Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال الامام المجدد رحمه الله تعالى - 00:00:07ضَ

باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك. عن ابي شريح انه كان يكنى ابا الحكم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم اليه الحكم. فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم. فرضي كلا - 00:00:37ضَ

فريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد؟ قلت شريح. ومسلم عبد الله قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح. قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره فيه مسائل الاولى احترام صفات الله واسمائه ولو بكلام لم لم يقصد معناه - 00:01:07ضَ

الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك. الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الامام المجدد رحمه الله تعالى باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك - 00:01:39ضَ

لك احترام والتقدير والتعظيم كله واكمله اشمله لله جل وعلا وما يتعلق به من اسمائه وصفاته وايضا تعظيم ما يحبه الله جل وعلا من رسله وانبيائه هو شعائره فتعظيمها من تقوى القلوب - 00:02:10ضَ

لانها مما يحبه الله ويرتضيه والتعظيم لهذه الشعائر ينبغي ان يكون واقعا عمليا لا مجرد دعوة بعض الناس لادنى سبب يتعلق بدنياه يتنازل عن كل شيء وبعضهم لادنى امر من امور الدنيا - 00:02:45ضَ

يهدر لامر من امور الاخرة تجده يهدر صحته وحياته التي هي اعظم ما يملك وهذا من تعظيم الله وتعظيم شعائره وما يحبه شركة ابن عباس وجعا في عينيه فقال له الطبيب - 00:03:24ضَ

لا تسجد عشرة ايام واعالجك عشرة ايام لا تسجب فذهب يستشير ام المؤمنين عائشة فقالت له يا ابن عباس لو مت في هذه المدة وانت لا تسجد رجل معذور اذا قال له طبيب مسلم لا تسجد نعم يلام اذا لم يسجد - 00:03:53ضَ

لا يلام لكن الدين رأس المال فامتنع ابن عباس من طلب الطبيب فلم يعالجه فكف بصره رضي الله عنه وارضاه هذا يدل على اي شيء يدل على اهتمام بالدين وما يتعلق به - 00:04:25ضَ

ثم يقال لاحاد الناس او يطلب منهم ان لا يعالجوا العلاج ما ما ينافي التوكل لكن هذا له دلالته شيخ من شيوخنا اصيب بالسرطان فقيل لو تأكل الثوم وضربت له مدة محددة - 00:04:47ضَ

فقال لا اكل الثوم واترك صلاة الجماعة واخر اصيب بالسرطان فطلب منه ان يعالج بالكيميائي الكيماوي اللي يضربه من هاد المرظى فقال لا اعالج بالكيماوي وتسقط لحيتي هذا من التعظيم او لا؟ غاية في التعظيم هذا - 00:05:11ضَ

وتجد كثير من الناس لادنى سبب يهدر الواجبات ولادنى سبب يرتكب محرمات وهي تراه يحرص على الدنيا وكسب الحطام بوسائل محرمة بوسائل محرمة وفي الحديث الصحيح في البخاري وغيره لا تسأل الامارة - 00:05:39ضَ

فانها حسرة وندامة يوم القيامة وهذا يشمل الولايات كلها فانها حسرة وندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة والامثلة على هذا في القديم والحديث شاهدة تجد اناس تولوا على الناس - 00:06:14ضَ

وسيطروا عليهم وظلموهم وفي النهاية اذل في مرثية قبل بقاء الرندي للاندلس التي مطلعها لكل شيء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان قال عن الملوك ملوك الاندلس - 00:06:49ضَ

لما ضيعوا امر الله وش النهاية بالامس كانوا ملوك في اسرتهم واليوم هم في بيوت الكفر عبادان عبيد نعم المرضعة وبئست الفاطمة تجده اليوم يأمر ينهى وغدا في الاغلال قصة البرامكة - 00:07:17ضَ

يعرفها الخاص والعام ونظائرها في التاريخ كثير المقصود ان المطلوب من المسلم ان يعظم الله ويعظم اوامر الله ويحذر من نواهيه ويعظم شعائر الله وما يحبه الله ويكون هوائه تبعا لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم - 00:07:46ضَ

