Baheth

خمس صلوات نفسه هذي الاية ورا ورا بعض سورة وهو الغفور الرحيم الله تعالى تعالى امن النبي صلى الله عليه وسلم فقال كلمة بعضهم صلى الله عليه وسلم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

ما معنى الاستغاثة طيب ما الفرق بين الاستغاثة والدعاء ايهما اعم دعاء من الاستغاثة يقال الاستغاثة دعاء دعاء من دعاء المكروب دعاء المكروب طيب ولقوله سبحانه ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك - 00:01:28ضَ

ماذا ينفعك يضرك يفهم منه ان تمام وان النفع والضراء من الله عز وجل طيب اسامة قوله فانك اذا من الظالمين الظالمين شرك اكبر يحيى وان يمسسك الله بضر وان يردك بخير - 00:02:13ضَ

يريدك يعني يقدم لك خيرا طيب الضر ليكون في ايش بماذا الضر ما في ضرر يعني اعطني مثالا في المال يعني تجيك فلوس؟ لا. ها؟ يعني يخسر تجارة يحترق بيته - 00:02:50ضَ

اه يموت ولده كذا صح طيب ولدت بخير مثل ايش طيب هل ايضا يمكن الخير بالضر يكون معنويا هل يكون معنويا نفسيا يعني نعم اذا فالامر بيد الله عز وجل جلب خير ودفع - 00:03:27ضَ

الضرفة لا احد غيره يستطيع شيء طيب فابتغوا عند الله رزقا واعبدوه واشكروا له. ابتغوا الرزق اعبدوه واشكروه فاسره ابتغوا اطلبوا الرزق يشمل والابدان القلوب ارزق الابدان مثل ايش طعام وشراب والقلوب - 00:03:56ضَ

احسنت. يدل على شيء رزق القلوب شيء يدور على شيئين رزق القلوب يدور على شيئين اتكرر دايما هو هو هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ايوا العلم النافل عمل الصالح - 00:04:36ضَ

ان يكون يكون عنده علم نافع ويؤثر هذا العلم بالعمل الصالح واشكروا له عندك بماذا يكون الشكر باللسان والجوارح بس طيب قال الشاعر افادتكم النعماء نعماء مني ثلاثة ها يدي - 00:05:05ضَ

ولساني والظمير المحجب اذا يكون الشكر بماذا باللسان بالقلب واللسان والجوارح. كيف يكون الشكر بالقلب ها عبد البهاق يلا صلى الله عليه وسلم يعني يعترف بقلبه يحس بقلب هذا من خير من الله عز وجل - 00:05:42ضَ

وباللسان يثني عن الله عز وجل ويذكر نعمه وبالجوارح بطاعة الله عز وجل فالاوامر احمد قوله سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له من اضل - 00:06:16ضَ

من يدعو ايش معنى يدعو يعني يعبد يدعو هنا يعبد طيب من دون الله من لا يستجيب له من يستحق العبادة وصحيح لكن هنا من لا يستجيب له يعني لا ينفع ولا يضر اما ميت او حي عاجز - 00:06:39ضَ

كده طيب اللهم اهدنا فيمن هديت. بداح وهم عن دعائهم غافلون اما ميت قد انقطع عمله او او حي لا يسمع ولو سمعوا فاستجاب طيب اللهم ان محمد محمد بن مبارك - 00:07:14ضَ

هل يجوز دعاء الانسان فيما يقدر عليه تقول والحافظ من القرآن؟ تقول الحافظ اعطني ماء يجوز هذا شرك اكبر ها؟ احي خوك طيب اذا كان حيا قادرا حاضرا يجوز لما يقدر عليه - 00:07:48ضَ

اذا اعطني ماء تدفع معي السيارة اوصلني للبلد الفلاني فاذا كان حيا قادرا حاضرا يجوز تمام بو محمد واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادهم كافرين. من هؤلاء يعني ان الاصنام او المعبودات من دون الله تكون يوم القيامة - 00:08:23ضَ

عدوة لمن دعاها هكذا تمام اذا فلا ينفعون لا في الدنيا ولا في الاخرة وصلنا الى وين؟ في القراءة نهاية الاية صح؟ طيب نكمل المناقشة طيب ياسر قوله سبحانه امن يجيب المضطر اذا دعاه - 00:09:06ضَ

المضطر ايش معنى المضطر في حال الظرورة طعام يحتاج الى انقاذ طيب من الذي يجيب المضطر اذا دعاه طيب هل هذه الاية ممكن تشمل حتى الكفار هل عندك اية ثم اظن مستجاب هذا مظلوم لازم مضطر - 00:09:32ضَ

