Baheth

الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا لا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال خمس من الدواب في اليوم التاسع - 00:00:30ضَ

الحرم والعقرب والمسلمين بقتل خمس فواسق في الحج والحرم مكة وغيره رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم دخل مكة عام الفجر وعلى رأسه فلما نزعه جاءهم رجل فقال ابن - 00:00:52ضَ

متألق باستار الكعبة فقال رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم دخل مكة من كذا من الثنية العليا التي في البطحاء وخرج من الثنية السفلى. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى - 00:01:22ضَ

اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. تقدم لنا في حديث ابن عباس لا هجرة ولكن جهاد ونية. طيب ثم قال المؤلف رحمه الله باب ما يجوز قتله. باب ما يجوز قتله. هذا الباب ذكر فيه المؤلف رحمه الله - 00:01:42ضَ

ما يجوز قتله من الدواب. وذلك ان المؤلف رحمه الله ذكر في باب السابق حديثين يدلان على مكة وتأكيد حرمتها تحريم قطع شجرها وحشيشه وتنفيذ الصيد. فناسب لما يقتضي الحرمة ان يذكر ما يجوز قتله لان لا يظن ظان ان - 00:02:02ضَ

انه لا يجوز قتل انه لا يجوز اه قتل الدواب في مكة مطلقا. ولذلك ذكر ذكر رحمه الله في هذا الباب ما يجوز قتله. رجل مناسبة انه لما ذكر في الباب السابق حرمة مكة وانه لا - 00:02:32ضَ

يقطع شجره. شجر الحرم ولا يحش حشيشه ولا ينفر صيده قد يظن ظان ان ما في حرم مكة لا يجوز التعرظ له حتى ولو كان مؤذيا. دولة ثانية مؤذيا فلا سب ان يذكر - 00:02:52ضَ

هذا الحديث قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كله فاسق يقتلن في الحرم. وفي رواية يقتلن في الحل والحرام. ورواية الحل في الواقع لسنا - 00:03:08ضَ

اليها لانه اذا جاز قتله في الحرم ففي الحل من باب من باب اولى. قال الغراب والحداءة والعقرب والفأر والكلب العقور ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم قوله خمس من الدواب في رواية مسلم قبل ان نبدأ فيه الكتاب يقول المسلم يقتل - 00:03:30ضَ

خمس فواسق في الحل والحرام. شف خمس فواسق. خمس فواسق روي اه بالتنوين والاظافة اي خمس فواسق يقتلن. وخمس فواسق للحديث روي بوجهين الوجه الاول الاضافة خمس فواسق والوجه الثاني التنوين خمس فواسق وبينهما فرق وبينهما فرق فعلى - 00:03:59ضَ

رواية على رواية خمس فواسق. تقتضي هذه الرواية ان الحكم الحكم على هذه الخمس الفواسق بالقتل. يعني ان هذه الخمس الفواسق تقتل تقتل. وتخصيصها تخصيصها يشعر ان غيرها ان غيرها بخلاف ذلك. تخصيص الخمس يشعر ان غيرها بخلاف ذلك - 00:04:39ضَ

بمعنى ان الحكم لا يتعداها. وان القتل خاص بهذه الخمس. هذا على رواية ايش؟ الاضافة. الاضافة. خمس آآ خمس على رواية التنوين خمس فواسق يكون قول فواسق او فاسق وصف لها بالفسق - 00:05:10ضَ

من جهة المعنى. وصف الله بالفسق من جهة المعنى. وان هذا المعنى وهذه العلة تتعدى لكل ما شاركها في الفسق من الدواب يقتل ما شاركها في هذا في هذا المعنى وفي هذه العلة وهو الفسق - 00:05:30ضَ

فهمتم؟ اذا الفرق بين رواية الاظافة خمس فواسق وبين رواية التنوين ان رواية الاظافة تقتظي التخصيص وان الحكم خاص ها بهذه الخمس فقط ولا يتعداها يعني يشعل هذا اما رواية خمس ها فواسق هم بالتنوين فهذه الرواية تدل على وصف هذه - 00:05:50ضَ

الفسق بمعنى وعلة وهو كونها فاسقة. وان هذه وان هذا المعنى وهذه العلة تتعداها الى الى غيرها. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خمس من الدواب كلهم نفاز. طيب قوله خمس من الدواب - 00:06:20ضَ

خمس مبتدأ وجملة كلهن فاسق خبره وهذا حصر هذا حصر خمس من الدواب ولكن سيأتي ان ما شابهها حكمه حكمها ان ما شابهها حكمه حكمها وقوله من الدواب جمع دابة وهي كل ما دب - 00:06:40ضَ

على وجه الارض الدابة كل ما دب على وجه الارض من طير او غيره. هذا معنى الدابة في اللغة وما من دابة في في الارض انا على الله رزقها. يقول خمس كلهن فاسق - 00:07:05ضَ

فاسق اسم فاعل. من الفسق والفسق العصيان. والخروج عن الطاعة. الفسق والعصيان والخروج عن الطاعة. وقوله فاسق وصفت هذه الخمس بالفسق بخروجها عن حكم غيرها بالايذاء والاعتداء. اذا انما وصفت بالفسق لخروجها عن نظائرها وعن حكم غيرها من الدواب - 00:07:22ضَ

