Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد نعم يقول الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد باب ما جاء في التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده - 00:00:17ضَ

في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور وقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك - 00:00:33ضَ

فرار الخلق عند الله فهؤلاء جمعوا بين فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل هذه الترجمة باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده - 00:00:55ضَ

ما جاء اي في الادلة احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ساق المصنف الامام المجدد شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله جملة من الاحاديث الواردة في هذا الباب والدالة على هذا المعنى - 00:01:14ضَ

وقوله من التغليط اي ما ذكر في هذه الاحاديث مما يدل على غلظ وا عظم هذا الجرم وان النصوص التي وردت مشتملة على الوعيد في فعل هذا الامر تدل على غلظه - 00:01:35ضَ

وانه جرم عظيم ولهذا سيأتي معنا ذكر اللعن وذكر انهم شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى الى غير ذلكم مما يدل على غلظ هذه الفعلة وانها جرم عظيم والعقوبة والتهديد الذي جاء فيه تهديد مغلظ ووعيد عظيم - 00:02:00ضَ

قال فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح من عبد الله اي مخلصا بالعبادة لم يبتغي بعبادته الا الله لم يقصد التوجه لغير الله كالمقبور او نحو ذلك وانما توجه وقصد بعبادته وجه الله مخلصا لله - 00:02:27ضَ

لكنه تحرى العبادة عند القبر تحرى العبادة وتحرى فعل العبادة عند القبر التماسا للبركة مثلا او زعما لعظم الاجر وكبر المثوبة مثلا او لغير ذلكم من الاغراض قال فكيف اذا عبده - 00:02:49ضَ

اي اذا كانت النصوص جاءت بالوعيد الشديد والتهديد العظيم لمن عبد الله مخلصا عند القبر فكيف بمن ذهب الى القبر ليعبد القبر او يعبد المقبور اي ان الامر اعظم فهو من الشرك بالله الناقل من الملة وما قبله من الوسائل المفظية اليه - 00:03:15ضَ

وهذه الترجمة ترجمة عظيمة عقدها رحمه الله تعالى نصحا للامة وتحذيرا من هذا الذنب العظيم الذي جاءت النصوص النبوية كثيرة في التحذير منه والنهي عنه وبيان عظم هذا الجمر الجرم وغلظه - 00:03:44ضَ

وايضا هذه الترجمة هي من كمال نصح النبي صلوات الله وسلامه عليه لامته وحرصه عليهم فانه لما نهى الامة عن الشرك وحذرها منه سد كل الوسائل واغلق جميع المنافذ التي تفضي الى الشرك وتؤدي اليه - 00:04:07ضَ

وهذا من كمال نصحه وقد قال الله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذا من كمال نصحه وتمام حرصه انه سد المنافذ واغلق الوسائل والسبل - 00:04:36ضَ

التي تفظي بالناس الى الشرك فكل وسيلة تفضي بصاحبها الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى جاءت الاحاديث النبوية باغلاقها وسدها حماية لحمى اه التوحيد وصيانة له وابعادا الناس عن الشرك وعن وسائله واسبابه المفضية اليه - 00:04:58ضَ

قال رحمه الله تعالى باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده قوله رحمه الله في من عبد الله عند قبر رجل صالح ان يذهب الى - 00:05:28ضَ

قبر الرجل الصالح ليصلي عند القبر ليصلي عند القبر يتحرى العبادة عند القبر التماسا للبركة او ان هذا افضل واعظم مثوبة او اقرب الى الله سبحانه وتعالى او غير ذلك - 00:05:46ضَ

من عبد الله عند قبر رجل صالح ومن المعلوم ما في القلوب من محبة للصالحين وما لهم من مكانة في نفوس المؤمنين وهذه المكانة والمحبة اذا لم تظبط بظوابط الشرع - 00:06:05ضَ

جرت اصحابها الى الغلو والاعتقاد في اولئك واتخاذهم وسائط وربما ينتقل امر مثل ما حصل في امم قبلنا وفي ايضا هذه الامة اتخاذهم شركاء مع الله يدعون ويعبدون ويستغاث بهم ويذبح لهم - 00:06:26ضَ

وينذر لهم ويصرف لهم من العبادات ما هو حق الله تبارك وتعالى بل ال الامر الى ان بعض الناس اذا كان عند القبر يحصل له من الخشوع والخضوع والذل وغير ذلك من معاني العبودية ما لا يحصل منه حال وقوفه بين يدي الله في صلاته - 00:06:48ضَ

ومناجاته لربه سبحانه وتعالى فالامر خطير جدا وهذا الامام المصلح رحمه الله تعالى عقد هذه الترجمة وعقد ايضا نظائر لها حول هذا المعنى كل ذلكم من جميل نصحه جميل حرصه رحمه الله تعالى على تجلية هذا الامر ازالة ما يكون لدى بعض الناس من غبش او شبه - 00:07:14ضَ

جرفتهم عن اه الجادة السوية وعن صراط الله تبارك وتعالى المستقيم اورد اولا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في الصحيح ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة - 00:07:48ضَ

رأتها بارض الحبشة عندما هاجرت مع من هاجر الى الحبشة وكانت مع زوجها ابي سلمة ذكرت اه اه ما رأته في ارض الحبشة من ذكر الكنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور - 00:08:14ضَ

وما فيها من الصور وجاء ايضا في بعض اه الروايات ما فيها من صور وزينة واشياء من التحسين نحو ذلك فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال عليه الصلاة والسلام اولئك - 00:08:35ضَ

