Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:00:08ضَ

قال الامام المجدد رحمه الله تعالى باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. وقوله قال لقد جاءكم رسول من انفسكم الآية. عن ابي هريرة - 00:00:35ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن ورواة ثقات. وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه رأى - 00:01:05ضَ

رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيدخل فيها فيدعو وقال قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة. فيه مسائل الاولى تفسير اية براءة - 00:01:35ضَ

الثانية ابعاده امته عن هذا الحمى غاية البعد. الثالثة ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال. الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة - 00:02:15ضَ

حثه على النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد. فلا حاجة ما يتوهمه من اراد القرب - 00:02:45ضَ

التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض عليه اعمال امته. في الصلاة السلام عليه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:03:11ضَ

اما بعد فيقول الامام المجدد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك - 00:03:34ضَ

ما جاء في حماية المصطفى حماية وصيانة ورعاية حرصا شديد على هذا الجناب التوحيد وعلى تحقيقه ولا تخليصه وتنقية من شوائب الشرك والبدع حرص النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الباب حرصا عظيما كما سيأتي - 00:03:53ضَ

في النصوص التي اوردها رحمه الله وفيما تقدم ايضا اشارات الى ما يدل على هذا الباء وسده كل طريق يوصل الى الشرك لقد تكون البيوت محروسة وعليه حرص ولكن ابوابها مفتوحة - 00:04:27ضَ

فالحرص موجود والحرس موجودون لكن الابواب مشرعة فيتحين فرصات غفلة الحرس فيدخل اللص الى البيت لكن النبي عليه الصلاة والسلام مع حرصه على جناب التوحيد وحفظه وحياء وحمايته وصيانته سد الابواب كلها - 00:04:54ضَ

فهذا الحصن مع ما حوله من حرس فيه ابواب واغلاق لا يتوصل يدخل ولا يدخل من ابوابه اللص لانه مغلق وموصد. لانه قد يقول قائل ما دام الحماية موجودة ما نحتاج الى كلمة سد كل طريق - 00:05:25ضَ

لا قد تكون الحماية والصيانة والرعاية والاهتمام موجود لكن اذا كانت الابواب مشرعة مفتوحة قد يغفل الحامي قد يغفل من وكل اليه الحماية فيتحين من اراد الولوج غرة هؤلاء الحرس فيدخل. لكن مع ذا وجود الحرس والحماية والصيانة والعناية - 00:05:55ضَ

ابواب مغلقة ولذلك قال وسده كل طريق يوصل الى الشرك وهذا من تمام شفقته عليه الصلاة والسلام على امتي لان تمام العناية انما يكون بالاهم حريص النبي عليه الصلاة والسلام على كل خير يصل امته - 00:06:27ضَ

ولا خير الا دل الامة عليها. ولا شر الا حذرها منه ما ترك شيء الا اخبرهم عنه عليه الصلاة والسلام فاخبرهم كما في حديث سلمان لما قيل له اخبركم النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء قال حتى القراءة. اخبرنا عنها - 00:06:55ضَ

يعني كيفية الاستنجاء وكيفية التطهر من النجاسات اخبرهم عنه. فما بالكم بما هو اشرف من ذلك واهم فضلا عن ان يكون التوحيد الذي هو في الحقيقة رأس المال توحيد الذي - 00:07:21ضَ

اذا خدش النقص بسببه يختلف عن النقص في مسائل الفروع توحيد يقابله الشرك الذي لا يغفر واذا لم ياتي الانسان بالتوحيد لم يقبل منه اي عمل واذا وجد الشرك حبطت جميع الاعمال - 00:07:43ضَ

فالتوحيد هم المهمات والشرك اعظم الذنوب والاثام ولذا لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام اي الذنب اعظم؟ قال اشراك بالله قال اشراكم بالله. سئل اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله - 00:08:13ضَ

هذه افضل الاعمال وهذا من المقابل الذي هو الشرك شر الاعمال ولا يقبل معه عمل ولا يغفر الا بالتوبة لا يغفر الا بالتوبة. ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:08:41ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء حتى ان من اهل العلم من ادخل الشرك الاصغر في عدم المغفرة ان الله لا يغفر ان يشرك به سواء كان الشرك اكبر او اصغر - 00:09:04ضَ

بخلاف الذنوب ما دون الشرك سواء كانت من الكبائر او من الصغائر فانها تحت المشيئة تحت المشيئة وعلى هذا فاقل القليل من الشرك اعظم من اكبر الكبائر لانه لا يغفر - 00:09:23ضَ

