اقسام الاعراب ونصب والثالث ممتازة وتعبير المؤلف بقوله جر يجب على ان المؤلف مين مصري. مصري ولا كوكو؟ مصري. مصري. نعم يقول رفع ونصب وهما في اسم وفعل الرفع يكون بالاسم ويكون في الفعل - 00:00:01
مش بتعرف مثال ذلك زيد يقوم وزيت مرفوع ويقوم مرفوض وكذلك النصب يكون في اسم وفعل مثل ان زيدا لن يقوما ان زيدا هذا زيدا منصور ويقومه منسوب ايضا فدخل النصب - 00:00:30
على الاسم على الاسم والفعل كما يدخل عليه مرة لكن الجزم ثم ثم جر لزما تخصيصه باسم الجر يختص به الرزق ما يمكن تجد فعلا مشروعا ابدا تقول مررت بزيد - 00:01:00
ونظرت الى عمر هم ودخلت في المسجد ما يجر الا فان قلت انه قد جر الفعل في قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب لم يكن الله ليغفر لهم - 00:01:26
نعم وقال النبي عليه الصلاة والسلام قل الحق قل الحق ولو مرة تمام هجوم الجواب ان هذا ليس بجر. ولكنه كسر من اجل التقاء الساكنين ولهذا ما نقول لم يكن - 00:01:51
لم يكن الذين كفروا ان يكن فعل مضارع مجرور وانجب الكسرة فلنكون مجزوم بالسكون لكن حرك بالكسر انتقاء الساكنين قال وجزم ينفرد به مضارع الجزم ينفرد به المضارع وش يخرج عن المضارع - 00:02:16
الامر والماء فهما لا يجزمان وعلى هذا فاذا قلت انتبه فالامر لا تقول انتبه فعل امر مجزوم بالسكون لو تقول انتبه فعل امر مبني على السخنة اما لو قلت فلان لم ينتبه - 00:02:40
لم ينتبه فانك تقول لم حرف نف وجزم وقلب وينتبه فعل مضارع ها مجزوم بلا والم الجزء من السجون وصار الجزم يختص بالفعل المضارع فلا يدخل لا على الماضي ولا على الامر - 00:03:09
ولا على لسة وخلاصة البيتين ان الاعراب اربعة اشياء خلاص النصر جزم وجر. وجر وجربوا الجزم فالرفع والنصب للاسم والفعل والجر الاسم والجزم للفعل نعم قال الله تعالى يوم يقوم الناس - 00:03:29
يقوم الناس هذا وشو يقوم الناس رأف بيقول ان نصب ولا جان الاسم والفعل طيب وتقول لن يضرب زيد عمرا لن يضرب هذا فعل منصوب وامرا اسم موصوف واضح؟ واما الجرب فتقول لله فقد قال الله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض - 00:04:02
لله فجر له فجأة شره بالكسرة والجزم مثل ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له قوة فجزمه بالسكون ثم قال مالك واعراب يرد مقدرا نحو عبدي والفتى وغير نصب - 00:04:42
عندكم وغير نصب كل منقوص اتى زيد الاعراب يقول المؤلف انه يكون مقدرا ويكون الواحد مقدرا في نحو عبدي والفتى تقدر عبدي تقدر عليه جميع الحركات فتقول اكرمت عبدي. وقدم عبدي نعم ونظرته - 00:05:19
الى عبدي. عبده تحرك ولا لا؟ ها؟ طيب. كيف نعرب على رأي المؤلف؟ نقول مثلا الاول المثال الاول كم تعبي؟ نعم والثاني يا عبدي المثال الاول جاء عبدي جاء فعل الماظي - 00:05:58
وعبدي فاعل عبد فاعل مقروء وعلامة رفعه ظمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. واما مقدرة على ما قبل المتكلم. منع مضغورها اشتغال المحل بحركة المناسبة اهو النمرة الثانية عبدي فاعل مكفو عبد فاعل مكفوء بظم مقدرة على ما قبل ياء المتكلم - 00:06:31
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة ها؟ نعم. ثالث عبد فاعل مرفوض. مقدرة على ما قبلها المتكلم انا من قبور بحركة المناسبة اصلك هل يجب انك ترفع بالضم عبد - 00:07:03
لكن المحل الان مشغول بحركة المناسبة. حركة المناسبة كسر. لانه هي اللي تناسب الجيم اتظمن اللي بتجيب عبد عبده ما يمكن ما تتناسب الذي يناسبها هي الكسرة طيب اكرمت عبدي تقول اكرمت فعله وفاعل وعبد ها؟ مفعول به منصوب - 00:07:36
وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة تمام طيب نظرت الى عبدي نشوف نظام تفعيله فاعل والى حرف جر وعبدي اسم مجرور - 00:08:06
