بسم الله الرحمن الرحيم امس اخذنا استاذة سميع سمعته امس؟ ايه. يلا ابراهيم. مر على باب الصلاة ابي بشير فارسل بس شرك اخرجه اسامة بعده وعن عبد الله ابن عكيم - 00:00:00

مرفوعة من تعلق بس من رواه ها؟ الترمذي بس والعكس طيب اه تمائم ابن مسعود رضي الله عنه بس احسنت والرقى الرقى هي التي تسمى هي التي تسمى العزائم وخاصة من هاد الدليلة - 00:01:10

مؤاخذة من الشرف كمل فقد رخص فيه رسول الله. الشيخ امس تسمعك احسن من هذا ها رضي الله عنه. لا. عريفة بس طيب احمد فيه؟ ابراهيم وعن سعيد وانقطع وله عن إبراهيم قال كانوا يكرهونه مم عاش بكرة - 00:02:13

السبت ان شاء الله. كل واحد منكم يسمع الباب كاملا. ها هو فيه عندك قبل التفسير؟ عقب التفسير عقب التفسير؟ ايه هكذا طيب ناخذ مناقشة في مسائل امس مع الفراقة - 00:03:31

وهي العودة التي يعاد بها من الكلام تمام يقارن رقاه اذا اذا عوده وقرأ عليه ليشفى. تمام طيب ما علاقة الرقية بالعقيدة؟ قد يكون فيها شرك قد يتعلق قلبه بالراقي ها ايظا - 00:03:59

ان نقول ثلاث اوجه ذكرنا اثنين باقي سبعين الف ان طلب الرقية من الغير خلاف لنفسه كما لغيرك لا بأس تمام مصطفى هل كانت الارض تعرف الرقية؟ عندك دليل احسنت ايضا - 00:04:38

وموسى سعيد وفيه طيب محمد ما شروط جواز الرقية جواز رقية اول شيء ان تكون آآ من القرآن والسنة يعني من القرآن والسنة فين كانت من احدهما فلا تجوز؟ اي لا لا من القرآن او من السنة او من السنة او من الكلام الصحيح الكلام مفهوم مثل يعني اللهم اشفه - 00:05:16

تمام. الشرط الثاني. الشرط الثاني ان تكون بالكلام العربي اه هذا القرآن والسنة لازم اما يعني دعيو لي تكون كلام مفهوم يعني يفهمه المفهوم اللي قدام يفهم السامع ايه الشرط الثالث هو ان لا يتعلق - 00:05:55

الا يعتقد ان الرقية الا يعتقد ان الرقية هي التي تدفع الظر بنفسها وانما هي؟ انما هي سبب سبب الشرط الرابع بعض العلماء زود ان الراقي هذا ما يعرف بالشعوذة. لا يكون مشعوذا - 00:06:17

الرقية لها صور منها من غير ان يقرأ بصوت مرتفع من غير نفس طيب هذي الصورة الثانية؟ ان يقرأ القرآن او السنة ايضا مع النفس الثالثة اذا يقرأ في كفيه ويمسح. طيب نفسه ولا حتى غيره يمكن يمسحه - 00:06:34

يعني الان الانسان يقرأ في كفيه وينفث يمسح نفسه هذي جاءت به السنة. لكن هل يجوز ان يقرأ في كفي نفسه ويمسح غيره الجواب نعم يجوز. نعم يجوز طيب امس ما ذكرت لكم صورة انه يقرأ ويمسح على الالم على الالم غيره - 00:07:11

يقرأ القرآن او الاحاديث يمسح اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي يمسح مكان الالم بدون نفس ولو صاحب نفس احسن ايضا من صور الرقية اقرأ. مع مع النفث. طيب ايوب من صور الرقية ايضا - 00:07:36

طيب قبلها قبلها الدرجة اللي قبلها يقرأ في؟ في ماء اشربه طيب هل يشترط ان يكون ماء زمزم؟ ما يشرب اي ماء طيب ايضا من هذي الصور ابو حسن من نفس هذا اللي قبل قليل - 00:08:10

اللي قال ايوب وصورها؟ لا قبلها قبل الكتابة ها في عسل؟ زيت زيتون عصير يقرأ في شيء يشربه. واذا كان العسل او زيت زيتون فقد اجتمع ايضا اسباب الشفاء. سببان او اكثر - 00:08:41