مستقدم في كلام ابن عباس في هذا الكتاب ولقد صارت عامة مؤاخاة الناس لاجل الدنيا وهذا لا يجدي عن عن اهل شيئا. ما يغني عنهم شيء لان من احب لشيء ابغض عند فقده - 00:08:18ضَ

من احب لشيء ابغض عند فقده الا المحبة لله جل وعلا فانها هي الدائمة ما زال ما زالت موجودة ما زالت اسبابه موجودة يقول رحمه الله باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك - 00:08:41ضَ

نعم المرضعة الدخل اللي يجيه هذا الرضاع ايه الذي يجنيه الشخص من من الامارة وسائر الوظائف لكنه اذا لم يستعمل هذه الامارة فيما يرضي الله ويتوصل به الى مرضاة الله جل وعلا ونصر دينه - 00:09:07ضَ

سمعنا من اكثر من شيخ من من شيوخنا من يقول لولا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما لبثت في الوظيفة يوم واحد الكبار ترى ما هم هنا الهدف لله جل وعلا. ما يكون ان الراتب مراتب. كل هذا زائل وفاني - 00:09:32ضَ

والله المستعان باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لذلك. النبي عليه الصلاة والسلام غير اسماء من صحابته من اجل ما تشتمل عليه من مخالفة شرعية من اجل ما تشتمل عليه من مخالفة شرعية - 00:10:00ضَ

ثم استدل على ذلك بحديث ابي شريح الخزاعي انه كان يكنى ابا الحكم كان يكنى ابا الحكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم - 00:10:22ضَ

هذا الاسم الان يطلق يطلق على اناس حكم فلان حكم حكم دولي في القضايا محاكم رياضي وحكم كذا ان الله هو الحكم يعني مع استشعار ان الحكم الا لله يا ريت مثل هذا الكلام - 00:10:45ضَ

ايه والا فالحكم قد يطلق بين من يصلح بين اثنين ويحكم بينهم لكن اذا استشعرنا ان الحكم خاص بالله جل وعلا في الدنيا والاخرة وهذا الحكم لا سيما في موضع هذا الرجل - 00:11:16ضَ

موضع ابي شريح نعم يدعونه فيحكم بينهم وصار هذا كالعلم عليه ولا يعرف الا به حينئذ يحتاج الى تغيير وقد يلاحظ في هذا الرجل انه مع طول الوقت وطول المدة - 00:11:47ضَ

استقر في نفسه شيء والله اعلم والا فالاصل ان الذي يحكم بين اثنين يقال له حكم ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الذي يصلح بين الناس حكم هذا الرجل ابو شريح - 00:12:18ضَ

يصلح بين قومه اذا حصل بينهم نزاع ها في من يقتل على نفسه؟ من يقضي يحكم لكن هل من اسماء الله القاضي هو يقضي بين العباد يوم يوم القيامة. يفصل بينهم - 00:12:41ضَ

نعم؟ لكن اسم لا هذا الرجل هل توافرت فيه شروط القضاء ليكون حكما اذا كان يحكم بينهم ويلزمهم بحكمه لابد ان تتوافر فيه الشروط واذا كان يحكم بينهم من بين من باب الاصلاح - 00:13:11ضَ

ويرضى به الطرفان نعم فالاصلاح مطلوب وتصلح بين اثنين صدقة يا رب. ها؟ يتراضون فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين وهذا يكون اصلاح - 00:13:41ضَ

وليس بقضاء ويوجد القضاء الملزم ولابد ان تتوافر الشروط الشرعية في من يتولاه ويوجد الاصلاح بين الناس ويوجد ايضا ما يفعله شيوخ القبائل وليس فيهم من الشروط ما يقتضي الالزام باحكامهم ومع ذلك يلزمون - 00:14:13ضَ

ها؟ ما يدخل في الاسلام لا يلزم لزام شيوخ القبائل يلزمون ولا له اصلاح زين الاصلاح رضا فهم يلزمون ويكون هذا من باب حكم الجاهلية فحكم الجاهلية يبغون؟ ولذلك تجد بعظ من ينتسب الى هذه القبيلة - 00:14:52ضَ