تقيلة وانا متجري لاعب يلتصق الظاهر. المعلم يقول انه يقدر العراق كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة فاذا قال فاذا قال قائل الكسر ظاهرة مقدرة - 00:08:32
يقول هذي كسرة ما اجتنبها العامل كسر هذه لم لم يجتنبها العامل موجودة من اصل ولهذا تقول عبدي مرفوعا وعبدي منصوبا وعبدي مجرور الكسرة هذه هو هي التي جلبها العالم ها لا - 00:08:56
ما جربها الان من الاصل موجودة فحين اذ نقول كسرة مقدرة على اخيه منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة طيب يقول مؤلف؟ ها لا كسرت لاجل مناسبة لان اللية ما يناسبها الا ان يكسر ما قبله. معروف لكن اقول لو جاتك كسرة - 00:09:18
وافقت وشلون يا عمي هلأ نظرت الى نعم يقول كسرة مقدرة على اخره ها هل الكسرة هذي جاءت لما دخلت عليها الى ولا من السجن؟ اذا ما صار علامة جر الكسر - 00:09:51
لان هذي القصة موجودة اصل الكلمة تقول عبدي قائم ظلمت عبدي مررت بعنزي موجود نعم ولهذا يقول المؤلف يقول يا ليت مقدرا في نحو عبدي والفتى وش هو الفتى الفتى كل معتل بالالف - 00:10:18
فانها تقدر عليه بحركات الفتى والعصا والهدى نعم والتقى والتقوى وما اشبه ذلك هم؟ مصطفى ومصطفى كلها تقدر عليها ايش الحركات كلها كل الحركات الثلاث اي نعم كل الحركات وصارت تقدر الحركات - 00:10:40
الثلاث في كل ما اضيف الى ياء المتكلم وفي كل معتل بماذا؟ بالالف. بالالف والله اعلم. جر وجزر. رفع ونسخ وجر هذي اقسام العراق والرفع والنصر يكونان بالاسم والفعل واما الجر فيختص بالجسم - 00:11:12
والجزم يختص بالفعل الخاص بالفعل مثال ذلك الناس اللي وراه تقول زيد يقوم وان زيدا لن يقوم الاول المثال الاول راح زيد يقوم وان زيدا لن يكون هذا نصيب هذا نصب - 00:11:49
ان زيدا لن يقوما مثال الجر مررت بزيد ومثال الجزم لم يقم زيد - 00:12:21
اقسام الاعراب ونصب والثالث ممتازة وتعبير المؤلف بقوله جر يجب على ان المؤلف مين مصري. مصري ولا كوكو؟ مصري. مصري. نعم يقول رفع ونصب وهما في اسم وفعل الرفع يكون بالاسم ويكون في الفعل - 00:00:01
مش بتعرف مثال ذلك زيد يقوم وزيت مرفوع ويقوم مرفوض وكذلك النصب يكون في اسم وفعل مثل ان زيدا لن يقوما ان زيدا هذا زيدا منصور ويقومه منسوب ايضا فدخل النصب - 00:00:30
على الاسم على الاسم والفعل كما يدخل عليه مرة لكن الجزم ثم ثم جر لزما تخصيصه باسم الجر يختص به الرزق ما يمكن تجد فعلا مشروعا ابدا تقول مررت بزيد - 00:01:00
ونظرت الى عمر هم ودخلت في المسجد ما يجر الا فان قلت انه قد جر الفعل في قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب لم يكن الله ليغفر لهم - 00:01:26
نعم وقال النبي عليه الصلاة والسلام قل الحق قل الحق ولو مرة تمام هجوم الجواب ان هذا ليس بجر. ولكنه كسر من اجل التقاء الساكنين ولهذا ما نقول لم يكن - 00:01:51
لم يكن الذين كفروا ان يكن فعل مضارع مجرور وانجب الكسرة فلنكون مجزوم بالسكون لكن حرك بالكسر انتقاء الساكنين قال وجزم ينفرد به مضارع الجزم ينفرد به المضارع وش يخرج عن المضارع - 00:02:16
الامر والماء فهما لا يجزمان وعلى هذا فاذا قلت انتبه فالامر لا تقول انتبه فعل امر مجزوم بالسكون لو تقول انتبه فعل امر مبني على السخنة اما لو قلت فلان لم ينتبه - 00:02:40
لم ينتبه فانك تقول لم حرف نف وجزم وقلب وينتبه فعل مضارع ها مجزوم بلا والم الجزء من السجون وصار الجزم يختص بالفعل المضارع فلا يدخل لا على الماضي ولا على الامر - 00:03:09
ولا على لسة وخلاصة البيتين ان الاعراب اربعة اشياء خلاص النصر جزم وجر. وجر وجربوا الجزم فالرفع والنصب للاسم والفعل والجر الاسم والجزم للفعل نعم قال الله تعالى يوم يقوم الناس - 00:03:29
