Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب رضا المصدق حدثنا مهدي بن حفص ومحمد بن عبيد المعنى قال حدثنا حماد عن ايوب عن رجل يقال له الديسن وقال ابن عبيد - 00:00:00ضَ

بني سدوس من بني من عن بشير بن الخصاصية. قال ابن عبيد في حديثه وما كان اسمه وما كان اسمه بشيرا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه بشيرا قال قلنا ان اهل الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون على - 00:00:20ضَ

علينا فقال لا حدثنا الحسن بن علي ويحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب باسناده ومعناه الا انه قال قلنا يا رسول الله ان اصحاب الصدقة يعتدون. قال ابو داوود رفعه عبد الرزاق عن معمر. حدثنا عباس ابن - 00:00:40ضَ

العظيم ومحمد المثنى قال حدثنا بش ابن عمر عن ابي الغصن عن صخر بن اسحاق عن عبدالرحمن عن عبد ابن جابر ابن ابن عتيك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيأتيكم سيأتيكم ركيب مبغضون - 00:01:00ضَ

فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون. فان عدلوا فلأنفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام رضاهم وليدعوا لكم. قال ابو داوود او الغصن هو ثابت ابن قيس ابن غصن. حدثنا ابو كامل قال حدثنا - 00:01:20ضَ

كل واحد يعني ابن زياد حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان وهذا حديث ابي كامل عن محمد ابن ابي اسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن ابن هلال ابن هلال العبسي عن جرير ابن عبد الله قال جاء ناس يعني من الاعراب الى رسول الله - 00:01:40ضَ

صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين يأتون فيظلمون. قال فقال ارضوا مصدقين قالوا يا رسول الله وان ظلمونا؟ قال ارضوا مصدقيكم زاد عثمان وان ظلمتم؟ قال ابو كامل في حديثه قال - 00:02:00ضَ

ما صدر عني ما صدر عني مصدق بعد ما سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عن نيران قال رحمه الله حدثنا مهدي بن حفص والمهد ابن حبس هذا هو البغدادي وهو ثقة كما قال ما اسم ابن قاسم والخطيب البغدادي؟ وذكر ابن حبان في - 00:02:20ضَ

وهو من الطبقة العاشرة ومحمد بن عبيد هو ابن حساب محمد بن عبيد بن حساب الغبوي وهو ايضا ثقة بالاتفاق. ثقة بالاتفاق هي الطبقة العاشرة وتوفي بعد الثلاثين ومائتين المعنى - 00:02:47ضَ

يعني هذا معنى الروايتين عن عن مهد ابن حوص ومحمد ابن عبيد. قال حدثنا حماد هو بن زيد. حماد بن زيد بن من اجل الجهظم ابو اسماعيل البصري. ثقة الامام حافظ. كان من اشراف الناس وعلماء اهل زمان - 00:03:12ضَ

في وقته وهو من كبار الطبقة الثامنة توفي في عام تسعة وسبعين ومئة عن ايوب هو ابن ابي تميمة كيسان السختياني البصري وهو ثقة امام جليل من صغار التابعين الطبقة الخامسة توفي عام واحد وثلاثين ومئة عن رجل يقال له - 00:03:32ضَ

تم وقال ابن عبيد اي محمد بن عبيد السابق من بني سدوس. فهذا ديسم السدوسي. وديسم لا يعوض لا يعرف ويبدو انه ليس له الا هذا الحديث وقد ذكر البخاري في كتابه التاريخي الكبير ان ديسم هذا قد سمع من بشر من القصاصية - 00:03:52ضَ

فعلى هذا يكون من التابعين قال ابن عبيد نعم بني سدوس عن بشر ابن الخصاصية قال ابن عبيد في حديثه وما كان اسمه بشيرا ولكن رسول الله صلى الله عليه - 00:04:18ضَ

سماه بشيرا. فهو كان اسمه زحم. كان اسمه زحم. ثم سماه الرسول عليه الصلاة والسلام بشير وبشير هذا اختلف في اسمه. فقيل هو بشير بن معبد السدوسي وقيل غير ذلك. وقيل ان بشير معبد هذا رجل اخر وهو الاسلمي - 00:04:32ضَ