طيب ما عندك اية ان المشركين اذا ركبوا في الفلك دعوا الله فاذا خرجوا يلا وش الاية فإذا ركبوه تمام. اذا فحينما دعوا الله والمضطرين الله نجاهم مع انهم مشركون - 00:10:08ضَ

طيب عبد الله اسمك عبد الله احمد احمد قوله سبحانه ويكشف السوء السوء مثل ايش اقول وش معنى يكشف السوء؟ اشمعنى يكشف قال الله تعالى امن يجبر المضطر اذا دعاه وانكشف السوء - 00:10:33ضَ

مرظ فقر ممكن فقر ظلم تمام ويجعلك خلفاء الارض ايوب يجعلكم خلفاء الارض اشمعنى خلفاء الارض تمام يعني فالناس يأتي بعضهم بعد بعض فيخلفون بعضهم بعضا اخوه احمد اسمك اه - 00:11:03ضَ

عبدالبر عبد الرحمن طيب قوله انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين. ايش النفاق احسنت اذا من يخالف؟ باطنه ظاهرة طيب النفاق هل هو محمود ولا مذموم - 00:11:38ضَ

مذموم. المؤمن لا ينافق الشافعي هل تعرف منافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او ما في احد المنافقون من اشهرهم خبثا ها عبد الله ابن ابي ابن سلول - 00:12:09ضَ

طيب نقرأ بدك سؤال يا معاذ ولا بعدين تحب الاسئلة ولا ما تحبها طيب خلني اسألك اي سؤال اليوم لو اصبت بضرر هذا سؤال دقيق يا معاذ لو اصبت بضرر هل يجوز ان تكلم احدا ينقذك - 00:12:40ضَ

اعطنا مثالا جارك جرح ها ايوة اخرج الطبيب مثلا مهو بالشرك ذا لا تقول للطبيب عالي الجرحي موب شرك دعوة غير الله على حسابك ايه لو كنت مجروحا عند جرحك - 00:13:17ضَ

مثلا اصابتك زجاجة قزاز في رجلك وانت تلعب كورة ولا شي وجاك الجرح فلو قال لك واحد لا تروح الطبيب هذا شرك لماذا طيب؟ هم ليش هم شرك احسنت. طيب لو قلت للميت الولي عالي الجرحي - 00:14:05ضَ

حرام بس ولا شرك اكبر طيب شو الفرق بين الطبيب والميت احسنت والطبيب تمام. يعني فالحي الحاضر القادر يجوز ان يكلمه. حتى في الضرورة واما الغائب الميت هذا ابدا واضح الفرق - 00:14:31ضَ

فنقول من كان حيا حاضرا قادرا يجوز ان اكلمه وليس شركا هذا لان ترى القبوريون يلبسون على الموحدين بهذا. خذ انت تقول للطبيب تقول آآ التاجر تقول وهذا حي حاضر قاتل موجود - 00:15:00ضَ

موجود اما الميت هذا ما يصنع انك لا تسمع الموتى تمام يلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم - 00:15:20ضَ

واغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا - 00:15:42ضَ

ولهم اعداءهم وكانوا بعبادتهم كافرين. قال الشارح حفظه الله تعالى قوله ومن اضل اي لا احد اشد ضلالا من دون الله اي غير الله. احسن تقول وقوله وقوله من دون الله اي غير الله. وقوله لا يستجيب له اي - 00:16:02ضَ

لا يقدر على اجابته باعطائه ما طلب منه. وقوله وهم اي المدعوون عن دعائهم اي عن دعاء من دعاهم من المشركين وقوله غافلون اي لا يشعرون بدعاء من دعاهم لانهم اما اموات او جماد او ملائكة - 00:16:22ضَ

انتم مشغولون بما خلقوا له. وقوله واذا حشر الناس اي جمعوا ليوم القيامة وقوله كانوا اي الالهة اي الالهة التي يدعونها من دون الله لهم اعداء ان يتبرأون ممن دعاهم ويعادونهم - 00:16:42ضَ

وقوله كافر اي جاحدين لعبادة من عبدهم. طيب اذكر مرة الكلام هذا من ثلاثين سنة هو فوقها هذا رجل البلد العربي يقول عندنا عائلة عندهم قدرة قدرة خارقة وفيه شيء اسمه الناعورة الناعورة هذي اه على على البحر او على النهر - 00:17:01ضَ