طيب من الصور يا احمد من سور رقية ويكتبه في ورقة طيب يشترط في الورقة ان تكون محمد؟ نظيفة نظيفة وايضا ما يكتب بها ايضا يكون نظيفا ويحفظ لان يتضرر المريض - 00:09:07

هل هذا جائز يا ابراهيم من قال ابن العلماء لا قبلها قبلهم. قبلهم. قبل. خلاص ابن عباس اولا ثم مجاهد تميذه ومن علماء ابن القيم ومن علماء المعاصرين علماء اللجنة الدائمة ايضا - 00:09:33

بن باز وشيخ ابن عثيمين رحمه الله كلهم قالوا بذلك طيب ما حكم الذهاب الى الراقي هذاب ولكن الافضل تركه طيب لماذا ترك الذهاب للراقي افضل لان يركن قلبه اليه. ففي بديل عن الراقي - 00:09:58

احسنت نقول ارقي نفسي بنفسك. طيب. ما الا وجه التي تدل على ان رقية ثاني نفسه افضل ذكرنا عدة اوجه منها اهم شيء قبلها ها السنة. السنة. السنة هل النبي عليه الصلاة والسلام كان يرقي نفسه؟ نعم - 00:10:32

يرقي نفسه من المرض مال المرض غير هاد المرض كل يوم كل ليلة قبل اذا اوى الى فراشه رقى نفسه وهذي لو وعاها الناس ما تركوا هذي السنة ابدا نقول النبي عليه الصلاة والسلام المحفوظ من الله اعظم الناس توكلا واعتمادا على ربه - 00:10:58

ومع هذا كل اللي يرقي نفسه وهذي سنة من غير مرظ من غير شي وكم من الالام سوف تزول؟ وبل من وساوس الشيطان ستزول بهذه السنة اذا طبقتها بركة السنة ترى شيء عظيم - 00:11:22

اذا نقول السنة ان ترقي نفسك ايضا لاني اغتر الراقي بنفسه صار الناس يسكتون عليه ايضا اذا كانت المرأة المرقية امرأة فقد يكون هناك فتنة ايضا كيف هذا؟ بدل ما يبحث يذهب ذهاب بالسيارة ربما يسافر - 00:11:41

في نفسه ايضا نفس المكان بنفس هذا ايسر في الذهاب والمجيء ها اكثر اكثر ترقي نفسك كل شوي استطيع تستطيع يعني ايسر كلفة واكثر عددا. لو كان تحتاج الى ان يرقيك يقول عندي اناس يا اخي انا ماني فاضي لك - 00:12:20

ربما نفذ عليك دقيقتين وراح خلك. وتعال لي بعد اسبوع. يلا. لكن انت ترقي نفسك دايما. اه ايضا ما يخرج من السبعين من الليل ها؟ الجمع بغير حساب. احسنت. نقول يخرج من السبعين الفا اذا طلب اه الاسترقاء. محمد ايضا في شيء - 00:12:48

ان الافضل ان ترضي نفسك يعني عشان قلبك ما يتعلق الا بالله سبحانه وتعالى. نعم واقوى ترى كون الانسان يرقي نفسه ترى اقوى في الرقية تأثير الرقية ان الانسان يكون قلبه قويا - 00:13:10

ومقبلا على الله عز وجل وواثق من هذه الرقية. هل نأخذ هذا من عن من يجي من مضطر اذا دعاه؟ نعم؟ نعم طيب بكري ما حكم رقية المرأة للرجل او الرجل المرأة - 00:13:28

الاصل فيها؟ الجواز. الجواز هل عندك دليل من السنة السيدة عائشة رضي الله عنها. عائشة رضي الله عنها رقت النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هو يلاحظ التحرز من الاجنبية. الاجنبية او الاجنبية. التحرجون. ما لو رقت امرأة اجنبية اجنبية - 00:13:51

يجوز اجنبي امرأة اجنبية يجوز لكن نقول تكون على حذر لكن خلوة ولا تكشف طيب فضل ما حكم الرقية الجماعية نقول ليس هذا من من السنن وعن السلف انما الرقية - 00:14:18

افرض واحد اثنين ثلاثة ارقى عياله مثل هذا ورخص فيه اما جمعنا كم واحد يمر عليه هذي مشكلة. طيب يحيى الرقية الرقية عن بعد ها بقول ليس هناك دليل على ذلك. والاصل ان المرء فيه يكون امام امر راقي - 00:14:52

