Baheth

ابشركم بقول الله تبارك وتعالى امرا نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله وقل رب زد المقصود العلم العلم بالله عز وجل وبشرع الله هذا اولا ولا يعلم ولا يعلم ان الله تبارك وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

بطلب الزيادة من شيء الا الزيادة من العلم لان الانسان كلما ازداد علما بالله كلما ازداد خشية له. انما يخشى الله من عباده العلماء الذين يخشون الله الخشية الكاملة هم العلماء. العلماء لله - 00:00:30ضَ

العلماء بالله والعلماء بدينه وبشرعه هذا شيء. الشيء الثاني قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة ومر معنا شرح هذا الحديث ننتبه الصلاة في المسجد الحرام الفريضة - 00:00:53ضَ

نافلة كم تعدل صلاة يا ممدوح نعم مئة الف صلاة. احسنت. طيب يا محمود الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كم تعديل صلاة؟ الف صلاة. اخي محمد الصلاة في المسجد الاقصى. كم تعدل صلاة - 00:01:19ضَ

ميتين وخمسين صلاة. احسنت. مئتين وخمسين صلاة. طيب الصلاة في المسجد الحرام كم تعدل صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ مئة صلاة صح؟ طيب اين اهل الحساب - 00:01:47ضَ

هذا موجه لابي محمد وللجميع. الصلاة في المسجد الحرام. هذا ما طرحناه امس. كم تعدل صلاة في المسجد الاقصى ها؟ بالنسبة للمسجد النبوي تعدل الصلاة فيه واحدة تعدل فيه اربع صلوات - 00:02:14ضَ

من ايش من الصلاة في المسجد الاقصى. طيب اذا بالنسبة الصلاة في المسجد الحرام كم تعدل صلاة في المسجد الاقصى؟ ها اربع مئة صلاة نعم طيب ركزوا الان الصلاة في المسجد الاقصى عنكم صلاة - 00:02:40ضَ

مئتين وخمسين صلاة. اذا ضربتها باربعة كم صارت الف صلاة صح؟ طيب اذا اردت ان تقسم المئة الف تقسمها على كم الان حتى تخرج معك صلاة المسجد الاقصى. المئتان تقسمها على كم؟ على مئتين وخمسين. فاذا قسمت المئة الف على مئتين وخمسين كم - 00:03:08ضَ

الناتج بالظبط اربع مئة وليس اربع مئة اربع مئة طيب اربع مئة صلاة صح كده؟ ولا مو صح؟ ها؟ في احد تحفظ؟ ايش؟ انا قلت اربعين اربعين لا. لا. اضرب انت الان. ايه. اربع مئة مئتين وخمسين. الاربعة مئتين وخمسين كم؟ خمسين. الف. اظف له - 00:03:34ضَ

صفر كم صارت؟ عشرة الاف. عشرة الاف. اظف لها صفر صح؟ هذي اربع مئة. طيب. هذي اربع مئة صلاة نعم طيب حويدر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان سليمان ابن داوود عليهما الصلاة والسلام سأل ربه - 00:04:04ضَ

خلالا ثلاثة اذكر لنا خلة واحدة يعني خصلة واحدة. ان يهبه الله تعالى ملكا لا ينبغي لاحد من بعده. طيب احسنت الثانية ها ايش؟ اي بعد المسجد الاقصى. نعم. لما جدد بناءه. سأل الله تعالى ملكا يصادف - 00:04:32ضَ

حكم الله حكما عفوا حكما يصادف حكم الله. ثانيا ها؟ والتي ذكر حويدر ها؟ ملكا لا ينبغي لاحد بعده. والثالثة من خرج من بيته لا ينهزه الا الصلاة في المسجد الاقصى - 00:05:04ضَ

يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه اعطاه الثنتين والثالثة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يرجو الله تعالى انه قد اعطاها سليمان ابن داود عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام والحديث صحيح. طيب. هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مسجد - 00:05:23ضَ

قباء اولى. نعم. احسنت. ثبت لكن الاجر الذي ورد فيه وهو الصلاة في مسجد قباء كعمرة طيب في اكثر من رواية هذا الحديث ضعيف هذا الحديث ظعيف والصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه ولم يصلي فيه صلى الله عليه وسلم الا لفظله - 00:05:45ضَ

طيب. نستعيذ بالله عز وجل في هذه الليلة المباركة على باب مهم من اهم الابواب في الصلاة. لان اعظم اركان دين الاسلام بعد الشهادتين هي الصلاة واعظم ما في الصلاة - 00:06:13ضَ

ايش؟ الخشوع الخشوع في كتاب السراج المنير الان في صحيح الجامع الصغير ترتيب احاديث صحيح جمع صغير. قال باب الخشوع في الصلاة خشوع هو خشوع القلب سكينته وذله وانكساره بين يدي الله عز وجل - 00:06:34ضَ

واول صفة من صفات المؤمنين الذين جعلهم الله تعالى اهل الفردوس الاعلى الله يجعلنا واياكم منهم الخشوع في الصلاة لو تفصلون الرطب يا احبة فيما بينكم. اي نعم. قال الله - 00:07:00ضَ

