نعم صح وانصب لما ضارع من فعل بلن فهي لو لو بدأ باند ان هي الاصل تنصب لما ضارع من فعل يعني الفعل مضارع ثلاثة منين ها؟ من الماضي والامر - 00:00:00
ما ترفع عليه النواصب بلا نشوف الان قوله تعالى لن يضروكم الا اذى لن الفعل الان ما نسب لان الراء مضمومة لن يضروك ها منصور بيش؟ بحاذف النون لانه من الافعال الخمسة - 00:00:17
ويقال خمسة تنصب لحد النون اذا هو منصور نعم طيب لن تغني عنهم اموالهم لن تغنيه منثوبة؟ ظاهرة. واضح. منصوبة ظاهرة نعم ولن ترظى عنك اليهود ها منصوب ايضا بفتحة - 00:00:43
مقدرة تمام اذا جبنا الان ينصب بالفتحة المقدرة بينصب بالفتحة ظاهرة ينصب بحذف النون هل ينصب بحذف حرف علة لا ولهذا ولهذا قال لن ترضى فيها الالف اذا ينصب في لندن - 00:01:07
وما اعراب لنا اذا اراد حسين ان يعربها فليعلم لن ترضى عنك اليهود نفي مرت علينا كثيرا نفي ونصب واستقبال صح كمل يا حسين ترضى نعم على اخره عنك نعم - 00:01:28
صافي مغتسل احسنت طيب مشروع متعلق اليهود طيب ها بالضمة الظاهرة طيب قال الله تعالى لن يضروكم يلا يا اخواني لن يضروكم الا انا خلاص؟ نعم يضر نعم فعل مضارع موصوف. نعم - 00:02:17
طيب وش اللي ناقص الى من وعلى متن هزا النوع طيب هل المنصوب ينصح المعتلي ينصب بحرف العلبة؟ بحرف العرض؟ لا لا النون. اي نعم. منصوب؟ بحرف النوع. بحذف النون. نعم - 00:03:08
نعم والكاف واكافر نعم مبني مبنيا على الفتح في محل لن يضروكم ولن يضروكم الي يضروكم ولا لن يضروكم لم يضعوكم الظم اذا كيف صح والميم؟ ولا حول الميم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:03:36
باب النواصب النواصب جمع ناصبة كمناصبة لانها اداة ولادات مؤنثة ستكون ناصبة ولهذا نقول ان ناصبة ولن ناصبه. واذا ناصبه والجمع نواصب والنواصب انما تنصب الفعل المضارع لانه هو المعرض - 00:04:13
واما الماضي فهو مبني كما سبق وكذلك الامر فالنصب للمظايق فقط ولهذا قال المؤلف وانصب لما ضارع من فعل وانصر لما بارع من فعل في شيء يا عيسى بان نعم - 00:04:44
الى قال الله تعالى فان لم فان لم تفعلوا ولن تفعل وقال تعالى لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح لولا لن لكانت نبرح لكن لما جاء فلان نعم نعم صارت بالنصر - 00:05:07
وقوله تعالى فلن فلن ابرح الارض مثلا ابرح الاب وقال تعالى لن يضروكم الا اذى يضروكم ولولا لن لكانت يضرونكم المهم ان ان لن تنصبوا الفعل المضارع كلما جاءت ولكن ماذا يقال في اعرابها؟ نشوف - 00:05:33
اذا قلت زيد يقوم اثبت قيامه اذا قلت زيد لن يقوم نفيت اذا هي حرف نفي حرف نفي ثانيا حرف نصب ان كان بالاول زيد يقوم والان قلنا زيد لن - 00:05:57
يقوم فصارت نصبت الفعل اذا فهي حق نسب ايضا اذا قلت زيد يقوم ويحتمل ان المعنى يقوم الان هو قائم فاذا قلت لن يقوم يعني في المستقبل ولهذا قالوا في اعرابها - 00:06:19
حرف نفي ونصب واستقبال لم حرف نفي ونصب واستقبال نعم الاعراب لن يقوم لانحرف نفي ونصف من الاستغفار ويقوم في العلم المضارع منصوب لن ظاهرة في اخره وهل هي تنصب بنفسها - 00:06:38