وتدور وتطلع الماء ظهر لها لها يعني آآ يسمونها ذي مع حالة ثم مشبوكة في الثانية تدور وتطلع البحر وتطلع الماء يقول ما يجرها الا ثور كبير الفيران مدربة وتدور وتطلع الماء - 00:17:34ضَ

يقولوا عندنا عائلة يشر بيده وتشتغل بس بدون شي يقول حتى ان ولدهم الصغير جاء وسووا نفس الحركة اشر فاشتغلت فقال ابوه فضحت سرنا فضحت سرنا فما رأيكم في هذه القصة - 00:17:58ضَ

هل هي صحيحة ام خرافة عرفت القصة؟ هذه حقت الما هذي الانهار شفتها؟ ساقية تسقي. هذي لازم بعير او ثور يجرها يعني يدور عشان تتحرك فتحرك السير وتطلع الماء وتصب - 00:18:28ضَ

بتصب فالرجل كان يحركها بيده يعني اما بايده كده او حتى يشير اليها فاتى احد اطفالهم طفل من اطفالهم صغير فاشر بيده فاشتغلت فقال ابوه فضحنا سرنا اولياء فما رأيكم - 00:18:52ضَ

انا اقول القصة صحيحة وانا صدقتها لكن كيف من يعرف؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة يلا ها الجن. ايش تقولون نعم صح نقول الجن الجن خفي ما ما يرى ولد عندهم قدرة قوة - 00:19:14ضَ

الم يقل الجني لسليمان عليه السلام؟ في العرش عرش بلقيس انا اتيك به قبل ان تقول مقامك يطير من من الشام من اليمن وفي اقل من ساعة متل ساعة وحول يجيب العرش ويجيبه. هذا يحرك ناعورة - 00:19:41ضَ

فاذا عبدهم اولئك الفجرة الذين يزعمون انهم اولياء ويضلون الناس يظلونهم في دينهم يأكلون اموالهم يخدمون بكل سهولة يخدمونه ولذلك الشيطان يعين اولياءه ليضلوا الناس ولذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حينما ارسل - 00:20:00ضَ

اظن خالد او الهجير ابن عبد الله الى العزة الى خالد خالد بن الوليد رضي الله عنه يقطع الشجرة فقطعها قطع الشجرة العزى قال هل رأيت شيئا قال لا قال لم تفعل شيئا ارجع يقول عزة موجودة هنا - 00:20:29ضَ

فلما اتاه مرة ثانية مرة ثانية اقبل عليها فاذا امرأة سوداء ناشرة شعرها تحث التراب على على على رأسها وتصيح فعمروها بالسيف فقطع رأسه. فلما رجع للنبي صلى الله عليه وسلم قال تلك العزة - 00:20:48ضَ

فكانت جنية تدخل في الشجرة وتجيب الناس اذا كلموها تجيبهم قد تحقق لهم لكن ما تقدر على كل شيء ما تحقق كل شيء الجن ما يقدرون الجن قدرتهم محدودة ومن قدراته انهم يشيلون الرجل حتى انه يعني في بعض البلاد وانتم - 00:21:10ضَ

يقول كذا فيطير يرفع ايده بس كذا فيطير يشوفونه يمشي على الماء بسيطة الجن يمشونه جن يمشون ويطيروا الجن يشيلون وش فيهم؟ خلاص؟ لكن اقرأ عليها اية الكرسي يسقطه جنية - 00:21:34ضَ

وقد ذكروا قريبا ان رجلا كان في احدى دول الخليج وكان يطعن نفسه بالسيوف والناس يشوفون كذا السيوف كذا في جسمه فاقترب رجل منه عرف في مسرح فقرأ اية الكرسي فطعن نفسه فسقط - 00:21:56ضَ

ثم قراءة الكرسي الجن هربوا السكين ضربه سقط راح المستشفى جرير بن عبدالله بالجندب جندب جندب البجلي اتى الى احد الامراء هذا صحابي اتى احد الامراء فاذا عنده ساحر طبعا سمع بالخبر ثم جاء - 00:22:19ضَ

فقال هذا الامير عنده رجل يقطع رأسه ويلعب به قدام الناس يعني قدام الناس متمسرح كذا يشد راسه قدام والناس يتعجبون ينظرون مثل الحين العاب سرك العاب مدري ايش خفة يد - 00:22:46ضَ