يؤثر ان يكون الحكم عند شيخ القبيلة لا عند القاضي المعين من قبل ولي الامر لانه يعرف ان عادة هذا جرت عادته في في القضاء بينهم وحل نزاعاتهم اه طريقة معينة مثل ما فهم المنافق ان اليهودي طريقته كذا والرسول عليه الصلاة والسلام طريقته كذا. ولذلك - 00:15:21ضَ

يفتى بالمنع بمنعهم من هذه التدخلات في قبائلهم ها يحكمون فيها امور شرائية في امور انها ليست شرعية. منازعات. منازعات. لكن يلزم وليس فيهم من شروط القضاء شيء ها على طريقتهم - 00:15:51ضَ

هم جروا على عادات وتقاليد ويلزمون الناس بها شو؟ يهجرونه يتآمرون عليه قال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين ان هذا الحضن القانون موجود له - 00:16:24ضَ

اي نعم ايه انه لما نظروا الى هذه الصفة في لما يبقى في اسماء سيأتي هذا في قوله ما احسن هذا ما احسن هذا فما لك من الولد؟ لان المسألة ذات شقين - 00:16:58ضَ

لا تشقين من جهة التسمية وانه من اسماء الله جل وعلا وان كانت الاسمى منها ما يختص بالله مثل الله والرحمن ورب العالمين وخالق الخلق اجمعين وهكذا هذا مختص بالله جل وعلا. ومن الاسماء ما يشركه في غيره مثل الرحيم - 00:17:27ضَ

الكريم وغيرها من الاسماء المشتركة لكن لو سمي باسم من الاسماء المشتركة ونظر اليه انه و مع الاسم صفة مع الاسم الصفة يمنع لان اللفظ يدل على اسم والاسم يتضمن صفة - 00:18:01ضَ

مع وين؟ العزيز الحشيش العزيز ان ننظر الى صفتها هي ليست اسم بل هي الصفة اي نعم. ويطلق عليها على اسمه وهو عزيز مصر مثلا قالت امرأة العزيز لكن الاسماء المشتركة - 00:18:30ضَ

الامر فيه فيه سعة لكن مثل هذا مثل هذا دعنا من ذلك شرع من قبلنا من قبلنا مثل هذا لما تواطأ الناس عليه واستقر في نفسه انه ابو الحكم وان - 00:18:56ضَ

اذا كان هو ابو الحكم اذا كان الحكم ولده فما شأنه هو اعلى فنظروا الى الصفة فقط ومع ذلك جعلوه اب لهذه الصفة فالامر فيه اشد يكون اشيك من اي وجه؟ المتعالي على هذا الامر - 00:19:23ضَ

في قومه فقط في قومه ومن ذلك لو قالوا قاضي القضاة في بلد كذا مقيدة ليست مطلقة ها؟ خرجت عنه فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد؟ يعني كونه يصلح بين الناس ويرظون ما احسنه. لكن الاسم بيغير - 00:19:58ضَ

ولذلك قال له فما لك من الولد؟ قلت شريح ومسلم وعبدالله قال فمن اكبرهم؟ قال شريح قال فانت ابو شريح كلناه باكبر اولاده وهذه هي السنة هذه هي السنة لكن هل يلزم - 00:20:32ضَ

ان يكنى باكبر الاولاد قد يكون لك سبب ووصف الولد الاصغر يقتضي ان يكنى به فالامام احمد ابو عبدالله وصالح اكبر منه صالح اكبر من عبد الله وكنيته ابو عبد الله - 00:20:59ضَ

وقد يكنى باسم ليس من اولاده او لا ولد له عائشة ام عبد الله عائشة رضي الله عنها ام عبد الله وقد تكون كنيته لا من ولادة وانما من مصاحبة - 00:21:24ضَ

ابو هريرة نعم الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم والكنية ما صدر باب او ام ابو فلان او ام فلان اذا كان الاكبر انثى يا شيخ لا لا بالولد الذكر - 00:21:47ضَ