او بان مظمرة ها؟ تنصب بنفسها ولهذا قال بلن انصب بلى هي نفسها ناصر ثانيا وكي مع اللام وحذف يعني وانصب المضارع لكي مع اللام وبدون الله مع اللام وبدونها - 00:07:00
فتقول حضرت الى المسجد كي اصلي حضرت الى المسجد كي اصلي لولا كي لكانت حضرت الى المسجد اصلي بدون نصب فلما جاءتك كي نصبت ويجوز اللام ولا لا يجوز اللام - 00:07:28
فتقول حضرت الى المسجد لكي اصلي لكي اصلي اذا دخلت عليه اللام صارت هي نفسها ناصبة للفعل بدون ان وتكون هي حرف مصدر فاذا قلت جئت لكي اصلي جئت لكي اصلي - 00:07:55
بديت فعل هو فاعل واللام حرف جر لام حرف جر كي حرف مصدر ينصب الفعل المضارع اي حرف مصدر وان شئت فقل حرف تعليل ومصدر لان او اللام التعليل لا للتعريف. نعم. اذا جاءت اللام ما تقول للتعذيب. تقول كي - 00:08:22
حرف مصدر ينصب الفعل المضارع واصلي منصوب بكيف منصوب بكيد بالفتحة الضارة اذا لم تأتي اللام وقلت حضرت كي اقرأ قررت كي اقرأ تقول حضرت بئر وفاعل وشي حرف تعليم - 00:08:48
كيحرص عليه وجرح واقرأ فعل مضارع منصوب لماذا؟ بان مضمرة بعد كي والفاعل مستهدف الا عند ابن جروم فانه يرى ان هذه الادوات ناصبة بنفسها وهو اسهل لطالب لطالب المبتدأ - 00:09:15
اه الاداة تنظر بنفسها طيب اذا كي تستعمل لك وجه ها وجهين نعم المقرونة بالله وبدون الله وتارة تتلوها لا النافية وتارة لا تتلوها نعم سواء مع اللام او مع عدم اللام - 00:09:44
مجيء واضح قال الله تعالى كي لا يكون دولة فاذا يكون بين الاغنياء منكم هذه جاءت كي بدون لام ولا لا ها نعم. كي بدون لا؟ اي نعم بدون الله - 00:10:12
اي نعم بدون الله لكن لا بعدها ما منعت عملها اي لا يكون وتارة تأتي بعدها لا وهي مقرونة بالله مثل لكي لا تأسوا على ما فاتوا عاملها الامن ولا غير عاملة - 00:10:29
ها؟ عاملة؟ نعم الدليل كأسوا حذف النون هذا الدليل حذف النون اذا كي لها استعمالان مجردة من اللام ها ومقرونة بها اما لا النافية ما له دخل في الموضوع لكنها هي قد تقترن بلا النافية - 00:10:48
في الحالين وقد لا تقترن وقد ذكر. نعم وكريم علام وحدته يعني ومع حدث اللام واذا فانصب بها المستقبل متصلا او بيمين فصلت اذا تنصرف على المضارع اذا من ادوات النصب - 00:11:13
تنصب الفعل المضارع لكن ذكر المؤلف لها ثلاث شهور قال ان صدرت ان صدرت ما معنى صدرت يعني صارت في صدر جملتها طارت في صدر الجملة فانها تنصح فان لم تكن في صلاة الجملة - 00:11:38
ثلاثة مثال ذلك اذا قلت الانسان قال سازورك فقلت اذا اكرمك اذا اكرمك مصدرة الان ولا لا ها مخدرة؟ نعم نعم الجواب يعني فقلت اذا اكرمك انت قلت اذا اكرمك - 00:12:02
مفدرة طيب قال اني سازورك فقلت اني اذا اكرمك خطأ اني اذا اني اذا اكرمك ها ما تنصرف ما تنصف لماذا لانها غير مصدرة قدر الجملة هنا ما هو ان - 00:12:32
بالجملة فهي واقعة في الخبر ما وقعت في اول الجملة نعم ولهذا قال صاحب الملحى الحرير ومن يقل اني ساغشى حرمك فقل له اني اذا احترمك لكن الشراح قالوا هذي نسخة غلط - 00:12:57