بسبب ماذا؟ بسبب الايذاء والاعتداء. يقول يقتلن في الحرم. يقتلن جملة خبرية جملة خبرية ولكنها خبر بمعنى ها الامر الجملة هنا خبرية يقتلن ولكن ولكنه خبر او ولكنها خبر بمعنى الامر والخبر بمعنى الامر ابلغ - 00:07:56ضَ

ومن الامر المجرد وليعلم ان الامر ان ان ان الخبر يأتي بمعنى الامر والامر يأتي بمعنى ها الخبر. فمن اتيان الخبر بمعنى الامر قوله تبارك وتعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ان ثلاثة قرون ومطلقات يتربصن. المعنى لتتربص المطلقات. ويأتي ايضا - 00:08:26ضَ

الامر الامر بصيغة الخبر. الامر بصيغة الخبر يعني يراد به الخبر. مثل لا هذا خبر نوضح لكم يأتي الامر يأتي الخبر بمعنى الامر ويأتي العكس الامر بمعنى الخبر استغفر الله واتوب اليه. نعم - 00:08:56ضَ

وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحمل من خطاياهم من شيء وليعلم ان اتيان الخبر بمعنى الامر ابلغ من الخبر المجرد. قال العلماء رحمهم الله في اصول الفقه اتيان - 00:09:26ضَ

خبري بمعنى الامر ابلغ من الامر مجرد كأنه مفروغ منه. يقول يقتلن في الحل والحرم والمراد بالحرم حرم مكة وهو ما كان داخل الاميال. ذكرها قال اولا الغراب الغراب والغراب طائر معروف - 00:09:46ضَ

سمي بذلك لسواده سمي بناء الكسواد ومنهم قوله تبارك وتعالى وغرابيب سود وغرابيب سود والمراد بقوله والمراد بالغرام هنا الغراب الابقع كما في كما في رواية مسلم. وهو ما في بطنه او ظهره بياض - 00:10:09ضَ

المراد بالغراب هنا الغراب الابقع كما في رواية مسلم. والغراب الابقع ما في ظهره او بطنه ومثله الغراب الاسود الكبير. واما الغراب الصغير الاسود الصغير فهذا موب حلال حلال وعلى هذا في الغربان ها ثلاثة اقسام - 00:10:32ضَ

الغربان ثلاثة اقسام. القسم الاول الغراب الابقع وهو المذكور في الحديث. وهو المراد بالحديث. وهو ما في بطنه او ظهر بياض وهذا يقال انه من النوادر يعني قليل ونادر جدا يندر وجوده. القسم الثاني - 00:11:03ضَ

الغراب الاسود الكبير. وهو صفته انه احمر المنقار يعني منقاره احمر رجلاه ويسمى يسمى غراب البين. الاسود الكبير يسمى غراب البين. ومن طبيعته الاذى لانه يقطع اغصان الشجر وينقر دبر الابل وينزع عينيه ايضا يفقع - 00:11:23ضَ

فمن طبيعته العدوان. النوع الثالث او القسم الثالث من اقسام الغربان الغراب الاسود الصغير يشبه الحمام في رأسه حمرة وميل الى البياض. يسمى بغراب الزرع. ويسمى ايضا بغراب يسمى بغراب الزرع لانه يتغذى على الزروع. ويسمى بغراب الزاغ لانه يطير مع - 00:11:55ضَ

قائل اسمه هزاق فسمي به اقول فسمي بذلك نسبة نسبة اليه كما يقال طير الماء فعلى هذا الغربان الان ثلاثة فيكون قول الغراب يدخل في ذلك الابقع والاسود الكبير طيب الغراب والثاني الحدأة - 00:12:32ضَ

على وزن عنبة. والحداءة طائر من الجوارح. من الجوارح يتغذى على الجيف يتغذى على الجيف والصغار الطيور ويقال لها الحديئة على وزن عنبة. طائر معروف من الجوارح مما له جارح مما له مخلب يجرح - 00:12:55ضَ

ويعيش على اكل ماذا؟ الجيف وصغار الطيور. ويقال له وصغار الطيور والحيوان. ويقال له الحدية. وهو يعني مما ذكروا من خصائصه انه مغرم بكل شيء لونه احمر. يخطف ما لونه احمر. ويسرق الذهب - 00:13:25ضَ

ويخطف اللحم هذا الحديان وذكر ابن حجر رحمه الله في الفتح ذكر من خواص الحدية انها تقف اثناء طيرانها تقف في السماء اثناء طيرانها. وبقية الطيور لو وقف سقط تقف اثناء طيرانها. وانها لا تخطف الا من جهة اليمين. اي لا تخطف الاشياء الا من جهة - 00:13:49ضَ

عاليمين هذي هي الحذاءة اذا الحداءة طائر من الجوارح مغرم باي شيء لا مو اوروبا بالجيف مغرم بكل ما بكل شيء لونه احمر ولذلك يستدق الذهب ويقطف التي يكون لونها احمر وكذلك يخطف يخطف اللحم. ومر علينا او مر بنا آآ قصة - 00:14:19ضَ