لابد من التوبة او من ان يعذب عليه يعذب بقدره وعلى كل حال من اهل العلم من يرى ان الشرك الاصغر حكمه حكم كبائر الذنوب فيدخل تحت المشيئة ولكن عموم اللفظ - 00:09:46ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به يدخل فيه الاكبر والاصغر في النص كل وسيلة توصل الى الشرك فهي محرمة كما ان وسائل المحرمات محرمة والوسائل لها احكام الغايات ما يتوصل به الى المحرم - 00:10:03ضَ

فهو محرم وما يتوصل به من وسائل الشرك ايضا محرمة. كما ان ما يوصل الى التوحيد والاسباب الموصلة للتوحيد واجبة قل له ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب - 00:10:37ضَ

كما هو مقرر عند اهل العلم وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم لقد جاءكم رسول من انفسكم هذا امتنان على هذه الامة من بعث فيها رسولا منهم وكونه منهم - 00:10:57ضَ

لا شك انها مزية تعرفون صدقه مخرجه ومدخله واصله ونسبه ولغته لا يشكل عليهم شيء من مما يقول عليه الصلاة والسلام لقد جاءكم رسول من انفسكم القول اولا المراد به العرب - 00:11:23ضَ

يبعث فيهم رسولا منهم يعني من العرب منهم من يقول من انفسكم من هذه الامة بما فيها العرب وغيرهم ويكون المراد بالنفس اعم من ان تكون العشيرة والقبيلة انما جميع من - 00:11:51ضَ

يتبعه فهو منه منهم من يقرأها من انفسكم يعني من اشرفكم وهذا ان كان له وجه من المعنى فانه فان القراءة به ليست متواترة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. عزيز عليه ما عنتم - 00:12:10ضَ

ان يشق عليه ما يعنتكم ويشق عليكم حريص عليكم حريص عليكم يعني من قرأ في سيرته عليه الصلاة والسلام رأى ونظر تبين له بوضوح هذا الحرص منه عليه الصلاة والسلام على هداية الناس - 00:12:44ضَ

حتى انه يكاد ان تذهب نفسه حسرات لعلك باخر نفسك. يعني قاتل وهذا من تمام حرصه عليه الصلاة والسلام على هداية امته ولما ترك شيء من الخير الا دلهم عليه. ولا شيء من الشر الا حذرهم عنه. عليه الصلاة والسلام - 00:13:14ضَ

حريص عليكم ها وشو لكننا اية كلنا اية كما سيأتي في المسائل عزيز عليه ما انتم حريص عليكم كلها بالمؤمنين رؤوف رحيم كذلك يشهد للترجمة مسجد والى المتن؟ قال الاية يعني اكمل الاية - 00:13:39ضَ

فقال الاية اما ان يكملها او يقول الاية يعني اكمل الاية الى اخرها هذا معروف الاختصار عند اهل العلم اختصار الايات والاحاديث هذا معروف عند اهل العلم وبعد ذلك يقولون الاية ويقولون الحديث يعني اكمل - 00:14:15ضَ

المقصود المقصود الاية كاملة لكن من باب الاختصار ثم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا - 00:14:35ضَ

لا تجعلوا بيوتكم قبورا وهذا يحتمل معنى قريب وليس بمراد عند جمهور اهل العلم يعني لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني تقبرون بها من مات منكم يعني مقابر وهذا وان كان قريب يعني من اللفظ - 00:14:56ضَ

لكنه غير مراد عند الجمهور ويرد عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام دفن في بيته قبر في بيته الذي مات فيه وان ورد حديث في مقال لاهل العلم ان الانبياء يدفنون يدفنون حيث يموتون - 00:15:22ضَ

وعلى كل حال عامة اهل العلم او جمهورهم يرون ان هذا من باب التشبيه تشويه محذوف الاداة ويسمونه التشبيه البليغ يعني تجعل بيوتكم كالقبور كالقبور التي لا يفعل فيها شيء - 00:15:45ضَ

لا يصلى فيها في اظهر انواع العبادة الصلاة والمراد من من ذلك الحث على الصلاة في البيوت لا سيما النافلة ولذا جاء صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة - 00:16:09ضَ

ومن المتقرر عندهم ان المقابر لا يصلى فيها تقرر عندهم ان المقابر لا يصلى فيها. فاذا لم يصلي في البيوت النوافل صارت قبورا يعني كالقبور وقلنا ان هذا من باب التشبيه البليغ التي تحذف فيه الاداة - 00:16:35ضَ