تعالى عندك عندك الباقين قد ايه نبي عندك قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاة خاشعون لاحظ اول صفة لاهل الايمان المفلحين والفلاح ما هو هو اجمع كلمة لخيري الدنيا والاخرة وهو - 00:07:24ضَ

الظفر بالمطلوب والنجاة من المرهوب. ركزوا الفلاح هو اجمع كلمة في خيري الدنيا والاخرة وهو الظفر بالمطلوب والنجاة من المرهوب لاحظ طيب فقال الله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. لو سألت - 00:07:49ضَ

نفطويه قد افلح افلح فعل مضارع ولا امر ولا ماضي؟ افلح ماضي. احسنت. بارك الله فيك. ماضي طيب قد افلحوا وهم الى الان ما زالوا يصلون كيف يعبر عنها بالماضي - 00:08:20ضَ

لماذا قال لماذا لم يقل سيفلح المؤمنون. لماذا قال قد افلح المؤمنون وانتهى الامر؟ افلحوا لتحقق الوقوع. واذا قال قد افلح من زكاها. هذا متحقق لا شك فيه ولا غرو فيه ولا مرية فيه - 00:08:40ضَ

ما هو فلاح المؤمنين اول صفة الذين هم في صلاتهم خاشعون واخر صفة والذين هم على صلواتهم يحافظون. فابتدأ الصفات بالخشوع وختم الصفات في المحافظة على الصلاة. الله يجعلنا واياكم من المحافظين عليها - 00:09:01ضَ

طيب ثم قال عنهم اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون الفردوس هي اوسط الجنان واعلى الجنان. وسقفها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة. كما ثبت عن النبي - 00:09:22ضَ

صلى الله عليه وسلم يسأل احد الطلاب قبل ايام يقول هل هي خاصة بالانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام؟ الجواب لا خاصة بالانبياء والرسل وكل من امن بالله واتبع رسله عليهم الصلاة والسلام فانه يرجى له - 00:09:42ضَ

الفردوس الاعلى. نبتدي بالاحاديث طبعا الخشوع هو روح الصلاة. وهو واجب فيها هو واجب فيها. لاحظ قال عليه الصلاة والسلام اذهبوا هذه الخميصة الى ابي جهل ابن حذيفة واتوني بام بجانيته - 00:10:00ضَ

ويقال بان بجانيته فانها الهتني انفا في صلاة لاحظ ما هي الخميصة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا بها الى ابي جهل هذي الخميصة هي كساء اسود له اعلام له اعلام. الاعلام هي الخطوط التي عليها. لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليها - 00:10:29ضَ

نافلته صلى الله عليه وسلم الهته عن صلاته الهته عن صلاته. يعني شغلته عن الصلاة طيب قال بعض العلماء يؤخذ من هذا عدم مشروعية تغميض العينين. ما رأيكم بهذا الاستدلال - 00:11:01ضَ

الصلاة لا شك عدم مشروعية تغميض العينين. ايش؟ صحيح؟ واضح انه صحيح. لماذا لانه لو كان مشروعا لاغمض النبي صلى الله عليه وسلم عينيه عن هذه الخميصة ذات الاعلام ذات الخطوط واضح - 00:11:19ضَ

وبعض العلماء قال يكره تغميض العينين الا لحاجة والصواب انه ان لم يستطع الخشوع الا بتغميض العينين يعني ما استطاع ان يخشع فانه يغمض عينيه بقدر ما يحتاج ولا يغمضها دائما - 00:11:44ضَ

بعض الناس منذ ان يسمع الامام يقرأ يغمض عينيه لا هذا ليس من السنة في شيء. نعم. اي قارئ وغير القراء ايضا حتى المأموم يغمض آآ العينين هذا ليس من السنة - 00:12:04ضَ

ليس من السنة قال واتوني بي ام بجانية بجنيته الامبجانية هي كساء ولكن لا اعلم فيه يعني له خطوط فيه طيب لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يخشع في صلاته بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم - 00:12:22ضَ

حديث متفق عليه من طريق محمد ابن شهاب ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن سعيد ابن مسيب عن عائشة اه الحديث متفق عليه من طريق محمد بن مسلم شاب الزهري عن عروة - 00:12:46ضَ

ابن الزبير عن خالته عائشة الصديقة رضي الله عنها وارضاها. طيب يؤخذ مشروعية الخشوع في الصلاة. ويؤخذ منه استنباطا انه لا يشرع تغميض العينين في الصلاة الثاني الذي بعده قال لا صلاة بحضرة طعام ولا - 00:13:02ضَ

وهو يدافعه الاخبثان حيث اخرجه الامام مسلم وله قصة واخرجه ابو داوود وليس له قصة. عن عائشة من طريق يعقوب ابن مجاهد عن ابن ابي عتيق انه دخل هو والقاسم - 00:13:32ضَ

