Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اخر حديث وقفنا عليه في الليلة الماضية في كتاب السراج المنير - 00:00:00ضَ

هو الحديث الثامن والثلاثين بعد المائتين والف وهو قوله صلى الله عليه وسلم صلوا علي واجتهدوا في الدعاء قال العلماء صلوا علي واجتهدوا في الدعاء يعني بالصلاة علي اجتهدوا بالصلاة علي - 00:00:15ضَ

لانك الان تدعو الله تعالى اذا قلت اللهم صلي على محمد فانك تدعو الله تعالى بان يثني على نبيه عليه الصلاة والسلام في الملأ الاعلى كما قال ابو العالية الرياحي - 00:00:39ضَ

رحمه الله من التابعين صلاة الله تعالى على نبيه هي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى واما منك ايها المسلم الدعاء تدعو الله تعالى بان يثني على نبيه عليه افضل الصلاة وازكى التسليم - 00:00:56ضَ

قال وقولوا اللهم صلي على محمد لاحظ هنا اختلف العلماء قال صلوا علي واجتهدوا في الدعاء. هل المقصود الدعاء عامة او الدعاء بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لانه قال وقولوا اللهم صلي على محمد - 00:01:15ضَ

الراجح في هذا الحديث ان المقصود به اللهم صلي على محمد هذا هو الدعاء الذي نجتهد به طيب ولذلك جاء في مسند الامام احمد وجامع الترمذي من حديث ابي ابن كعب - 00:01:37ضَ

رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اني اصلي عليك واجعل لك من صلاتي قال خير وان تزد فهو خير لك قال نصفه قال خير وان تزد تزد فهو خير لك - 00:01:57ضَ

قال اجعل لك صلاتي كلها قال عليه الصلاة والسلام اذا تكفى همك ويغفر ذنبك والحديث الصحيح صححه شيخ الاسلام وصححه ابن القيم في جلاء الافهام وهو كتاب عظيم في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي لكل طالب علم ان يقرأه - 00:02:15ضَ

وهو جلاء الافهام طيب ما معنى هذا الحديث ونركز عليه كثيرا وهو كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان ابيا كان يجعل له وقتا محددا في الدعاء هذا الوقت يقسمه فيجعل - 00:02:40ضَ

ربعه مثلا او ثلثه او نصفه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو فقال النبي صلى الله عليه وسلم خير وان تزد فهو خير لك فجعل كل هذا الوقت المخصص - 00:03:04ضَ

للدعاء جعله صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك ومعنى هذا ان هذا الوقت الذي خصصته جعلت جزءا منه للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:17ضَ

وجزءا منه للدعاء اجعله بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لانه خير لك. فتكفى همك ويغفر ذنبك هكذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم يقول قائل معنى ذلك ان نترك الدعاء في اوقاته ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لا - 00:03:34ضَ

بين السجدتين ماذا تقول؟ رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني في القيام ماذا تقرأ؟ الفاتحة وسورة بعدها في السجود تدعو بما شئت لكن في اوقات مطلقة ان تجعل فيها دعاء وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اجعلها صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يغفر لك الذنب وتكفى الهم - 00:03:58ضَ

واضح هذا قبل ايام يقول لي احد الاخوة يستفتي عن صاحب الله وقريب له يقول هذا ظاهره ليس من اهل العلم والصلاح والاستقامة انما هو رجل من عامة المسلمين يقول لكنه يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بشكل كثير - 00:04:24ضَ

في اكثر الاوقات يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ربما يقضي الساعات الطوال وهو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الرجل الذي يقول من عوام المسلمين يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة مرات في الرؤى - 00:04:53ضَ

طيب لماذا؟ لانه يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وانا لا اقول نكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. من اجل نراه في المنام لا ولكن من اجل - 00:05:12ضَ

ان نرتفع عند الله تبارك وتعالى درجات وان نكسب الحسنات وان نكفى الهم وان يغفر لنا الذنب واضح هذا؟ طيب يقول وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:05:26ضَ

اخرجه الامام احمد والنسائي وابن سعد وغيرهم طيب لكن ركزوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم الحديث المشهور اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد - 00:05:48ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الان من المشبه كما صليت المشبه محمد محمد صلى الله عليه وسلم وال محمد اللهم صلي على محمد وال محمد - 00:06:07ضَ

المشبه به ابراهيم صلى الله عليه وسلم. واضح عند الناس في العادة ايهما افضل يا حويدر المشبه او المشبه به انا لو قلت لكم لو قلت يا ابا احمد انت كالاسد - 00:06:24ضَ

ايهما اقوى؟ انت ولا الاسد؟ الاسد لانك شبهت بالاسد بالشجاعة والقوة اليس كذلك؟ اذا المشبه به عادة اعظم وافضل طيب لو قال رجل لامرأته انت كالقمر ايهما افضل؟ القمر يعني اجمل. اليس كذلك؟ طيب - 00:06:46ضَ

هنا يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم باجماع اهل العلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء على الاطلاق وبعده بالاجماع افضل الانبياء من هم - 00:07:11ضَ

ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم موسى ثم الخلاف بين عيسى ونوح والوقفة افضل. الوقفة افضل. في التفضيل بين عيسى ونوح عليهم جميعا وعلى نبينا الصلاة والسلام طيب اذا ما الاجابة عن هذا الاشكال الان - 00:07:29ضَ

ما الاجابة عن هذا الاشكال هناك اربعة عشر اجابة عن هذا الاشكال وابن القيم رحمه الله ذكرها وظعفها هذه الاوجه وقال ان الافضلية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:07:49ضَ

هي تفضيل المجموع على المجموع ركزوا طيب المجموع اولا ال محمد صلى الله عليه وسلم من هم؟ هم نبينا صلى الله عليه وسلم واتباعه على دينه وان شئت قلت اهل بيته ازواجه - 00:08:19ضَ

ومن حرمت عليهم الصدقة وهم قال علي وال جعفر وال عقيل والعباس الامام الشافعي رضي الله عنه يرى ايضا انهم بنو هاشم ومعهم بنو مطلب المطلب اخو هاشم عبد المطلب لا المطلب - 00:08:41ضَ

طيب بن المطلب اخوان بنو هاشم يرى الامام الشافعي انهم ايضا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. يعني المؤمنين منهم وللمعلومية الامام الشافعي من ال البيت مطالب جده المطلب - 00:09:07ضَ