وان ثواب النسخة فقل له انت قل له انت اذا احترمه على اللفظ الاخير صواب لا؟ ها؟ صواب. لان فيه صدر جملة اذا نقول الشرط الاول ان تكون مصدرة فان لم تكن مصدرة فلا فلا - 00:13:21
ثلاثة اذا قلت اني اذا اكرمك اني اذا اكرمك بالرفع صح فماذا اقول في اذا عند الاعراب اقول اذا حرف جواب فقط ما اقول ونصف اذا حرف جواب فقط ولا اقول ونصف لانها ما نصف - 00:13:42
عرفوا الجواب واكرم فعل مضارع ما فوق ضمة ظاهرة اما لو نصبت فاقول عرفوا جواب ونصب رمضان لابد ايضا ان يكون الفعل بعدها مستقبلا ان يكون مستقبلا فان كان ماضيا او حاظرا - 00:14:07
لا تنصب فلو قلت لمن يحدثك اذا تصدق اذا تصبر اذا تصبر كل ما قال شي قلت اذا تصبر اصدق في المستقبل ولا في الحاضر والماظي؟ ها؟ او في الماضي بعد - 00:14:29
تصدق يعني اعتبرنا هذا حكايته للخبر هي حاظر تصدق ان اعتبرنا ما ما اخبر عنه وهو ماضي فلا يصح النصر لان معنى قولك اذا تصدق اذا صدقت ما هي للمستقبل - 00:14:49
لكن اذا اكرمك او اذا اكرمك متى للمستقبل فاذا كانت اذا للحاضر او للماضي فانها لا لا تكون ناصبة لا بد ان يكون للمستقبل طيب الشرط الثالث متصلا متصلا بماذا - 00:15:13
بالفعل فان كان منفصلا ما نصبت قلت لي سازورك غدا فقلت لك اذا يا اخي اكرمك اذا يا اخي اكرمك ليش ها ما اتصلت ما اتصلت يعني لما قلت اذا اكرمك - 00:15:35
نعم تكرم اذا وتخليها تعمل ولا قلت اذا يا اخي وتوقفت تكسر رجليها ولا تعمل نعم السبب لانه فصل نعم يقول يقول انت الان ما تقدرين بينك وبينه جدار ما تصلين الى الفعل حتى تنصفين - 00:16:07
واضح؟ نعم طيب لكن هو المؤلف او بيمين فصل او بيمين وصل يعني معناه انه يجوز ان تعمل اذا كان الفاصل اليمين اذا كان الفصل اليمين القسم لما قال سأزورك - 00:16:27
قلت اذا والله اكرمك ها ها؟ صح طيب لماذا نقول اذا والله اكلمك مع انك فصلت يقول لان القسم يراد به تأكيد تلك الجملة فليس اجنبيا منها فلما لم يكن اجنبيا منها - 00:16:53
ترى غير مانع من عمل اذا بالفعل ما يمنع وعلى هذا قول الشاعر اذا والله نرميهم بحرب اذا والله نرميه نرميهم منصوب ولا مرفوع اذا والله نرميهم بحرف يشيب الطفل من قبل المشيب - 00:17:16
الحاصل دار شروط عمل اذا النصب ثلاثة الشرط الاول التصديق ان تكون مصدرة والثاني ها؟ ان تكون متصلا. مستقبلا مستقبلا مستقبلا والثالث متصلا ونظير قول المؤلف قول ابن مالك ونصبوا باذن المستقبل - 00:17:41
ان صدرت والفعل بعد موصلا او قبله اليمين نعم او قلبه نميم وهذا مؤلف مالك اول شيء لانه مختصر فالحاصل ان من نواصب الفعل والمضارع اذا اذا وتنصب المضارع بثلاثة شروط - 00:18:11
تكون مصدرة وان يكون فعل بعدها مستقبلا وان تكون متصلة بالفعل او مفصولة باليمين او مفصلة باليمين تمام ها فقلت اذا والله اعلمك يصلح يصلح لكن عاد يكون ان شاء الله حب اليوم - 00:18:30
طيب لو قلت اذا والله ان شاء الله اعلمك انفصل سبحان الله اذا جبنا ان شاء الله بنقول ما تنصت اين انفصل طيب - 00:18:56