يقوم الناس هذا وشو يقوم الناس رأف بيقول ان نصب ولا جان الاسم والفعل طيب وتقول لن يضرب زيد عمرا لن يضرب هذا فعل منصوب وامرا اسم موصوف واضح؟ واما الجرب فتقول لله فقد قال الله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض - 00:04:02
لله فجر له فجأة شره بالكسرة والجزم مثل ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له قوة فجزمه بالسكون ثم قال مالك واعراب يرد مقدرا نحو عبدي والفتى وغير نصب - 00:04:42
عندكم وغير نصب كل منقوص اتى زيد الاعراب يقول المؤلف انه يكون مقدرا ويكون الواحد مقدرا في نحو عبدي والفتى تقدر عبدي تقدر عليه جميع الحركات فتقول اكرمت عبدي. وقدم عبدي نعم ونظرته - 00:05:19
الى عبدي. عبده تحرك ولا لا؟ ها؟ طيب. كيف نعرب على رأي المؤلف؟ نقول مثلا الاول المثال الاول كم تعبي؟ نعم والثاني يا عبدي المثال الاول جاء عبدي جاء فعل الماظي - 00:05:58
وعبدي فاعل عبد فاعل مقروء وعلامة رفعه ظمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. واما مقدرة على ما قبل المتكلم. منع مضغورها اشتغال المحل بحركة المناسبة اهو النمرة الثانية عبدي فاعل مكفو عبد فاعل مكفوء بظم مقدرة على ما قبل ياء المتكلم - 00:06:31
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة ها؟ نعم. ثالث عبد فاعل مرفوض. مقدرة على ما قبلها المتكلم انا من قبور بحركة المناسبة اصلك هل يجب انك ترفع بالضم عبد - 00:07:03
لكن المحل الان مشغول بحركة المناسبة. حركة المناسبة كسر. لانه هي اللي تناسب الجيم اتظمن اللي بتجيب عبد عبده ما يمكن ما تتناسب الذي يناسبها هي الكسرة طيب اكرمت عبدي تقول اكرمت فعله وفاعل وعبد ها؟ مفعول به منصوب - 00:07:36
وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة تمام طيب نظرت الى عبدي نشوف نظام تفعيله فاعل والى حرف جر وعبدي اسم مجرور - 00:08:06
تقيلة وانا متجري لاعب يلتصق الظاهر. المعلم يقول انه يقدر العراق كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة فاذا قال فاذا قال قائل الكسر ظاهرة مقدرة - 00:08:32
يقول هذي كسرة ما اجتنبها العامل كسر هذه لم لم يجتنبها العامل موجودة من اصل ولهذا تقول عبدي مرفوعا وعبدي منصوبا وعبدي مجرور الكسرة هذه هو هي التي جلبها العالم ها لا - 00:08:56
ما جربها الان من الاصل موجودة فحين اذ نقول كسرة مقدرة على اخيه منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة طيب يقول مؤلف؟ ها لا كسرت لاجل مناسبة لان اللية ما يناسبها الا ان يكسر ما قبله. معروف لكن اقول لو جاتك كسرة - 00:09:18
وافقت وشلون يا عمي هلأ نظرت الى نعم يقول كسرة مقدرة على اخره ها هل الكسرة هذي جاءت لما دخلت عليها الى ولا من السجن؟ اذا ما صار علامة جر الكسر - 00:09:51
لان هذي القصة موجودة اصل الكلمة تقول عبدي قائم ظلمت عبدي مررت بعنزي موجود نعم ولهذا يقول المؤلف يقول يا ليت مقدرا في نحو عبدي والفتى وش هو الفتى الفتى كل معتل بالالف - 00:10:18
فانها تقدر عليه بحركات الفتى والعصا والهدى نعم والتقى والتقوى وما اشبه ذلك هم؟ مصطفى ومصطفى كلها تقدر عليها ايش الحركات كلها كل الحركات الثلاث اي نعم كل الحركات وصارت تقدر الحركات - 00:10:40
الثلاث في كل ما اضيف الى ياء المتكلم وفي كل معتل بماذا؟ بالالف. بالالف والله اعلم. جر وجزر. رفع ونسخ وجر هذي اقسام العراق والرفع والنصر يكونان بالاسم والفعل واما الجر فيختص بالجسم - 00:11:12
والجزم يختص بالفعل الخاص بالفعل مثال ذلك الناس اللي وراه تقول زيد يقوم وان زيدا لن يقوم الاول المثال الاول راح زيد يقوم وان زيدا لن يكون هذا نصيب هذا نصب - 00:11:49
ان زيدا لن يقوما مثال الجر مررت بزيد ومثال الجزم لم يقم زيد - 00:12:21