اذا قلت زيد اسد ومعلوم انه ليس باسد لكنه مشبع للاسد في الشجاعة وحذفت الاداة للمبالغة كأنه صار هو وكأن البيوت صارت قبورا مبالغة في التشبيه والذي يسمونه التشبيه البليغ - 00:16:58ضَ

لا تجعلوا بيوتكم قبورا فتخلوها من العبادة الانسان يصلي الواجب في المسجد الذي وجبت له الجماعة حيث ينادى بها في المسجد ويصلي من النوافل ما تشرع له الجماعة في المسجد ايضا وما عدا ذلك فالبيت افضل - 00:17:26ضَ

لذا الصلاة لا سيما بالليل ينص على انها في البيت وركعتان بعد المغرب في بيته وركعتان بعد العشاء في بيته وركعتان قبل الصبح في بيته ينص على ذلك حتى ان الامام احمد سئل هل تجزي راتبة المغرب في المسجد؟ قال ارجو - 00:17:53ضَ

مما يدل على اهمية الصلاة صلاة النوافل في المسجد لانه ابعد عن الرياء لانه ابعد عن الرياء ومن اجل ان يقتدى به وتتعلم الصلاة من فعله الذي لا يصلي مع الناس - 00:18:21ضَ

ولا قرأ في كتب العلم ما يدري وش كيفية الصلاة لكن اذا صلى ولي امره ممن يصلي مع الناس ويعرف صفة الصلاة من اقتدائه بامامه انقل هذه الصورة الى زوجته - 00:18:41ضَ

ولده فهذه الفوائد عظيمة لهذا اضافة الى انه ابعد عن الرياء جاء في الحديث الصحيح لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها من حديث ابي مرثد - 00:19:01ضَ

الغنم في صحيح مسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها وهذا من حرصه عليه الصلاة والسلام مما يدخل في هذا الباب من حمايته لجناب التوحيد وسد الطرق الموصلة الى الشرك - 00:19:23ضَ

ولا تجعلوا قبري عيدا وكمل بعد صلاة الجنازة صلاة الجنازة لا بأس النبي عليه الصلاة والسلام صلى على القبر هذه المستثناة وين سواء وضع مكان او صلي عليها قريب من القبور ما في شيء - 00:19:45ضَ

ان صلاة على الجنازة مستثناة ولا تجعلوا قبري عيدا العيد اسم لما يعود ويتكرر في وقت منتظم سواء كان في الاسبوع او في الشهر او في السنة هذا يسمى عيد لانه يعود - 00:20:11ضَ

من العود والتكرار في وقت واحد لا تجعلوا قبري عيدا بحيث لا تخصصوا وقتا لزيارة ها؟ زماني او مكاني لكن هنا وش يصير اللي عندنا سمعني لا تجعلوا قبري عيدا - 00:20:34ضَ

بان تترددوا عليه في وقت محدد من اسبوع او من الشهر او من العام لا تجعلوا قبري عيدا وهذا ايضا من حرصه عليه الصلاة والسلام آآ على حماية جناب التوحيد - 00:20:58ضَ

وزيارته عليه الصلاة والسلام داخلة في حزب الزيارة التي جاء الحث عليها داخلة في ضمن زيارة القبور التي جاء الحث عليها والامر بها زور القبور فانها تذكر الاخرة كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها - 00:21:19ضَ

ولا شك انها تذكر الاخرة لكن الملاحظ في الاوقات المتأخرة مع الاسف ان نسمع من يتحدث في المقبرة وبين القبور والميت يدفن وبعض من جاء معه من اهله يبكي وهذا - 00:21:42ضَ

هذا يظحك وهذا يبيع ويشتري ولا شك ان هذا من موت القلوب كان الناس اذا مرت الجنازة بقرب بيتهم ورأوها او في شارعهم يجلسون الايام متأثرين تأثرون تأثر شديد الان - 00:22:08ضَ

بعض حتى من طلاب العلم تجده تكرر تردده على المقبرة وينظر في القبور ويرى هذه القبور وينظر في قبور المحفورة اللي يعتبر ويدكر لا يلبس ان يكون الامر عنده عادي - 00:22:39ضَ

وقد رأيت بعيني من يدخن على شفير القبر ونصف شعره ابيض يعني مو بشباب كبير يدخن على شفير القبر واحد يقول لي والله اني بديت اه بديت ما اروح للمقبرة - 00:23:05ضَ

