Baheth

تحيا بس فلا اقسمه ولا اقسمه وان وله معجزة المخاطر قال وانصرف درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين - 00:00:00ضَ

من المسلمين قالوا المصنف رحمه الله تعالى باب قوله تعالى ومن الناس من يتخذوا من دون الله اندادا يشكونهم كحب الله قل ان كان وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله الآخرين - 00:02:16ضَ

ان رسول الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولدي من والده والناس اجمعين مخرجات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ما هن فيه - 00:02:37ضَ

ان يكون الله ورسوله احب اليهم مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره انقذه الله منه كما يكره في النار. وفي رواية لاحد حلاوة الايمان الى اخره - 00:02:57ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من احب في الله وابغض في الله فوالا في الله وعادة في الله فانها تنال ولاية الله بذلك وان كثرت صلاته وسوق صومه حتى يكون كذلك. وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا. وذلك - 00:03:19ضَ

رواه ابن جرير وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وتقطعت منه الاسباب قال المودة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:03:39ضَ

اما بعد فان هذا الباب لم يترجم المؤلف رحمه الله له ترجمة ككثير من ابواب كتاب التوحيد وان كان ايضا في عدة ابواب انما اية لتدل على الترجمة وهذا يدل على امرين اول تركي الشيخ رحمه الله - 00:03:57ضَ

وعلمه والامر الثاني هذا دليل من ادلة كثيرة على ان علم الشيخ رحمه الله مبني على الكتاب والسنة فمن يعارض او ربما شكك فيه نقول انظر شيخ رحمه الله ما يدري شيء من عنده وذاك غالب كتبه رحمه الله ادلة برسائل ادلة ربما ذكر - 00:04:19ضَ

بعض الرسائل التي فيها من كلامه اما يرد او يبين لكن غالب علمه رحمه الله ادلة ادلة الكتاب والسنة وهذا لا شك انه من نافع لان العلم انما يؤخذ من الوحي - 00:04:46ضَ

وما دام الانسان يدور مع الكتاب والسنة هذين الوحيين العظيمين على فهم السلف الصالح هذا هو النجاح والفلاح من خلال الادلة الاسعاف عن المؤلف رحمه الله نعرف ان هذا الباب باب المحبة باب المحبة - 00:05:00ضَ

اي محبة الله عز وجل ومحبة الله عز وجل هي مبني مبني الدين عليها مع الخوف الخوف مبني على هذين الامرين كمال المحبة لله مع كمال الخوف مع كمال الخوف قال العلماء فبالمحبة يكون فعل الاوامر - 00:05:19ضَ

وبالخوف يكون ترك النواهي فمن احب الله عز وجل فعل ما يريد سبحانه مستبشرا مقبلا. ومن خاف من الله ان كف عما نهى عنه خائفا وجلا. وهذا هو الغاية. الغاية ان نحب الله عز وجل اكمل محبة - 00:05:46ضَ

امتثل اوامره ونخاف منه اكمل الخوف وننزجر عن نواهيه وعلى هذا فهذا هو مناسبة مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ان ان محبة الله عز وجل يبني عليها الدين مع كمال الخوف - 00:06:09ضَ

طيب ولذلك نقول ان المحبة اقسام اما تقسم ضد القرار معندكش انظر في الصفحة ما فيها شيء خذ السؤال ما اقسام المحبة ما اقسم المحبة الجواب المحبة اقسام الاولى محبة العبادة - 00:06:30ضَ

احمد رحمه الله اما ورقة زائدة الواحد الذي يكتب يستحضر اذا النوع الاول محبة العبادة محبة العبادة وهي التي في غاية الكمال وتكون مقرونة وتكن مقرونة بكمال الخوف وهذه لا يجوز صرفها الا لله - 00:06:59ضَ

لله عز وجل. فمن صرف لغير الله فقد وقع في الشرك الاكبر قال ابن القيم رحمه الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قضبانه اظن هكذا البيت وعبادة الرحمن غاية حبه - 00:08:01ضَ

مع ذل عابده وما قضبانه اي انه في كمال المحبة مع كمال الخوف طيب قال العلماء وبالمحبة يكون امتثال الاوامر وبالمحبة يكون ان الاوامر وبالخوف يكون اجتناب النواهي النوع الثاني المحبة مع الله - 00:08:30ضَ