بالذكر الكنية للذكر لكن هناك احنا لا على سبيل المنع نعم قد يكنون بالبنت لكن الاصل الولد. والاولى ان يكون الاكبر منهم من الاولاد في هذه المسألة لو وجد الان هذا الاسلوب - 00:22:10ضَ

طيب ما في صفة ما في بأس. لان هناك من من الصحابة من اسمه الحكم ثلاثة او اربعة اه ما غيرهم النبي عليه الصلاة والسلام ها؟ اقرهم عليها واذا اجتمع - 00:22:40ضَ

لاحظ هذه الصفة وانما سمي بالصفة لا بولد من اولاده لا مانع ما في ما يمنع الحكم حكيم فيه اختلاف لأ الحكمة غير الحكم الحكمة غير الحكم وفي الصحابة حكيم بن حزام وغيره - 00:23:09ضَ

جائزة حكيم. ما في شي لان الاسماء في الغالب عند التسمية ما يلاحظ فيها صفة عند التسمية ما يلاحظ قد يكون من اجهل الناس حكيم هذا الولد اللي يكن يبي - 00:23:39ضَ

وقد يسمى محمد وهو مذموم. وقد يسمى بكريم وهو من ابخل الناس وقد يسمى حكيم وهو من احمق الناس. وهكذا مثل هذا لا يؤثر وشو ما ما في اصل مثل حكيم عباس - 00:24:05ضَ

هو الالف ولما باللمح الاصلي. اي مكان للمح الصفة. لكن اذا كانت الصفة ليست موجودة اصلا قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح قال فانت ابو شريح حديث رواه ابو داوود والنسائي - 00:24:35ضَ

روى ايظا البخاري في التاريخ والادب المفرد وغيرهم والحديث صحيح يعني من الولد يشمل الذكر والانثى. لكن ما له بنات لو له بنات عدهن قد تقرأ قضية هل تسمى بالكبيرة اذا كانت في - 00:24:59ضَ

ما عاد لو لو حصل قلنا به لكن ما حصل يعني في حال العدول عن التسجيل الاكبر الى من هو اصغر ايه ان هذا في هضم الحق الكبير في هضم الحق الكبير لكن ليش الامام احمد تكنى بابي عبد الله - 00:25:28ضَ

لان الصالح تولى القضاء وعبدالله معه في الحديث فمثل هذا يكون اقرب الى القلب. يعني صلاة ما في ما يمنع مثل الامام احمد مع ان الاولى مراعاة الشعور ومراعاة ما يجلب المودة والمحبة - 00:25:50ضَ

لان مثل هذا قد ايه يكون عونا للشيطان على الكبير فيحصل منه القطيعة ولا شيء من هذا وعلى كل حال الامام احمد امام وهو اعرف بمثل هذه الامور وادرى بما يحصل في اسرته - 00:26:19ضَ

ولكن هذا الحاصل شو نقول وغيره كثير ترى بس الامام احمد هو اشهر من اتكنا بالصغير والكبير موجود الرجل يتذكر هذي اصلها من وين والشاي زكي ان الولد ده كان توفى اكبر والولد اصغر حنا في البيت. طيب - 00:26:43ضَ

هذا الواقع هذا الواقع يشهد به سمعت بالصحابة ابو فلانة يوجد لك الندرة ما يكون الاصل الذكر وعلى مر التاريخ تجد يعني نوادر اه مثل مثل ما ينسب الولد لامه. هو الاصل - 00:27:16ضَ

لا حامل امامة بنت زينب هذا هو خلاف الاصل وليس معنى هذا انه يحرم لكن الاصل كذا ان يكنى بالكبير من ولده الذكور ولا فالولد المسؤول عنه اشمل من الذكر - 00:27:40ضَ

يوصيكم الله باولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. هو شامل الذكر والانثى. لكن الواقع واستعمال المسلمين من عهده عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا هي للذكور غناخدها من الدين ولا من علامتها - 00:28:02ضَ

والله عندنا الحديث هذا نوع من نعم جنس الذكر اشرف من جنس الانثى وافضل الجنس والا فكم من امرأة تعدل فئام من الذكور ها؟ الانسان يطلقها على نفسه او يطلقها - 00:28:18ضَ