قل والله ما في فرق بين القبر وحفرة الزيت ولذا في تفسير القرطبي في تفسير سورة الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ذكر النصوص الدالة على فضل زيارة القبور واثره في القلوب - 00:23:26ضَ

هذه الزيارة لكن يقول ان بعض الناس قد لا يتأثر مع التكرار فهذا عليه بمشاهدة المحتضرين عليه بمشاهدة المحتضرين هذا له اثر بالغ في النفس لكن اذا كان الشاهد المحتظر انه يغسل الجنايز يوميا - 00:23:45ضَ

تعود المشكلة كما هي في ثلاجة الاموات يوضع فيها الميت انا رأيت من يقوم على خدمة يا الموظف اللي عندهم وضع البيبسي في ابط الميت قلوب تحتاج الى علاج تحتاج الى علاج - 00:24:14ضَ

لانك تعالج اطراف والاصل فيه خلل كبير الاصل فيه خلل كبير لابد من علاجه وعلاجه بتدبر القرآن علاجه علاج القلب بتدبر القرآن نعم شو ينصح انصح ينصح بين له قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:44ضَ

ليس لها حد لكن مع ذلك التكرار ما فعله السلف يعني حتى من جاء من السفر حتى من جاء من السفر ما فعله من الصحابة الا ابن عمر رضي الله عنه وارضاه - 00:25:23ضَ

اذا جاء من السفر سلم على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ابي بكر وعلى ابيه وعلى كل حال كون الانسان يقف امامه ويسلم عليه وعلى ما في اشكال لكن الكلام على انه كل من جاء يصلي - 00:25:43ضَ

ذهب الى القبر وسلم ما فعله ما فعله صلاته في بلده تبلغه حيث كان كما سيأتي في بلدنا عندنا عادة الناس اللي مرت في الشارع جاء الامر بالقيام بالجنازة جاء الامر بالقيام لها وجاء تركه - 00:26:02ضَ

وجاء تركه منهم من يقول انه منسوخ ومنهم من يقول نسخ الوجوب وبقي الاستحباب على كل حال هذه مسألة خلافية وفيها نصوص ما فيها اشكال يعني لو قام ما في اشكال - 00:26:29ضَ

ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم المبتدعة والغولات الذين غلوا به عليه الصلاة والسلام مخالفين ومعارظين ومعاندين لما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من نهيه عن الغلو - 00:26:49ضَ

اياكم والغلو وصل الامر ببعضهم الى ان الشيطان لبس عليه لبس عليه حتى انه سول له ان قال للنبي عليه الصلاة والسلام وهو في قبره امدد يدك لاقبله فمدها وقبلها - 00:27:20ضَ

لا شك ان هذا من استدراج الشيطان يفعل باوليائه مثل هذا واشد كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم - 00:27:49ضَ

صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم في اي مكان كما جاء عن علي بن الحسين انه قال ما انت ومن في الاندلس الا سواء انت اللي جيت وآآ الى هذه الفرجة - 00:28:12ضَ

وسلمت وسلمت على النبي عليه الصلاة والسلام ما انت الا وما بالاندلس يعني في اقصى الغرب الا سواء والتبليغ جاء في حديث ان لله ملائكة سيارة يبلغون النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:38ضَ

من يسلم عليه من يسلم عليه وكذلك الصلاة. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم فلا داعي للانسان ان يأتي الى عند القبر ويسلم عليه يخيل اليه انه افضل ممن سلم وهو بعيد - 00:29:03ضَ

الزيارة عليه الصلاة والسلام من وراء الجدران الثلاثة لا شك انها تسمى زيارة وابن عمر فعلها من وراء الجدار وعلى هذا لو مر انسان بسور المقبرة وسلم كن مسلم ولا ما هو مسلم - 00:29:30ضَ

ها على هذا مسلم ومنهم من يقول انه لا يسلم حتى يدخل لا يسلم حتى يدخل لان هم ويقيسون هذا على بيوت الناس لو تبي تمر من عبيد زيد ولا عبيد قل السلام عليكم وتخرج البيت قال وشو هذا - 00:30:10ضَ

ها لكن صنيع ابن عمر وغيره من السلف اتيانه الى قرب القبر سلامهم عليه من ورائك الحائط مو موجود متبع الى الان يسلم عليه من الخارج عليه الصلاة والسلام طلب الرئيس - 00:30:33ضَ

من هو منو ذا وين يعني شد الرحل من بلده الى المدينة لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام. جاء في الحديث الصحيح لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد الا الى ثلاث مساجد - 00:31:00ضَ

المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى وما عدا ذلك لا تشد الحال اليها لا من المساجد ولا من البقاع ولا من العتبات على ما يقولون كل هذا بدع وشيخ الاسلام رحمه الله آآ طول في هذه المسألة وآآ تعرض لشيء من - 00:31:27ضَ

الردود من قبل المخالفين وهنا كتب في الفت في هذه المسألة ورده رحمه الله على الاخناء ولابن عبد الهادي الصارم المنكي في الرد على السبكي وفيها كلام مطول على هذا - 00:31:55ضَ

جمع بين هو الاصل زيارة المسجد اذا كان الاصل زيارة المسجد فهذا لا اشكال فيه لانه جاء فيه النص والتشييك في مثل هذا يعني اسهل من من ان تكون النية خالصة لزيارة القبر - 00:32:16ضَ

رواه ابو داوود باسناد حسن رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته ثقات وما دام ما دام صحابي ما يوصف بانه بدعة ولكن مخالفة عامة الصحابة له وكونه لم يحصل من غيره - 00:32:43ضَ

ما يدل على شرعيته ها هو ما انكر لكن يبقى ان انهم خالفوه كبار الصحابة ما فعلوه ايه هم الكون لم ينكر نقول لا ليس ببدعة بعض الناس يصيب اذا يقول له سلم - 00:33:14ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذه فروع عن التساهل في الناشئ عن التساهل في اصل المسألة رؤساء رؤساء دول اذا دخلوا من من الباب باب المسجد يحبون حبوا - 00:33:33ضَ

الى ان يدخلوا القبر قرب القبر تفتح لهم الابواب وعلى كل حال المسألة الاحتياط للتوحيد هو الاصل كما جاء في هذه الترجمة وما تحتها كل طريق يوصل الى الشرك مع انه عليه الصلاة والسلام - 00:33:51ضَ

احب الى كل مسلم من نفسه هذا هو الاصل كما جاء في الحديث عن عمر انك لاحب الناس الي الا من نفسي قال حتى من نفسك يا عمر يعني ما هو بهذا علامة يعني آآ استخفاف بحقه عليه الصلاة والسلام كلا. لكنه محض اتباع - 00:34:15ضَ

ومحبته في اتباعه رواه ابو داوود باسناد حسن معروف الحديث الحسن في درجة متوسطة بين الصحيح والضعيف وهو من جملة ما يحتج به لكنه دون الصحيح ثم قال ورواته ثقات - 00:34:40ضَ

يعني مقتضى ان كون الرواة ثقات مع الاتصال ان يكون صحيحا صحيحا فهذا التعبير شبيه بقول الترمذي حسن صحيح شبيه بقوله حسن صحيح والعلماء تكلموا في هذا الاصطلاح واطالوا فيه - 00:35:03ضَ

واختلفوا وصلة الاقوال الى ثلاثة عشر قولا في توجيه كلام الترمذي لانه استشكل الجمع بين الصحة والحسن مستشكل. لماذا؟ لان الحكم عليه بالحسن حكم عليه بالمرتبة الدون والحكم عليه بالصحة حكم له بانه بلغ المرتبة العليا وهي الصحة - 00:35:27ضَ

فلا يجتمع ان يوصف الشيء بالدون والكمال يعني لو قيل لك عن طالب تقديره جيد جدا ممتاز وش تقول ها؟ صحيح صحيح جيد جدا ممتاز جيد جدا مرتبة دون الامتياز. والامتياز مرتبة اعلى. فكيف يحكم له بالمرتبتين - 00:35:59ضَ

من الاجوبة ان تنفك الجهة ابن حسن من طريق وصحيح من طريق وهذا ماشي اذا تعددت الطرق وعلى هذا فالتنظير في جيد جدا ممتاز ان يكون جيد جدا في ها - 00:36:31ضَ

الا بالله خصص يعني في التخصص نعم جيد جدا في العموم والعكس المهم انه تنفك الجهة وينحل الاشكال من هو شو شلون وداوود لا لا ما قال شي ابو داوود سكت عنه - 00:36:54ضَ

الترمذي هو عرف الحسن وعرف الصحيح عرف الحسن وعرف الصحيح هم وقال الترمذي ما سلم من الشذوذ مع راوي ما اتهم بكذب ولم يكن فردا ورد يقول العراقي وقلت وقد حسن بعض منفرد. يعني حتى الاصطلاح الذي اصطلحه وعرفه فيه خالفه - 00:37:21ضَ