فقالوا ازهلوا. وراح من وراه بالسيف حتى جاء فاضطر طير راسه فقال الخلفي رجعه فقتله. ولذا قال باب السحر حد الساحر ضربه بالسيف لكن طبعا الذي يضرب بالسيف ولي الامر وجندب كان في منزلة ولي الامر صحابي - 00:23:09ضَ

فالمقصود ان هؤلاء يلعبون على الناس بالجن سحرة فجرة يدعون الولاية وان لهم خوارق وانهم يفعلون يتركون في عهد في شيخ عهد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اناس يسمون البطائحية ونحن اولياء وطريقتنا - 00:23:39ضَ

طريقة اللي احسن طريقة. طيب وش طريقتكم؟ قال ناكل الجمر ونمشي على الجمر هل النبي عليه الصلاة والسلام حينما اتى للناس لقريش صار ياكل الجمر ولا يمشي على على النار - 00:23:59ضَ

ها يقول اعبدوا الله هذا يقرأ القرآن هذا الدين طريقتك الصحيحة انك تاكل الجمر بعضها ياكل الزجاج او اني اطعن نفسي بالسيف وش وش يعني لما جهل الناس الجهل صار متجذرا - 00:24:14ضَ

يقول انا ولي يعني اطعن نفسي بالسيف سبحان الله العظيم. هل هذه صفة الاولياء يطعن نفسه بالسيف رح صلي يا خي نبغى ولايتك تصلي في المسجد هذي ولايتك. تقرأ القرآن هذي الولاية - 00:24:33ضَ

خاطئ نفسك بزاف لكن لما تجذر الجهل ما هو بجهل عادي جهل متجذر وجه المركب الناس اضاعوا دينهم ولذلك علينا بالعلم وعلينا بكتب السلف عن المكوت بالتوحيد وكتب العقيدة نقرأها ونحفظها وننشرها بين الناس لحفظ الدين - 00:24:49ضَ

نعم قال حفظه الله تعالى المعنى الاجمالي للايتين ان الله تعالى آآ ان الله تعالى حكم بانه لا اضل مما من دعا غير الله من المخلوقين ممن لا يقدر على اجابة دعوته في الدنيا. ولا يشعر بدعاء من دعاه. واذا قامت القيامة - 00:25:13ضَ

وجميع وجميع الناس وجميع الناس احسن الله اليك اذا قامت القيامة وجمع الناس عادا من دعاه وتبرأ منه. فليس هذا المشرك الا في نكد في الدارين. لا يحصل على اجابة في الدنيا وتجحد عبادته وتجحد وتجحد عبادته في الاخرة احوج احوج ما احوج احوج - 00:25:36ضَ

على ظرف احوج ما يكون اليها بمناسبة الايتين للبعض ان فيهما الحكم على من دعا غير الله لانه اضل الضالين. وان الدعاء عبادة فمن صرفه لغيره لله فهو مشرك. ويستفاد من الايتين اولا ان الدعاء عبادة. فمن دعا غير الله فقد اشرك الشرك الاكبر - 00:26:02ضَ

ثانيا بيان شقاوة من يدعو غير الله في الدنيا والاخرة. ثالثا ان الشرك هو اعظم الضلالة. رابعا اثبات والحشر للجزاء. خامسا ان الاوثان لا تسمع من دعاها ولا تستجيب له عكس ما يتصور المشركون فيها - 00:26:30ضَ

سادسا ان عبادة الله وحده فيها خير الدنيا والاخرة قال المصنف رحمه الله وقوله وقوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه الله قليلا ما تذكرون. قال الشافعي حفظه الله طيب آآ - 00:26:50ضَ

هذي الاية اي سورة سورة النمل ابن كثير رحمه الله في تفسيره ذكر قصة عجيبة فودي ان تراجعونها من غير ما احد يعلم الاخر وبكرة اختار واحد منكم يعطينا القصة - 00:27:13ضَ

عند هذه الاية قصة عجيبة جدا مؤثرة لا حد يخبر الاخر نشوف كم واحد يراجع تفسير ابن كثير عند هذه الاية نعم قال حفظه الله قوله امن اي من هو وقوله المضطر اي المكروب الذي مسه الضر. وقول الخلفاء - 00:27:33ضَ

او الارض اي الاضافة بمعنى فيه اي يخلف كل قرن القرن الذي قبله في الارض. وقوله االه مع الله اي سواه يفعل هذه الاشياء بكم وينعم عليكم هذه النعم؟ فقوله قليلا ما تذكرون اي تذكرون - 00:27:56ضَ