وليدة ما ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان وليدة سوداء كانت عند حي من احياء العرب مملوكة ثم انهم اعتقوها وبقيت عندهم اعتقوه او بقيت عندهم فخرجت ذات يوم مع جارية لهؤلاء القوم يعني من مواليها - 00:14:49ضَ

كانت ارادت هذه الجارية ان تغتسل فذهبت معها هذه الوليدة فلما ارادت الاغتسال كان على هذه الجارية وشاح يعني قلادة من جلد ربما يكون فيها شيء من الذهب او ما اشبه ذلك. فوضعتها لما ارادت الاغتسال وضعتها على حجر او نحوه. فدخل - 00:15:16ضَ

الى المغتسل تريد اغتسال فاتت الحدية وخطفتها خطفت ماذا؟ الوشاح لما خرجت هذه الجارية ولم تجد الوشاح كأنها اتهمت هذه الوليدة فاخبرت اهلها فشكوا في كون هذه الوليدة اخذت هذا الوشاح ففتشوها صاروا يفتشون متاعها حتى في بعض الروايات قال فتشوا حتى فرجها فلم يجدوا شيئا فبين - 00:15:36ضَ

هم كذلك اذ اتت الحدي فالقت الوشاح فعرفوا ان الذي اخذ الوشاح هو من فكأنهم ارادوا يعني ان يسترضوها ولكنها غضبت غضبت بعد هذه الفعلة ذهبت الى المدينة واسلمت. اسلمت. وكانت تأتي الى وكانت تأتي الى عائشة رضي الله عنها. وتحدثها قالت - 00:16:06ضَ

عائشة رضي الله عنها قل ما جلست عندي الا وذكرت قصة الوشاح. وتقول ويوم الوشاح من من تعاجيب بربنا الا انه من بلدة الكفر نجاني. شف قدر الله عليها امرا يعني ترى انه سوء. ترى انه يعني امر سوء. مصيبة ولكنها صارت يعني محنة - 00:16:36ضَ

انقلبت الى منحة. طيب يقول الغراب والحدأة والعقرب والعقرب دابة معروفة تلسع شوكة في طرف ذيلها تلسع بسوكة في طرف ذيلها وتفرز ما عنده سامة. هذه هي العقرب العقرب. مفهوم؟ وذكروا من من من يعني من عجائبها. من عجائب العقرب انها لا تلسع الميت - 00:17:02ضَ

ولا النائم حتى يتحرك شيء من بدنه. الاقرب فعند ذلك اذا تحرك تلسع وربما لسعت الافعى تلسع الافعى التي هي اكبر منها فتموت وربما ايضا تلسع الفيل والبعير فيموت. ولكنها من عجائبها يقول انها تأوي الى الخنافس. تصادق الخنافس. هم - 00:17:36ضَ

ومن عجائبها او من شأنها ايضا انها اذا لدغت الانسان فرت فرار المسيء الذي تخشى العقوبة اذا ندى لسعت تهرب كانها ترى نفس انها ايش؟ ارتكبت جرما ارتكبت ذكر او مر بي في ذكر آآ وانه بعض الشراح في بلوغ المرام ان مما تداوى به لسعة العقرب - 00:18:06ضَ

اسعد واقرب آآ الذباب يعني انه يوضع على مكان او اللدغ وان واننا له خاصية الخاصية هو الزنبور له خاصية في امتصاص السم طيب هذي هذا هذا بما يتعلق بالعقرب والفأرة. الفأرة هي ايضا دابة صغيرة معروفة. تخرق يعني من من من طبيعتها - 00:18:36ضَ

سعد فانها تخرق الاوعية وتلتقط الذهب وربما تحفر البيوت وتتلف كتب والثالث الكلب العقور يعني المعروف بالعقل الذي يجرح بنابه او ظفره او ظفره. وظاهر الحديث الكلب العقور ظاهره انه يقتل سواء كان اسود او لا. يقول ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل - 00:19:06ضَ

والحرم. وقلنا ان رواية الحلم في الواقع لا نحتاج اليها. السبب يا اما بالتوضيح لانه اذا جاز قتلها من حرم حرمته فلا ان يجوز قتلها في الحل من باب من باب اولى. طيب يستفاد من هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها - 00:19:41ضَ

يستفاد فوائد منها اولا مشروعية قتل هذه الدواب الخمس في الحل والحرام وللمحرم والمحل في الحل والحرم وللمحرم والمحل هذي خمس تواب في بعظ الروايات في بعظ الروايات في صحيح مسلم زيادة والحية والحية - 00:20:01ضَ

طيب تكون الدواب التي تقتل ست اضف الى هذا الوزغ الوزغ معروف نعم الوزغ ايضا اما يطلب قتله او يندب قتله وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة انه من قتل - 00:20:31ضَ

في الضربة الاولى فله مئة حسنة ومن قتلها في الثانية فله دون ذلك ومن قتلها في الثالثة فله دون دون ذلك. اذا يندب قتله الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا - 00:20:51ضَ

لا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب - 00:21:13ضَ