بكسر الكاف لان المخاطب مؤنث وهي ام سلمة رضي الله عنها قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح - 00:08:56ضَ

سواء كان نبيا او كان من آآ الاولياء من يعتقدون فيه انه من اولياء الله ومن المعتنين بالعبادة صلاة وصياما ودعوة الى الله تبارك وتعالى فاصبح له مكانة في النفوس ومنزلة - 00:09:22ضَ

فكانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور يفعلون امرين يفعلون امرين الامر الاول انهم يبنون على قبره مسجدا يبنون على قبره مسجدا يبنون على قبره بناية عالية - 00:09:41ضَ

اه رفيعة وايضا يحفها ما يحفها من زخرفة آآ وضع السرج ووضع الستر ذلك من اه الامور التي تأخذ بالباب الجهال وقلوب الغافلين وتسلب عقولهم وافكارهم وتشدهم وتجرهم تلك تلك الزينة وتلك البنايات وتلك الزخرفة - 00:10:04ضَ

الى تعلق باطل والامر الثاني الذي يفعلونه اتخاذ صور لاولئك وكانت البداية لهذا الامر كما علمنا بوحي من الشيطان وان الشياطين لا يوحون الى اوليائهم فكانت البداية بوحي من الشيطان اوقع الناس من خلاله - 00:10:35ضَ

في هذه الفتنة والتعلق بالقبور وعرفنا ذلك فيما سبق في قصة ود ود ويغوث ويعوق ونشر وان هؤلاء آآ رجال صالحين من قوم نوح انهم لما ماتوا جاء الشيطان وقال لهم - 00:10:59ضَ

صوروا لهم صور على هيئاتهم حتى اذا رأيتم تلك الصور تذكرتم اولئك وتذكرتم مناقبهم و فظائلهم ومحاسنهم حتى مات ذلك الجيل فجاء الى من بعدهم ودعاهم الى عبادتهم من دون الله تبارك وتعالى - 00:11:25ضَ

ولا زالت هذه الفتنة فتنة التصاوير وفتنة البناء على القبور هي الفتنة التي يدخل منها الشيطان الى الناس لايقاعهم في عبادة المقبورين من دون الله تبارك وتعالى وقال النبي عليه الصلاة والسلام اولئك - 00:11:48ضَ

اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اي يفعلون امرين البناء على على القبر يبنون عليه مسجدا اي بناء يتخذ مكانا للعبادة سواء سمي معبدا او سمي كنيسة او سمي اي اسم - 00:12:07ضَ

العبرة بالمعاني العبرة بالمعاني وليس بالاسماء اي اسم سموه فاذا بنوا عليه مكانا من اجل التعبد فقد جعلوه مسجدا واتخذوه مسجدا بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور تصوروا فيه تلك الصور - 00:12:30ضَ

هاي صور اولئك المقبورين اي صور اولئك المقبورين فتكون البناية علامة اه اه عليهم وتكون الصورة ايضا تذكيرا بهم ثم تقع الفتنة فيعبدون من دون الله تبارك وتعالى. قال عليه الصلاة والسلام - 00:12:55ضَ

اولئك شرار الخلق عند الله وتأمل هذا التغليط تأمل هذا التغليظ في ذكر حال هؤلاء الذين يفعلون هذا الامر اولئك شرار شرار الخلق عند الله مما يدل على عظم الجرم وكبر الذنب الذي فعله هؤلاء فاصبح وصفهم الملازم لهم بفعلتهم - 00:13:16ضَ

انهم شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى. مما يدل على انه جرم عظيم وذنب كبير استحقوا به هذا لقب او هذا الوصف قال رحمه الله فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل - 00:13:45ضَ

وهذه الكلمة منقولة عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بعض كتبه للتعليق على هذا الحديث قال فجمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ما معنى فتنتين ما معنى فتنتين؟ قال جمعوا بين الفتنتين اي اللتين توقعان - 00:14:12ضَ

من فعلهما واتخذهما في الشرك بالله لانها تفتن من فعل ذلك او اتخذ ذلك تفتنه فيقع في الشرك بالله وعبادة هؤلاء من دون الله قال فوقعوا في الفتنتين فتنة القبور - 00:14:37ضَ

الاولى فتنة القبور من حيث البناء الرفيع العالي عليها ومن حيث والفتنة الثانية فتنة التصاوير سواء جعلت تلك التصاوير على القبور او قريبة منها او في مكان اخر فانها اه ايا كان فتنة - 00:14:59ضَ

تجر الى التعلق بها تجر الى التعلق بها جاء تحذير النبي عليه الصلاة والسلام من هاتين الفتنتين في اكثر من حديث وسيأتي بعضهما بعضها عند المصنف رحمه الله تعالى. نعم - 00:15:21ضَ

قال رحمه الله تعالى ولهما عنها رضي الله تعالى عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميسة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:15:44ضَ

ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان ان يتخذ مسجدا اخرجاه قال رحمه الله تعالى وله ما اي للبخاري ومسلم عنها اي عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل - 00:16:06ضَ

اه البناء لما لم يسمى فاعله لما نزل اي نزل الملائكة ملائكة الموت لقبض روحه صلوات الله وسلامه عليه. وتروى لما نزل اي لما نزل به الموت صلوات الله وسلامه عليه - 00:16:27ضَ

يطرح خميصة له على وجهه اي اخذ وصار عليه الصلاة والسلام يطرح خميصة والخميصة كساء له اعلام يطرحه على وجهه ان يضعه يضعه ويلقيه على وجهه صلوات الله وسلامه عليه فاذا تم بها - 00:16:48ضَ