طيب وولد غزة طيب غزة بين مصر وبين فلسطين جزء منها في مصر وجزء منها في فلسطين سنة مئة وخمسين وتوفي مئتين واربعة في مصر رضي الله عنه يرى انهم بنو هاشم وبنو مطلب. وعلى كل حال - 00:09:30ضَ

هؤلاء هم ال النبي صلى الله عليه وسلم نرجع الى ال إبراهيم ال ابراهيم من هم ابراهيم عليه الصلاة والسلام واله اي اتباعه على دينه وذريته من الانبياء والمرسلين ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام فيهم انبياء ومرسلون - 00:09:51ضَ

في اسماعيل وسلالته وفي من؟ اسحاق اسحاق وسلالته ايضا فيهم انبياء ومرسلون ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ال إبراهيم فهنا صار ال إبراهيم افضل لماذا؟ لأنه يشمل جميع الأنبياء من إبراهيم وولده من الأنبياء حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معهم - 00:10:14ضَ

حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معهم افضل من ال محمد صلى الله عليه وسلم الذين ليس فيهم انبياء الا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واضح هذا ولا - 00:10:41ضَ

طيب اذا التفضيل وتفضيل المجموعي على المجموع ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذكر الله تعالى كثيرا من الانبياء في القرآن الكريم من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام طيب وذكرتها في اكثر من درس - 00:10:54ضَ

اذكر في التوحيد وفي غيره مذكورون في سورة الانعام ثمانية عشر نبيا ثمانية عشر نبيا كلهم من ذرية ابراهيم الا من الا نوح يعني يعتبر والدة لابراهيم واختلف في لوط والصواب انه ليس من ذرية ابراهيم وانما ابراهيم عمه - 00:11:16ضَ

وانما ابراهيم عمه عليهم جميعا وعلى نبينا الصلاة والسلام وهم خمسة وعشرون نبي رسول في القرآن الكريم مذكور في هذه الايات الثلاث الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها على وكل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم - 00:11:45ضَ

هذا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وعدوها ان ربك حكيم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته من ذرية من الصحيح من ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:12:10ضَ

ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل والليسع ويونس وبعضهم العلماء يقرؤها في القراءة الصحيحة واسماعيل واليسع ويونس - 00:12:28ضَ

ولوطا واسماعيل هو اليسع ويونس والوطن وكلا فضلنا على العالمين. ومن ابائهم في انبياء ورسل لكن ما ذكر في القرآن الكريم. ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم - 00:12:53ضَ

ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون كل احد يشرك بالله يحبط عمله. كائنا من كان واضحة ولا لا بد من اقامة التوحيد - 00:13:10ضَ

لان اشركت ليحبطن عملك. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الموحدين وان يحيينا على الاسلام وان يتوفانا عليه وهو راض عنا طيب نرجع الى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حكمها في الصلاة على اقوال ثلاثة - 00:13:27ضَ

بانها ركن تبطل الصلاة بتركها يعني في التشهد الاخير وقيل انها واجبة وقيل انها سنة وهذا هو رأي الجمهور. لانها سنة مؤكدة والافضل والاحوط الا يتركها لانها قد تكون واجبة على قول كثير - 00:13:46ضَ

من اهل العلم طيب ماذا نقول؟ نقول اللهم صلي على محمد. هل يقول المصلي اللهم صلي على سيدنا محمد ايش؟ لا. لا ما ورد هذا اللهم صلي على نبينا محمد - 00:14:06ضَ

اذا نقتصر على النص الوارد عنه صلى الله عليه وسلم لانه انصح للامة وافصح الامة طيب قوله اللهم صلي على محمد يعني اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى وعلى ال محمد كذلك - 00:14:24ضَ

ال محمد تطلق باعتبارين اعتبار عام واعتبار خاص. العام اتباعه على دينه عليه الصلاة والسلام يقول احدهم ال النبي هم اتباع ملته على الشريعة من عجم ومن عربي لو لم يكن اله - 00:14:45ضَ

لو لم يكن اله الا قرابته صلى المصلي على الطاغي ابي لهب سيدنا اتباعه على دينه ومن ذلك قوله تبارك وتعالى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. من هم ال فرعون؟ اتباعه على دينه. فاستخف قومه - 00:15:12ضَ

انهم كانوا قوما فاسقين هل امرأته اسيا رضي الله عنها وارضاها من اله لا لانها لم تتبعه على دينه بل خالفته وقتلها لعنه الله طيب الاعتبار الثاني الاعتبار الخاص وهو انهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من المؤمنين - 00:15:34ضَ

في الحديث حديث زيد ابن ارقم الذي جاء في صحيح مسلم قال هم من حرمت عليهم الصدقة وذكرهم سؤال جعفر وال عقيل وال عباس او العباس هؤلاء هم الذين حرمت عليهم الصدقة هم ال النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك انه يدخل معهم ايضا بنات النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل معهم - 00:15:57ضَ

ازواجه رضي الله عنهم جميعا طيب الذي بعده على ما تومئون بايديكم كانها اذناب خير شمس او شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله - 00:16:25ضَ

والحمد لله ان الله جاب لكم الليلة حبيبنا ابو منصور الله يعينا واياك. هذي بالعربية لان في طواويها الليلة مو حاظر علامة تومئون علامة وش النوع هذا؟ علامة ميؤون كيف تمهن؟ يعني وش يسمى هذا؟ يسمى خبر او استفهام. لا هذي العربية نحولها لبعض الشباب الله يجزاهم بالخير - 00:16:50ضَ

طيب انت اختر حدا الجوابين وحوله بعد سمع خبر او استفهام على ما تومئون؟ على ما تومئون اسعفك رجل علامة ابنه طيب علامتهم يقول هل الميم عليها الف يا سالم ولا ما فيها الف؟ على ما تومئون - 00:17:18ضَ

ما في يعرف الاصل ان فيها الفا ما الاستفهامية؟ اقول ما اسمك طيب ما هذا؟ في الف. لماذا حذفت؟ لانها تحذف تحذف اذا سبقها على علامة طيب ومثلها ما جاء في القرآن الكريم عما يتساءلون فيها الف - 00:17:35ضَ

نعم لانها استفهامية عن اي شيء يتساءلون كذلك ايضا مثلها قوله تبارك وتعالى يسألونك عن الساعة ايال مرساها فيما انت من ذكرها فيها الف ايش ما في الم. كيف تقف عليها - 00:18:01ضَ