نعم صح وانصب لما ضارع من فعل بلن فهي لو لو بدأ باند ان هي الاصل تنصب لما ضارع من فعل يعني الفعل مضارع ثلاثة منين ها؟ من الماضي والامر - 00:00:00
ما ترفع عليه النواصب بلا نشوف الان قوله تعالى لن يضروكم الا اذى لن الفعل الان ما نسب لان الراء مضمومة لن يضروك ها منصور بيش؟ بحاذف النون لانه من الافعال الخمسة - 00:00:17
ويقال خمسة تنصب لحد النون اذا هو منصور نعم طيب لن تغني عنهم اموالهم لن تغنيه منثوبة؟ ظاهرة. واضح. منصوبة ظاهرة نعم ولن ترظى عنك اليهود ها منصوب ايضا بفتحة - 00:00:43
مقدرة تمام اذا جبنا الان ينصب بالفتحة المقدرة بينصب بالفتحة ظاهرة ينصب بحذف النون هل ينصب بحذف حرف علة لا ولهذا ولهذا قال لن ترضى فيها الالف اذا ينصب في لندن - 00:01:07
وما اعراب لنا اذا اراد حسين ان يعربها فليعلم لن ترضى عنك اليهود نفي مرت علينا كثيرا نفي ونصب واستقبال صح كمل يا حسين ترضى نعم على اخره عنك نعم - 00:01:28
صافي مغتسل احسنت طيب مشروع متعلق اليهود طيب ها بالضمة الظاهرة طيب قال الله تعالى لن يضروكم يلا يا اخواني لن يضروكم الا انا خلاص؟ نعم يضر نعم فعل مضارع موصوف. نعم - 00:02:17
طيب وش اللي ناقص الى من وعلى متن هزا النوع طيب هل المنصوب ينصح المعتلي ينصب بحرف العلبة؟ بحرف العرض؟ لا لا النون. اي نعم. منصوب؟ بحرف النوع. بحذف النون. نعم - 00:03:08
نعم والكاف واكافر نعم مبني مبنيا على الفتح في محل لن يضروكم ولن يضروكم الي يضروكم ولا لن يضروكم لم يضعوكم الظم اذا كيف صح والميم؟ ولا حول الميم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:03:36
باب النواصب النواصب جمع ناصبة كمناصبة لانها اداة ولادات مؤنثة ستكون ناصبة ولهذا نقول ان ناصبة ولن ناصبه. واذا ناصبه والجمع نواصب والنواصب انما تنصب الفعل المضارع لانه هو المعرض - 00:04:13
واما الماضي فهو مبني كما سبق وكذلك الامر فالنصب للمظايق فقط ولهذا قال المؤلف وانصب لما ضارع من فعل وانصر لما بارع من فعل في شيء يا عيسى بان نعم - 00:04:44
الى قال الله تعالى فان لم فان لم تفعلوا ولن تفعل وقال تعالى لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح لولا لن لكانت نبرح لكن لما جاء فلان نعم نعم صارت بالنصر - 00:05:07
وقوله تعالى فلن فلن ابرح الارض مثلا ابرح الاب وقال تعالى لن يضروكم الا اذى يضروكم ولولا لن لكانت يضرونكم المهم ان ان لن تنصبوا الفعل المضارع كلما جاءت ولكن ماذا يقال في اعرابها؟ نشوف - 00:05:33
اذا قلت زيد يقوم اثبت قيامه اذا قلت زيد لن يقوم نفيت اذا هي حرف نفي حرف نفي ثانيا حرف نصب ان كان بالاول زيد يقوم والان قلنا زيد لن - 00:05:57
يقوم فصارت نصبت الفعل اذا فهي حق نسب ايضا اذا قلت زيد يقوم ويحتمل ان المعنى يقوم الان هو قائم فاذا قلت لن يقوم يعني في المستقبل ولهذا قالوا في اعرابها - 00:06:19
حرف نفي ونصب واستقبال لم حرف نفي ونصب واستقبال نعم الاعراب لن يقوم لانحرف نفي ونصف من الاستغفار ويقوم في العلم المضارع منصوب لن ظاهرة في اخره وهل هي تنصب بنفسها - 00:06:38