واشفي معنا الامام احمد قد يكون لي انشغال ومقابلة ابو عبد الله ابو عبد الله لوجود الوالد ترى كثير من الناس في عرفنا وعاداتنا يكنس شخص باسم ابيه باسم ابيه ولو كان له ولد اكبر من الليل - 00:28:55ضَ

باسم ابي ولو لم يكن له ولد باسم ابيه ها؟ عندنا بكثرة. صحيح. فلان لان اباه اسمه فلان وقد يكنى به لملازمته اياه للملازمة بحيس لا يعرف غيره او يعرف على قلة وندرة بحيث لا يثبت اسمه في - 00:29:22ضَ

قلوب الناس سلام عليكم ذكور وعندهم هناك يمكن ان يختاره ليختار نفسه والذي اختها هو ما يحتاج الى اختيار هذا ما احتاج الى اختيار هو ابو فلان عنده عيال واكبرهم فلان وعرفوه الناس وكأنه قد يكون فلان مثلا الكبير - 00:29:53ضَ

ليس له شأن ولا يعرفه الناس فيكنونه بمن دونه المسألة يعني اسهل مما يتصور الا بقدر ما تجلب من المودة وتنفي من النفرة قبل الصغير هذا اللي كنا فيه كان - 00:30:37ضَ

تغيرت التكوينية يعني كان الامام احمد ابو صالح لانه هو كاكبر ثم لما جاء عبد الله تغير لا لا ما تغير شيء بعض الناس من عامة الناس من يكن النبي عليه الصلاة والسلام بفاطمة - 00:30:57ضَ

صلي وسلم العوام الناس اللهم صلي على ابو فاطمة بسمة الله بكثرة ما يقوله. صحيح على كل حال الامر فيه سعة الا اذا تضمن محظورا مثل هذا في غير وقد تكون له اكثر من كنية - 00:31:14ضَ

نعم يكون له نساء كل واحدة لها اولاد فتجد الاقربون الى هذه يكنونه بولدها والمقربون الى هذه يكنونه بولدها وهكذا ولا اشكال يا شيخ. ها كان منك انه بيرد عليه. هل امره من ذلك؟ يرحمك الله. احسن الله اليك - 00:31:37ضَ

الظابط في الاسماء يعني كثير ما يتكلم الناس ويتحدثون هذا الاسم فيه محظور وهذا ما فيه محظور اذا قال الاسم من كونه خاصا بالله جل وعلا او خلا من المحظور بان يكون لفظه - 00:32:10ضَ

ممنوع او خلا من التشبه بغير المسلمين فهل مثل هذه الامور تمنع ما عدا ذلك؟ والتزكية يا شيخ. وين؟ كثيرة. تزكية غير النبي عليه الصلاة والسلام اسماء كثيرة من اجل التزكية - 00:32:30ضَ

لكن الذي ينبغي ان يتنبه له وجود اسمى خاصة بالاناث ويسمى بها رجال مثل جويرية بن اسماء اسمه واسم ابيه من الاسماء المختصة بالنساء وسمي جويرة بن اسماء وهذا حصل - 00:32:44ضَ

هناك اسماء عند العرب وعند البادية عندنا اسماء قبيحة قبيحة باسماء الحشرات يسمون به تسمعوني انتظروا فيه آآ جعيل وليته جهال موجود ها الحين النجر سهل النجر ما هو بمثل الجذر ذي لانه الجردي مصغر بعد يعني هذا يلزم تغييره صلى الله عليه - 00:33:11ضَ

ها مثل هذه الاسماء هي قبيحة لكن ما فيها شيء محظور هي قبيحة جحيش كثير جدا ها لكن جحيش هذا لما طلع الشيب بلحيته تقول له يا حمار يرظى ولا لا - 00:33:51ضَ

ها؟ المهم انه شايب شاب صارت لحيته بيضاء. وسم جحيشة مصغير. يستمر صغير لا لا هذه امور تحتاج الى واعادة نظر وجهل جهل ولا الاسباب؟ وجهل لا جباع ولا جهل جهل لكن - 00:34:14ضَ