ابو انس ما الامراظ التي تنفع فيها الرقية؟ كل امر هذا الدليل قول الله تعالى ونزله وهو شفاء ورحمة. طيب هناك امراض معينة ما ينفع فيها الطب الحديث هناك امراض - 00:15:24

ما ينفع فيها الطب الحديث مثل العين. السحر؟ واللبس. الجن بالرغم من الطب الحديث ينكر هذا لبعض الاطباء اللي ما عنده سعة افق ولا علم شرعي قد ينكر هذه الامور. دعونا من التخلف - 00:15:44

ها؟ احسنت صحيح ايه يعني نية يعتقد الشفاء في الرقية هذي لها شرعية ذي. انها رقية شرعية ايه اذا هو اذا قرأ عنده سواء اذا جاء عند المريض وقرأ لابد من نية - 00:16:09

ايه. واحد مصاب ايه لو اراد يرقي نفسه قرأ القرآن يقرأ يقرأ بنية القراءة تلاوة ونية الرقية ثم اذا كان في مكان يعلمه معين ينفث عليه. او يضع يده وهذا امر مجرب - 00:16:39

يعني اثر القرآن شيء عجيب واثر اليد عجيب وقد جاءت بها السنة. هل عندنا دليل على ان اليد تؤثر حديث اعوذ بعزة الله وقدره. عاش للنفث ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان يرقي نفسه ينفث ثم يمسح بيديه - 00:17:09

ايضا في حديث ضع يدك على المكان لتعلم. وقل ثلاث مرات بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بعزة وقدرته من شر ما اجد ضع يدك اذا في رجلها اثر - 00:17:31

ثم يضرب التجربة بعض من يرقي المصروع يقول وخر ايدك مني احرقتني بايدك هذا السؤال الجيد سؤال محمد؟ ما سمعت يزيد يقول ابقولها مثلا فهل يشرع كل ما قرأت كل ما قرأت القرآن وردي استحضر نية الرقية - 00:17:44

الجب ظهر السنة انه لا. النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الصحابة رضي الله عنهم قراءة القرآن ولم يقل واستحضروا نية الرقية وهذا خير فلو كان من الخير المطلق اعني بذلك الدائم لارشده النبي عليه الصلاة والسلام من حديث عبدالله بن عمرو - 00:18:20

النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرأ القرآن في شهر ولم يقل واستحضر نية الرقية. فهذا خلاف الاولى. ولذلك يعني نرى بعض الناس كل ما خلص اذكار الصباح والمساء نفث في يديه ومسحها - 00:18:43

نقول اما اذا كان لسبب فلا بأس اما ان يأخذ هذا بشكل دائم فهذا الى البدعة اقرب منه الى السنة اين الدليل هذا امر شرعي الربط ربط فعل او قول او مكان او هيئة بالاعمال الشرعية تحتاج الى دليل - 00:19:00

فالان هذا الحين يرقم اذكار الصباح او اذكار الصلاة ثم ينفث في يديه يرقي فنقول هل انت مريض؟ انت تعبان عشان تسوي هذا؟ قال نعم قلنا ما في بأس هذا هذا امر عارض ويزول ام بشكل دائم ابن قرنين الدليل - 00:19:24

لابد من الوقوف على الدليل الاصل في في الامور الشرعية التوقف حتى والله خير نقول لو كان خيرا لسبقنا اليه النبي عليه الصلاة والسلام او صحابة رضي الله عنهم اجتهادات هذه يعني بعض الناس - 00:19:41

عنده اجتهادات ويظن انه ما في بأس وش فيها وش فيها؟ الا فيها لو لبست لباسا اكلت اكلا ما نقلت فيها اصل فيها الحل والذباحة اما امور شرعية الرسول فيها التوقيف التوقيف - 00:20:00

طيب ها؟ الوقت اه في اسئلة عندكم؟ يلا ما في بس تعليقات واجب بخصوص اخوك عن بعد بالجوال وانا اتأثر طيب يلا يا محمد قل ولا قلها انت يلا سبحان الله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول آآ في الرقية عن بعد اننا الان نجلس امام - 00:20:18