ولذلك اصطلحات الترمذي تحتاج الى صحاوة راس ما هي بسهلة او يحكم باحكام عامة ومطردة على جميع ما يقوله في الاحاديث كل حديث له نظرته نعم في المسجد شد الرحال التي كان في المسجد شد الرحال الى المسجد - 00:37:50ضَ

ما في احد بيشد الراحة اللي ياتك في القبر لا ما في شي من من افضل القرب ها لمن في المدينة لصنع مثل المقابر الاخرى مثل المقابر الاخرى هو الصحابة ايضا بعد وضعهم اخر - 00:38:15ضَ

لا شك ان الانسان اذا رأى هذه الاماكن يعني تهفو نفسه يحصل له شيء من من التأثر قال رحمه الله عن علي بن الحسين ابن علي ابن ابي طالب زين العابدين - 00:38:44ضَ

من خيار ال البيت تابعين جليل من علماء التابعين ومن عبادهم رضي الله عنه انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرجة يعني نافذة - 00:39:03ضَ

بعظ طبعا كتاب التوحيد علق عليها وقال الفرجة هي الخوخة تكون في الجدار ها غدا شو؟ صعبها عندي عند بعض الناس صعبة ولا عند بعض الناس الفرجة ما ادري وش هي - 00:39:33ضَ

والخوخة يعرفها فهذه امور يعني تختلف اختلاف الاعراف والبلدان واللهجات وغيرها نعم وشو شغل وش هو الشرح اللي معك وش يقول وهي القومة القوة القوة ما هي بكومة ها قوته - 00:39:56ضَ

هو ايه وش فيها قوة وخوخة وكلها معروفة الى عهد قريب وحنا نسمعها من العامة نسمعه من عامة الى عهد قريب يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:26ضَ

فيدخل فيها فيدعو فنهاه علي بن الحسين نهاه من خشي عليه من الغلو او يظن ان هذا المكان افضل في الدعاء من غيره فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي الحسين ابن علي - 00:40:46ضَ

سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جدي علي ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا - 00:41:13ضَ

يعني كما تقدم في الحديث السابق العيد اسم لما يعود ويتكرر فلا تكرروا الزيارة الى قبري في اوقات منتظمة ولا بيوتكم قبورا بحيث تخلوها من انواع العبادات التي من اجلها الصلاة. لان القبور لا يصلى اليها. كما جاء في - 00:41:37ضَ

ابي مرثد فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم تسليمكم يبلغني اين كنتم. يعني في اي مكان كنتم و مثل ما اه سبق ان اشرنا الى قول علي بن الحسين وما انت وما ومن بالاندلس الا واحد - 00:42:00ضَ

يعني لا فرق لان هناك ملائكة كما جاء في الخبر يبلغونه عليه الصلاة والسلام من يسلم عليه فان تسليمكم يبلغني اين كنتم؟ رواه في المختارة رواه في المختارة شو على كل حال البر للوالد كما يقول كون بزيارته والدعاء له يكون ايضا بالدعاء من بعد - 00:42:30ضَ

لان المكان قبره عليه الصلاة والسلام وما عرف عن المسلمين جملة من حب ومودة له عليه الصلاة والسلام يخشى من ان يزيد هذا الامر الى ان يصل الى الغلو رواه في المختارة المختارة كتاب في حديث - 00:43:18ضَ

كتاب مسند يروى بالاسانيد وصاحبه متأخر الظياء المقدسي هو كتاب في الجملة فيه قوة وتصحيحه افضل من تصحيح الحاكم بل ومن ابن حبان وغيرهما من اهل التساهل تصحيحه في الجملة - 00:43:50ضَ

مقبول الا انه كغيره من الائمة يعني يأتي بالراجح ويأتي بالمرجوح صلى الله عليه وسلم له ما له علاقة المولد ما له علاقة بالقبر ما له علاقة بالقبر من جهة لكن كون المولد يتكرر - 00:44:19ضَ

في وقت واحد من كل سنة صار عيد من هذه الحيثية اذا كان الملائكة هذا الصلاة والسلام عليك يا حتى صيغة الخطاب في في الصلاة هم هذا اذى نص ورد في مورده فيقتصر عليه - 00:44:49ضَ

الله اليك مستحبة واجبة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الواجب في الصلاة في التشهد النبي صلى الله عليه وسلم نصلي عليه لحظة لحظة نقول الصلاة عليه في الصلاة واجبة - 00:45:28ضَ