ايمان انت من ذكر الله لو وقفت على فيما ها فيم فيم صحيح طيب عم يتساءلون هكذا تقف عليهم طيب فناظرة بما يرجع المرسلون ملكة سبأ ماذا قالت؟ فناظرة بما يرجع مرسول لو وقفت عليها - 00:18:19ضَ

ما في بيم. بم فناظرة بم. طيب وبعضهم بعض القراء يقرأها بها السكت بمه عند الوقف هذا. طيب ايه عند جمهور القراء فناظرتهم طبعا وقف اضطراري يسمونه هذا ما هو وقف حسن ولا هو جيد - 00:18:44ضَ

طيب ولا هو وقف اختياري لكنه وقف اضطراري لو انقطع النفس فناظرة واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة لو تعب مثلا ما يقول بما لا يتغير المعنى طيب هذي ما استفهامية - 00:19:10ضَ

علامة تومئون يعني تؤشرون يشيرون بايديكم كأنها اذناب خيل شمس جمع شموس مثل روس الجمع رسول وبعض العلماء يقرؤها كأنها اذناب خير شمس. نعم ابكمل لك الحين ابشرح الحديث الان مو كذا - 00:19:26ضَ

هم يصلون لاحظ الطريقة تكون ايديهم على تكون ايديهم على افخاذهم فاذا اراد ان يسلم احدهم قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ما عمركم رأيتم احد يسويها الان؟ يسوونها يفعلونها. انا رأيت كثيرا منهم - 00:19:54ضَ

طيب وخاصة الذين لم يتعلموا او انهم لم يفهموا الحديث هذي الخيل الشموس معناها والشمس معناها الخيل شديدة النفور الشموس هي شدة النفور. اذنابها تضطرب دائما تتحرك دائما فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان يسكنوا ايديهم في الصلاة - 00:20:21ضَ

لان هذه الحركة تنافي الخشوع في الصلاة ثم بين صلى الله عليه وسلم انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم جاء في مسند الامام احمد بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:20:45ضَ

انه يؤشر بالتي تلي الابهام يعني السبابة ويحلق بالوسطى مع الابهام هذي الالة الوسطى وهذي الابهام يحلق بهما ويقبض الخنصر والمنصر ووسطى وسبابة وبعضهم يقول المسبحة او السباحة والابهام بهذه الطريقة - 00:21:08ضَ

ويشير بها يدعو بها صلى الله عليه وسلم هل يحرك هؤلاء؟ هذه مسألة اخرى. والراجح انه يحركها للدعاء عليه الصلاة والسلام هذا الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. قوله ثم يسلم - 00:21:34ضَ

على اخيه من على يمينه وبعض العلماء يقرأها من على يمينه والصحيح الاول لانها بدل. من على يمينه يقول السلام عليكم ورحمة الله سلم على من بجواره الان. السلام عليكم ورحمة الله - 00:21:49ضَ

سلم على من؟ يكون في شماله واضح هذا طيب حكم التسليم في الصلاة ركن ولكن العلماء اختلفوا التسليمة الاولى لم يختلفوا فيها فقالوا انها ركن ولكن الثانية هل هي ركن او واجبة او مستحبة على خلاف؟ والراجح انها ركن - 00:22:06ضَ

لان القول بانها شاذ بانها سنة او واجبة فقط هذا قول شاذ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت بعض الاسانيد مستقيمة الا انها شاذة يخالف ما هو اصح منها وان هناك تسليمتين اثنتين - 00:22:29ضَ

عن اليمين والشمال طيب يؤخذ منه كراهية الحركة الخيل هي جمع يقول بعض العلماء جمع خائن وجمعها خيول طيب يقول العلماء لانها اذا مشت فانها تمشي بخيلاء وهي من الدواب الطيبة ذات البركة - 00:22:53ضَ

التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ببركتها فقال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم يعني غنيمة يؤخذ من الحديث وجوب الخشوع في الصلاة والبعد عن كل ما يخالف الخشوع - 00:23:20ضَ

من لهو القلب وغفلته ومن حركات الجوارح بعض الناس منذ ان يبدأ بالصلاة وهو يتحرك لا تستقر له يد وانما يتحرك تارة يعبث بالثوب وتارة يعبث العمامة او الطاقية او الشماغ او ما اشبه ذلك فالواجب على المسلم - 00:23:44ضَ

ان يستحضر وقوفه بين يدي الله عز وجل واما حديث لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه فهو حديث باطل طيب من حيث السند وان كان الواجب على المسلم اذا خشع قلبه ان يخشع ان تخشع - 00:24:13ضَ

جميع جوارحه ثم بعد ذلك الحديث الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي هذا تعجب اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صلي علي ثم ادعوه - 00:24:31ضَ

هذا الحديث يقول اخرجه الترمذي الترمذي فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقال بعض العلماء نأخذ بروايته في الفضائل والرغائب ولكن سند النسائي في الكبرى والصغرى ابي عبد الرحمن احمد ابن شعيب المتوفى سنة ثلاث مئة وثلاثة هو اخر اهل الكتب الستة موتا - 00:24:57ضَ

رواه من طريق عبد الله ابن وهب وكلاهما عبد الله بن وهب عند النسائي واجدين ابن سعد عند الترمذي كلاهما عن ابي هاني الخولاني هذي المتابعة من عبد الله بن وهب وهو ثقة - 00:25:24ضَ

في الحديث تقوي رواية رشدين وتكفي عنها ايضا عن فضالة ابن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا دعاه دون ان يحمد الله او يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:43ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي استعجلت اذا صليت فقعدت فاحمد الله ابتدأ الدعاء بالحمد والثناء على الله عز وجل لاحظوا ثم صلي علي ثم ادعه - 00:26:02ضَ

هذا من اسباب اجابة الدعاء في رواية ان رجلا اخر حمد الله تعالى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام سل تعطى سل تعطه يعني تعطى ما سألت الله تبارك وتعالى - 00:26:20ضَ

الله تعالى هو اكرم الاكرمين واجود الاجودين وخير الرازقين لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب لاحظ - 00:26:41ضَ

كان امية ابن ابي الصلت في ايام الجاهلية ذهب الى عبد الله بن جدعان وعبدالله بن جدعان كان من الكرما وكان من الذين يقرون الضيف يعني يكرمونه ويقومون بقراءه بطعامه وزاده وشرابه - 00:27:00ضَ

وكان يصل الرحم لكنه ما ادرك النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه امية ابن ابي الصلت وقال له ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء مرة ثانية ااذكر حاجتي امقت كفاني - 00:27:18ضَ

اذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء خيرا او اذا اثنى عليك المرء يوما اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه شفاه من اه اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه - 00:27:43ضَ

الاول ان شيمتك الحياء كفاه عن سؤالك الثناء او كما قال اذا اثنى عليك المرء خيرا كفاه من تعرضه الثناء هكذا قال وفي نسخة كفاه من تعرضك الثناء يقول الامام سفيان رحمه الله - 00:28:13ضَ

اذا كان هذا في حق المخلوق فكيف بخالق الخلق سبحانه وتعالى هذا مخلوق الان اذا اثنيت عليه استحى منك واعطاك اليس كذلك طيب خالق الخلق هو الذي اكرم الخلق واكرم من خلقه عز وجل خالق الخلق سبحانه وتعالى - 00:28:37ضَ

اكرم الاكرمين واجود الاجودين اذا تعرضت له بالثناء فانه يعطيك ما سألت ولذلك ماذا قال صلى الله عليه وسلم ان الله ليستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا. يعني فارغة ما فيها شيء. وفي رواية - 00:29:00ضَ

طفلا خائبتي طيب فينبغي المسلم قبل ان يدعو الله تعالى ان يقدم ذلك بالحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو الله تبارك وتعالى الحديث الذي بعده في كل ركعتين التحية. مر معنا هذا - 00:29:16ضَ

ايش؟ ممر معناه؟ ما معنى التحية قول التسليم القول الثاني ها ها التشهد. التحيات لله. التحيات لله. ايهما الارجح التحيات في كل ركعتين التحية هذا في صحيح مسلم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:37ضَ

التحيات يؤخذ منه وجوب التشهد في الصلاة الذي بعده قوله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد مر معنا وعلى ال محمد مر معنا كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم مر معنا انك حميد مجيد - 00:30:05ضَ

الحميد صيغة مبالغة اي المحمود سبحانه وتعالى له المحامد كلها هو اهل للمحامد كلها سبحانه وتعالى طيب مجيد مأخوذ من المجد مأخوذ من المجد وهو الشرف والرفعة والعظمة فانت الان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:25ضَ

وتدعوا الله تعالى بان يصلي عليه والله تعالى اهل للحمد عز وجل ان وفقك لان تصلي وتدعو الله تعالى ان يصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم والله تعالى له المجد الكامل. وله الحمد الكامل - 00:30:56ضَ

اللهم بارك على محمد تدعو بان الله تعالى يبارك عليه لما كان حيا صلى الله عليه وسلم وتدعو الله تعالى ان يبارك عليه وهو في البرزخ بابيه وامه صلى الله عليه وسلم. وتدعو الله تعالى ان يبارك - 00:31:13ضَ

على سنته وعلى اتباعه على دينه عليه افضل الصلاة والتسليم كما باركت على ابراهيم فالله تعالى جعل البركة على محمد وجعلها على ابراهيم. وجعلها على ال محمد وجعلها على ال إبراهيم. والبركة - 00:31:31ضَ

هي الخير الكثير المستقر الدائم البركة هي الخير الكثير. المستقر الدائم. يعني ما ينقص باذن الله تفضل ما ينقص باذن الله عز وجل ثم قال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد - 00:31:47ضَ

وعلى ازواجه وذريته هذا ايضا لفظ اخر وهو صحيح على ازواجه الزوج جمع الازواج جمع زوج وفي لغة قليلة لم تأتي في القرآن الكريم ان الزوجة التأليف تكون بالتاء فيقول زوجة - 00:32:11ضَ

ولكن الافصح في اللغة الزوج الزوج اللي هو الرجل يقال له زوج والمرأة يقال لها زوج طيب وعلى ازواجه وهن امهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعا وذريته ما الذي بقي من ذريته صلى الله عليه وسلم - 00:32:39ضَ

بقي من ذريتي اولاد من؟ فاطمة. فاطمة طيب وما تفرع من فاطمة رضي الله عنها وارضاها وقال بعض العلماء ايضا بقي له من احدى ابنتيه التي تزوجها عثمان ابن عفان رضي الله عنه ورظي الله عن جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:01ضَ

كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد وهذا فيه رد على الرافضة والرافضة اصلا ليس عندهم كتب في السنة ولذلك اذا اردت ان تحرج الرافظي - 00:33:26ضَ

فقل اعطني حديثا بسند صحيح متصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتبك. لن يستطيع الى ذلك سبيلا كل ما عندهم يقول قال المعصوم قال المعصوم قال المعصوم - 00:33:41ضَ

فاذا اه حشرته في زاوية من الزوايا الف لك سندا لا يعرف من هم اصحاب هذا السند؟ وربما يعطيك رؤى ومنامات يبني عليها دينه الحديث الذي بعده قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صلي على محمد النبي الامي - 00:33:56ضَ

النبي الامي. النبي اي من النبأ وهو الخبر وايضا من النبوة وهو المكان المرتفع. وذلك لارتفاع مكانته صلى الله عليه وسلم الامي الامي منسوب الى ايش الى امه ما معنى امي انه لا يقرأ ولا يكتب - 00:34:18ضَ

وهذا قول كافة العلماء المعتبر بقولهم واما بعض المعاصرين المتعالمين المتفيهقين الذين يظنون انهم من الراسخين في علم وهم من اجهل عباد الله ماذا يقولون؟ يقول النبي الامي ليس المقصود به انه لا يقرأ ولا يكتب - 00:34:44ضَ

اذا قول منسوب الى ام القرآن هذا ليس بصحيح هذا ليس بصحيح وهل كنا سواء كان مكة يسمى امي او يلقب بامي؟ الجواب لا وهناك من الصحابة من لا يقال له امي وهو من اهل مكة لانه يقرأ ويكتب - 00:35:10ضَ

طيب يقولون لا النبي صلى الله عليه وسلم كتب نقول لم يكتب شيئا صلى الله عليه وسلم في حياته قالوا قرأ نقول لم يقرأ شيء في حياته صلى الله عليه وسلم - 00:35:28ضَ

قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشعر نقول لم يقل بيتا في حياته صلى الله عليه وسلم ربما نقل نقل عن بعض الشعراء شطر بيته ولذلك قال مرة اه بيتا من الشعر وابو بكر موجود رضي الله عنه - 00:35:43ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ستبدي لك الايام ما انت جاهل ويأتيك من لم تزوده بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله قد صدق الله تعالى اذ قال وما علمناه الشعر وما ينبغي له - 00:36:03ضَ