تذكرا قليلا في عظمة الله ونعمه عليكم. فلذلك اشرتم به غيره في عبادته المعنى الاجمالي للاية يحتج تعالى على المشركين في اتخاذهم الشفعاء من دونه بما قد عملوه بما قد علموه واقروا به من - 00:28:17ضَ

اجابة الله لهم عندما يدعونه في حالة الشدة في حال الشدة وكشفه السوء النازل وكشفه السوء النازل بهم. وجعل خلفاء الارض خلفاء في الارض بعد امواتهم. فاذا كانت الهتهم لا تفعل شيئا من هذه الامور. فكيف يعبدونها مع الله - 00:28:34ضَ

ولكنهم لا يتذكرون نعم الله عليهم الا تذكرا قليلا لا يورث خشية الله. ولذلك وقعوا في الشرك مناسبة الاية للباب ان فيها بطلان الاستغاثة بغير الله لانه لا يجيب المضطر ويكشف السوء النازل ويحيي ويميت سواه - 00:28:54ضَ

ويستفاد من الاية اولا بطلان الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. ثانيا ان المشرك ان المشركين مقرون بتوحيد الربوبية ولم يدخلهم ذلك في الاسلام. ثالثا الاستدلال على توحيد الالهية بتوحيد الربوبية - 00:29:16ضَ

رابعا الاحتجاج على المشركين بما اقروا به على ما على ما جحدوه قال المصنف رحمه الله وروى الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين - 00:29:36ضَ

قال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله. قال الشارح حفظه الله الطبراني هو الحافظ الامام سليمان ابن احمد صاحب - 00:29:54ضَ

المعالم الثلاثة الاسنان وقوله باسناده اي لعبادة ابن الصامت رضي الله عنه. قولوا منافق وعبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين والنفاق هنا اظهار اظهار الاسلام واخفاء الكفر. وقوله نستغيث برسول الله اي نطلب منه كف هذا المنافق عن الاذى - 00:30:14ضَ

وقوله انه لا يستغاث بي كره النبي صلى الله عليه وسلم ان يستعمل هذا اللفظ في حقه تأدبا مع الله المعنى الاجمالي للحديث لما قوي الاسلام كان هناك صنف من الكفار الانسان اذا اذا مدح - 00:30:36ضَ

في الغلو يرد مدحه احيانا يحصل بعض الشعار بعض الشباب يمدح نفسه مدحا يعني فوق الناس بل الانسان حتى لو مدح بما هو فيه ينبغي ان يتخلى عنه ما يفرح بالمدح - 00:30:56ضَ

نعم المعنى الاجمالي للحديث لما قوي الاسلام كان هناك صنف من الكفار رأوا الدخول في الاسلام ظاهرا والبقاء على الكفر باطلة سموا بالمنافقين وكان يصدر منهم من الاقوال والافعال ما يضايق المسلمين. ومن ذلك ما حصل من هذا الرجل حتى طلب بعض - 00:31:13ضَ

الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم كفه وزجره. والنبي يقدر على ذلك. لكن لما كانت الصيغة التي بها اليه فيها اساءة ادب مع الله تعالى. وما ينبغي ان تقال استنكرها النبي صلى الله عليه وسلم تعليما للصحابة - 00:31:35ضَ

وسدا لذريعة الشرك وحماية للتوحيد وايضا ذكرنا علة اخرى خمسة احسنت لين يتحدث الناس هو ان ان محمد يقتل اصحابه نعم مناسبة الحديث للباب ان فيه انكار النبي صلى الله عليه وسلم الاستغاثة بغير الله. ويستفاد من الحديث اولا - 00:31:55ضَ

انه لا يستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من باب اولى. ثانيا الارشاد الى الى الى حسن اللفظ وحماية التوحيد. ثالثا سد الطرق المفضية الى الشرك. رابعا مشروعية الصبر على - 00:32:24ضَ

في الله. خامسا ذم النفاق. سادسا تحريم اذية المؤمنين. لانها من فعل المنافقين. احسنت اللي عنده كلية او شي على طول يمشي يخلص الدرس حتى ما خلص بدون استئذان ما عنده اثنين اذان - 00:32:44ضَ

ايش الله اعلم يقول السائل احسن الله اليك يقول عندنا اراضي ليست لغرض التجارة انما لحفظ المال. وليس عندنا مال. حتى نزكيها وما الحكم في حالتك لكانت ليست للتجارة فليس فيها زكاة - 00:33:24ضَ