النوع الثاني المحبة مع الله وهذي الشرك الاكبر قال الله تعالى الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله كحب الله وهذه تقع من المشركين قديما وحديثا - 00:09:02ضَ

وهي تقع من المشركين قديما وحديثا المشرفون الاوائل قريش من العرب كانوا يعرفون الله ويعبدون الله ويحبون الله محبة عظيمة ولكنهم يشركون اصنامهم في هذه المحبة والعبادة ولكنهم يتركون اصنام - 00:09:43ضَ

بهذه المحبة والعبادة ايحبون اصناما كحب الله ولذلك يعظمونها ويذبحون لها وينذرون لهم واما حديثا فهناك من ينتسب للاسلام هناك من ينتسب الى الاسلام ولكنه يعبدون الاولياء ولكنهم يعبدون الاولياء - 00:10:19ضَ

ويحبونه كمحبة الله ويعظمونه ويلهجون باسمائهم ولا شك ان هذا شرك اكبر. قال الله تعالى عن اهل النار انهم يقولون قال الله تعالى عن اهل النار انهم يقولون تالله ان كنا نفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين - 00:11:06ضَ

تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. قال العلماء اي في المحبة اي بالمحبة واما في الخلق والرزق والتدبير فيقولون هذا هذا الى الله فقط الله الامر فسيقولون الله - 00:11:41ضَ

اذا ظاءت المحبة امرها عظيم النوع الثالث النوع الثالث المحبة في الله المحبة في الله والمقصود بذلك ان يحب ان يحب كلما يقربه الى الله من الاعماق والاماكن والاشخاص والاشخاص - 00:12:17ضَ

ويحب المرء لله لانهم مطيعون لله وهذه تكون بين الرجل والرجل انما احبه لانه يراه يطيع الله ومن عباد الله الصالحين وتكون بين المرأة واختها تحبها في الله وهل تكون من الرجل للمرأة - 00:13:06ضَ

او من المرأة للرجل الجواب هناك نعم ولكن مثل هذا لا بد فيه من الحذر فلا داعي للاخبار من السنة ان الرجل اذا احب اخاه يخبره والمرأة اذا حبت اختها تخبرها - 00:13:49ضَ

واما ان تخبر المرأة الرجل انه انها تحب في الله او يخبر الرجل المرأة انه يحبها في الله فلا هاد الباب شر هذا امر طبيعي فان من سمع من من اهل الخير - 00:14:14ضَ

وغادي نلقاو محبة في الله وتعالى اما الاخبار فلا داعي للناس طيب النوع الرابع النوع الرابع المحبة الطبيعية المحبة الطبيعية وهذي انواع منها محبة الرحمة محبة الرحمة تكون بين الولد والوالد - 00:14:34ضَ

ومنها محبة الجيران والزملاء والزملا ومنها محبة الاشخاص غير هؤلاء لحسن معاملتهم بحسن المعاملة ومنها محبة الطعام والشراب ما في بأس هذه الامر الطبيعي النوع الخامس محبة العشق وهذه منها ما هو جائز - 00:15:12ضَ

ومن هم محرم فاما الجائز تبين الزوجين بين الزوجين لكن يحذر المبالغة فيها حتى تصد عن سبيل الله او تحمل على فعل محرم او ترك واجب او تحمله على فعل محرم او ترك واجب - 00:16:09ضَ

بان تحمل الزوجة محبة زوجته على طاعتها في عقوق امة من الزوجات ما بقات تقول ولا اترك امك ان تحمل الزوجة محبة زوجته على عقوق امه هو قارن يطيعها في ذلك - 00:16:55ضَ

او على ترك شعائر الدين تربية اللحية واطالة الثوب فقد يكون اذا فعل محرم وترك واجب هذا ما يجوز او الزوجة كذلك كأن تحمل هذه المحبة الزوجة على طاعة زوجها في محرم - 00:17:26ضَ

وهذا قد يكون في امور الفراش ولا داعي للتفصيل ايه قد تكون في امور فتجيع زوجها في المواضع المحرمة اتحبه ولا تريد ما تبقى تزعله واضح اذا في الاصل ما بين الزوجين - 00:17:58ضَ