بل ركن عند الحنابلة ركن من اركان الصلاة عند الحنابلة فقط والصلاة عليه عند ذكره عليه الصلاة والسلام جاء منبه وجاء ايضا وصف من لم يصلي عليه بالبخل البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي - 00:45:50ضَ

وجاءت فيها نصوص كثيرة منهم من يحكم بالوجوب عند ذكره عليه الصلاة والسلام ومنهم من يقول انه من باب المستحبات المتأكدة من باب المستحب المتأكد وجاء الامر بها في كتاب الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:46:13ضَ

من العلماء من يقول ان امتثال الامر يحصل بمرة واحدة في العمر مهوب كل ما ذكر امتثال الامر لله يحصل صلوا عليه خلاص صليت عليه لكن لا شك ان هذا بخل شديد - 00:46:44ضَ

ومن صلى عليه عليه الصلاة والسلام مرة صلى الله عليه بها عشرا واي فضل اعظم من هذا ان يذكر في الملأ الاعلى عشر مرات بدل من ان يقول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة - 00:46:59ضَ

على كل حال فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كتب مؤلفات ولابن القيم كتاب اسمه جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانعام عليه الصلاة والسلام وفيه - 00:47:15ضَ

القول البديع للسخاوي في فضل الصلاة والسلام على الحبيب الشفيع. وكتبه اخرى الصلات والبشر في الصلاة والسلام على خير البشر فرز ابادي وغير ذلك قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير اية براءة - 00:47:31ضَ

وتقدم الكلام فيها في صدر الباب الثانية ابعاده عليه الصلاة والسلام امته عن هذا الحمى ابعاده امته عن هذا الحمى غاية البعد حمى الذي هو حماية التوحيد وصيانته وما يخدشه من الشرك وما دونه من البدع - 00:47:50ضَ

الشرك كانه شيء ممنوع بل هو ممنوع شرعا لكن في المحسوسات الاوان لكل ملك حمى فيمنع منه غير الدواب التابعة لهذا الملك بل لا يقرب منه لان الملك سوف يعاقب من - 00:48:21ضَ

يترك دوابه ترعى فيه الاوان لكل ملك الاوان حمى الله محارمه واعظم محارمه الشرك الثالثة ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته كما جاء لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم - 00:48:52ضَ

حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم لا شك حرصه علينا كما تقدم في تفسير الاية وما عرف من سيرته طيلا حياته بعد بعثته الى وفاته شيء لا يخطر على البال بل هو احرص من الوالد على ولده - 00:49:20ضَ

ومن الام على ولدها ولذا لا خير الا دلنا عليه ولا شر الا حذرنا منه الرابعة نهيه عن زيارة قبره على مخصوص على وجه يشبهه بالعيد على وجه مخصوص يكون في وقت يتكرر - 00:49:47ضَ

بوقت محدد يكون يجعله عيدا او يزاول عنده ما يوقع في المحظور من الغلو به عليه الصلاة والسلام مع ان زيارته من افضل الاعمال اذا كانت زيارة القبور مأمور بها - 00:50:10ضَ

وجاء الحث عليها وذكرت علتها فانها تذكر الاخرة. فكيف بزيارة قبره عليه الصلاة والسلام السادسة حثه على النافلة في البيت حثه على النافلة في البيت وجاء الحديث الصحيح افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة - 00:50:36ضَ

الا المكتوبة وحثوا او حثه على النفي من حديث الباب بعدم تشبيه البيت في في القبور. او في المقابر التي لا تصلى فيها السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة - 00:51:02ضَ

لا تجعلوا بيوتكم قبورا ما قالوا كيف نجعلها قبورا يعرفون انه اذا لم يصلى فيها صارت مقبرة يعني كالمقبرة كما السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة الثامنة - 00:51:27ضَ

تعليله ذلك عليه الصلاة والسلام بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد عن طريق اولئك الملائكة الذين يبلغونه ان صح الخبر والا فيؤمن به نؤمن ونعترف ونجزم بانه بانها تبلغه لكن طريقة التبليغ ان صح الخبر فعن طريق اولئك الملائكة والا فالله اعلم بالكيفية - 00:51:51ضَ

فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب من اراد القرب ان كان يزعم انه لا يبلغه اذا كان بعيدا الحديث نص في الرد عليه وان كان يعرف انه يبلغه لكن القرب افضل - 00:52:27ضَ

نعم فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب سواء كان يتوهم انه لا يبلغ اذا بعد او يكون سلامه عليه بالقرب افضل بغض النظر عن جهة التفضيل الذي يتضمن الزيارة - 00:52:48ضَ