العرب حجتهم في ذلك ان اسماء اسماء الاولاد من اجل الاعداء ما هي بلهم من اجل الاعداء لاعدائهم وليست لهم ويقولون واسماء غلمانهم ما تجد غلمان بهذه الاسماء لهم وهي حجة واهية ولا ولا ولا حظ لها من النظر لكن هذا تعليلهم - 00:34:38ضَ

لا يصلح يصلح عندهم الله فيه اسمى تعجب كيف عاقد يسمي به اسمها حشرات وحصلت حقيرة ومع ذلك سمي ولده وفيه تسمية بالتفاؤل والتشاؤم بالتفاؤل والتشاؤم يسمون خير البرية يسمون شر البرية - 00:35:13ضَ

من باب الاستفتاح المصحف بالقرآن لانه كان موجود حتى في المتقدمين يفتح المصحف واي كلمة اول كلمة تواجهه يسمي به ومن الطرائف تسمية بعض الشعوب الاسلامية مثل الاندونيسيا وغيره نكتل - 00:35:43ضَ

جاه ولد سماه نكتل ليش خانا نكتل سموا شر البرية وخير البرية وفي جانا واحد من الطلاب قبل ثلاثين سنة محمد هلال الكرامات نجم عادات هذا اسمه هوما بعد جاسم ابوه. ها؟ اسمه الخاص. اسمه هو. انت الحقل من - 00:36:06ضَ

ما جاء ابن فلان. قلنا له يا فلان لماذا قال لما ولدت اختصم الوالد مع الوالدة فكان الوالد يبي هلال الكرامات بنجم السعادات قالوا كلهم حطوها لا غرائب غريبة الاسماء قريبة - 00:36:36ضَ

وفيها كتب مؤلفة سموا في القديم والحديث كليب ها موجود ولا تقول له يا كلب اقام عليك دعوة لان الصفة غير ملحوظة يعني صار من الاعلام الدارجة عن ال السوء - 00:36:57ضَ

صاخر فخر بنو كليب. اشارت كليب بالاكف الاصابع اذا قيل اه اشارت كليب بالاكف الاصابع اول البيت شو واقيلا ما يمكناش كمل على كل حال الغلو والمبالغات التي تحصل الان يجلس الولد مدة طويلة ما سمي ويراجعون المواقع - 00:37:21ضَ

وينظرون في قولوا مبالغات ما لها داعي والامر اهون من ذلك فينظر ما جاء مدحه في الشرع فيعتني به وما جاء ذمه في الشرع يجتنبه سلام عليكم باسماء المشركين من التشبه من التشبه الآن كثر هذا الإناث والذكور - 00:38:08ضَ

التشبه بالكفار من اليهود والنصارى وهذا لا يجوز يمنع من التشبه الحسن وتسمى به العرب من العرب الابرة بالشرع فالعبرة بالشرع. انا اقصد من الصحابيات من تسمى بليلة مثلا واقره النبي صلى الله عليه وسلم. يسمى ايش؟ ليلا - 00:38:41ضَ

في المانع نعم معنى الاسلام لا لا ما في شيء. لانه ما يلحظ هذا عند التسمية فالمسمم ما يلحظ هذا ها واش هما تودك ها؟ لعلنا قبل رمضان ننتهي من الكتاب. ان شاء الله يا شيخ. هو خيرقي - 00:39:09ضَ

ان شاء الله الله يستر. قال رحمه الله في مسائل الاولى احترام صفات الله واسمائه ولو بكلام لم يقصد معناه احترام الاصل الصفة ولا الاسم الاسم. الاسم فيشتق منه صفة - 00:39:48ضَ

والصفة يشتق منها اسم؟ لا. لا فيقال احترام اسماء الله وصفاته هذا ما يضر مثل هذا فلو قدمت الصفات على الاسماء ولو بكلام لم يقصد معناه هذا فيه ما فيه - 00:40:18ضَ

لانه اذا لم يقصد والاسم مشترك فما ما حصل تغييره من قبل هذه الصلاة والسلام باحترام الاحترام لا شك ولا اشكال بالاحترام وانه واجب والتعظيم لله واسمائه وصفاته هذا كله من اوجب الواجبات - 00:40:42ضَ