فاذا اغتم بها اي بتلك الخميصة التي على وجهه كشفها وكان عليه الصلاة والسلام يصنع ذلك في اللحظات الاخيرة من حياته. لما نزل به اي في اللحظات التي كان يقبض فيها صلوات الله وسلامه عليه - 00:17:11ضَ

فقال وهو كذلك يعني وهو في هذه الحال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد تأمل هذا اللعن الذي من النبي عليه الصلاة والسلام في هذه اللحظات بالذات - 00:17:32ضَ

في الوقت الذي نزل به نزلت الملائكة لقبظ روحه عليه الصلاة والسلام فكان في تلك اللحظات يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ما سر هذا الحرص - 00:17:57ضَ

من نبينا عليه الصلاة والسلام على هذا اللعن في هذه اللحظة مع ان هذا اللعن لاولئك صدر منه صلى الله عليه وسلم قبل هذا الوقت غير مرة وسمعه الصحابة رضي الله عنهم منه وسيأتي بعضه في في بعض ما ساقه المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة - 00:18:15ضَ

فما سر هذا اللعن تلك اللحظة وهو عليه الصلاة والسلام في اللحظات التي اه ستقبظ فيها روحه عليه الصلاة والسلام ويدفن ويصبح له قبر ففي هذه اللحظات الاخيرة من حياته يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد - 00:18:38ضَ

مع انه لعنهم قبل ذلك وسمعه الصحابة رضي الله عنهم منه اذا لهذا السر مهم جدا ومقصد عظيم من الناصح صلوات الله وسلامه عليه بينته عائشة رضي الله عنها وارظاها - 00:19:02ضَ

بقولها يحذر مما صنعوا. هذا المقصد. وهذا هو السر يحذر مما صنعوا في لحظاته الاخيرة قالت يحذر مما صنعوا اي من ان يصنع ان يصنع به مثل ما صنع اولئك بانبيائهم - 00:19:22ضَ

فيستحق من فعل ذلك به ما استحقه اولئك من لعنة لما فعلوه بانبيائهم. يحذر مما صنعوا هذا هو المقصد ولهذا قالت رضي الله عنها وارضاها يحذر ما صنعوا اي يحذروا امته من ان يصنع ان يصنعوا به - 00:19:42ضَ

مثل ما صنع اولئك بانبيائهم فيستحقون من الوعيد والعقوبة مثل ما استحق اولئك من وعيد وعقوبة يقول رضي الله عنها ولولا ذلك يعني لولا هذا الامر وخطورته ابرز قبره ولولا ذلك ابرز قبره - 00:20:03ضَ

غير انه خشي او خشي يروى هذا وهذا غير انه خشي البناء لما لم يسمى فاعله اي خشي الصحابة رضي الله عنهم بما يعلمونه من النصوص الواردة عنه صلى الله عليه وسلم ومنها هذا - 00:20:27ضَ

الذي في لحظاته الاخيرة او خشي اي هو صلى الله عليه وسلم ان يتخذ مسجدا ان يتخذ مسجدا اي قبره ان يتخذ مسجدا اي قبره صلوات الله وسلامه عليه. قالت ولولا ذلك ابرز قبره - 00:20:45ضَ

ولولا ذلك ابرز قبره فاذا هذه علة بعدم ابراز القبر وكونه دفن في حجرة عائشة وهو المكان الذي مات فيه وايضا لذلكم علة اخرى وهي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهم - 00:21:08ضَ

رضي الله عنه روى للصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء يدفنون حيث ماتوا عليه الصلاة والسلام مات في حجرة عائشة ودفن في المكان الذي مات فيه - 00:21:28ضَ

دفن عليه الصلاة والسلام في المكان الذي مات فيه وهنا ينبغي ان ننتبه ان نبينا عليه الصلاة والسلام لما مات دفن في حجرة عائشة لم يدفن في المسجد دفن في حجرة عائشة رضي الله عنها ولم يدفن في المسجد - 00:21:46ضَ

المسجد بناية مستقلة والحجرة بناية هو لم يدفن في المسجد وحجرة عائشة ليست جزءا من المسجد كانت تقيم فيها تحيظ فيها رضي الله عنها ويأتيها النبي صلى الله عليه وسلم فيها - 00:22:09ضَ

هي خارج المسجد ليست جزءا منه النبي عليه الصلاة والسلام عندما دفن عندما دفنه الصحابة رضي الله عنهم دفنوه في حجرة عائشة لانه المكان الذي مات فيه وحجرة عائشة رضي الله عنها خارج - 00:22:27ضَ

المسجد اذا لما دفن لم يدفن في المسجد والمسجد ابتداء لما بني لم يبنى على قبر النبي صلى الله عليه وسلم بناه وشيده ولم يبنى على قبر صلوات الله وسلامه عليه - 00:22:44ضَ

فهذا ينبغي ان يعلم ثم في فيما بعد احتاج المسجد الى توسيعات وسع في زمن عمر ووسع ايضا في زمن عثمان وكانت التوسعات كلها لم تكن من جهة الشرق التي فيها الحجرات - 00:23:05ضَ

وفي زمن بني امية احتاج ايضا المسجد الى مزيد من التوسعة ووسع من جهة الشرق وادخلت الحجرات ولما ادخلت الحجرات في المسجد لم يكن النية والغرظ من ادخال الحجرات الفعل وهذا الامر المنهي عنه وهو البناء على القبور. لم تكن هذه النية ينبغي ان يفهم هذا - 00:23:21ضَ