الجواز ونقول يلا اعشقه واعشقيه لكن اياكم ان تكون هذه المحبة تحمل على فعل محرم او ترك واجب النوع الثاني من العشق المحرم المحرم وهذا يكون بين الجنس فالرجل يعشق الرجل - 00:18:21ضَ

او المرأة تعشق المرأة هذا يحصل بيحصل ولا سيما في هذا العصر في هذا العصر الذي صرنا نسمع ونرى الاجر من دخل يصلي ركعتين ياسر ركعتين ها يعني ولذلك لا يخفاكم - 00:18:47ضَ

ما في الغرب الان الذي قد وصل الينا من هذا البلاغ البلاء بل صار لهم جمعيات مستقلة حقوق وهم شواذ قذر قذر نسأل الله السلامة والعافية وايضا بين النساء قد تكون بين الطالبات بعض مع بعض - 00:19:28ضَ

وقد سمعنا في الجامعات ما يندى له الجبين هذي حقتي واحد يعني عاطيه تمسكه وحيد وتقول لي حقتي بنتي صديقتي بصديقتي حبيبي بنت الهوى حبيبتي ايه البلا وهذا يحذر منه - 00:20:00ضَ

بطل عظيم كذلك فان الشباب واحد ينظر الى الاخر نظر ريبة ولا تكون فما قصدي والله ما انا اقصد قل له ثم تفصل ولذلك العلماء قال ان ان النظر الى الامرد اشد من النظر الى المرأة - 00:20:29ضَ

حتى قال بعض العلماء لا يجوز الخلوة بالامرد ولو لتعليم القرآن الامرك هو الذي قد بلغ او قارب البلوغ وما ظهر وجهه وحتى ظهر وجهه قد يكون وسيما يعني بعض الشيوخ يخرجون في القنوات وسيم النساء يعاينن منه - 00:20:54ضَ

وش قصدها؟ العلم واحد واحد من عنده طوفة كلمة واحد على الهوا مباشرة قالت يا شيخ ادع الله ان فلان يتزوجني ايه قالت قال لها ليه؟ قالت فلان ترى العلم هناك اعلم منه. بدأت تعاينيني عشانه وسيم - 00:21:17ضَ

ومع الاسف البعض ربما تزين قبل ان يخرج والزينة مطلوبة لكن ان يبار الانسان بزينته وربما قصر لحيته او وضع من اشياء التي قد تغري هذا غلط عظيم غلط فتنة - 00:21:48ضَ

المقصود الانسان يحذر من هذا الامر وهذا امر ليس خياليا الله عز وجل قد حكى عن قوم لوط امة كاملة يغمرها الله عز وجل بسبب الفاحشة هذه مسألة خطيرة جدا وانما تبدأ مع الغفلة - 00:22:05ضَ

والغفلة والنظر والثقة مدري ايش ثم يحصل ما لا تحمد عقباه نسأل الله السلامة والعافية والاستاذ يكون على حذر يعني في نفسه مع نفسه والله المستعان يكفي ابن القيم راح انذكر انواع كثيرة في روضة المحبين كتاب كتاب - 00:22:22ضَ

طيب اما الاية والله عز وجل يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله هذا ما ذكرناه المحبة مع الله عز وجل هم يحبون اندادهم او اشخاصا يعني سواء اصناف او اشخاصا كحب الله عز وجل ولا شك ان هذا شرك اكبر ولذلك الله عز وجل - 00:22:48ضَ

ذكر هذه الاية على سبيل الذنب والتهديد. قال الله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله الله اكبر الله اكبر المؤمن يحب الله عز وجل اعظم المحبة ولذلك يتكلم لله يسقط لله يقوم لله ويجلس لله ينام لله يستيقظ لله يعطي لله يملأ لله هكذا - 00:23:12ضَ

هكذا وما فوق ذلك حينما يكون الجهاد بهذا الشرعية تحت راية امام يذهب اليه يقتل في سبيل الله عز وجل ويضحك وانظروا كيف كان الصحابة رضي الله عنهم التابعون يفعلون - 00:23:39ضَ

يطعن الرجل في في ظهره كما فعل باصحاب بئر المعونة. حينما ارسل النبي عليه الصلاة والسلام سبعين من القراء يعلمنا الناس فغدر بها فاتي واحد من الطلعة من ظهره قدام الدم يثعب دمه يقول الله اكبر فزت ورب الكعبة - 00:23:53ضَ