ها القرب يتضمن زيارة اضافة الى الى السلام عليه عليه الصلاة والسلام ها وش فيه في قبره عليه الصلاة والسلام ايه لا وكونك تدعو لوالدك وانت في بيتك وانت في صلاتك - 00:53:12ضَ

فرق بينه وبين ان تدعو له عند قبره لا من جهة الدعاء ومن باب اضافة الزيارة التي جاء الحث عليها مع الدعاء وجاء في الدعاء من قرب احاديث لكن لا تثبت. وجاء في تحديد بعض الاوقات للزيارة لكنها لا تثبت - 00:53:46ضَ

من زار ابويه كل جمعة كتب برا ضعيف جدا النبي صلى الله عليه وسلم هذا للزيارة هذا للزيارة والزيارة مشروعة ما لا تتضمن شد رحل الزيارة الخامسة شو؟ الخامسة. الخامسة وش فيها - 00:54:09ضَ

اي نهيه عن الاكثار من الزيارة وهذا مقتضى النهي عن كونه عيدا مأخوذ من النهي عن اتخاذه عيدا تاسعة كونه عليه الصلاة والسلام في البرزخ تعرض عليه اعمال امته في الصلاة والسلام عليه - 00:54:40ضَ

تعرظ عليه اعمال امته في الصلاة والسلام عليه يعني في هذا الباب خاصة وجاء انه تعرظ عليه الاعمال آآ كل ليلة جمعة لكن حديث فيه كلام نعم ما معنى المرأة الاولى - 00:55:04ضَ

تفسير اية براءة ما هي بذكرت اية براءة في اول الباب لقد جاءكم رسول من انفسكم ايه ايه فتفسيرها يوضح المراد بالعلماء. احسن الله اليك يا شيخ نعم بالنسبة لاهل المدينة ما هو الحد - 00:55:24ضَ

الذي يزورون فيه النبي المدة ما في حد لكن الاكثار والتردد الذي يجعله بمثابة العيد الذي يعود ويتكرر ينهى عنه متى؟ ومع ذلك الصلاة في المسجد والصلاة عليه عليه الصلاة والسلام سواء كان في المسجد او خارج المسجد - 00:55:45ضَ

يكفي صل على محمد يعني من من زار قبر النبي كل اسبوع يقال مكثر من زار قبر النبي كل اسبوع من ها المدينة مثلا هل يقال انه مكثر لم يسألون كثيرا عن هذه المسألة - 00:56:07ضَ

مسألة يعني مردها الى العرف في الاكثار والاقلال ومع ذلك يحرص الانسان مع ما في قلبه من حب ومودة للرسول عليه الصلاة والسلام وتعظيم واتباع ان لا يقرب منها الامور التي تخدش في توحيده - 00:56:27ضَ

ليه لأ هذا ليس بصحيح يقول حديث الاعمى حكم التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام حديث الاعمى المروي يعني المروي عند الترمذي لكنه حديث ضعيف ها الاصل قوم الاصل هو القول - 00:56:47ضَ

بالنسبة للمتعجل وفيه اذا فرغ من طواف الوداع من صلاة العشاء كم مقدار محوثه في مكة يكون له لورد الراحة تيسافر برا يريد الراحة حتى يمضي للسفر يخلي هالوداع بعد بعد الراحة - 00:57:30ضَ

يكون اخر ما يوزع. ايه. يكون اخر عهد في البيت. ما في حد محدد الان وست ساعات او كذا وفيها شغل. لانه لو غلب على امره ونام. نعم. ينتظر رفقة ولا شيء - 00:57:47ضَ

مغلوب ما عليه طيب نومك اذان الفجر اراد ان راح للفجر كلف هذا السبب يبيد طواف الوجه خلاص ها؟ لا الشخص اقدم على شيء فجأته رسالة بالخطأ من احد زملائه فيها كلام يعني يتفائل به. هل نقول هذا من الفاعل - 00:57:57ضَ

والله كلام الطيب طيب. بس ارسلت له بالخطأ. فيقول هل هذا؟ ولا ولا مع اني انفال شيخ احسن الله اليك بعض الخطباء يصلي على النبي قال هذا وصلوا على نبينا محمد احسن الله اليك - 00:58:17ضَ

فعلا احنا سلموا الصحابة يعني لان في بعض الاحيان يقال انه من البدع يعتبر كان صحيح لكنه معروف عند اهل العلم متقرر عندهم. ما عليه ان شاء الله - 00:58:35ضَ