البيت يا رسول الله ويأتيك بالاخبار من لم تزوده ونبينا صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ ويأتيك من لم تزوده بالاخبار وجابوا بالمعنى عليه الصلاة والسلام. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ينظم الشعر - 00:36:22ضَ

طيب عليه الصلاة والسلام قال تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له من الادلة على ذلك قوله تبارك وتعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك يعني قبل القرآن ما كنت لا تكتب - 00:36:38ضَ

او تتلو تقرأ ولا تخط بيمينك. اذا لارتاب المبطلون لقالوا هذا الرجل يكتم ويقرأ اذا الف لنا القرآن وهذا رد عليهم من رب العالمين عز وجل طيب هذا معنى النبي الامي عليه الصلاة والسلام - 00:36:58ضَ

وايهما ابلغ في الاعجاز عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويكتب ثم نزل عليه وحي فصار يقرأه او انه لا يقرأ ولا يكتب فلما انزل الله تعالى على قلبه القرآن - 00:37:15ضَ

قرأه عليهم عليه الصلاة والسلام ها؟ الثاني هو الاعظم ولذلك ماذا قال الله تعالى ان علينا جمعه وقرآنا جمعه في صدره وقرآنه اي اقراؤك اياه ستقرأه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعجل على قراءته فقال الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به لا تعجل - 00:37:29ضَ

انا علينا جمعه وقرآنه فجمع القرآن واقراؤك اياه يا رسول الله على الله تبارك وتعالى سيجمعه في قلبك وتقرأه سنقرؤك فلا تنسى الا ما شئت يا الله الا ما اراد الله ان ينسيك اياه - 00:37:52ضَ

ثم قال والسلام كما قد علمتم. السلام على النبي صلى الله عليه وسلم كما في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وسيأتي ان شاء الله تعالى الحديث الذي بعده قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم - 00:38:09ضَ

وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم. كل هذا من الصيغ وعليكم السلام ولا مشاحة في هذا سواء قلت اللفظ الاول او الثاني كل ما ثبت في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقل ايها شئت والافضل - 00:38:31ضَ

هي ما جاء في الصحيحين والسنن والسنن والمسند وغيرها. وهي الصلاة الابراهيمية الذي بعده ما بال الذين يرمون بايديهم هذا بمعنى الحديث الذي تقدم معنا علامة ميؤون ما بال يعني ما شأن الذين يرمون بايديهم في الصلاة كأنها اذناب الخيل - 00:38:47ضَ

الشمس او الشمس طيب وهي الخيل الشموس اي النفور كثيرة النفور اذنابها لا تستقر. فكذلك بعظ المصلين يتحرك في الصلاة بهذه الصفة كما اسلفت قبل قليل. يقول السلام عليكم ورحمة الله - 00:39:11ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وهذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الا يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ويسلم عن يمينه وشماله. مر معنا قبل قليل وهذا صحيح على شرط مسلم - 00:39:31ضَ

الذي بعده بمعناه ما شأنكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خير شمس. اذا سلم احدكم فليلتفت الى اصحابه ولا يومئ بيده وهو صحيح في صحيح الامام مسلم والنسائي عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:48ضَ

والذي بعده بمعناه ما لي اراكم رافعي ايديكم كأنها اذناب شمس اسكنوا في الصلاة الصلاة فيها السكينة لان السكينة تقتضي الخشوع الذي بعده نهى ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده اليسرى وقال انها - 00:40:07ضَ

صلاة اليهود كيف يعتمد على يده اليسرى الصلاة يعني بدل ما يجلس على التشهد مثلا يتشهد يضع يده بجواره ويعتمد عليها وفي بعض الروايات انه يضعها يضعها تحت وراء ظهره - 00:40:29ضَ

طيب حتى خارج الصلاة هذه من الجلسات المكروهة لانها من فعل اليهود تلاحظون الان في شريعتنا ان مخالفة اليهود والنصارى محمودة شرعا ومطلوبة خلافا لمن يتسابقون اليوم بالتشبه بهم وهم اعداء الله - 00:40:47ضَ

تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ولنحذر ان الانسان اذا تشبه بهم ظاهرا فقد يكون احبهم في الباطن وتشبه بهم في الباطن واحب ما هم عليه واقر ما هم عليه فربما يتبدل دين الانسان وهو لا يشعر - 00:41:10ضَ

ننتبه لهذه المسألة العظيمة لان القلوب لا نطلع عليها ما يطلع عليها الا الله عز وجل علام الغيوب سبحانه وتعالى يؤخذ من الحديث كراهية هذه الجلسة والاعتماد على اليد اليسرى - 00:41:29ضَ

وكذلك ايضا اليمنى لكن اليهود كانوا يعتمدون على اليسرى ويؤخذ منه مشروعية مخالفة اليهود بل والنصارى ايضا في اقوالهم واعمالهم التي اه خالفوا فيها دين الله عز وجل ثم بعد ذلك - 00:41:43ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام السلام مر معنا انه الدعاء بالسلامة لهذا الذي امامك من الافات في الدنيا والاخرة في دينه ودنياه واخرته - 00:42:04ضَ

والله تعالى هو السلام وهو واهب السلام سبحانه وتعالى. وهو مالك السلام سبحانه وتعالى. فلا يحتاج الى ان تدعو له بما يملكه هو سبحانه وتعالى وانت لا تملكه وانت لا تملكه - 00:42:24ضَ

ولذلك قال بعض العلماء اه عند قوله صلى الله عليه وسلم ولكن قولوا التحيات. قال التحيات هي السلام وهي جمع تحية وبعضهم قال التحيات جمع تحية وهي البقاء فالبقاء لله عز وجل - 00:42:40ضَ

وبعضهم قال هي السلامة من الافات والنقص وبعضهم قال التحيات اي الملك. الملك آآ لله عز وجل. وبعضهم قال هو ما يحيا به الملك كانت الشعوب يحيون الملوك بتحيات الله عز وجل يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذه التحيات كلها - 00:42:58ضَ

يجب ان تكون لله خالصة وهذا معنى لله في الاخلاص اسأل الله ان يرزقني واياكم الاخلاص في كل قول وعلم وعمل هذا التحية لله والاقرب انها السلام. السلام لله فهو مالكه وواهبه - 00:43:29ضَ