يطعن يموت موتا وهو يموت الان يقول فزت ورب الكعبة يتعجب الناس منه كيف يموت؟ في سبيل الله فمن احب الله عز وجل ما يعني ما استعظم وما استثقل ما يصيبه في حساب الله عز وجل - 00:24:13ضَ

ولذلك يقوم في فراشه ما ينام يصلي الفجر يترك الاكل والشرب والنوم والملذات لله عز وجل. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين والذين امنوا اشد حبا لله - 00:24:33ضَ

العلماء بمعنى الاية اشد حبا لله من حب المشركين لاندادهم. وايضا اشد حبا لله من حب لله فان قيل وهل المشركون يحبون الله؟ قال نعم لكنها محبة مشتركة مع الاصنام. اما محبة المؤمنين فهي واحدة وحيدة - 00:24:51ضَ

اذا فالمؤمن يحبون الله اشد من حب المشركين لله واشد من حب المشركين في اصنامهم قال الله تعالى ولو يرى الذين ظلموا الظلم هنا يعني بتجليك محبة الله محبة غيبه - 00:25:16ضَ

اذ يرون العذاب وهذا يدل على ان هذه المحبة موجبة للعذاب من احب غير الله تحب الله فهذا موجب العذاب ومخرج عن الملة تماما ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب - 00:25:32ضَ

ثم قال وقول الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى اخره. هذي الاية فيها تهديد لاولئك الذين يحبون اباءهم وابناؤه وزوجاته وعشيرتهم والتجارة يقدمونها على محبة الله عز وجل انذاك لا ينفعهم. ولذلك قال في اخر الاية فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم - 00:25:48ضَ

وتهديد لهم ان جعلوا محبة هؤلاء كمحبة الله سبحانه وتعالى. وهذا لا يوجد على اهله شيئا. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين - 00:26:13ضَ

لا يؤمن اي لا يتم ايمانه ولا يأكل الكمال الواجب حتى اكون ايها الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه من كل لاحد سوى الله من الولد والوالد والزوجة والصديق وكل شيء. بل حتى من نفسه - 00:26:33ضَ

حتى بالنفس لكن يحذر الحذر التام ان تكون محبة النبي صلى الله عليه وسلم كمحبة الله هذا شرك وهذا قد يحصل من بعض المؤمنين المغفلين انتبهوا ولذلك يلهجون بالنبي صلى الله عليه وسلم اشد من لهج الله عز وجل - 00:26:51ضَ

حتى انهم يجعلون الله محمد والعجب اننا رأينا مثل هذا في المساجد في الجوامع الله محمود لا شك ان هذا تشريف وقد يصل للشرك الاكبر انه اعتقد ان الله والنبي صلى الله عليه وسلم سواء - 00:27:12ضَ

واضح؟ لكن مجرد هذا الكتاب نقول هذا شرك تلك الصورة كيف يجعل الله النبي صلى الله عليه وسلم واضح الكلام؟ وهذي ترى موجودة. والعجب انها تبدأ اه يقول الله جل جلاله - 00:27:35ضَ

اه محمد صلى الله عليه وسلم حاطينها مع بعض ثم يبرزون اسم الله واسم النبي صلى الله عليه وسلم. الله جل جلاله الصيغة. محمد صلى الله عليه وسلم صغيرة. ثم تنمسح - 00:27:53ضَ

الله محمد ولما كنت في القصيم رأيت محلا محل الاطلاق الاواني ومدري ايش هذي زينة زينة فرأيت فيها دخلت فيها فاذا فيها قدام المحل لوحة يعني زينة مثل ميزان عارفين ميزان؟ ميزان يعرف انه ميزان واحد لا هذا الميزان يمسك النص وهنا كفة وهنا كفة - 00:28:08ضَ

مكتوبة الله محمد والله هكذا يعني الله محمد سوا فاخبرت شيخنا رحمه الله فغضب غضب ثم اصدر فتوى وان مثل هذا لا يجوز محرم واذا صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء - 00:28:38ضَ

قال شيخنا هذا شرك شرك في الصورة. الله محمد ما ينكر هذا الا واحد مكابر واذا حينما تضع كذا يعني الله الله المحمد سواء معادلة والذين ما يجوز. اقول ان بعض الناس يلهج للنبي صلى الله عليه وسلم نهجا كلهج الله - 00:28:56ضَ