لم تكن النية عندما وسع المسجد من تلك الجهة ان يبنى على على القبر وانما وسع المسجد وادخلت اه الحجرات على اعتبار ان في الاصل آآ النبي عليه الصلاة والسلام دفن في حجرة عائشة وحجرة عائشة بناء مستقل - 00:23:53ضَ

ليس من المسجد ولما احتاج الامر الى التوسعة من الجهة الشرقية وسع وادخلت الحجرات واحيط احيطت الحجرات في جدار وصفه اهل العلم بانه جدار يمتد من الشرق الى الغرب ثم يمتد بشكل مائل فيلتقي الى جهة الشمال بهيئة المثلث - 00:24:18ضَ

ثم ايضا بني عليه جدار ثالث فاصبح ما احد يصل الى القبر ولهذا ذكر العلماء ان هذا الذي حصل هو من اجابة الله بدعوة نبيه عليه الصلاة والسلام حيث قال في دعاء اللهم لا تجعل قبري - 00:24:50ضَ

وثنا يعبد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فاصبح القبر محاط ثلاث جدر جدار الحجرة وبعد ان خرجت عائشة رضي الله عنها من الحجرة بعد دفن عمر فيها اغلق الباب وبني عليه - 00:25:09ضَ

ثم بني هذا الجدار المثلث ثم بني بعده جدار الثالث فما اصبح احد آآ يصل الى آآ قبر النبي عليه الصلاة والسلام ولو حصلت بعض الممارسات الخاطئة فهي في مكان بعيد عن القبر - 00:25:30ضَ

اما القبر فقد صانه الله وحماه واجاب دعوة نبيه ومصطفاه صلى الله عليه وسلم حيث قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وبهذا يتبين خطأ من يأتي ويتعمد بدفن القبر - 00:25:48ضَ

في داخل مسجد من المساجد. او يتعمد بناء المسجد فوق قبر من القبور ثم يقول ان هذا مثل الحال او الوضع في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام هذا قياس مع الفارق - 00:26:11ضَ

ويدل على عدم الفهم وعلى عدم البصيرة وعندهم في ذلك احاديث واضحة عن النبي عليه الصلاة والسلام يطرحونها ويأخذون المتشابه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وفي الحديث الاول قال اولئك - 00:26:29ضَ

اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا بنوا على قبر مسجد قال اولئك شرار الخلق يتركون هذه الاحاديث الواضحات المحكمات البينات ويأخذون شيء متشابه يعتمدونه ويتركون المحكم البين - 00:26:53ضَ

وهذا سبب الخلل ثم افعالهم تلك جرت الى تعلقات باطلة بل الى شركيات بينة تمارس اه تفعل في تلك المساجد التي فيها قبور سواء كان القبر اولا ثم بني عليه المسجد او كان المسجد اولا دفن فيه القبر - 00:27:15ضَ

وقد قرر اهل العلم رحمهم الله استنادا الى هذه الاحاديث الى ان الصلاة باطلة في المسجد الذي فيه قبر وانها لا تصح لما جاء من احاديث واضحة وصريحة وبينة في هذا الامر وانهم شرار الخلق واللعن والطرد من رحمة الله تبارك وتعالى وغير ذلك - 00:27:42ضَ

مما جاء وايضا نص اهل العلم اذا كان المسجد بني على القبر وكان القبر هو الموجود اولا يهدم المسجد ويبقى المكان قبرا او قبورا كما كان واذا كان القبر دفن داخل المسجد اه قالوا ينبس - 00:28:05ضَ

ويخرج من المسجد ويوضع في في مقابر المسلمين. حتى وان كان صاحب المسجد الذي بناه اوصى ان يدفن بعد ان مات في المسجد الذي بناه لا تنفذ وصيته لانه اوصى بشيء محرم شرعا - 00:28:23ضَ

لا يجوز ان اه ان يفعل وهذا باب عظيم يتعلق بالتوحيد والمعتقد والزلة فيه خطيرة جدا تجني على عقائد الناس وتجني على عباداتهم وتوقعهم في تعلقات باطلة ما انزل الله تبارك وتعالى بها - 00:28:39ضَ

من سلطان قال رحمه الله تعالى ولمسلم عن جندب ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت - 00:29:00ضَ

متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد افلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله. والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد وهو - 00:29:27ضَ

قولها رضي الله تعالى عنها خشي ان يتخذ خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع قصد الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه - 00:29:52ضَ

يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث جندب ابن عبد الله رضي الله عنه وفي صحيح مسلم - 00:30:09ضَ

قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس اي بخمس ليالي قبل ان يموت بخمس خمس ليالي وهذا وقت قريب من اه موته عليه الصلاة والسلام فيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس - 00:30:26ضَ

وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل ان يكون لي منكم خليل. والخلة هي اعلى المحبة وارفعها وسميت خلة لان المحبة تتخلل القلب وتملؤه وتعمره فلا يبقى له اه لا يبقى فيه متسع لمحبوب اخر - 00:30:52ضَ

قال اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا - 00:31:20ضَ

وابو بكر رضي الله عنه هو من هو احب صحابة النبي عليه الصلاة والسلام اليه ولما سئل من احب الرجال اليك؟ قال ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه احب اه صحابته - 00:31:42ضَ

اه صلى الله عليه وسلم اليه ولما قال في هذا الحديث لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا هذا فيه بيان لمنزلة ابي بكر العظيمة ودرجته الرفيعة - 00:32:01ضَ

وشأنها العلي رضي الله عنه وارضاه حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت بخمس ولننتبه لذلك قبل ان يموت بخمس قال لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليل - 00:32:17ضَ