سبحانه وتعالى. نسأل الله تعالى السلامة في الدنيا والاخرة والصلوات والطيبات. الصلوات اي صلاة الصلوات للاستغراق كل صلاة وبعضهم قال الدعوات والصحيح انها كل صلاة ودعوة فانها تكون لله رب العالمين - 00:43:49ضَ

صلاة الفريضة صلاة النافلة ان تدعو الله تعالى بخيري الدنيا والاخرة. كل هذا يجب ان يكون لله. فلا تطلبه الا من الله عز وجل ولا تصلي الا له والطيبات الطيبات هي ما طاب من الكلام - 00:44:12ضَ

وحسن ان يثنى به على الله تبارك وتعالى كل ما طاب من الكلام فهو لله عز وجل طيب قال ان قال الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم اليه يصعد الكلم الطيب - 00:44:33ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى طيب ولا يقبل الا طيبا فليحرص المسلم دائما على الكلم الطيب الطيبات كلها لله. من الاقوال والافعال وبعضهم قال حتى من الصدقات فان الله تعالى لا يقبل الا ما كان طيبا - 00:44:51ضَ

والزكاة وغير ذلك والكلام في هذا طويل جدا لاهل العلم يعني استغرق جلسات ولا جلسات لكني اختصر ذلك اختصارا ثم قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ان تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:09ضَ

هذا ثابت كما جاء في الصحيحين ولكن هل نقول بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي او نقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته كلا القولين وارد - 00:45:29ضَ

والذي يترجح انا نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فندعوا له بالسلامة في الدنيا والاخرة بابي هو وامي عليه افضل الصلاة وازكى التسليم - 00:45:44ضَ

ورحمة الله ان يرحمه الله تعالى وبركاته كثرة خيره سبحانه وتعالى تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين كانوا بالبداية يقولون السلام على جبرائيل وميكائيل واسرافيل - 00:46:01ضَ

طيب تعددون الملائكة كم عددهم؟ لا يحصيهم الا الله عز وجل فاختصرها لهم واجملها لهم. فقال قولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الحديث الاخر او في هذا الحديث نفسه - 00:46:23ضَ

يقول فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد في السماء والارض اذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذا السلام اصاب كل ملك واصاب كل نبي واصاب كل صالح من الصالحين. ولذلك - 00:46:37ضَ

ركزوا ادعو نفسي واياكم الى الصلاة حتى تشملنا هذه الدعوة من المصلين. اذا قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين حتى يدخلنا الله تعالى مع الصالحين بهذا السلام بمنه وفضله ورحمته - 00:46:54ضَ

لان غير الصالح ما تشمله. صح ولا لا من قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. ما قالوا على عباد الله عامة طيب فلنحرص على الصلاح الله يجعلنا واياكم من الصالحين والمصلحين - 00:47:13ضَ

كل عبد في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا التوحيد اشهد ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله - 00:47:26ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اقر واعترف واصدق واتبع واعمل بهذا ان محمدا عبد الله تعالى ورسوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به بعد ما ينتهي من التشهد - 00:47:42ضَ

ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يتخير من الدعاء يعجبه هل يجوز له ان يدعو بامور الدنيا او فقط امور الدين والاخرة؟ الراجح انه يدعو بما شاء ما لم يكن الدعاء فيه - 00:48:02ضَ

اثم او قطيعة رحم. ادعو بما شئت ادع بما شئت من خيري الدنيا والاخرة طيب يتخير من الدعاء اعجبه اليه ولكن اختاروا جوامع الدعاة اختاروا جوامع الدعاء لا يذكر تفصيلات ما انزل الله تعالى بها من ايات - 00:48:16ضَ

او احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حيث اخرجه الامام احمد وهو متفق على صحته. الذي بعده اذا ادرك احدكم سدسا من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فيتم صلاته - 00:48:39ضَ

اللي يقطع الصلاة يقول غربت الشمس دخل وقت المغرب بل يتم الصلاة لماذا؟ لانه يعتبر ادرك الصلاة يقول قائل معنى ذلك هل يجوز ان اؤخر صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس؟ الجواب لا. ولكن هذه للضرورة. رجل نام - 00:48:55ضَ

لم يستيقظ الا قبيل غروب الشمس فتوضأ لما صلى ركعة كاملة بسجدتيها وقام الى الثانية غربت الشمس هل يقطع صلاته؟ لا يتم صلاته لانه يكون ادرك صلاة العصر باذن الله - 00:49:13ضَ

واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته كذلك ايضا يعتبر ادرك الصلاة وهذا كما قلت لكم اذا كان اضطرارا ولا يجوز له ان يؤخر الصلاة باختياره فلينتبه لهذا - 00:49:30ضَ

والحديث صحيح اخرجه البخاري والنسائي وغيرهما عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعده ايضا بمعناه من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس الحديث هو بمعناه وهو متفق عليه - 00:49:51ضَ

الذي بعده من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة هذا اخرجه الامام احمد ومسلم من ادرك ركعة من الصلاة اي صلاة صلاة الجماعة صلاة الجماعة الصلاة الخمس والجمعة ايضا طيب وكذلك ايضا صلاة العيد مثلا - 00:50:05ضَ

يكون ادرك الصلاة معنى ذلك انه لو لم يدرك ركعة ادرك اقل من ركعة لم يدرك الصلاة الصلاة طيب يقول يعني الا يكتب له اجر الجماعة الذي ادرك اقل من ركعة؟ هو على حالين - 00:50:28ضَ

اذا كانت حاله انه محافظ على الجماعة ويحرص على اداء الجماعة الصلاة مع الجماعة وبذل السبب وهو معذور في هذا وتأخر لم يدرك الا تشهد فانه يكتب له اجر الجماعة حتى لو كانوا قد فرغوا من الصلاة - 00:50:46ضَ

واما ان كان انشغل او تشاغل بالاحرى واخر الحضور لعله يدرك شيئا من الصلاة فلم يدرك شيئا معهم فان هذا لا يكون قد ادرك الجماعة لا يكون قد ادرك الجماعة - 00:51:05ضَ

طيب الذي بعده من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة وهذا يشمل صلاة الجماعة وصلاة المنفردة من ادرك من اه الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة كما قلت لكم على التفصيل المذكور انفا - 00:51:23ضَ

من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها من ادرك من صلاة الركعة وهو بمعنى الحديث الذي قبله الاخير من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصلي الصبح. وجاء في فليتم الصلاة. وهو اصح من هذا اللفظ - 00:51:44ضَ

