نعم المعلم ما هو قلنا لازم يتسكن بالمسرح والمرعى والمراح يعني اذا كان كذلك ما ما تختلف تكون كلها معلفة ولا كلها سارحة سائمة نعم اي نعم جاء في الحديث فانهما يتراجعان بينهما السوية فاذا كان مال هذا الرجل - 00:00:01

يساوي ضعف مال الرجل الاخر صارت الشاة ثلاثا على الماء على صاحب المال الزائد ثلثاها وعلى الثاني الثلث ولهذا قال يتراجعان بينهما بالسوي الان ما انتهى الوقت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:28

يشترط لوجوب الزكاة في الماشية نعم ان تكون سائمة سائمة الحول او اكثره طيب اذا كان سائمة ستة اشهر ومعلوفة خمسة تجب فيها زكاة لانها كانت سالمة اكثر الحول وبالعكس - 00:00:53

اذا كان سائمة خمسة اشهر ومألوفة ستة اشهر فليس فيها زكاة نعم لانها اكثر الحول كانت معلومة. طيب فيه شرط اخر خالد. ان تتخذ للدر والنسل. طيب اذا كان عند الانسان - 00:01:20

خمسة وعشرون خمسة وعشرون من الابل خالد يعدها للعمل نعم لا زكاة فيها ولو كان يأخذ منها اجرة لا اقول ولو كان فيها اجرة ولو كان فيه اجر طيب هل لها نظير من العقارات - 00:01:47

العاملة؟ العاملة الاجرة الاجرة العقارات التي تؤجر كالعمارات والبيوت هذه ليس فيها زكاة وانما زكاة في الاجرة المتخذة بتجارة يعني المتخذة للتجارة ليس فيها زكاة لكن فيها زكاة ولا لا - 00:02:14

المهم فيها زكاة لكنها تعتبر بالقيمة طيب اذا كانت معلوفة وهي للتجارة انت قدامك الاخير انت اللي وراك المشكلة اللي نعرف الاسماء ورائك اللي ورائك بالضبط ها نقول اذا كانت للتجارة وهي معلوفة تعلف هل فيها زكاة او لا - 00:02:50

فيها زكاة نعم السؤال هل فيها زكاة او لا؟ لماذا ترفع يد المعارضة طيب آآ ما هو نظير هذه المسألة المعلوفة اذا كانت للتجارة فيها زكاة مثلا رجل هرب غنم ما ودي مثلا اربعة ويعلم باتجاه ايماء - 00:03:27

ما نظيرها من العروظ فالثياب غير ذلك. كالثياب صاحب اه صاحب الدكان يستأجر الدكان وينظف القماش ويتعب عليه ومع ذلك فيه الزكاة. هذه المعلوفة ايضا فيها الزكاة لانها عروض تجارة - 00:04:02

طيب كم في اربع مئة من الغنم الغنم ما فيها حقائق ولا فيها بنت مخاض ولا اربع شياه متأكد وكم في ثلاث مئة كم في مئتين وواحدة ثلاث اشياء طيب - 00:04:23

اذا الوقف بين مئتين واحدة واربع مئة كم؟ السؤال اي نعم مئتين مئتين وثمانية وتسعين مئتين وواحدة الى اربع مئة مئتين وثمانية وتسعين تأكد مئة وكم وتسع سنين صحيح؟ طيب - 00:04:53

لا يا عندك تسعة وتسعين الى ثلاث مئة وعندك تسعة وتسعين الى اربع مئة اي نعم مئة واثنين وتسعين مئة وثمانية وتسعين نعم؟ اربع مئة؟ ايه. ها لا لا اربع مئة - 00:05:26

طيب كم في مئتين من من الابل مئتين من الابل ترى هذي لا بد من حفظها انصباء الماشة لابد يحفظ الطالب لان ما له قاعدة منطردة طيب الاخ اي نعم - 00:05:50

اربع حقائق او خمس بنات يقولون لماذا اربعين احسنت تمام الخيرة لمن يا زكي الخيرة لمن؟ هل هو للمتصدق الذي يقبض الصدقات من الناس او للمعطي ها لان المال لان المال ما له - 00:06:29

المال ماله ماله نعم ولانه غالب احسنت تمام طيب كم في تسعة وثلاثين من الغنم احمد تسع وثلاثين من الغنم لماذا لان هل اي نعم لم تبلغ النصاب ولا نقص النصاب - 00:06:56