الذي فيه تجارة ما اعد للربح والبيع والشراء اما لو اشتريت لحفظ المال ما في بأس تبقى ما فيها زكاة لان ليست ذهبا ولا فظة يقول احسن الله اليك هل يدخل في الربا اذا اعطاك شخص مثلا خمس مئة يريد صرفها فاعطيته ثلاث مئة مثلا وقلت له - 00:34:16ضَ

الباقي بعدين نعم هذا يدخل في الربا اذهب الى التقابض التام والحل في هذا ان تبقي عنده الخمس مئة وتستلف منه ثلاث مئة على سبيل السلفة ثم اذا رجعت تردها اليه - 00:34:42ضَ

تردها اليه او اذا ما معك فلوس كاش كما يقولون ترجع وتأخذ فلوسك خمس مئة تقبضها بنفسك ثم تعطيه يصرف فتقبض الخمس مئة صرفا ثم ترد ثلاث مئة يقول بعض الناس يعني هذي اذنك يحبشي ويرده ويصده تقول له هكذا الطريقة لتسلم من الربا - 00:35:01ضَ

الرسالة سؤال يقول احسن الله اليك بالامس سأل عن حديث من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه امره وفرق عليه ضيعته الى الحديث يقول بمعنى يفكر في رزقه وابنائه والخوف من نقص ذلك والابتلاء به - 00:35:23ضَ

لا هذا ليس كذلك. كل واحد يفكر في رزقه وفي لكن الانسان الحين لما يصبح اول ما يفصله الذي همه الدنيا اذا قام ما يروح المسجد. يروح لمزرعته يروح لابله دكانه - 00:35:46ضَ

ما يصلي يعني كأنه انسان يصلي ويطيع ربه ويحافظ على على الواجبات ثم يبحث عن رزقه هذا امر مطلوب نعم يقول احسن الله اليك. ما الفرق بين المشرك والكافر خلاه مخارج عن الاسلام اذا كان كفرا اكبر شرك الكفر الاكبر شرك اكبر - 00:36:02ضَ

لكن المشرك يعبد غير الله عز وجل او يعبد الله معه غيره. والكافر قد يكون جاحدا لا يعبد الله ولا يعبد غيره وقد يفعل مكفرا بينهما تداخل وفيه فروق يقول احسن الله اليك - 00:36:26ضَ

الذي يحزن على الميت اكثر من سنة بل لم يخرج من البيت هل هذا يدخل في النياحة ويسوى يخرج من خرج من بيته حزينة ما خرج من بيته هذا خطأ - 00:36:46ضَ

وهذا آآ هذا من الشيطان لان حزنه هذا ما ما يفيده لا يفيده ولا يزيل المصيبة وهذا خطأ خطأ لكن نقول هل هل هو شرك ما ليس هذا من الشرك - 00:37:00ضَ

هذا من من التصرف الخاطئ يقول احسن الله اليك متى يكون الرياء مبطلا للعمل اذا اما ان كان اصله الرياء يعني عمل عمل من اصله الرياء او عرظ عليه الرياء - 00:37:17ضَ

استطرد معه نعم قل احسن الله اليك وعليه لو لو دافع دافع الرياء هذا امر لابد ان كل واحد يجيه الرياء يدافع ما يظره تفاصيل هذا غير موضعها سبق معنا الاسئلة - 00:37:38ضَ

كل مرض غطاه يقول احسن الله اليك اذا بعت شخصا دينا وجحد الكتابة بيننا دون شهود. هل اطلب اليمين اعد قل اذا بعت شخصا دينا وجحد دينا بين بين. باع شخصا دينا هكذا الدين ما يباع - 00:38:04ضَ

لكن لعله يتباع بمؤجل خلص خلنا نقول باع بالمؤجل ها كمل السؤال يقول وجعل الكتابة بيننا دون شهود. هل الشهود؟ ايه خلاص شوي تكفي تكفي الشهود الشهود يثبتون الشهود بينة - 00:38:30ضَ

اذا شهدوا يكفي الا اذا قال ما عندي شهود فما عندي جهد خلص البينة على المدعي ولمن على الانكر يقول احسن الله اليك هذه تقول امي اهدتني قرآنا وله بيت من من قماش السؤال احمله معي الى الصلاة الى صلاة الفجر واضعه في جيبي - 00:38:48ضَ

يعني هل هذا من امتهانها لا هذا يقول يقول ولا تقول هي تقول. الى المسجد. اي نعم. الى المسجد ما في باص ما في باس حمل القرآن في الجيب في الشنطة - 00:39:19ضَ

في قماش وغير قماش ليس بنهاية القرآن انظروا - 00:39:39ضَ