طيب دخلوا على من؟ على عائشة. القاسم ابن محمد. عائشة رضي الله عنها عمته وكان القاسم لحانه يعني كثير اللحن بالكلام. فقالت عائشة رضي الله عنها الا تكن مثل ابن ابي عتيق؟ ولكني اعرف من اين جاءك الليل - 00:13:54ضَ

وكانت امه ام ولد. يعني مملوكة كانت رقيقة جاءك اللحن من امك. واما ابن ابي عتيق فجاءه فجاءه الصواب يعني عدم اللحن من امه فغضب القاسم وما رد على عائشة فلما حضر الطعام قام ليصلي قال تجلس - 00:14:26ضَ

قال اني اريد الصلاة. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان يعني الاخبثان يشغلانه عن صلاته وهما البول والغائط اذا كان حاقن - 00:14:58ضَ

حاقنا يعني حاصره البول او كان حاقبا يعني حصره الغائط طيب ولا وهو يدافعه الاخبثان بمعنى انك اذا حضر الطعام وحضرت الصلاة قدم الطعام لماذا؟ حتى ايش الشاهد حتى تخشع في صلاتك - 00:15:21ضَ

ولكن ان كنت جائعا فربما تفكر في الطعام وما هو نوع طعامنا اليوم وهل هو جيد او غير جيد؟ ولكن كل الطعام ما دام في الوقت بقية وقت الصلاة ثم بعد ذلك تقوم الى الصلاة - 00:15:45ضَ

كذلك ايضا المحصور في بول او غائط لا ينبغي له ان يصلي حتى يتطهر لماذا حتى لا ينشغل عن صلاته. واضح هذا طيب لو خالف هيا جاسم لو واحد جائع - 00:16:04ضَ

او واحد يدافعه الاخبثان قال والله انا ماني متغدي الا بعد الصلاة او متعشي بعد الصلاة ولن اذهب الى الخلاء الا بعد ما اصلي هل تصح صلاته او لا ها وش تقولون يا شباب؟ على خلاف؟ نعم. تصح. من العلماء - 00:16:23ضَ

من قال تصح مع الكراهة ومن العلماء من قال لا تصح لماذا؟ قالوا لان هذا يذهب الخشوع. نرجع الى اصل مسألة لو ذهب الخشوع كله في الصلاة هل تصح الصلاة؟ نفصل - 00:16:47ضَ

ماذا تقصد بتصح؟ تبرأ بها الذمة؟ نعم نعم تبرأ بها الذمة. يلزمه اعادتها؟ لا لانه صحيح هذا هو القول الصحيح. وبعض العلماء قال بل يعيد الصلاة. اذا ذهب روح الصلاة وهو خشوع. فالصحيح انه لا يعيدها - 00:17:13ضَ

تبرأ بها الذمة وربما لا يكتب له شيء من الاجر كما سيأتينا في حديث بعد قليل ان شاء الله تعالى طيب الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة - 00:17:35ضَ

سمعتم الاقامة نعم لا شك قبل قليل؟ نعم. في صحيح مسلم. نعم. لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان في صحيح مسلم وسنن ابي داود عن عائشة والقصة موجودة في صحيح مسلم وليست في سنن ابي داوود - 00:17:54ضَ

الذي بعده اخرجه الامام احمد والشيخان وغيرهما عن انس وكذلك ايضا اخرجه الشيخان عن ابن عمر وكذلك اخرجه البخاري ايضا وغيره عن عائشة وجاء ايضا عن ابن عباس وعن سلام الاكوع وهو اذا اقيمت الصلاة - 00:18:15ضَ

وحضر العشاء ابدأوا بالعشاء ابدأوا بالعشاء. بعض الناس يقول اذا حضر العشاء والعشاء هذا مو صحيح لكن الذي ورد اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء تبدأ بالعشاء جاء في رواية في الصحيحين - 00:18:38ضَ

تبدأ به قبل ان تصلوا المغرب جاء في رواية في الصحيحين فابدأوا به. عليه ويش العشاء قبل ان تصلوا المغرب اذا كان عشاؤهم متى لا اله الا الله بعد المغرب رهيب في رواية في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام - 00:19:05ضَ

نبدأ به قبل ان تصلوا المغرب ها ها؟ ايه جائع؟ ايه نعم ربما هاي تفيد الشك يعني ما هي طيب. فابدأوا بالعشاء. في رواية قال فابدأوا به قبل ان تصلوا. المغرب. مرة قلت - 00:19:33ضَ

قديما من العجائب ان كثير من الائمة يتكنون بابي عبد الله لاحظوا الائمة الاربعة واريد منكم جوابا الان الامام مالك ابو عبد الله الامام الشافي ابو عبد الله الامام احمد بن حنبل ابو عبد الله الامام ابو حنيفة ابو عبد الله - 00:20:00ضَ

وقال الصحيح ودونوا الفائدة ماذا تدونون كانت تقود كلهم ابو عبد الله قلت انا كثير من الائمة. كيف ابو حنيفة اقول لكم الان تقولون ابو عبد الله ابو حنيفة مرة ثالثة ابو حنيفة النعمان - 00:20:23ضَ