وهذا يحذر منه الشيطان له طرق في ايقاع الناس في الشرك وفي صرف عن الدين الصحيح والله المستعان. اقرأ طيب قبل ما نكمل الاختبار من اول ضرب السحر الى باب الانوار طيب نعطيكم فرصة نخلص الباب هذا الدرس هذا واللي بعده والاختبار - 00:29:29ضَ

يوم الثلاثاء ان شاء الله يوم الثلاثاء اختبار تحريري للجميع في الكتروني الكتروني وفيه تحليل وما جهزت ان شاء الله طيب رحمه الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله هدا - 00:29:57ضَ

حفظه الله امام الاية والذين امنوا واشهدوا عبدا لله ولو يرى الذين قالوا العذاب ان الاخوة لله لن وان الله شديد العذاب. مناسبة طلاب لكتاب التوحيد لما كانت محبته سبحانه هي اصل دين الاسلام - 00:30:22ضَ

وبنقصها بعلم الانسان. على ذلك بهذا الباب وقوله يحبونه كحب الله اي يساوونه بالله في المحبة والتعظيم وقوله والذين امنوا اشد العباد لله اي من حب اصحاب الاعداد لله. وقيل من حب اصحاب الاهتمام لاهدافهم - 00:30:42ضَ

معنى ايتين ماذا؟ طيب ترى ضروري الواحد يعرف هذي مكتوب ما معناه والذين امنوا فيها ما معنى والذين امنوا شدوا حبا لله مع يذكر تعالى حال المشركين في الدنيا وما لهم في الاخرة من عذاب. حيث تعبد لله امثالا ونظراء خلقه يساوونه بالله - 00:31:11ضَ

المحبة والتعظيم ويذكر سبحانه ان المؤمنين يخلصون المحبة لله كما يخلصون له سائر انواع العبادة ويستفاد من الان اولا ان من اتخذ ندا تساوى فحدثت تساوي محبته بشكلوها عشان ما - 00:31:44ضَ

تساوي ان من اتخذ عندا تساوي محبته محبة منه بمحبة الله يساوي محبته بمحبة الله فهو مشرك لن تساوى ان من اتخذ ندا يساوي محبته بمحبة الله فهو مشرك الشرك الاكبر. ثانيا ان من المشركين من يحب الله - 00:32:06ضَ

الا باخلاص المحبة لله قال رحمه الله وقوله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله تعالى. قال الشاعر حفظه الله ولن كان ابائكم وابناؤكم واخوانكم - 00:32:41ضَ

وازواجكم وعشيرتكم واوانكم تركتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن تلقونها احب اليكم من الله ورسوله والجهاد في سبيل لتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يغفر القوم الفاسقين امه عشيرة اي اقربائه مأخوذ من العشرة. وقوله اقترفوها اي تسببوها. وقوله - 00:33:05ضَ

اي وقوله ومساكن اي منازل وقوله ترضونها اي تعجبكم الاقامة فيها. وقوله احب اليكم اي فعلت الاشياء احب اليكم من الله ورسوله والجهاد في سبيله. سادها فوائد تواطوا وقت نفاقها ورواجها - 00:33:33ضَ

اقصر نفاقها ومواجهها كسادة الفواكه بدل منها ونحصدهم الخواطر وقت نفاقها ورواجها نعم بعد اية قال امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يتوعد من احب هذه الاصداق فاثرها او بعضها على حب الله ورسوله وفعل ما اوجب - 00:34:03ضَ

الله اكبر عليهم من الاعمال التي نحب على حب له وفعله وفعل ما اوجب الله عليه من الاعمال. نعم وفعل ما اوجب الله عليه من الاعمال التي يحبها الله كالهجرة والجهاد ونحو ذلك. فبدأ الله فبدأ - 00:34:41ضَ

الاباء والابناء والاخوان وكذا اصدقائي ونحوهم. فمن ادعى محبة الله وهو يقدم محبة هذه الاشياء على محبته فهو كافر وليحتوي العقوبة مناسبة ان فيها مندوب تقديم محبة الله ومحبة ما يحبه الله للاشخاص والاعمال على محبة ما - 00:35:01ضَ