الجوال يظهر فينا التأثر من القراءة طيب نقول الاصل في الرقية ان يكون المرقي امام الراقي هذا هو الاصل. واما تأثر الناس بالرقية عن بعد فنقول هذا بتأثير سماع سماع القرآن. وسماع القرآن لا شك ان له تأثيرا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:55

اه كان يستمع القراءة بل قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي القرآن قال قلت يا رسول الله اقرأ عليك القرآن وعليك انزل؟ قال نعم نعم ان نحب ما نسمعه من غيري. فالغالب ان الذي يتأثر هو الذي يكون بعيدا عن اه عن عن - 00:21:20

القرآن فاذا سمع تأثر نعم يقول احسن الله اليك هل من الرقية الشرعية وضع الاصبع في التربة ثم يقول آآ تربة ارض بريقة بعضنا تشفي سقيمنا باذن ربنا. نعم. نهاجات جاء به الدليل - 00:21:40

يعني يضعه في تربة ثم يضعه في مكان الالم ضبط الحديث ما اذكر لفظه. لكن جاء مثل هذا. يقول احسن الله اليك آآ في شروط الرقية ان تكون بالقرآن او بالسنة او بالكلام الصحيح. هل يصح ان نقيد هذا الكلام الصحيح؟ انه دعاء - 00:21:59

يعني لازم يكون دعاء. ايه لابد من كلام سلطان المريض يشفى بالقرآن بس كذا. هذا كلام صحيح لكن مهوب رقية له. لو قال ان المريض اذا رقى عليه الانسان يشفى باذن الله. ما هي برقية هذي. اللهم اشفه اللهم عافه. اللهم ازل عني المرض - 00:22:23

يقول احسن الله اليك. ما حكم تخصيص بعض السور او الايات من القرآن لموضوع معين ويقول هذا مجرب مثل من ضاع له شيء يقرأ ووجدك ضالا فهدى لا هذا هذا غير مناسب. وجدتك ضالا شنو ظنهم؟ ضائعا. هذا غير صحيح. يعني بعض - 00:22:45

الناس يفهم هذه الاية خطأ يفهم هذه الاية خطأ ضالا هنا اي لا تعلم شيئا وليس المعنى ضالا ضايع في الصحراء لكن لو قلت اقرأ على نفسي ايات تناسب المرض - 00:23:12

مثل اية السحر اقرأ لو انسان متأثر بالسحر يقرأ السحر. للجن. لو قال الانسان مصاب بالجند قرأ عليه سورة الجن. سورة الرحمن يعني في ذكر الجن مثل هذا لا بأس - 00:23:30

لا بأس يقول احسن الله اليك متى يكون تأثير الرقية نافعا وقويا؟ تقدم بالشروط ومنها ان الانسان الراقي يكون عنده عزم الراقي اللي هو اللي يقرأ والمرقي يكون عنده قبول لهذي الرقية. اما رقية لا تقرأ علي بالحلال اذا ما ابغى الرقية انا. ابغى الرقية - 00:23:43

او يعتقد انها ما ليست سببا. هذا قد لا يتأثر وقد يتأثر يقول احسن الله اليك هل يجوز كتابة القرآن بالقلم الحبر على الجلد لعلاج الاكزيما او كتابته على الخد - 00:24:08

لعلاج يعني الم الاسنان جاء عن ابن القيم رحمه الله نحو ذلك. وذكر ذكر ذلك شيخنا رحمه الله وفي مقطع نشر كثيرا عن شيخنا رحمه الله ان الاكزيما وما اشبه ذلك يكتب عليها ايات معينة - 00:24:25

فشيخنا رحمه الله ابن عثيمين يقول بهذا فاذا كانت الايات المناسبة للمرض فلا بأس والله تعالى اعلم سلام عليكم الحزاز الحزاز هذا نوع من الجروح يخرج في الجلد مثل حساسية وما اشبه ذلك - 00:24:46

وقف يدور اسئلة اسأل الله بعض الناس يستدل بحديث اه ومن ذكرني الملايين في ملأ خيرهم على جوانب ما يخالف لو لو ذكرت الناس هذا ذكرت الله في ملأ لكن ان يذكرون مجموعة لا اله الا الله لا اله الا الله تقول هل هذا كان ممكنا في عهد الصحابة رضي الله عنهم؟ الجواب - 00:25:15