والخصاصية هذه هي ام جده والخصاصية هذه هي ام جدة قال قلنا ان اهل الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا؟ فقال لا قال ابو داوود حدثنا الحسن بن علي وهو الحلواني حسن بن علي هو الحلواني الخلال وهو ثقة حافظ تقدم لنا من الطبقة - 00:05:02ضَ

هذه عشرة توفي في عام اثنين واربعين ومئتين. ويحيون موسى والبلغي المعروف بست. وهو ثقة ثقة مشهور من الطبقة العاشرة توفي في عام اربعين ومئتين قال حدثنا عبد الرزاق وعبد الرزاق هو ابن همام الصنعاني ابو بكر الابناوي وهو ثقة حافظ - 00:05:32ضَ

من الطبقة التاسعة وتفعي عام احدى عشر ومئتين المأمور والنواشد البصري ابو عروة نزيل اليمن وهو ايضا ثقة الامام من الطبقة السابعة وتوفي الاربعة وخمسين ومئة فيهما في حديثهما تفصيل في حديثهم في حديثهما تفصيل حديثهما قد ينقسم الى اربعة اقسام. ذكرت هذا في موطن اخر - 00:05:59ضَ

في غير هذا المكان. عن ايوب هو كما اعتقدنا بتميمة كيسان السختياني باسناد ومعناه الا انه قال قلنا يا رسول الله ان اصحاب الصدقة يعتدون قالوا قال ابو داوود رفع عبد الرزاق عن معمر - 00:06:34ضَ

هذا الحديث ايضا اخرجه احمد والبيهقي وهذا الحديث فيه مسألتين فيما يتعلق باسناده. اما المسألة الاولى هي فيما يتعلق بديسم هذا. وقلنا ان هذا ديسم لا يعرف واما المسألة الثانية فيما يتعلق باسناده - 00:06:49ضَ

هي الاختلاف الذي حصل في رفعه وفي وقفه على ايوب. فحماد وقف عن ايوب ورفعه معمر وطبعا الصواب هنا رواية الرفع. وذلك لامرين. الامر الاول ان حماد بن زيد معروف بقصر - 00:07:13ضَ

اسناد معروف بقصر الاسناد. والمقصود بقصر الاسناد انهم ما ينفع الخبر وانما يوقفه. فبعض الرواة لخوفهم ووعيهم احيانا يتوقفون في رفع الخبر. لانهم يستصعبون الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم يخشون انهم يزيدون - 00:07:34ضَ

او ينقصون فاذا جعلوا عن الصحابة يكون اهون لهم ومن ملعوب بهذا حماد بن زيد وكذلك ايضا مالك معروف بهذا وغيره كذلك الشعبي ايضا معروف بهذا احيانا الامر الثاني ان سياق هذا الخبر يفيد رفعه حتى في رواية حماد بن زيد - 00:07:56ضَ

قال قلنا ان اهل الصدك يعتدون علينا افركتم من اموالهم بقدر ما يعتدون علينا؟ فقال لا. فالحديث يفيد بان هذا في ان قل هو رسول عليه الصلاة والسلام كما جاء في الرواية الثانية - 00:08:24ضَ

وحماد وان كان احفظ بكثير من معمر. الا ان رجحنا رواية الرفع لما ذكرت من الامرين نعم وهذا الحديث كما ذكرت بقي فيه ديشا وكما ذكرت ان البخاري قد نص على انه سمع من بشير من الخصاصية - 00:08:42ضَ

وقد جاء ما يشهد لهذا الحديث من حيث العموم والجملة. قال ما يشهد هذا الحديث من حيث عموم الجملة كما في حديث عبدالرحمن النجاوي ابن عتيق عن ابيه وهو حديث ايضا ابن عبد الله البجلي - 00:09:02ضَ

فهذا الحديث حديث صالح وان كان فيه الظعف الذي ذكرناه فيما يتعلق بديسم قال حدثنا عباس بن عبد العظيم هو الانبوي عباس بن عبدالعظيم العنبري ابو الفضل. وهو ثقة مشهور من كبار الطبقة الحادي عشر وتوفي في - 00:09:18ضَ

ستة واربعين ومئتين كما وفق في التقويم عام اربعين ومائتين في الطبعة المصرية وهذا خطأ الطبعة المصرية مكتوب او اربعين مئتين وهذا خطأ لان ما ذكر ما لم يذكر احد انه توفي في - 00:09:34ضَ