لكن ولو بكلام لم يقصد معناه اذا كان لمجرد المشابهة ولا على سبيل الالزام والوجوب فالامر مقبول الاحترام ليست احد واستحباب الاولوية اي معروف ما كان الاحترام لكن تعظيم تعظيم الله. من اوجب الواجبات - 00:41:12ضَ

تعظيمه من اوجب الواجبات ها؟ اقول لك التعظيم لم يذكر في المسألة قال احترام ايه ما يخالف حنا نعطف عليه. من معاني الاحترام التعظيم ومن مقتضيات التعظيم والاحترام الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك - 00:41:46ضَ

تغيير الاسم لاجل ذلك فكل اسم فيه تعبيد لغير الله جل وعلا يجب تغييره. هالمطلب هذا كلام ابن حزم حاشا عبد المطلب لان النبي عليه الصلاة والسلام ما غيره وانتسب اليه فقال انا النبي لا كذب - 00:42:13ضَ

انا ابن عبد المطلب وذكروا في التراجم تراجم الصحابة شخص من الرواة اسمه عبدالمطلب صحابي لم يغير اسمه اما كونه لم يغير اسم جده فالذي مات لا يغير اللي مات ما لا فائدة من تغييره. ولم يغير النبي عليه الصلاة والسلام احدا من الاموات - 00:42:42ضَ

وهذا منهم اما عبدالمطلب الذي ذكروه الاصح في اسمه المطلب المطلب ولا فرق بين عبد المطلب وبين عبد اي اسم من الاسماء التي تعبد لغير الله عبد مناف مثلا ضوحة شمس - 00:43:11ضَ

ها انك اي اسم يعبد لغير الله جل وعلا يجب تغييره في الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام غير الاسماء التي فيها محظور. وهذا من اشد المحظورات تعبيد غير الله جل وعلا - 00:43:42ضَ

الاشارة يا شيخ ها يعني رقيق؟ اي نعم. لا يقول احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي فهمت لكن لا اقصد الان السؤال والاشارة هذا عقد محمد او عبد بمعنى رقيق اي نعم بمعنى رقيق يتجنب عبد فلان يتجنب - 00:44:03ضَ

تغيير الاسم لاجل ذلك وين عبد ايش؟ مبارك البركة لا لا كذلك تعبيد لغير الله عبد مبارك ما يخالف وصف ما يصير تعبيد نعم مع الوجه حكيم ايش فيه ثم شخص حكيم - 00:44:35ضَ

وين انت متأخر ما جيت متأخر كل هذا ذكرناه وهذا من شهادة الايمان ما عنديش هون. اسمع اسمع الدرس اسمع الدرس ما تعرف تسمعه؟ اي ان شاء الله اسمعه ولا الليلة قبل الليل؟ ايه اسمعوا الدرس - 00:45:14ضَ

الثالثة من المسائل اختيار اكبر الابناء للكنية لان النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن الاكبر قال شريح قال انت ابو شريح فيختار الاكبر وهذا فيه فوائد انه يقطع النزاع. اذا سمي بالاكبر ما في احد بينافس - 00:45:40ضَ

ليش سميت وجاء عنه عليه الصلاة والسلام تقديم الكبير وجاء عنه قوله كبر كبر. فاذا بدأ بالكبير ما في حدا بينازع بينما لو بدأ بغيره حصل النزاع والشقاق قد تحصل القطيعة - 00:46:10ضَ

وما لا يحمد عقباه نعم تغيير اجراءات معقدة اذا عجز لا يكلف لكن يبذل السبب حاولنا اجراءات معقدة تغيير الجوازات. ويحاول الى ان يعجز. اذا عجز اذا عجز ها اذا كان ميت ما يغير مثل ما حصل منه عليه الصلاة والسلام. بس العائلة يا شيخ لو كان ميت لكن العائلة تنتسب اليه - 00:46:36ضَ

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ينتسب اليه. يعني ممكن تكون عائلة العبد النبي ما حدش سوا ميت الرسول ينتسب الى عبد المطلب انا النبي لا كذبا ابن عبد المطلب. اللهم صلي وسلم - 00:47:24ضَ