هذا فيه بيان منزلة ابي بكر وانه اعلى الصحابة شأنا وارفعهم مكانه واحبهم الى النبي عليه الصلاة والسلام ولو كان متخذا خليلا من اصحابه لاتخذ ابا بكر رضي الله عنه. فهذا يدل على انه احب اصحابه اليه - 00:32:34ضَ

رضي الله عنه وارضاه قال الاوان من كان قبلكم يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك هذا هو موضع الشاهد من سياق الحديث للترجمة - 00:32:55ضَ

وفيه النهي عن هذا الامر والتأكيد على النهي من ثلاثة وجوه الوجه الاول في قوله الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد وهذا اخبار عنهم على وجه الذم لهم - 00:33:17ضَ

والتشنيع عليهم في هذه في هذا الفعل محذرا للامة من صنيع اولئك. الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء المساجد قال ذلك اخبارا عنهم على وجه الشناعة عليهم وبيان قبح فعلهم - 00:33:35ضَ

هذا وجه من وجوه التحذير من هذا الامر الامر الثاني قال الا فلا تتخذوا القبور مساجد وهذا نهي واضح وصريح منه صلوات الله وسلامه عليه عن هذا الامر الا فلا تتخذوا - 00:33:55ضَ

آآ القبور مساجد والامر الثالث في قوله فاني انهاكم عن ذلك. بعد النهي قال فاني انهاكم عن ذلك وهذا فيه تأكيد على النهي وبين خطورة الامر اجتمعت ثلاثة وجوه في هذا السياق - 00:34:14ضَ

في تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل يقول الشيخ رحمه الله فقد نهى عنه اخر حياته كما في حديث جندب قال فاني انهاكم عن ذلك ثم انه لعن وهو في السياق من فعله - 00:34:36ضَ

ثم انه لعن وهو في السياق من فعله كما في حديث عائشة رضي الله عنها كما في حديث عائشة رضي الله عنها وحديث ام سلمة ايضا في الباب وهو قبل ذلك - 00:34:58ضَ

وفي الحديث ايضا وفي الباب احاديث عنه صلى الله عليه وسلم تفيد انه تكرر منه النهي والتحذير من هذا الفعل في غير موطن لكن في ايامه الاخيرة ولحظاته الاخيرة جاء - 00:35:16ضَ

مزيد تحذير تأكيد على خطورة هذا الامر وقبل ان يموت بخمس نهى عن ذلك هذا النهي الشديد المؤكد في حديث جندب وفي النزع لحظاته الاخيرة لعن من من كان يفعل ذلك كما في حديث عائشة لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:35:32ضَ

قال رحمه الله والصلاة عندها من ذلك وهذي جملة مهمة جدا في فقه الحديث والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى مسجد قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد. ما معنى ذلك؟ ما معنى اتخاذها؟ مساجد - 00:35:58ضَ

ما معنى اتخاذها مساجد بامرين ايا منه ما فعل فقد اتخذت مساجد بالبناء عليها مثل ما في حديث ام سلمة نص على البناء قال صلوات الله وسلامه عليه اذا مات فيهما الرجل الصالح او العبد بنوا على قبره مسجدا - 00:36:21ضَ

هذا من اتخاذها مساجد والامر الثاني حتى وان لم تعمل بناية ولم يوظع عليه بناية يذهب الشخص اليه من اجل ان يتحرى العباد عنده من اجل ان يتحرى العبادة عنده. فقد اتخذه مسجدا - 00:36:42ضَ

اذا ذهب اليه متحريا للصلاة والعبادة عنده فقد اتخذه مسجدا ولهذا يقول والصلاة عندها من ذلك ما معنى من ذلك اي من اتخاذها مساجد والصلاة عند من ذلك اي من اتخاذها مساجد وان لم يبنى مسجد - 00:37:02ضَ

قال وهو معنى قولها اي عائشة رضي الله عنها خشي او خشي ان يتخذ مسجدا ان يتخذ مسجدا لماذا؟ هذا المعنى الثاني الذي هو الصلاة عندها وتحري الصلاة عندها قال فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا - 00:37:23ضَ

لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا هذا دليل اول دليل اول هذا المعنى الذي ذكره وهو ان الصلاة عندها من ذلك استدل له اولا بهذا الامر واستدل له ثانيا بقوله وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذته مسجدا - 00:37:44ضَ

وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذته مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا والدليل يقول كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهوره خذ مثالا على ذلك - 00:38:06ضَ

بعض الامكنة التي ليس فيها مسجد مبني وانما اه استثنيت مثلا غرفة ليصلى فيها وقت الدوام اذا سأل سائل لاهل العمل او المكان قال لهم وين المسجد ماذا يقولون له - 00:38:28ضَ

يدلونه الى تلك الغرفة. وهي اصلا لم تبنى مسجد وانما اتخذت مسجدا لكونهم يصلون فيها فالمكان الذي يصلى فيه اتخذ مسجدا فاذا لو كان آآ لنفرض قبر من قبور الصالحين في الصحراء - 00:38:47ضَ

وذهب شخص الى ذلك القبر وتحرى العبادة عنده. التماسا البركة او اعتقادا ان الاجر اعظم او نحو ذلك. وصلى عنده خالصا لوجه الله. لم يقصد صاحب القبر بهذه العبادة ولم يقصد التقرب - 00:39:05ضَ

لكن تحرى البركة عند القبر يشمل هذا الوعيد ويشمل هذا اللعن ويشمله قول النبي صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق لان هذا من اتخاذها مساجد فاذا اتخاذ اه القبور مساجد - 00:39:23ضَ