او بان مظمرة ها؟ تنصب بنفسها ولهذا قال بلن انصب بلى هي نفسها ناصر ثانيا وكي مع اللام وحذف يعني وانصب المضارع لكي مع اللام وبدون الله مع اللام وبدونها - 00:07:00
فتقول حضرت الى المسجد كي اصلي حضرت الى المسجد كي اصلي لولا كي لكانت حضرت الى المسجد اصلي بدون نصب فلما جاءتك كي نصبت ويجوز اللام ولا لا يجوز اللام - 00:07:28
فتقول حضرت الى المسجد لكي اصلي لكي اصلي اذا دخلت عليه اللام صارت هي نفسها ناصبة للفعل بدون ان وتكون هي حرف مصدر فاذا قلت جئت لكي اصلي جئت لكي اصلي - 00:07:55
بديت فعل هو فاعل واللام حرف جر لام حرف جر كي حرف مصدر ينصب الفعل المضارع اي حرف مصدر وان شئت فقل حرف تعليل ومصدر لان او اللام التعليل لا للتعريف. نعم. اذا جاءت اللام ما تقول للتعذيب. تقول كي - 00:08:22
حرف مصدر ينصب الفعل المضارع واصلي منصوب بكيف منصوب بكيد بالفتحة الضارة اذا لم تأتي اللام وقلت حضرت كي اقرأ قررت كي اقرأ تقول حضرت بئر وفاعل وشي حرف تعليم - 00:08:48
كيحرص عليه وجرح واقرأ فعل مضارع منصوب لماذا؟ بان مضمرة بعد كي والفاعل مستهدف الا عند ابن جروم فانه يرى ان هذه الادوات ناصبة بنفسها وهو اسهل لطالب لطالب المبتدأ - 00:09:15
اه الاداة تنظر بنفسها طيب اذا كي تستعمل لك وجه ها وجهين نعم المقرونة بالله وبدون الله وتارة تتلوها لا النافية وتارة لا تتلوها نعم سواء مع اللام او مع عدم اللام - 00:09:44
مجيء واضح قال الله تعالى كي لا يكون دولة فاذا يكون بين الاغنياء منكم هذه جاءت كي بدون لام ولا لا ها نعم. كي بدون لا؟ اي نعم بدون الله - 00:10:12
اي نعم بدون الله لكن لا بعدها ما منعت عملها اي لا يكون وتارة تأتي بعدها لا وهي مقرونة بالله مثل لكي لا تأسوا على ما فاتوا عاملها الامن ولا غير عاملة - 00:10:29
ها؟ عاملة؟ نعم الدليل كأسوا حذف النون هذا الدليل حذف النون اذا كي لها استعمالان مجردة من اللام ها ومقرونة بها اما لا النافية ما له دخل في الموضوع لكنها هي قد تقترن بلا النافية - 00:10:48
في الحالين وقد لا تقترن وقد ذكر. نعم وكريم علام وحدته يعني ومع حدث اللام واذا فانصب بها المستقبل متصلا او بيمين فصلت اذا تنصرف على المضارع اذا من ادوات النصب - 00:11:13
تنصب الفعل المضارع لكن ذكر المؤلف لها ثلاث شهور قال ان صدرت ان صدرت ما معنى صدرت يعني صارت في صدر جملتها طارت في صدر الجملة فانها تنصح فان لم تكن في صلاة الجملة - 00:11:38
ثلاثة مثال ذلك اذا قلت الانسان قال سازورك فقلت اذا اكرمك اذا اكرمك مصدرة الان ولا لا ها مخدرة؟ نعم نعم الجواب يعني فقلت اذا اكرمك انت قلت اذا اكرمك - 00:12:02
مفدرة طيب قال اني سازورك فقلت اني اذا اكرمك خطأ اني اذا اني اذا اكرمك ها ما تنصرف ما تنصف لماذا لانها غير مصدرة قدر الجملة هنا ما هو ان - 00:12:32
بالجملة فهي واقعة في الخبر ما وقعت في اول الجملة نعم ولهذا قال صاحب الملحى الحرير ومن يقل اني ساغشى حرمك فقل له اني اذا احترمك لكن الشراح قالوا هذي نسخة غلط - 00:12:57