مثل صالح احسن الله اليك في تزكية. ولا غير. ولا غير. موسم نبيد. نعم وبالرغوير وبرا غوير وش الضابط احسن الله اليك؟ قال لي مسألة توقيفية لا ما هي بتوقيفية الاصل الاباحة - 00:47:41ضَ

لكن قد يحتف بهذا الاسم من الظروف ما يقتضي تغييره يحتفظ بهذا الاسم. مثل ابو الحكم والشباب احيانا يكون لا لذات الاسم وانما لما يحتف به. اي نعم ها الان التغيير يترتب عليه اثار كبيرة - 00:47:59ضَ

ها ايه عليه لوازم كثيرة فيه له ديون وعليه ديون وارتباطات والشهادات وغير ذلك فالتغيير من حيث الاجراءات فيه صعوبة فاذا لم يكن الاسم ما يقتضي الشرع تغييره فالان ففي اشكال كبير. يحصل احيانا - 00:48:27ضَ

انه يولد الولد وتطلق امه ويتزوجها عمه من باب المحافظة على الاولاد اولاد اخيه ثم يحتاج الى دراسة الولد بلغ السن النظامية فيذهب به الى المدرسة. فيسجل يقال ما اسمه؟ يقول فلان وانت وش اسمك؟ على انه هو الاب - 00:49:04ضَ

لا سيما هذا موجود في البادية كثير. يسجلون اسم العم نعم يحصل كثير هذا. فيصير ابن العم. وفي بعض الدول المرأة تنسب لزوجها حتى مجاورة ينسبون الزوجة لزوجها ها؟ لا لا ما هو بمصر - 00:49:32ضَ

لا مصر مثل مثلنا يسمون الحكام الحكام ها الحكام نسائهم ايه الحكام محاكاة لا لا لا فيك الشعب كله المرأة منسوبة لزوجها عندنا هنا. قريب عندكم لا لا ما في - 00:50:05ضَ

لكن مصر مثل ما عندكم. سعيد علي زيد. ها؟ سعيد علي زيد. ايهما الاب وايهما تعيد عليه؟ زيد كلكم تسذا عندنا شعور بالمرأة شعور بالمرأة سعود تسعود تشبه باسم الزوج يعني مثلا لا لا موجود في بعض الانظمة سواء - 00:50:27ضَ

سواء كانت عربية او غربية فلانة بنت فلان وهو زوجها. يكتبون كذا ها ايه يسمونها باسم زوجها مجرد ما يعقد النكاح يغير الاسم شو؟ اعوذ بالله ما يجوز. ايه. قوس - 00:51:08ضَ

الخلاص من الله جل وعلا والقطب من آآ وظائف او من راتب الصوفية الاقطاب والاوتاد والانجاد كلها من من وصاب الصوفية كافي حديث آآ ضعيفة الاوتاد في في الشام والاقطاب في كذا معلومات الصح - 00:51:43ضَ

الاسم الشرعي الاولياء الاولياء شرعي اللهم صلي على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك. والله تزكية تزكية لان فيها شبه بالملائكة يعني ملاك ملاك. ايه. ملاك ملاك يقصد بها الملاك - 00:52:15ضَ

افضل شروح مقامات الحريم. المطرز منه ها الا لهم بس وينهم؟ في من حوافيه على بعض طبعا الحواشي الاردن يسمونه الزوجة مش متزوجة. شيخ حسام الصحيح في مالك ابن نويرة معد من الصحابة ولا لا - 00:52:41ضَ

لأ تعرف متمم بن نويرة مدري والله الشيخ ابن باز رحمة الله عليه معن ابن زائدة. هو صحابي ولا لا قال لابد من المراجعة. هذا التسجيل. وقال المذيع نبي نحذفه قال وهو من - 00:53:21ضَ

مفاوز بينه وبين الصحابة الكتب بعد جنبي يستطيع انه يراجع يستطيع تربية. لا لانه تفاؤلهم احيانا بالخير واحيانا بالشر. استفتاح استفتاح ايه ايه - 00:53:50ضَ