يكون باحد امرين يكون باحد امرين الامر الاول بالبناء عليها كما في حديث ام سلمة والامر الثاني اه تحري اه الصلاة عندها الصلاة عندها كما قال رحمه الله والصلاة عندها من ذلك واستدل له بامرين - 00:39:42ضَ

اه اه ذكرهما رحمه اه رحمه الله تعالى هذا الذي لاجله نهى وتهدد وتوعد ولعن واخبر ان هؤلاء شرار آآ الخلق حماية لحمى التوحيد وصيانة له من ان يقع الناس في الاشراك بالله سبحانه وتعالى - 00:40:04ضَ

بعض الذين وقعوا في المخالفة اتخاذ القبور مساجد اذا قرأ عليهم هذا الحديث ماذا يقولون انظر كيف يتأولون الحديث يقول ان مراد النبي عليه الصلاة والسلام النهي عن اتخاذها مساجد اي لا يجوز لك ان تسجد على ذات القبر - 00:40:27ضَ

بحيث تضع جبهتك على القبر نفسه ثم يزيدون على ذلك ويقولون لان احتمال احتمال النجاسة احتمال النجاسة ما يتحلل من القبر بعد آآ دفنه بوقت يكون احتمال النجاسة مع ان كلامهم هذا بقولهم هذا يشمل حتى عندهم قبور الانبياء - 00:40:48ضَ

والله سبحانه وتعالى حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء ومع ذلك يقولون هذه المقولة التي فيها خطأ وفيها ايظا اساءة من جهة اخرى في مقام الانبياء وقدرهم ومكانتهم ولهذا - 00:41:19ضَ

يمارسون كل الاشياء المنهي عنها ويجعلون النهي هو المراد به هذا الامر ثم الجاهل اذا سمع منهم هذا الكلام يفعل هذه الاباطيل ولا يستوحش عندما يسمع هذا الحديث لانهم جعلوا له الحديث - 00:41:38ضَ

مخصوصا بهذا المعنى ووضع الجبهة على القبر سجودا هذا داخل في الحديث بلا ريب ليس كما يقولون من اجل خشية النجاسة وانما من خشية نجاسة الشرك بالله عندما يضع جبهته على القبر من اجل نجاسة الشرك بالله - 00:41:55ضَ

التي اعظم نجاسة فيسجد اولا ويضع جبهة مثلا على القبر او قريبا منه تحريا للبركة. ثم بعد ذلك يتحول هذا الامر الى تعلق بالمقبول نفسه والتجاء اليه وعبادة له من دون الله تبارك وتعالى. فالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:20ضَ

آآ سد تلك الذرائع واغلق تلك الوسائل حماية لحمى التوحيد وصيانة لجنابه قال رحمه الله تعالى ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء - 00:42:43ضَ

والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه. ثم ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة بهذا الحديث المخرج في مسند للامام احمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا اي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس - 00:43:04ضَ

من تدركهم الساعة من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ذكر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث شرار الخلق او من شرار الخلق او اعظم الخلق شرا من تدركهم الساعة وهم احياء - 00:43:26ضَ

وهؤلاء الذين تدركهم الساعة وهم احياء هؤلاء اهل شرك وكفر بالله سبحانه وتعالى اهل شرك وكفر بالله سبحانه وتعالى لا يبقى الا شرار الخلق في اخر الزمان وعليهم تقوم الساعة وقبل ذلكم يبعث الله ريحا - 00:43:49ضَ

فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة فلا يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة والذين يتخذون قبور مساجد انظر سبحان الله كيف قرن بين الذين تقوم عليهم الساعة اولئك الذين لم يبق في الارض الا هم - 00:44:12ضَ

وهم شرار الخلق عند الله تبارك وتعالى قرن بهم الذين يتخذون القبور مساجد الذين يتخذون القبور مساجد القبور قبور الانبياء او قبور الصالحين او قبور غيرهم او قبور غيرهم وهذا باب دخل فيه - 00:44:37ضَ

خلق في الظلام سواء قبور انبياء او قبور اه صالحين او قبور طالحين لا يعرفون يعني في بعض المناطق يعني قبور لاشخاص اصلا مجاهيل لا يعرفون اطلاقا لا يعرفون وفي منطقة من المناطق اه قبر يسمى قبر - 00:44:57ضَ

الغريب يقول سيدنا الغريب ما يعرفونه اصلا ولا يدوم من هو لا يعرفونه اصلا ولا يدرون من هو هل هو مسلم او كافر او من يقول لا يدرون اصلا ويلتجئون اليه ويقصدونه ويتحرون عنده - 00:45:22ضَ

اه العبادة تأمل كيف قرن النبي عليه الصلاة والسلام بين هؤلاء الذين يتخذون القبور مساجد باولئك الذين تقوم عليهم الساعة وهم شرار الخلق عند الله. نعم قال رحمه الله تعالى فيه مسائل - 00:45:39ضَ

الاولى ما ذكر الرسول في من بنى مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل. ما ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام اي من وعيد كما في حديث ام سلمة حيث قال اولئك شرار الخلق - 00:46:02ضَ

عند الله قال في من بنى مسجدا يعبد الله عنده يعبد الله عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل لو كانت نيته خالصة يعني لم يقصد بهذا العمل ان ان يعبد او ان يعبد هو ذلك المقبور - 00:46:19ضَ

فهو بهذا الصنيع اصبح من شرار الخلق عند الله حتى وان كانت نيته صالحة وهذا يبين اه كيف ان بعض الناس يقع في الخطأ ويعتذر لنفسه بنيته يقول انا نيتي طيبة وانا قصدي ما قصدت اه اه شرا او - 00:46:41ضَ