وكلاهما صحيح ان شاء الله والمعنى انه لا يقطع الصلاة بل يبادر الى اكمالها حتى لو طلعت عليه الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط النوم ما في تفريط اذا كان رغما عنك. اما اذا كان الانسان يتعمد ان ينام او يتأخر عن صلاة الجماعة فان هذا هو المؤاخذ. واما الذي - 00:52:03ضَ

يغلبه النوم في بعض الاحيان فانه لا يؤاخذ بهذا ان شاء الله تعالى وابشركم قد ختمنا ولله الحمد هذا الباب الطويل في احاديث السراج المنير في ترتيب صحيح الجامع الصغير وهو رقم الف ومئتين وستة وخمسين. وقفنا على باب العمل في الصلاة - 00:52:28ضَ

ويأتيكم ان شاء الله الخبر باذن الله. هل نستمر في الكتاب او اه نأخذ دروسا قادمة في غيره مما وقفنا عليه في الدروس السابقة. والاسئلة تكون ان شاء الله تعالى بعد الاذان. والله تعالى - 00:52:51ضَ

اعلى واعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اجي نفتح المجال الاسئلة تفضل. نصلي الضحى احسنت. احسنت ما شاء الله عليك. ما شاء الله ما شاء الله. الحمد لله. يقول اصلي الضحى - 00:53:05ضَ

ها وآآ دخل وقت النهي هل اقطع او لا اقطع عليكم مطلقا ها ها تقطع طيب اولا هي على قسمين اذا ادرك الركعة اولى بسجدتيها فانه يكملها يكملها ضحى واما ان لم يدرك الركعة بسنتيها فلا تكن ضحى - 00:53:24ضَ

لا تكن ضحى لان في وقت النهي. طيب هذا امر. الامر الثاني والتفريع الثاني اذا نوى مع الضحى انها انها ركعتا الوضوء سنة الوضوء. نواها ضحى وسنة وضوء طيب ولما بدأ بالسنة دخل وقت النهي نقول له اكمل على انها - 00:53:56ضَ

ركعة الوضوء طيب هل في تعارض بين ركعتي الوضوء وسنة الضحى؟ لا اتعارض لا تعارض لان سنة الوضوء في اي وقت تكون وسنة الظحى لوقت الظحى. فلما انتفى الظحى بقي - 00:54:20ضَ

سنة الوضوء اي نعم يا شيخ في بعض الناس يقول ها؟ مفقود من البخاري ومسلم. ايش؟ في بعض الناس يقول لك من الاحاديث مأخوذة من البخاري ومسلم. ايه كيف يعني استطاع انهم يعني يحفظون رغم ان يعني - 00:54:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة كيف دوروا وكيف نعم الحمد لله بالنسبة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم واحيث النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يخلق الامام ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري - 00:54:59ضَ

ولم يخلق الامام مسلم ابن الحجاج القشيري لم يضع شيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الدليل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والذكر ما هو؟ يشمل القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:22ضَ

وقد حفظ الله تبارك وتعالى القرآن وحفظ السنة الا ان السنة دخلها اجتهاد القرآن لم يدخله اجتهاد السنة دخلها اجتهاد وربما يوافق البخاري على قول من الاقوال وربما يخالف وكذلك مسلم - 00:55:40ضَ

لكن جملة ما في الصحيحين صحيح طيب وكان هناك من هو اقدم من البخاري مسلم هم الذين نقلوا ولذلك متى كتبت السنة متى كتبت دونت السنة تدوينا كتابيا في عصر التابعين - 00:55:58ضَ

كلف الامام عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه الامام محمد بن شهاب الزهري بجمعها وكتابتها كتب ما استطاع منها وكتب غيره ايضا فجمعوا وكان قبلهم ايضا من الصحابة من يكتب يحتفظ به لنفسه لكنه يحدث - 00:56:22ضَ

ابن شهاب رأى الصحابة واخذ عن الصحابة وش الاشكال ونقل يعتبر من التابعين هو وائمة التابعين سعيد ابن مسيب محمد هشام الزهري سعيد بن جبير الحسن البصري ابن سيرين وغيرهم مما لا يحصى - 00:56:41ضَ

ولا يحصر هؤلاء التابعون الذين ادركوا زمن الصحابة واخذوا عنهم بعدهم اتباع التابعين اتباع التابعين نقلوا من هم؟ طبقة الامام مالك ابن انس والليث ابن سعد المصري رحمة الله عليه ابو الحارث - 00:57:04ضَ

امام امام الدنيا في زمانه وغيرهم كثير ثم بعد ذلك الطبقة بعد تلك الطبقة جاءت طبقة علماء اخرين وبعضهم جاءت الطبقة ولذلك طبقات المحدثين تجدها في بداية كتاب التقريب لحافظ ابن حجر - 00:57:22ضَ

مو البخاري جلس هنا وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم هذي ليست عند اهل السنة والجماعة لابد البخاري يسمي شيخه يعني مثلا عندك في حديث البخاري يقول على سبيل المثال - 00:57:40ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا لا تسبوهم طيب وهذا اما ان يكون من العصاة - 00:57:59ضَ

او من الكفار الذين لا نعلم حالهم هل ماتوا على الكفر او انهم تابوا؟ نتركهم ولا نسبهم واضح هذا هذا قاله البخاري يأتي واحد يقول اه طيب البخاري هل سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ سبحان الله - 00:58:14ضَ

البخاري رحمة الله عليه متى توفي مئتين وستة وخمسين فكم بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولكنه سمع الحديث قرابة يعني المائتين سنة المائتين تقريبا يعني مئتين سنة نقول - 00:58:29ضَ

لا ما سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعه ممن احفظ عندك سمعه من الامام ادم ابن اياس شيخ البخاري وهو امام ثقة ثبت وسمعه ايضا من الامام علي ابن الجعد - 00:58:43ضَ

وهو امام ثقة ثبت وكلاهما سمعه من امير المؤمنين في الحديث شعبة ابن الحجاج وشعبة سمعه من الامام سليمان ابن مهران الاعمش وسليمان ابن مهران الاعمش سمعه من الامام مجاهد ابن جبر التابعي الجليل - 00:58:58ضَ

ومجاهد ابن جبر سمعه من الصديقة بنت الصديق زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة وحبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عائشة وعائشة سمعتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسناد مثل الشمس - 00:59:21ضَ