اربعين ومئتين وانما المذكورة تنفي في عام ستة ومئتين ومحمد بن المثنى هو العنزي. ابو موسى الزمن البصري وهو ثقة حافظ. من الطبقة العاشرة وتوفي في عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا بشر هو نعم بشر ابن عمر هو ابن الحكم الزهواني. ابو محمد البصري - 00:09:48ضَ

الاجد وهو ثقة ثقة بالاتفاق في الطبقة التاسعة توفي في عام سبعة او تسعة ومئتين. عن ابي الغصن وكما ذكر ابو داوود ثابت ابن قيس ابن غصن الغفاوي ابو غصن ابو الغصن المدني. وهو من الطبقة الخامسة وتوفي في عام ثمانية وستين ومئة. توفي في عام ثمانية وستين ومئة - 00:10:16ضَ

وابو الغصن هذا وقع فيه خلاف فهناك من وثقه كالامام احمد وهناك من قال انه صديق لا بأس به كما في رواية عن ابن معين قال ليس به بأس وكما قال النسائي - 00:10:43ضَ

ايضا ليس به بأس وهناك من ضعفه ثم قال ابن علي يكتب حديثه وكما قال الحاكم ليس بضابط ولا حافظ. وكما قال ابن حبان في رواية عفوا كما قال مماعين في رواية ليس بذاك - 00:10:58ضَ

هو صالح وكما قال ابو داوود ليس حديث بذاك وكما قال ابن حبان في رواية انه كثير الخطأ والوهم فهذا ما قيل في ثابت ابن قيس وواجب في ثابت ابن قيس ابو الغصن المدني وواجح انه صدوق لا بأس به. هذا هو واجه. اما بن معين - 00:11:16ضَ

قال ليس به بأس وقال في رواية اخرى ليس بذاك وهو صالح يعني قصده هنا انه ليس بالقوي تماما. وانما هو لا بأس فيه بدليل قول السابق ليس به بأس - 00:11:42ضَ

واما ما يتعلق بابن حبان لما قال كثير وهم الخطأ فابن حبان ايضا وثق في في في كتابه الاخر والاستيقاظ ذكر ايضا من كتاب الاستيقاظ فهو اختلف فيه تودد واما ابو داوود فلم يجرح جرحا مفصلا ولا شديدا ايضا فقال ليس حديثه بذلك - 00:12:00ضَ

وبالفعل هو حسن الحديث صدوق لا بأس به هذا هو الراجح في ثابت هذا عن صخر ابن اسحاق وصخر بن اسحاق هذا من الطبقة السادسة وهو لا يعرف سهو ابن اسحاق هذا ما يعرض مجهول - 00:12:23ضَ

لم يوثقه احد عن عبدالرحمن بن عتيق هو الانصاري المدني وعبد الرحمن كذلك ايضا لم يوثقه احد له احاديث قليلة عن ابيه واعجاب ابن عتيق الانصاري من الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيأتيكم وكيب مبغضون فاذا جاءوكم فارحبوا بهم وخلوا بينه وبين ما يبتغون. فان عاد - 00:12:42ضَ

لانفسهم فان عدلوا فلأنفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم هذا الحديث روجه ايضا لابي شيبة في مصنفة وفي مسنده في مسنده كما في مطالبه العالية وفي المصنف وهو موجود في المصنف. وخرج كذلك ايضا البزاق - 00:13:10ضَ

كما ذكر الهيثم في مجمع الزوائد وكذلك البيهقة ايضا خرج هذا الحديث نعم وهذا الحديث فيه صخو ابن اسحاق وهما لا يعرفان وكما ذكرت من حيث الجملة ليس له الا هذا الحديث. فيما اعود ما اعرف له الا هذا الحديث لكنه عبدالرحمن بن جابر له اكثر. روى عن ابيه اكثر من حديث ووقع - 00:13:36ضَ

في كتاب المصنف تسميته نسيت سمي باسم اخر وسخر هذا سمي باسم اخر وقيل ان اسحاق. فلان ابن اسحاق نعم لكن هذا المتن كما ذكرت يعني المعاني التي جاءت فيه جاءت في احاديث اخرى. وبالذات حديث جرير الذي سوف يأتينا - 00:14:10ضَ