ابن ثابت رحمه الله. فهمت يا اخ محمد؟ ابو حنيفة كلية ابو حنيفة. اشتهر بالكنية ما اشتهر بالاسم. قيل انه تابعي وقيل انه تابع تابعي وقيل انه ادرك اربعة من الصحابة والله اعلم - 00:20:40ضَ

رحمه الله تعالى وجميع ائمتنا اذا السنة ان نبدأ اذا حضر الطعام والصلاة ان نبدأ بالطعام طيب ولا يعني هذا انتبهوا ان الانسان دائما يؤقت ايش؟ الطعام على وقت الصلاة - 00:20:58ضَ

بعضهم يقول اذا اقيمت الصلاة حطوا الطعام. هذا لا يجوز. لكن لو وقع اتفاقا يعني من غير قصد طعام وصلاة يقدم الطعام ما دام في وقت الصلاة بقية حتى لا ينشغل بتفكيره في الطعام عن الخشوع في صلاته - 00:21:19ضَ

واضح الضابط هذا اولى؟ اذا الان كانوا يتعشون متى يا ممدوح قبل المغرب ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فابدأوا به يعني العشاء قبل ان تصلوا المغرب قبل ان تصلوا المغرب - 00:21:42ضَ

طيب لو سأل سائل ابو محمد هل تقديم العشاء على صلاة المغرب من السنة ها من السنة؟ ما رأيكم؟ توافقون؟ طيب. هل النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة قدموا - 00:22:00ضَ

العشاء او ابدأوا به قبل صلاة المغرب او قال اذا حضر العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب. امين قال ايه ده؟ هذي شرطية فاذا حضر طعام قبل صلاة الفجر مثلا ابدأوا به. اذا حضر طعام قبل صلاة الظهر ابدأوا به كذلك العصر كذلك المغرب. كذلك العشاء ولكن كان - 00:22:26ضَ

في وقتهم العشاء قبل المغرب ولذلك قال ابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب واضح هذا او لا؟ هذا ليس من السنة بل من العادات هذا من العادات مثل ايظا العادات لبس العمامة العمامة لا يصح في فظل لبسها - 00:22:45ضَ

لكن هل النبي صلى الله عليه وسلم يلبس عمامة؟ باتفاق اهل العلم انه يلبس عمامة عليه الصلاة والسلام واضح لكن هل هو من السنة ايش؟ ليس من السنة. عادة. عرف تعارفوا عليه - 00:23:10ضَ

طيب لو قال قائل طيب اه حنا الان اه عرفنا نلبس عقال هل هذا العرس ساعد عند كل الناس ولا بعض الناس بعض الناس يلبسون عقال وبعضهم يلبس عقال. اذا من لبس لا تثريب عليه. مكروه؟ لا. حرام؟ لا. خلاف - 00:23:26ضَ

لا عادة بعضهم يرى ان الافضل له ان يلبس وبعضهم يرى ان اخف على رأسه الا يلبس. هذا من العادة بعض البلاد الاسلامية يلبسون مثل الطاقية ايضا عادة ما يقال الافضل ان يلبس مثلا شماغ او غترة او عمامة ليس من الافضل - 00:23:44ضَ

واضح هذا؟ وباب العادات واسع واسع ولله الحمد. والاصل في العادات الاباحة ما لم يرد تحريمها في شرع الله عز وجل الحديث الذي بعده؟ نعم؟ اذا كان؟ كنت امام مسجدين. نعم. اعظم الطاعات. نعم. القرآن - 00:24:07ضَ

احسنت يقول ان كنت اماما او ان كان مثلا الذي حضره العشاء والطعام اماما فهل يبدأ به قبل الصلاة او يصلي ثم يتعشى اولا ان وجد في نفسه توقا وشوقا للطعام - 00:24:28ضَ

هنا يبدأ بالطعام لكن بشرط الا يتسبب على المأمومين بالتأخير الزائد عن حده. حتى ما ينفرهم لان النبي صلى الله عليه وسلم كره التنفير وشدد فيه وقال ان منكم منفرين - 00:24:49ضَ

فان علم من جماعة المسجد انهم لو تأخر لا يتحرجون ولا يتأذون بذلك فانه يأكل الطعام حتى ينتهي منه. ثم يصلي بهم. فان وجد في نفسه الشوق والطعام فالاولى ان يبدأ بالطعام - 00:25:06ضَ

ولو ان يقول المؤذن قد اتأخر عمل عندي والطعام الطعام عمل حتى ما يؤخره طيب بعض الناس احيانا يتشدد في امر لم يشدد الله تعالى فيه ولم يشدد رسوله صلى الله عليه وسلم فيه مثل حضور الطعام الان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب - 00:25:22ضَ

طيب فلا ظير لو ان الامام اتصل بالمؤذن وقال عندي شغل الان او عندي عمل وربما تأخر عليكم قليلا صلوا اذا حضر الجماعة صلوا. طيب؟ لماذا؟ حتى يصلي بخشوع حتى يصلي بخشوع وحضور قلب - 00:25:46ضَ