وان ثواب النسخة فقل له انت قل له انت اذا احترمه على اللفظ الاخير صواب لا؟ ها؟ صواب. لان فيه صدر جملة اذا نقول الشرط الاول ان تكون مصدرة فان لم تكن مصدرة فلا فلا - 00:13:21
ثلاثة اذا قلت اني اذا اكرمك اني اذا اكرمك بالرفع صح فماذا اقول في اذا عند الاعراب اقول اذا حرف جواب فقط ما اقول ونصف اذا حرف جواب فقط ولا اقول ونصف لانها ما نصف - 00:13:42
عرفوا الجواب واكرم فعل مضارع ما فوق ضمة ظاهرة اما لو نصبت فاقول عرفوا جواب ونصب رمضان لابد ايضا ان يكون الفعل بعدها مستقبلا ان يكون مستقبلا فان كان ماضيا او حاظرا - 00:14:07
لا تنصب فلو قلت لمن يحدثك اذا تصدق اذا تصبر اذا تصبر كل ما قال شي قلت اذا تصبر اصدق في المستقبل ولا في الحاضر والماظي؟ ها؟ او في الماضي بعد - 00:14:29
تصدق يعني اعتبرنا هذا حكايته للخبر هي حاظر تصدق ان اعتبرنا ما ما اخبر عنه وهو ماضي فلا يصح النصر لان معنى قولك اذا تصدق اذا صدقت ما هي للمستقبل - 00:14:49
لكن اذا اكرمك او اذا اكرمك متى للمستقبل فاذا كانت اذا للحاضر او للماضي فانها لا لا تكون ناصبة لا بد ان يكون للمستقبل طيب الشرط الثالث متصلا متصلا بماذا - 00:15:13
بالفعل فان كان منفصلا ما نصبت قلت لي سازورك غدا فقلت لك اذا يا اخي اكرمك اذا يا اخي اكرمك ليش ها ما اتصلت ما اتصلت يعني لما قلت اذا اكرمك - 00:15:35
نعم تكرم اذا وتخليها تعمل ولا قلت اذا يا اخي وتوقفت تكسر رجليها ولا تعمل نعم السبب لانه فصل نعم يقول يقول انت الان ما تقدرين بينك وبينه جدار ما تصلين الى الفعل حتى تنصفين - 00:16:07
واضح؟ نعم طيب لكن هو المؤلف او بيمين فصل او بيمين وصل يعني معناه انه يجوز ان تعمل اذا كان الفاصل اليمين اذا كان الفصل اليمين القسم لما قال سأزورك - 00:16:27
قلت اذا والله اكرمك ها ها؟ صح طيب لماذا نقول اذا والله اكلمك مع انك فصلت يقول لان القسم يراد به تأكيد تلك الجملة فليس اجنبيا منها فلما لم يكن اجنبيا منها - 00:16:53
ترى غير مانع من عمل اذا بالفعل ما يمنع وعلى هذا قول الشاعر اذا والله نرميهم بحرب اذا والله نرميه نرميهم منصوب ولا مرفوع اذا والله نرميهم بحرف يشيب الطفل من قبل المشيب - 00:17:16
الحاصل دار شروط عمل اذا النصب ثلاثة الشرط الاول التصديق ان تكون مصدرة والثاني ها؟ ان تكون متصلا. مستقبلا مستقبلا مستقبلا والثالث متصلا ونظير قول المؤلف قول ابن مالك ونصبوا باذن المستقبل - 00:17:41
ان صدرت والفعل بعد موصلا او قبله اليمين نعم او قلبه نميم وهذا مؤلف مالك اول شيء لانه مختصر فالحاصل ان من نواصب الفعل والمضارع اذا اذا وتنصب المضارع بثلاثة شروط - 00:18:11
تكون مصدرة وان يكون فعل بعدها مستقبلا وان تكون متصلة بالفعل او مفصولة باليمين او مفصلة باليمين تمام ها فقلت اذا والله اعلمك يصلح يصلح لكن عاد يكون ان شاء الله حب اليوم - 00:18:30
طيب لو قلت اذا والله ان شاء الله اعلمك انفصل سبحان الله اذا جبنا ان شاء الله بنقول ما تنصت اين انفصل طيب - 00:18:56