في رابعة النهار لا شك لا شك البخاري عن شيخين مو شيخ واحد معي ولا لا؟ ايه. فهذه ميزة لاحظ المسلمين اولا الاسناد هو سلسلة الرجال هذا اختصت به هذه الامة من بين الامم. امة الاسلام - 00:59:35ضَ

ثانيا اختص به اهل السنة والجماعة من بين جميع الفرق الخوارج لا يعتنون باسناد الرافضة لا يعرفون الاسناد اصلا طيب كل اسانيدهم مزورة ومكذوبة وباطلة ما عندهم اساليب طيب ولذلك احيانا تحتج عليهم بكتبهم ان يعتبرونها الصحاح عندهم - 00:59:57ضَ

كما نعتبر البخاري ومسلم هي الصحاح بعد كتاب الله عز وجل يقول هذا الحديث يقول فيه الامام ابو عبد الله جعفر الصادق رحمه الله ورضي عنه محمد الباقر او موسى الكاظم - 01:00:23ضَ

او غيرهم يقولون كذا وكذا يقول لا هذا مكذوب عليهم طيب وين سمعتكم؟ اين ذهب الاسناد؟ اذا كان مكذوب طيب الحديث الواحد تجد فيه عشرات الاقوال لاهل البدع في حديثهم هم. اما اهل السنة او الجماعة لا. ما يأتيك واحد يقول لك باسناد منتصف البخاري يقول لك لا ضعفه فلان او فلان. لا لا لا قف كيف ضعه - 01:00:38ضَ

انتم معي ولا؟ اي نعم. فهذه هي الميزة. ولذلك انا انبه نفسي واياكم نحن في هذا الزمن اه انطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم يفشوا فيه الجهل ويقل فيه العلم - 01:01:04ضَ

طيب الان انتشر الجهل كل يتكلم ويهرف بما لا يعرف ويظن ويظن انه من اعلم الناس وهو اضل من حمار اهله ويلقون الشبهة تارة بوسائل التواصل وتارة في القنوات وتارة في المجالس - 01:01:24ضَ

وتارة يستمعون وقلوبهم خاوية فارغة ما عندهم ما عندهم شي فيأخذ هذه الشبه ويأتي ويطرحها على الناس لا شك طيب وبعضهم يقول انا اعمل عقلي. اي عقل هذا؟ عقل من - 01:01:48ضَ

عقلك انت اذا وجدت انسان يطابقك في عقلك على الكرة الارضية تعال تكلم. العقل لا بد ان يكون مرده الى الى الكتاب والسنة والا فانه ليس بعقل هو جهل يعتبر. الذي يخالف كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:06ضَ

اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم. احد عنده سؤال قبل الاقامة في عنده شيء معنا خير يوم؟ طيب. السجود شيخ ها؟ بالسجود. نعم. سبحان ربي الاعلى. ايه. من الفرائض - 01:02:23ضَ

ايش فيه؟ ندعي دعاء بعد في السجود يقول واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد - 01:02:44ضَ

ادع بما شئت من خيري الدنيا والاخرة واحرص على السنة في الدعاء كانت تقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك - 01:02:59ضَ

طيب وادعوا بما شئت لانك قريب من الله تبارك وتعالى بلى ثابتة. ثابتة بس ما يعني ما ما عاد تزيد يعني الادعية التسبيح في السجود لا يكفي عن الدعاء. وان وان اقتصرت على التسبيح لا حرج عليه - 01:03:18ضَ

ولكن الافظل ان تجمع بين التسبيح وبين الدعاء كما ارشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكان في سجوده يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك عليه الصلاة والسلام - 01:03:39ضَ

يا شيخ الامور الكونية يقول لك يمكن شي مكتوب باللوح المحفوظ. نعم. فيقول لك احيانا واحد يدعي مثلا تروح عنده ولا هذا كيف تربط الدعاء بالامور هذا سبق الكلام عليه كثيرا في مسائل التوحيد - 01:03:58ضَ

ومسألة ان ما كتب في اللوحة المحفوظة هل يتبدل او لا يتبدل يقول الله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت. وعنده ام الكتاب. ام الكتابة المحفوظة المقادير على قسمين - 01:04:16ضَ

مقادير في اللوح المحفوظ ومقادير حولية تكتب في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان - 01:04:32ضَ

بر الوالدين وصلة الرحم مما يزيد في الاعمار طيب فالزيادة حقيقية على ظاهرها الزيادة والنقص حقيقي على ظاهره الزيادة والنقص يوافق ما في اللوح المحفوظ والله تعالى كتب لفلان من الناس - 01:04:47ضَ

المقادير الحولية انه يفعل ويفعل ويفعل يأتي هذا الرجل ضمن المقادير فيصل رحمه. فيزاد في عمره. هذه الزيادة وافقت ما في اللوح المحفوظ وهو ام الكتاب اسمع يا ولاه اي نعم يمحو الله ما يشاء ويثبت - 01:05:06ضَ

وعنده ام الكتاب. هناك محو وهناك اثبات. وعنده ام الكتاب اللوح المحفوظ. هذا الذي فيه لا يتبدل طيب ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للاقدار اذا ذكر القدر فامسكوا. واذا ذكر اصحابي - 01:05:25ضَ

فامسكه يعني بسوء. يمسك الانسان لا كما يصنعه المبتدعة من الرافضة وغيرهم يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويسبون امهاتنا امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن نمسك عن هذا بل ندافع - 01:05:45ضَ

بل ندافع واما الخوف فيما جرى بين الصحابة هذا منكر ومحرم. تقول اه علي صار له كذا رضي الله عنه وارضاه. ومعاذ صار له كذا رضي الله عنه وارضاه. هذا محرم ومنكر - 01:06:01ضَ

يجب علينا الوقف ولا نخوض فيما جرى بينهم طيب ثم السكوت واجب عما جرى بينهم ومن فعل ما قد قدر فكلهم مجتهد مثاب وخطأهم يغفره الوهاب تلك امة قد قالت لها ما كسبت - 01:06:14ضَ

وعليها ما اكتسبت ولا تسألون عما كانوا يعملون بل نترضى عنهم اجمعين رضي الله عنهم جميعنا نترضى عنهم ونسأل الله تعالى ان يحشرنا معهم لكن قدر نمسك عنه نحن مكلفون بالعمل. لم نكلف بالخوض في القدر - 01:06:31ضَ

واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة قالوا ففيما العمل ما دام انه مقدر علينا؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. ما نطيل على جماعة المسجد جزاكم الله خير والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 01:06:51ضَ