وهذا هو روح الصلاة. اعني الخشوع الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الالتفات الالتفات في الصلاة يلتفت. قال صلى الله عليه وسلم هو اختلاس هو ايش؟ اختلاس - 00:26:08ضَ

يختلسه الشيطان من صلاة العبد يعني الالتفات هذا الحديث يقول اخرجه الامام احمد والبخاري وابو داود والنسائي من طريق سليم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:28ضَ

اختلاس هو اخذ الشيء على وجه السرعة. مثل الخطف. يخطفه خطفا. فيختلس الشيطان صلاة العبد الذي يصلي بسرعة يعني يخطف منها ويأخذ منها بطريقتي هذه بوسوسته طيب وسيأتي التفصيل ان شاء الله تعالى في مسألة الالتفات - 00:26:46ضَ

هذا الاختلاس الاختلاس وهو الالتفات في الصلاة مكروه يعني والانسان يصلي مثلا الان امامه القبلة على سبيل المثال وهو ينظر الى موضع سجوده فجاء رجل بجواره يصلي بجواره. فقال كذا. التفت - 00:27:21ضَ

تبطل الصلاة؟ لا. هذا اختلاس من الشيطان. ينقصه اجر الصلاة؟ نعم ومع ذلك لا يبطلها لو التفت الى اليسار كذلك ايضا لغير حاجة وش الحاجة اللي يلتفت لها في الصلاة - 00:27:41ضَ

لو جاء الشيطان وسول لك ما تدري كم قرأت من الآيات هل قرأت الفاتحة اولا تقرأها قرأت سورة بعدها او لا كم صليت ركعة؟ لبس عليك الشيطان ماذا تصنع وانت في الصلاة - 00:28:02ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وان شئت تقول اعوذ بالله من خنزب هذا الشيطان يأتي للانسان في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم تقول كذا يذهب عنك. لكن ما هو اي تفكير عارض تسوي الطريقة هذي لا. اذا لبس عليك - 00:28:20ضَ

الصلاة وزاد معك الوسواس في الصلاة فانك تصنع ما ذكرته لك كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح هل يكره هذا الالتفات ما يكره لماذا لأنه لحاجة لحاجة - 00:28:41ضَ

خذوها قاعدة فقهية المكروه يزول الحاجة طيب والحرام يزوله ايش؟ بالظرورة بالظرورة. فالظرورة تبيح المحظور. والحاجة تبيح المكروه يبيح المكروه طيب اذا هل هناك التفات يبطل الصلاة الجواب نعم. ما هو الالتفات الذي يبطل الصلاة - 00:28:57ضَ

اذا اتجه لو رأسه الى عكس القبلة هنا بطلت صلاته كذلك ايضا لو التفت بجسده كله عن القبلة ولا يشترط ان يلتفت بجسده الى عكس القبلة لا مثلا القبلة عندنا هنا في الغالب تكون في الجنوب على اختلاف مشارق الشمس ومغاربها - 00:29:33ضَ

للجنوب. طيب. فلو التفت بجسده كله الى الغرب تبطل الصلاة؟ نعم. نعم تبطل الصلاة اذا التفت بجسده كله الى الشرق تبطل الصلاة نعم تبطل الصلاة. اذا التفت برأسه الى الشرق او الى الغرب - 00:30:01ضَ

لا تبطل الصلاة. اذا التفت برأسه بعكس القبلة. اذا كانت القبلة جنوب التفت برأسه الى الشمال. تبطل الصلاة؟ نعم. نعم تبطل الصلاة هذا واضح؟ طيب الحديث صحيح الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم - 00:30:21ضَ

اميطي عنا قراءة هذا يخاطب عائشة رضي الله عنها فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي هذا الحديث اخرجه الامام احمد والبخاري من طريق عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه - 00:30:43ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القرام هو ستر رقيق له الوان هذا القيراط له الوان من اي مادة؟ يقول العلماء انه من الصوف من الصوف وله الوان طيب ستر مثل الستارة - 00:31:06ضَ

وعرضت تصاويره يعني لاحت للنبي صلى الله عليه وسلم تصاويره ولذلك ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها بان تميطه لما فيه من الالوان والنقوش اعني هذا القران - 00:31:31ضَ

طيب فهو يذهب بخشوع المصلي ارجع واكرر هل اغمض النبي صلى الله عليه وسلم عينيه اجوابنا ما اغمض النبي صلى الله عليه وسلم عينيه وينبغي لطالب العلم ان يتدبر وان يتفكر في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في اقواله وافعاله حتى - 00:31:54ضَ

يعلم سنته صلى الله عليه وسلم وهؤلاء الذين يتصفون بهذه الصفة يعني الذين يتأملون ويتدبرون الاحاديث ويدققون في معانيها والنظر فيها يوصفون عند العلماء بانهم فقهاء الحديث لانهم فقهاء الحديث - 00:32:19ضَ