لم تبلغ النصاب. طيب يلا يا عبيد الله خمسة عشر من البقر وخمس من واربعة من العلم خمسة عشر من من البقر ما يضم واحد ما هي البقرة عن السبع والبدنة عن سبع - 00:07:23

نعم توافقون على هذا ها خمسة عشر من من البقر يقول ما فيها زكاة واربعة من الابل ما فيها زكاة ولو طيب لو كانت عروض تجارة هي زكاة من اربعة من الابل مات من النصاب - 00:07:48

يقول المجيب ان فيها الزكاة اربع من الابل وخمسة عشر من خمسة عشر من البقر يقول فيها الزكاة اذا كانت التجارة توافقون على هذا طيب اخطأتم ايه لابد ان نقول ان البلاء نصاب - 00:08:13

لانه ربما تكون الشاة البقرة بريال والبعير بريال يمكن نعم من من قاع المستحيل؟ مستحيل عقلا ولا عادة نعم؟ لا واقع انا اذكر الان قد بيعت الشاطئ كرشي الاثنين الزمن مضى صح - 00:08:41

زمان مضى اصاب الناس دهر وبدأوا البادية تأتي بما شتم وتبيع بكل رخصة طيب الرجل عنده ثلاثون من الخيل فيها زكاة ليس فيها زكاة ها في بهيمة الان والخيل لو قال قائل ما دليلك على انه ليس فيها زكاة - 00:09:08

ان الله سبحانه وتعالى باي اية خالصا نبيا باي حديث؟ ابو بكر الصديق. هم. لما اختار هذه البيوت صدقها النبي صلى الله عليه وسلم لكل خمس نعم وذكر الغنم والبطل في حديث اخر - 00:09:34

طيب احسنت والاصل براءة الذمة الا بدليل. طيب نعم. لا هذا حتى في بعيره التي يعودها للركوب الخلطة ايها اعم الخلطة او الشركة الخطى اعظم لماذا نعم تمام طيب يقول العلماء ان الخلطة تنقسم الى - 00:10:00

ها طيب نعم ما هي خلطة الاعياد ترى ما ادري من يجيب الان ما اسمع اللي بصوت ارفع ايدك اللي تجيب ارفع ايدك علشان اعرف من انت ايه طيب ما اردتها لكن نعم - 00:10:36

ها يعني شركة العيان ان يشترك في الماشية على سبيل الشيوع يعني له وثلاث ارباع احسنت آآ صورة المسألة اي نعم كما لو ورث رجلان اربعين شاة فهما شريكان شركتا - 00:10:56

طيب الخلطة النوع الثاني ايش الاخ ها ايه ما هي خبز الاسار ان يكون كل واحد متميزا الاخر في مال منفردا به ولكن يشتركان العائلة حنا ذكرنا يشتركان في امور خمسة - 00:11:30

خمسة ايش ان يتفق المسرح بالفحم في المرأة وفي المراح والمحل احسنت خمسة اشياء انشدنا فيها بيتا ارجو ان يكون محفوظا لا اله الا الله. سبحان الله ها؟ خمس سنوات. كيف خمس مئة - 00:12:04

المساحة الاول طيب من يحفظه نعم نعم ان اتفاق فهم مسرح ومرعى هذا الشرط الاول ومحلب المراح قلط قطعا نعم مرة ثانية ان اتفاق فحل مسرح ومرعى ومحلب مراح المراحي - 00:12:51

قلط قطعه وثالثة ان اتفاق فحل مسرح ومرعى ومحلب المراح غلط قطعا ينشدنا اياه نعم ومحلب المراحم المراحل الكسب. طيب هذا شرحناها فيما سبق الفحل الا يختص احدهما بفحم لكل فحم مشترك بين المالين - 00:13:33

المسرح ان يكون وقت ذهابهما الى المرأة واحدة المحلب مكان الحلب وزمانه واحد مرعى ان يكون مكان الرعي وزمانه واحدا المراح المبيت يكون واحدا في جميع الحول طيب لو اشترك - 00:14:19

لو اشترك كافر ومسلم محمد تراك يا شركة اوصاف هل في عليهم زكاة ان بلغ النصاب لان لان مخالطة من ليس من اهل الزكاة كالمعذوب هل هناك دليل يدل على - 00:14:51

قرد على خلطة الاوصاف - 00:15:21