حتى وان صلحت نيته فالعمل بحد ذاته فاسد وباطل والعمل لا يقبل بمجرد صلاح النية لا بد مع صلاح النية من موافقة الشرع نعم الثانية النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك. النهي عن التماثيل. ايظا كما جاء في حديث اه ام سلمة وصوروا تلك - 00:47:01ضَ

صور اي صنعوا تلك التماثيل على صور اولئك الصالحين وغلظ الامر في ذلك لانه عد من يصنعون ذلك من شرار الخلق عند الله الثالثة العبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك كيف بين لهم هذا اولا؟ ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما - 00:47:28ضَ

كان في السياق لم يكتفي بما تقدم. هذه اه ايضا فائدة ثمينة ينبه عليها رحمه الله ان تحذير النبي من هذا الامر جاء في اوقات اه مختلفة بين لهم ذلك اولا - 00:47:51ضَ

اي في احاديث ثم قبل موته بخمس اي ليالي كما في حديث جندب ابن عبد الله اه ثم لما كان في السياق لم يكتفي بما تقدم لما كان في السياق - 00:48:06ضَ

اي كما جاء في حديث عائشة بين ذلك لما نزل به بين ذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. نعم. الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر. لان في حديث عائشة قال لعنة الله - 00:48:21ضَ

على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت يحذر مما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي في رواية وخشي في رواية اخرى فهذا معنى قوله رحمه الله نهيه عن فعله عند قبله قبل ان يوجد القبر اي بما جاء عنه من لعن تهديد - 00:48:42ضَ

لفعل اولئك محذرا الامة من ان تصنع مثل صنيعهم قبل ان يوجد قبره عليه الصلاة والسلام الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم كانوا يفعلون - 00:49:08ضَ

وهنا ينبغي ان يستحضر قول النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ما دام ان هذا الامر من سنن اليهود والنصارى اذا سيوجد في الامة من يفعل مثل ذلك - 00:49:28ضَ

نعم السادسة لعنه اياهم على ذلك. لعنه اياهم اي اليهود والنصارى على ذلك كما في حديث عائشة. قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله ولا يصدر اللعن الا في الكبائر - 00:49:52ضَ

نعم. السابعة ان مراده تحذيره ايانا عن قبره ان مراده صلى الله عليه وسلم اي بهذا اللعن لليهود والنصارى لما نزل به صلوات الله وسلامه عليه تحذير ايانا عن قبره اي ان نفعل به مثل ما فعل اولئك بقبور انبيائهم - 00:50:13ضَ

وهذا مأخوذ من قول عائشة رضي الله عنها يحذر مما صنعوا اي يحذر امته من ان يصنعوا مثل صنيع اولئك فيستحقوا من الوعيد ما استحقه اولئك. نعم الثامنة العلة في عدم ابراز قبره. العلة - 00:50:34ضَ

في عدم ابراز قبره كما جاء في حديث عائشة ولولا ذلك لابرز قبره اي اه خشية ان يتخذ مسجدا يقصد لتحري اه اه العبادة عنده وتحري الصلاة عنده فالعلة في عدم ابرازه اه عدم ابراز قبره اي اه خشية ان يتخذ - 00:50:55ضَ

مسجدا وهذه العلة مستفادة من هذا الحديث وايضا العلة الاخرى لدفنه في القبر في في حجرة عائشة رضي الله عنها ما رواه ابو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء يدفنون - 00:51:20ضَ

حيث ماتوا نعم التاسعة في معنى اتخاذها مسجدا. التاسعة اي من المسائل المتعلقة بهذه الترجمة معنى اتخاذها اي قبور الامن والصالحين مسجدا وعرفنا ان هذا الاتخاذ يكون بامرين اما بالبناء عليها كما في حديث - 00:51:40ضَ

اه ام سلمة حديث عائشة رضي الله عنها عن ام سلمة فيما ذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم من الكنائس التي الكنيسة التي رأتها في الحبشة وصفت له ما يصنعونه فيها - 00:52:03ضَ

فقالوا عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق عند الله اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا والمعنى الثاني الصلاة عندها وان الصلاة عندها من ذلك اي من اتخاذها مساجد باسباب عديدة ذكر منها المصنف رحمه الله تعالى آآ - 00:52:20ضَ

نعم العاشرة انه قرن بين من اتخذها وبين من تقوم عليه الساعة. فذكرت ذريعة الى الشرك قبل وقوعه مع خاتمته. وهذه فائدة ثمينة مستفادة من حديث ابن مسعود الذي ختمت - 00:52:44ضَ

به الترجمة انه اي النبي عليه الصلاة والسلام قرن اي كما في حديث ابن مسعود بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة ووصف الجميع بانهم شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى - 00:53:00ضَ

يقول رحمه الله فذكر الذريعة الى الشرك قبل وقوعه مع خاتمته. الذريعة الى الشرك اتخاذ القبور مساجد مع خاتمته اي ما يكون في نهاية الزمان قبيل ايام الساعة انه لا يبقى الا شرار الخلق المشركين - 00:53:20ضَ

اه بالله تبارك وتعالى فاولئك الذين تقوم عليهم الساعة نعم قال رحمه الله تعالى الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد على الطائفتين اللتين هما اشر اهل البدع - 00:53:42ضَ

بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة. وهم الرافضة والجهمية. وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بنى عليها المساجد ثم ذكر رحمه الله هذه الفائدة الفادية الحادية عشرة - 00:53:58ضَ