الذي بعده هو قوله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فلا يرفع بصره الى السماء ان يلتمع طيب يقول اخرجه الامام احمد والنسائي عن رجل من الصحابة هذا حديث - 00:32:46ضَ

صحيح ويشهد له ايضا حديث ابن عمر عند ابن ماجة طيب اذا كان احدكم في الصلاة فلا يرفع بصره الى السماء رفع البصر الى السماء في الصلاة منهي عنه مكروه او محرم الصحيح انه محرم - 00:33:11ضَ

الصحيح انه محرم. اعني رفع البصر الى السماء في الصلاة يقول قائل وفي خارج الصلاة في خارج الصلاة كان اكثر نظر النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر نظر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:31ضَ

الى السماء كان اكثر نظره عليه الصلاة والسلام الى السماء. لكن في الصلاة لا لا يرفع بصره الى السماء ان يلتمع بصره اي كي لا يلتمع وش معنى يلتمع لا يخطف بصره - 00:33:50ضَ

لا يختلس ولا يخطف هذا البصر طيب وبعض العلماء يقول انه في موقع هذه الجملة مفعول له يعني مفعول لاجله. اي خشية ان يجتمع ده صاروخ فيذهب بصره عليه. فهذا يدل على ايش - 00:34:09ضَ

على انه من كبائر الذنوب لانه ينافي الخشوع لانه ينافي الخشوع طيب الا ترون الى كثير من المسلمين اليوم محافظين على الصلاة في اوقاتها جماعة. ومع ذلك يصلي وكان مبتلى بمعصية قبل الصلاة - 00:34:33ضَ

ويخرج من الصلاة ويرجع الى المعصية على سبيل المثال الحصر بعضهم وهو ذاهب الى الجمعة اشربوا الدخان ثم يصلي. بمجرد ان يركب السيارة يرجع الى الدخان. اين قوله تعالى واقم الصلاة - 00:35:00ضَ

ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هذا لم يقم الصلاة. هو صلى اداها لكن لم يقيم خشوعها ولم يحظر قلبه بين يدي ربه والا لما عاد الى المعصية لقوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر - 00:35:23ضَ

عن جميع المعاصي الفحشاء ما اشتد من المعاصي والمنكر عموم المنكرات طيب فالى الله المشتكى ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من الخاشعين في الصلاة ثم قال صلى الله عليه وسلم - 00:35:45ضَ

فيما روي عنه اذا كان احدكم في صلاة فانه يناجي ربه فلينظر احدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا اصواتكم فتؤذوا المؤمنين طيب يقول صحيح رواه البغوي عن رجل من بني بياضة - 00:36:02ضَ

هذا الاسناد عند البغوي ضعيف لجهالة هذا الراوي يقول عن رجل من بني بياضة فلا يعلم هو صحابي او تابعي ولكنه صح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فيغني عن هذا - 00:36:24ضَ

يناجي ربه في الصلاة يعني يكلم ربه في الصلاة. يقول الله عز وجل وناديناه من جانب الطور الايمن انه نجيا فالفرق بين النداء والنداء ها النداء لايش؟ ها من البعيد والنجا للقريب طيب ولذلك لما جاء الرجل الاعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:36:44ضَ

اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه انزل الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. لما كان الصحابة رضوان الله عليهم - 00:37:21ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر رفعوا اصواتهم الدعاء فقال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ارضعوا على انفسكم يعني ارفقوا بانفسكم ان الذي تدعونه انكم لا تدعون اصم ولا غائبا. انكم لا تدعون اصم ولا غائبا - 00:37:45ضَ

ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته ويقول تبارك وتعالى ونحن اقرب اليه من الوريد. حبل الوريد. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون لا تبصره طيب وهو القريب جل في علوه سبحانه وتعالى - 00:38:15ضَ

فلينظر احدكم ما يقول في صلاته يعني اذا قرأت قرآن وتفكر بالايات واذا سبحت سبحان ربي العظيم وبحمده. تأمل وتدبر. واذا دعوت في السجود تأمل انك الان في اقرب موضع تكون فيه - 00:38:40ضَ

قريبا من الله عز وجل قريبا الى الله اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم باكثار من الدعاء لا تسألن بني ادم حاجته - 00:39:04ضَ

وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم حين يسأل يغضب ثم قال ولا ترفعوا اصواتكم فتؤذوا المؤمنين يعني الان واحد جنبك يصلي وانت ترفع الصوت - 00:39:20ضَ

بالقراءة. هذا ايذاء للمؤمنين هذا ايذاء. لماذا؟ لانه يذهب خشوعه. وهذا هو الشاهد الذي جاء به جاء به الحديث اولا المصلي يناجي ربه يكلم ربه يتدبر ما يقرأ وما يقول كذلك ايضا لا يكون سببا - 00:39:39ضَ

في ذهاب الخشوع من المصلين المؤمنين يقول قائل نقف مع هذه هل يدخل في ذلك الجوال انا حاط الجوال في جيبي مثلا وجميع النغبات موجودة ومن اول الصلاة الى اخرها وجوال - 00:40:08ضَ