هوب الا كممكنة هل فعلوه ما فعلوا في اذا نقول نستدل بالقرآن والسنة على طريقة السلف الصالح. لكن الشيء الغير مثل الميكروفون مع انه له اصول لان بعض العلماء استدل بجواز الميكروفون بحديث آآ حديث انس رضي الله عنه ان النبي - 00:25:52

عليه الصلاة والسلام امر ابا طلحة فنادى ان الله ورسوله ينهيانك عن اللحوم واللحوم الاهلية. كان جهوريا. وايضا بحيث العباس رضي الله عنه في غزوة حنين حينما صرخ بهم كان صوته قويا قال هذا مثله - 00:26:18

يقول احسن الله اليك هل الوضوء مطلوب لكي نرقي المريض؟ ما يلزم لكن هو الافضل يقول احسن الله اليك هل آآ يشترط ان لا يفصل شيء بين القرآن والنفث يعني لو واحد قرأ ثم تكلم ثم بعدين نفث ينفع ولا ينفع اذا كان قليلا قال اغلق الباب - 00:26:37

لو سمحت سكر الباب الازعاج ثم نفث. لا زال اثر القرآن في الريق. لكن قرأ صار يسولف عقب خمس دقايق عشر دقايق راح نقول لابد ان يكون القرآن مخالطا للريق. اثر القرآن - 00:27:07

يقول احسن الله اليك اذا رقيت شخصا دون علمه هل يقل التأثير ربما يقول لانه ذكر انه يعني اذا كان الشخص قابل للرقية انها تؤثر صحيح صحيح يتكلم مع الجندي هذا سنون محمد - 00:27:25

يقول اذا قرأت على شخص وكان يعني فيه آآ جن ما جن وتكلم الجن هل بعض الرقى يقعد يخاطبه ويقول يعني من اللي كذا هذا خطأ تقول اذا كلمتك اخرج. اخرج. اما يسولف. وش اسمك؟ منين؟ انت علوي ولا سفلي؟ انت تطير ولا تمشي؟ ثم من - 00:28:04

الذي دخل فيه وفلان وفلان هذا خطأ لان الجن قالوا يكذبون وقد يوقع يوقع بعض الناس بعضهم بعض جاني سؤال البارح يقول هل اذا قرأت سورة الفاتحة وطه او قال البقرة ورأيت رؤيا - 00:28:32

فتبين لي الساحر شف يعني لما اقول مسحور وقرأ الفاتحة وسورة البقرة ثم نام ورأى الساحة في المنام يعني بيروح لهذا الرجل قلت انا رأيتك انك سحرتني يلا وربما يشكيه وقف عند القاضي ايش دليلك؟ قال والله رؤيا رؤيا رأيتها وانت - 00:28:56

الرؤيا حق هذا خطأ وقد يتمثل الشيطان ببعض الاشخاص ليوقع الناس بعضا ببعض هذا غلط وقد بلغنا قبل مدة ليست بعيدة ان راقيا قرأ على شخص فنطق الجني وقال ال فلان سحروني - 00:29:18

فاخبر اهل هذا المرقي عليه وحصل لهم مشاكل حتى وصلت للقاضي ثم تستدعي هذا الراكد وش دليلك؟ قال الله الجني قال لي الجن هذا من هو الجني؟ هذا خطأ وذلك الكلام مع الجن والسوالف معهم هذا من الخطأ - 00:29:39

يقول احسن الله اليك هل يجوز ان يقرأ اذا كان مريظا الفاتحة في الصلاة ويدخل معها نية الشفاء لأ هذا كما تقدم معنا في في الورد نقول هل اذا قرأ الانسان ورده ينوي به بشكل دائم؟ نقول اما عند الحاجة عند العارض لا بأس انسان يقرأ جزءا كل يوم ثم مرض - 00:29:58

وقال وانا اقرأ انفث على نفسي وردي امسك يدي مثلا اضعها على رأسي وامسح رأسي امسح بطني يألمني وانا اثور رجلي لا بأس اما نقول الناس بشكل دائم يحتاج الى دليل - 00:30:24

وقلنا ان كل شيء مرتبط بالشرع لا بد له من دليل نعم يقول احسن الله اليك هل يشترط صلاح الراقي حتى تكون رقيته مؤثرة؟ ايه كل ما كان اصلح كانت رقية - 00:30:38