قال ذكره في خطبته قبل موته بخمس اي كما جاء في حديث جندب رضي الله عنه وارضاه قال فيه الرد على الطائفتين الرد على الطائفتين اللتين هما اشر اهل البدع - 00:54:17ضَ

بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين وسبعين فرقة اي في الحديث وستفترق هذه الامة على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة ستفترق امتي على ثلاث او اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة ستفترق هذه الامة - 00:54:34ضَ

والمراد بالامة امة الاجابة الذين اجابوا الى الاسلام والى دعوة النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم تفرقوا في الاهواء والبدع والضلالات الى اثنتين وسبعين فرقة قال بعض اهل العلم اخرجهم من من هذه الفرق يعني لا يدخلون في آآ الاثنتين والسبعين فرقة قال وهم الرافضة - 00:54:58ضَ

والجامية الرافضة والجاهمية اما الرد على الرافضة في الحديث وهو حديث جندب من وجهين اه الوجه الاول من جهة النهي عن وسائل الشرك وواضح في حديث جندب آآ ابن عبد الله - 00:55:23ضَ

رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. والرافضة هم من اشد الناس تعلقا بالقبور - 00:55:43ضَ

وعبادة لها وصرفا لانواع العبادة الى المقبورين وتعظيم المشاهد اعظم من تعظيم المساجد. فالروافض هم اكثر الناس اه ايغالا في اه هذا الباب هذا من جهة في الحديث الرد عليهم من جهة الجهة الثانية - 00:56:01ضَ

في قوله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جندب رضي الله عنه قال ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وهذا يبين مكانة ابي بكر رضي الله عنه العلية ومنزلته الرفيعة - 00:56:24ضَ

والروافض لا يعتبرون لابي بكر رضي الله عنه اي مكانة ولا يعتبرون له اي منزلة بل يخرجونه من اه الاسلام بل عد في بعظ كتبهم ان منزلته في النار اشد من منزلة ابليس - 00:56:43ضَ

فاين هم اه اه اين الهدى والحق الذي جاء به؟ رسول الله اه صلوات الله وسلامه عليه. اذا هو فيه الرد عليهم من هذين اه الوجهين. واما ما جاء في الحديث من الرد على الجهمية لان الجهمية هم منكرة الصفات. صفات الله سبحانه وتعالى - 00:56:58ضَ

والحديث في اثبات الخلة الجهمية ينكرون الخلة وغيرها من صفات الله تبارك وتعالى ولهذا لما قتل الجعد ابن درهم شيخ الجهم بن صفوان على ضلالته قال خالد بن عبد الله القسري في خطبته - 00:57:19ضَ

اه اه ضحوا عباد الله تقبل الله ضحاياكم فاني مضحي اليوم بالجعد ابن درهم فانه زعم ان الله ما كلم موسى ولا اتخذ ابراهيم خليلا لانهم ينكرون ذلك ينكرون الخلة وينكرون آآ الكلام وينكرون غير ذلك من صفات الله تبارك وتعالى فهذا وجه - 00:57:39ضَ

اه ما في اه هذا الحديث من رد على هؤلاء ثم قال رحمه الله وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بنى عليها المساجد لانهم اعظم الناس واغراقا في هذا الضلال والباطل. نعم - 00:58:02ضَ

الثانية عشرة ما بلي به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع. الثانية عشرة ما بلي به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع وهذا واضح في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:58:21ضَ

وارضاها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح خميصة على وجهه فاذا اغتم بها كشفها هذا فيه ما بلي به صلوات الله وسلامه عليه من شدة النزع وهذا - 00:58:36ضَ

يفيد انه بشر مثل البشر يصيبه اه ما ما يصيبهم قل انما انا بشر مثلكم. يوحى اليه هي انما الهكم اله واحد. نعم. الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة. ما اكرم به صلوات الله وسلامه عليه من اي ان الله اتخذه - 00:58:51ضَ

قليلة كما اتخذ ابراهيم خليلا ولا يعرف الا هذه الخلة الا لنبينا عليه الصلاة والسلام ولابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فهذا مما اكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه صلوات الله وسلامه عليه. نعم - 00:59:13ضَ

الرابعة عشرة التصريح بانها اعلى من المحبة هذا مستفاد من قوله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وهو عليه الصلاة والسلام كما دلت احاديث اخر اه ان ابا بكر احب اصحابي اليه - 00:59:33ضَ

صلوات الله وسلامه عليه فهذا يفيد ان الخلة اعلى من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق افضل الصحابة. وهذا مأخوذ من قوله عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابا بكر - 00:59:52ضَ

قليلة هذا واضح في ان ابا بكر رضي الله عنه افضل اصحاب اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بل انه رضي الله عنه وارضاه افضل الناس بعد النبيين في جميع الامم - 01:00:09ضَ

بل انه رظي الله عنه افظل الناس بعد النبيين في جميع الامم. كما جاء في الحديث عن رسولنا صلوات الله وسلامه عليه انه قال ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا - 01:00:25ضَ

النبيين وهذا ايضا يدل عليه القرآن في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس وابو بكر رضي الله عنه وخير امة محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير الناس بعد النبيين - 01:00:42ضَ

السادسة عشرة الاشارة الى خلافته. الاشارة الى خلافته في الجملة نفسها لو كنت متخذا ابا بكر خليلا لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا قوله لهذا قبل موته بخمس ليال كما اه جاء في حديث جندب فيه اشارة الى خلافة ابي بكر رضي الله عنه وبهذا - 01:00:56ضَ

اه تمت هذه الترجمة وما فيها من مسائل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:01:23ضَ