون مرتاح بعد الاستخارة. بعد الاستخارة قد يحصل لك ارتياح لاحد الامرين وقد لا يحصل لا لهذا ولا هذا - 00:36:03ضَ

وما ينتهي اليه الامر لا بد ينتهي على شيء وما ينتهي اليه الامر احسن الظن بالله وقل اللهم اجعل فيه خيرا لي احسن الظن بربك واعتقد انه انه ان الله قد اختار لك ما فيه الخير. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هل يجوز للانسان في صلاته سواء فريضة او نافلة ان يطلب شيئا من امور الدنيا - 00:36:41ضَ

بيت او زوجة او سيارة يجوز لكن اهل العلم يقولون ينبغي ان تكون همتك اعلى اذا دعوت ربك ان الله ييسر لك زوجة. هذا هذا مطلب شرعي يعني تريد الزواج لتحصيل الذرية والاحصاد تحصين نفسك وزوجتك - 00:37:13ضَ

هل مطلب شرعي؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة فسر بالزوجة الصالحة نسأل الله من فضله يا شيخ بعض الناس يهمني الامر ويندفع اليه هل هذا يشرع له ان يستخير بعض الناس يهمني امر ويندفع اليه كزوجة او دار او سفر او نحو ذلك. الحديث مطلق اذا هم احدهم منهم. بس كان - 00:37:43ضَ

النووي الشافعي يرون انهم لا يشرع له الا مدري والله يعني كأنهم يقولون ان مع التردد كلامك؟ اي نعم نعم. مع التردد ما قال اذا هم احدكم بالامر وهو متردد - 00:38:07ضَ

ومنها اذا هم بالامر وتردد معلوم ان هذا في في الامور التي لا تعلم لا تعلم آلاتها لكن تريد ان تتصدق التي يستحب لك ان تستخير الصلاة اه الصدقة خير ان كنت تعلم ان الصدقة خير لي - 00:38:33ضَ

الصدقة عن ابن بشرع الله نعم انها خير للعبد لكن احسن الله اليك يا شيخ ذكر النووي ابن حجر انه يستحب لمن اراد الخروج الى الحج ان يستخير الله عز وجل - 00:39:14ضَ

هود استيقاظ ما ادري هذا انصح يعني نقول انه متوجه فباعتبار باعتبار يا لي السفر لان السفر ما تدري يمكن يمكن باعتبار السفر لكني بقول لك واحد في مكة مم - 00:39:28ضَ

لكن اللي من بعد يمكن انه مستحيل ما يدري وش تعرظ له العوائل في طريقه او يمكن يصير فيه مخاوف واشياء فيستقيم يدعو ربه اي نعم احسن الله اليك يعني هي باعتبار السفر ذا باعتبار الحج والله هذي اللي ما هو ما هو ان كان الحج - 00:40:01ضَ

خير لي مم الحج خير خير. نعم احسن الله اليك يا شيخ. نعم. في الحديث ان كنت تعبد في امري هذا خير لي في ديني ومعاشي اوقات عاجلا بآجله اشكل الراوي الشيخ او على التخيير - 00:40:33ضَ

كان هذا هو السؤال الاول انتم اي نعم نفس الراوي لا خير لي في عاجل امري واجب ما في تردد اه في ديني ودنيا قيل الرواية الاولى وش؟ قال فان كنت - 00:40:55ضَ

فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسمه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله. قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري يقول جميعا يا شيخ لا احدهما يكتفي بعدهما نعم - 00:41:29ضَ

يعني هذه رواية والله ان اول الشركة اول الشهر يعني هل الرسول قال انه يقول كذا في ديني ودنياي وعاقبة او قال في عزيز امرها احسن الله اليك يا شيخ - 00:41:54ضَ

تكفير الشاحن الى الساحل رجل عمل السحر من على قول من قال بتكفير الساحر من اتى الى هذا الساحر مع علمه انه يرتكب مكفرات لشخص ما هل يكفر ان شاء الله - 00:42:23ضَ

لكن هل يجوز او لا يجوز؟ هذا هو نعم جزاك الله خير كتب الله اجرك. احسن الله اليك. جايين غدا؟ ان شاء الله. اه حنا من الاحد الى الاربعاء يا شيخ. الله يحفظك - 00:42:45ضَ

الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء قدامنا اربع اسابيع الاسبوع هذا. هنا خمس اسابيع الان مضى منها اسبوع اللي هو اللي نحن فيه باقي اربع دام الله البسمة في وجهك يا شيخ انت في الدنيا والاخرة - 00:43:02ضَ

اسأل الله ان يديم البشري وحياك يا شيخ. الله يبارك فيك كانت درس اخر يا شيخ ما عندنا مشكلة حنا بيض الله وجهك. بيض الله وجهك. الله ينفع بك. ودام المسلم على محياك. جزاك الله خير يا شيخ - 00:43:30ضَ

- 00:43:55ضَ