ما يستفاق من الاية اولا وجوه محبة الله تعالى ومحبة ما يحبه. ثانيا وجود حب النبي صلى الله عليه وسلم ثالثا الوعيد على مكانة هذه احب اليه من دينه اعداد الاستقبال رحمه الله واعداد الاستقبال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينقذ احدكم حتى اكون احب اليه من ولدي - 00:35:26ضَ

والناس اجمعين. اخرجه. قوله لا يؤمن احدكم اي الايمان كامل. وقوله حتى ما احب اليه بنصر احبه خبر اليهود خبر اخوه وقوله والناس اجمعين من عرف العام على الخاص البعثة الابراهيمي للحديث يخبر صلى الله عليه وسلم ان احدا لن يؤمن الامام الثاني الذي تبرأ به ذمته - 00:35:59ضَ

به دخول الجنة حتى يقدم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على محبة اقرب الناس اليه وعلى محبة كل مخلوق لان بسببه صلى الله عليه وسلم حصوله لان بسبب قبل لان - 00:36:29ضَ

نعم. لان بسببه صلى الله عليه وسلم حصول الحياة الابدية والانقاذ من الضلال الى الهدى. ومع السلامة محبته واحبته صلى الله عليه وسلم تقتضيك عن طاعته واتباعه تقتضي طاعة طاعته عدله طاعته الضمة - 00:36:55ضَ

نسخة جديدة معدلة صح طاعته طاعته تقتضي المحبة طاعة الله واتباع ما امر به ومحبته صلى الله عليه وسلم تقتضي طاعته واتباع ما امر به وتقديم قوله على قول كل مخلوق - 00:37:23ضَ

اكتبوا عند القوس الاول علل يجب تقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبة كل مخلوق علم يجب تقديم محبة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته لكل مخلوق عند القوسين الاخيرين السؤال ما مقتضى هذه المحبة - 00:37:49ضَ

ومقتضى هذه المحبة ما مقتضى هذا المحبة مناسبة الحديث للباب ان فيه دليلا على وجوب تقديم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على محبة كل مخلوق وان تحقيق الايمان مشروط بذلك. ما يستفاد من الحديث اولا وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:18ضَ

على محبة كل مخلوق. ثانيا ان الاعمال من الايمان. لان المحبة عمل قلب وقد كفيت الايمان مع من لم يكن صلى الله عليه وسلم احب اليه مما ذكره. ثالث هذا ينفي مذهب المرجئة - 00:38:50ضَ

الذين يقولون الايمان مجرد المعرفة والايمان هذا يكفي قل لا الامال من الايمان ثم الاعمال تكون بالقلب وتقول باللسان وتكون بالجوارح نعم ثالثا لا يدل على الخروج من الاسلام. لا لان النفي يكون لاصل ايمان ولكمال الايمان. لا يؤمنون - 00:39:10ضَ

نعم رابعا ان الايمان الصادق لابد ان يظهر اثره على صاحبه. نعم. فمن يقول اهم شيء القلب نقول هذا الكلام وقد يكون حقا اريد به باطل فنقول نعم الايمان اصل في القلب لكن يقرأ الجوارح. بعض الناس يعني ممن يخالف ظاهر السنة ويحتج بان يمشي القلب يقول نعم هو - 00:39:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم والى اعمالكم لكن ان ان الانسان يخالف السنة بحجة انه يمشي القلب يقول لو كان هنا لظهر هنا - 00:40:02ضَ

نعم خلاص هذا الكلام يرى عند الرسول ما يكره خلاص اذا رأى شيئا من الغراب والبومة ولا يتنبه لكن لو وقع في قلبه شيء فيتحسس يقول الدعاء حياكم الله وهل يجوز الاستعانة بالسلطان - 00:40:18ضَ

اعد واحسن الله اليك هل يجوز الاستعانة بقضاء اين النبي عليه الصلاة والسلام قال المسألة كالدنيا كد الرجل بها وجهه الا ان يسأل الرجل الرجل ذا سلطان او في امر لابد له منه. السلطان يقوم على مصالح المسلمين - 00:41:36ضَ

فلا بأس يعني ولي الامر سؤال ليس كسؤال عامة الناس قال ائمة الناس منهي عنه وسؤال السلطان جائز نعم - 00:42:00ضَ