قال حدثنا ابو كامل وابو كامل هو فضيل بن حسين بن طلحة ابو كامل الجحدبي. وهو ثقة مشهوب توفي عام ثمانية وثلاثين تقريبا من مئتين حدثنا عن ابن زياد العبدي بن زياد العبدي البصري - 00:14:36ضَ

وهو من الطبقة الثامنة وتوفي عام ستة وسبعين ومئة. وعبد الوهب بن زياد هذا مختلف فيه عفوا عفوا زياد هذا حديث على قسمين روى عنه غير داعمش وهو ثقة مشهور. وما رواه عن الاعمش فقدت كل ما فيه. تكلم فيه القطان وابو داود - 00:14:53ضَ

لكن الراجح في رواية علي ان الراجح او عفوا الاصل في حديث عن الاعمش انه صحيح حتى يتبين انه اخطأ. وقد خرج له البخاري عدة احاديث من روايته عن الاعمش - 00:15:17ضَ

الاصل في حديث عن فيه الصحة حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسماء تقدم لنا عثمان بن محمد ابن ابراهيم العبسي ابو الحسن الكوفي وهو ثقة حافظ من الطبقة العاشرة وتوفي في عام - 00:15:34ضَ

تسعة وثلاثين ومائتين عن قال حديث عبد الرحمن بن سليمان وهو ابو علي الاشل وهو ايضا ثقة من صغار الطبقة الثامنة وتوفي في عام سبعة وثمانين ومئة وهذا حديث ابي كامل اي من اي عن ابو احمد ابن زياد عن محمد ابن ابي اسماعيل وهو ابن راشد السلمي المدني وهو ثقة - 00:15:57ضَ

من الطبقة الخامسة توفي في عام اثنين واربع ومئة قال حدثنا عبد الرحمن ان هلال العبسي الكوفي وهو ثقة من الطبقة الثالثة عن جرير ابن عبد الله البجلي قال جاء ناس يعني من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ناس من المصدقين يأتون فيظلمون. قال فقال او لمصدقيكم قالوا - 00:16:30ضَ

يا رسول الله وان ظلمونا قالوا مصدقوكم. زاد عثمان وان ظلمتم اي عثمان بن ابي شيبة قال ابو كامل في حديثه قال عني مصدق بعد ما سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عن النفاظ. هذا الحديث حديث صحيح هو قد - 00:16:55ضَ

رواه الامام مسلم في صحيحه والنسائي ايضا. واما ما يتعلق بفقه هذه المسألة الرسول عليه الصلاة والسلام امر بارضاء الذين يأتون لاخذ الصدقة حتى لو ظلموهم دورا للفتنة ازا كان الشخص يستطيع ان يدفع هذا الظلم عنه بدون ان تحصل فتنة ومنكر اعظم منه فليمتنع ولا يعطيهم فوق حقهم - 00:17:13ضَ

كما جاء في حديث امامة عن انس الذي في البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة وقال من سأل هذا الكتاب من سأل الصدقة على وجهها فليعطاها. ومن سأل فوقها فلا يعطاها - 00:17:50ضَ

من سأل فوقه فلا يعطاها. فالشاص اذا كان قادر على دفع الظلم الذي يحصل له. وعنده قدرة على الامتناع فليمتنع ولا يعطي هذا المصدق فوق ما يريد. الا اذا كان هو نفسه سامحه فليعطي. واما اذا كان ما يستطيع الامتناع - 00:18:05ضَ

وان هذا المصدق جهة مسؤولة ولا يصلح ان ان يدفع الظلم هذه الجهة. فدعوا للفتنة قد يعطيه ما يريد ويكون الاثم عليه. يكون الاثم على هذا شاصب الذي اخذ فوقه حقه في الصدقة الذي اخذ فوق الواجب في اخذ الصدقة - 00:18:26ضَ

فنقول ارضاء هذا المصدق لا شك هو الافضل والاكمل. لكن لو كان الشهر ستطيع ان يدفع ظلم هذا الشخص فهذا خير يمتنع واعمدة كان ما يمتنع هذا الشخص عنده قدوة وعنده سلطة - 00:18:46ضَ

وقد يأخذ ماله وقد يقتله وقد كذا كذا يفعل فيه فليعطه ما يريد ويكون الاسم على هذا الشخص الذي اخذ فوق الواجب في الصدقة. ولعل نقف عند هذا - 00:19:07ضَ