يعطي منها النغمات مرات رسايل ومرات سناب ومرات طبعا ما اعرف السناب لكن اسمع به ومرات الواتس ومرات المكالمات طيب واحد مرة من المرات صلى بجواري في المسجد واتصل الهاتف ويبي يغلقه او بصمته وهو يرد عليه ويحطه على سبيكر ويتكلم هذاك - 00:40:31ضَ

ويرفع الصوت عليه ليش ما ترد كأنك ما تسمع والرجال يضغط بالجوال وهذاك مستمر بالعتاب هذاك مستمر بالايتام يغني عن هذا ان تصمت الجوال قبل دخول المسجد او تجعله في البيت او ما اشبه ذلك - 00:40:59ضَ

وكن متفائلا لا تخافوا اللي بيصير شيء خلال الدقائق هذا وقت الصلاة ما صاير الا الخير باذن الله عز وجل طيب فيدخل في هذا ان الانسان اذا تعمد انه يجعل الجوال شغال - 00:41:18ضَ

ويزعج المصلين يأثم بهذا لماذا؟ لانه تسبب تسبب عليهم يكون قد تسبب عليهم بذهاب الخشوع والله اعلم الذي بعده اذا قمت في صلاتك فصلي صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه - 00:41:34ضَ

واجمع الاياس مما في ايدي الناس طيب. يقول اذا قمت في صلاتك فصلي صلاة مودع. هذا الحديث يقول حسن اخرجه الامام احمد وابن ماجة عن ابيه والصحيح انه حديث ضعيف مرفوعا - 00:41:56ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف ولكن رواه الخلال ابو بكر الخلال عن الامام احمد موقوفا على سعد ابن ابن عمارة على سعد ابن عمارة وبعضهم يقول سعد ابن عمار والصحيح ان سعد ابن عمارة وهذا سعد ابن عمارة - 00:42:17ضَ

صحابي من بني سعد بن بكر يسمون عند العرب بالحضنة اللي منهم حليمة السعدية وزوجها ابو كبشة وابنتها الشيماء طيب آآ فهذا ثابت عن سعد ايش؟ جنوب الطائف موجودة الى الان - 00:42:37ضَ

ترجع الى عقبة عتيبة الان كل القبيلة ترجع الى بادية بني سعد بن بكر. نعم. طبعا. حديث مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم ضعيف طيب ولكنه صح من قول سعد ابن عمارة عندما طلب طلب منه رجل ان يوصيه فاوصاه بهذه الوصية - 00:43:04ضَ

اذا قمت في صلاتك فصلي صلاة مودع وهذه ايضا جاءت عن ابن عمر ثابتة انه يقول صلي صلاة مودع في صلاتك فصلي صلاة مودع الذي يودع الدنيا المودع الذي سيغادر - 00:43:27ضَ

سيغادر المكان كيف صلاة المودع اكيد انه سيخشع ويكثر فيها من الذكر والخشوع والدعاء طيب ولا ينشغل بشيء يخالف الصلاة. قال ولا تكلم بكلام تعتذر منه لا تتكلم مع الناس في كلام - 00:43:45ضَ

يحملك على الاعتذار لان الاعتذار مر وصعب وشاق مثل الغيبة مثلا بعض الناس اذا اغتاب يقول الان اذا ذهبت ان اتحلل من احد ربما لا يحللني اكون جنيت على نفسي بهذا الكلام - 00:44:10ضَ

الذي اريد ان اعتذر من هنا كذلك ايضا احيانا بعض الناس يتكلم قبل ان يقيس مقالته دائما قف على الكلام الذي تريد ان تقوله هل يليق او لا يليق هل فيه خير او لا خير فيه - 00:44:28ضَ

هل هو افضل او مفظول؟ هل هو احسن؟ او غيره احسن منه وقس على ذلك هذه حكمة هذه حكمة ولذلك جاء في حديث يحسنه البعض يضعفه البعض من صمت نجا - 00:44:51ضَ

وخير منه ويغني عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت هذا من علامات الايمان بالله واليوم الاخر ان الانسان يتكلم بخير ويمسك عن الشر - 00:45:07ضَ

طيب ما رأيكم بتفضل؟ ما رأيكم بقول بعضهم؟ اذا كان الكلام ايش ها؟ لا مو من ذهب. من فضة. فالسكوت من ذهب. فيفضلون السكوت على الكلام هل افضل الكلام والسكوت - 00:45:28ضَ

طيب نقول كلام الخير افضل من السكوت اليس كذلك؟ والسكوت افضل من كلام الشر وقس على ذلك طيب يقول واجمع الاياس اجمع الاياس مما في ايدي الناس. الياس قريب من اليأس - 00:45:48ضَ

يعني لا تطلب ما في ايدي الناس بل انوي انك تكون تاركا للناس ولما في ايديهم. اذا تطلب من ها تطلب رب الناس عز وجل تطلب الله تبارك وتعالى طيب - 00:46:15ضَ

وهو الغني بذاته سبحانه جل ثناؤه تعالى شأنه وكل شيء رزقه عليه وكلنا مفتقر اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد يقول سبحانه وتعالى في حديث قدسي - 00:46:38ضَ

يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته لم ينقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر - 00:46:59ضَ

تعرفون المخيط سمعنا المخاطب يعني الابرة طيب اذا وضعتم بالبحر ثم اخرجته ينقص البحر ينفد البحر ها وش رايك ؟ لا كذلك لو ان الاولين والاخرين من الانس والجن قاموا في مكان واحد في صعيد واحد في ارض واحدة وكل واحد يسأل الله تعالى والله يعطيه - 00:47:24ضَ

يعطي كل واحد ما اراد يعطيه ما اراد من المال من اه الارض من غير ذلك وانتهت مسألة مسألة كل واحد منهم انتهت مسألة كل واحد منهم ما الذي نقص مما عند الله - 00:47:49ضَ

ما نقص شي ما نقص شيء ابدا اذا فلنكثر من الدعاء يا اخوان ولنكثر من المسألة. اذكر لي طبعا انا ما ادعوكم الى هذا والا بعد قياس هذه الكلمة الان - 00:48:08ضَ

اه اقولها ان شاء الله في مناسبة اخرى باذن الله اذا اجمع الاياس مما في ايدي الناس لان الناس لو اعطوك اليوم فانهم يعطونك وربما يكون في قلوب البعض شح - 00:48:22ضَ

وبخل ويتمنى انك لم تسأله طيب لا اقول كل الناس بل بعض الناس ولذلك اجمع الاياس مما في ايدي الناس. طيب فهذا صح مرفوعا عن سعد ابن عمارة وهو كما قلت لكم صحابي من بني سعد بن بكر - 00:48:40ضَ

اه قاله لي احد السائلين الذين سألوه الذي بعده اتمنى ان تركزوا معه قوله صلى الله عليه وسلم اني نسيت ان امرك ان تخمر القرنين فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شيء يشغل المصلي. الحديث صحيح - 00:49:03ضَ

رجال ورجال مسلم الا الاسلمية فهي ام عثمان بنت سفيان طيب ويا صحابية جليلة يقول رواه ابو داوود عن عثمان الحجبي هؤلاء هم الذين كانوا حجابا عن البيت الحرام واعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم هم - 00:49:30ضَ

وبني شيبة اعطاهم المفاتيح مفاتيح الكعبة قال اني نسيت ان امرك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ان تخمر تخمر يعني تغطي خمر تغطي. الخمر هو ما غطى العقل. خالط العقل فغطاه على وجه - 00:49:51ضَ

اللذة والطرب نسأل الله العافية والسلامة طيب وهي ام الخبائث هي تغطي العقل. قوله ان امرك ان تخمر القرنين تغطي القرنين فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت. يعني داخل الكعبة - 00:50:14ضَ

شيء يشغل المصلي يعني تشغل عن الصلاة ما هما قرنان؟ الان اي قرني؟ اللي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هما القرنان اللذان كانا في الكبش كبش اسماعيل الذي افتداه الله تعالى به - 00:50:32ضَ

كان موجودين الى عصر النبي صلى الله عليه وسلم بل الى عصر الصحابة حتى الحجاج ابن يوسف الكعبة بالمنجنيق وقتل ابن الزبير رضي الله عنه ابن الزبير والحجاج عليه من الله ما يستحق والله تعالى اعلم فيه - 00:50:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بتغطية كل ما يشغل المصلي عن صلاته وكذلك ايضا كره الامام احمد كما ثبت عنه الكتابة باتجاه القبلة لماذا؟ لانها تشغل المصلي بل كره السلف وضع حتى المصاحف - 00:51:16ضَ

امام المصلي حتى لا تشغله عن صلاته والله تعالى اعلى واعلم. ايه هل كان حديث صدريا نهار العيد؟ يرتدي ايش؟ صدرية. صدرية؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس القميص ويلبس العمامة صلى الله عليه وسلم يلبس - 00:51:38ضَ

صلى الله عليه وسلم لكن صدرية بهذه الطريقة ما سمعت بها انه يلبس السبب الصدرية اللي عندنا اللي يظهر منها الصدر وتكون تدخل مع الكتفين يخرج العضدان ويخرج الساعدان والكفان هذه ما اعلم بها لكن كان يلبس عليه الصلاة والسلام كما قلت لك - 00:52:10ضَ

آآ العمامة ويلبس الازار والرداء صلى الله عليه وسلم. هكذا كان صلى الله عليه وسلم ويلبس البردة صلى الله عليه وسلم الجميلة. عليه الصلاة السلام. ها؟ نعم يلبسها صلى الله عليه وسلم. تقريبا. قريبا من هذا. اي نعم - 00:52:30ضَ

ويفيدك في هذا بالنسبة للباس النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الشمائل المحمدية للامام الترمذي له تخريجات كثيرة وله مختصرات طيب جدا شمال المحمدية انصح نفسي وانصح كل طالب علم - 00:52:50ضَ

ان يقرأه الشمال المحمدية لحافظ الترمذي. والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:53:11ضَ