واكثر تأثيرا لكن مع ذلك نقول حتى الانسان عنده تقصير. ومن ذا الذي ليس عنده تقصير؟ ارقي نفسك ارقي اهلك زوجتك. ايها المرأة ارقي اولادك ارق امك ارقي زوجك لا بأس يعني اعتقاده لابد ان يكون الانسان كاملا من من الكامل - 00:30:54

الا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا شك كل ما كان الانسان اعظم تقوى وصلاحا وثقة بالقرآن يكون نفعه اكثر. يقول احسن الله اليك ما حكم الرقية سماها كذا التصويرية يعني انه مثلا يتأمل في اية يعني يتصور شفائها على هذا المريض مثلا - 00:31:17

مريظ بالرعاف يقرأ عليه قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي اذا رقاه بهذه الاية لا بأس بها مناسبة اما تصويرية تخيل ما يقرأ ولا شيء يتخيل انه يقرأ - 00:31:46

او ان هذا يشفى اذا كان هذا المقصود هذا غير صحيح. اما لو قرأ ايات مناسبة للمرض لا بأس. وقد ذكرت لكم من شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول مثل هذا وقامه ابن القيم ومن راجع كتاب الطب النبوي وهو حقيقة من من الزاد من زاد المعاد لكن بعضهم - 00:32:05

استله يسمى الطب النبوي واجعل مطبوعا مستقلا. وكمان ابن القيم رحمه الله يقول احسن الله اليك فيه رقية تسمى رقية الهداية من شروطها انك تسامح الجني المتسلط على المريض وتدعو له بالهداية ولا تقرأ ايات العذاب - 00:32:27

اعطنا الدليل ونقول بذلك. هم يقول مجربة نقول ما في تجربة تسميتها بعد الاسماء يحيى على ايه يعني انت ترقي لا بل هذي سنة. لا اذا طلبت اذا ما طلبت ما تطلع - 00:32:49

اذا اذا قرأ انسان على غيره من غير طلب هذي سنة. ولا يخرج من السبعين. لا هو الراقي هذا محسن ولا مرقي عليه اخر سؤال يقول احسن الله اليك حكم بيع المياه المرقي فيها من بعظ الرقى - 00:33:24

لا بأس بسعر مناسب. كم الان هذي القزازة؟ او القارورة بالريال صح؟ بريال يعني لو زودها نص ريال ثانية ما في بس. او ريالين اما بلغنا انه يبيعون هذي بعشرة ريال - 00:33:44

صح؟ ايه. والاكثر بعد؟ عشرة بخمسة وعشرين. خمسة وعشرين ليش؟ اذا كان فيه عسل يعني عسل العسل زيت زيتون مع ان زيت زيتون معقولة هذي قارورة بخمسة وعشرين بعشرين اظنها بسبعطعش ثمنطعش - 00:34:02

هم ماء عادي وربما حط مفك البزبوز وعباها ورقى فيه بل بلغنا بعض الناس يقرأ في جركل ويبيعه. بعضهم في الخزانات هذي مبالغة ما ينبغي يفتح هذا الباب ولا ينبغي للانسان الذي انعم الله عليه بعلم الرقية يعرف يرقي ان يستغل الناس ويستغل - 00:34:22

ظعفهم في اه اكل اموالهم. وهذي من اسباب ان الدولة وفقها الله عز وجل منعت هذا الباب. وشددت فيه لان وجد من بعظ الرقاة انا اقول اكثرهم بل بعض الرقاة ظعفاء النفوس. استغلوا الناس فاكلوا اموالهم بالباطل - 00:34:44

الله المستعان يعتقد الانسان ان هذا الماء يشفى يعتبر ايه لو ظن ان اعتقد هذا المال يشفي بنفسه هل صارت صارت هذي تميمة لك هذا السبب مثل العلاج مثل شراب العلاج مثل ابرة مثل حبوب هذا شيء سبب فيعلق قلبه بالله عز وجل مع عمل - 00:35:05

سلام عليكم ايه هذا مما ينبغي لا سيما طالب العلم اذا زار مريضا سواء من اقارب غير اقارب ورقة هذا جيد جيد احسن الله اليكم بسم الله صحيح نعم اذا اذا رمى الانسان شيئا يسمي - 00:35:32

اذا سكب ماء حارا خاصة في الحمام دورة المياه يسني لان النبي عليه الصلاة والسلام امرنا بالاستعاذة اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وكيف نفعل هذا علم التوقي مساء الخير - 00:36:14