Baheth

طيب الحمد لله ناخذ الان في السراج تفضل ناخذ الان في السراج المنير ونحن ما زلنا في باب فرض الصلاة اعيد الذي معنا يقول اه صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في الصلاة - 00:00:01ضَ

وما ملكت ايمانكم هذا الحديث في الاسناد ظعف ولكن المعنى صحيح في احاديث كثيرة اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة واوصى ملك اليمين والاحسان اليهم وعدم الاساءة اليهم بل في القرآن الكريم - 00:00:27ضَ

امر بتحرير الرقاب كفارة القتل الخطأ وكفارة الظهار وكفارة اليمين وما اشبه ذلك يؤخذ منه وجوب تقوى الله تعالى في كل صغيرة وكبيرة خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى - 00:00:52ضَ

لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى ثم قال صلى الله عليه وسلم اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه البراق يقول لان سرعته - 00:01:21ضَ

اضاءة البرق من السرعة ركبه صلى الله عليه وسلم والمقصود بهذا الحديث حديث الاسراء والمعراج ركبه النبي صلى الله عليه وسلم هو وجبريل يقول حتى اتيت بيت المقدس طيب بيت المقدس هي المعروفة الان - 00:01:42ضَ

وفيها المسجد الاقصى وسمي بالمسجد الاقصى لانه اقصى مسجدا في تلك الجهة في زمانه فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء كانوا يربطون البراق في هذا المكان وسرعته البراق انه يضع حافرة وعنده منتهى طرفه - 00:02:08ضَ

ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين طيب بصر البراق لم يأتي في الحديث. لا نعلم هل يبصر مسافة الاف الاميال او عشرات الالاف هذا بعلم الله عز وجل ولكنه سريع جدا - 00:02:31ضَ

فصلى في المسجد الاقصى الصلاة في المسجد الاقصى تعدل كم صلاة خمس مئة صلاة هذا قول ضعيف هناك قول اخر انها الصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف صلاة والصلاة - 00:02:50ضَ

المسجد النبوي تعدل الف صلاة وصلاة في المسجد النبوي تعدل اربع صلوات في المسجد الاقصى كم صار؟ مئتين وخمسين. مئتين وخمسين هذا القول الصحيح ان الصلاة في المسجد الاقصى تعدل مئتين وخمسين صلاة - 00:03:14ضَ

طيب صلى عليه الصلاة والسلام فيه ركعتين قال ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن وهذا ليلة المعراج اتاه بالاناءين اناء فيه خمر واناء فيه لبن تختار اللبن صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

فقال جبريل اخترت الفطرة طيب يعني دين الفطرة التي فطر الله الناس عليها وفي بعض الرواية الروايات انه قال لو شربت من الخمر لغوت امتك تشرب الخمر طيب فاختار الفطرة عليه الصلاة والسلام. ثم عرج به الى السماء - 00:03:53ضَ

لماذا عرج به الى السماء لاحظ قال بعض العلماء عرج به على البراق وقال بعضهم عرج به على المعراج والمعراج هو الدرج هو الدرج والسلم من المسجد الاقصى الى السماء وهذا اقرب - 00:04:18ضَ

هذا هو الاقرب والدليل على ذلك قوله فاستفتح جبريل فقيل من انت عند باب السماء قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه الشاهد من هذا انه لم يقل ومعنى البراق ايضا - 00:04:38ضَ

واضح؟ فكان يستأذن لنفسه عليه الصلاة والسلام اعني جبريل ويستأذن لخليلنا الخليل محمد صلى الله عليه وسلم قال قد بعث اليه يؤخذ من هذا انه لما قيل من انت على من - 00:04:58ضَ

قال جبريل اذا اذا طرقت الباب على اناس فقالوا من انت؟ فقل فلان خالد عبد الله وما اشبه ذلك. لا تقل انا لان انا مبهمة لا يعلم من انت اما اذا كان امامك الانسان - 00:05:16ضَ

تقول من احضر الكتاب وقال مثلا الدكتور قال انا لا بأس بذلك هو معروف الان طيب ليس بغائب فدخل جبريل عليه السلام ومعه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الى السماء الدنيا فوجد ادم - 00:05:31ضَ

رحب بالنبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بخير ثم الى السماء الثانية فوجد فيها ايضا آآ ابني الخالة ابني الخالة في السماء الثانية من هما؟ يحيون اه يحيى وعيسى - 00:05:52ضَ

طيب عليهما الصلاة والسلام طيب ثم بعد ذلك دعا له عيسى ويحيى انتقل للسماء الثالثة عليه الصلاة والسلام طيب ووجد فيها يوسف وقد اوتي شطر الحسن يعني شطر الجمال طيب - 00:06:12ضَ

الى اخر من رأى من الانبياء وكلهم يدعون له بخير طيب ثم عرج به صلى الله عليه وسلم الى السماء السابعة من رأى فيها صلى الله عليه وسلم وجد فيها ابراهيم - 00:06:38ضَ

الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وهو جد للنبي صلى الله عليه وسلم وجده مسندا ظهره الى البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه - 00:06:58ضَ

يقولون مرة واحدة ثم يأتي كل يوم سبعون الف ملك منذ ان خلق الله عز وجل هذا البيت المعمور طيب قال بعض العلماء هو مقابل البيت العتيق ولكن هذا في السماء وهذا - 00:07:14ضَ

وهذا في الارظ طيب ثم رأى صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى سدرة المنتهى. واذا ورقها اذان الفيلة. طبعا السدر يطلق على سدر النبق واذا ثمرها كالقلال جمع قلة وهي - 00:07:29ضَ

الجرار فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله تعالى يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحى الله الى الي ما اوحى مرض خمسين صلاة سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:50ضَ

نزل موسى عليه السلام وقال لهم ماذا فرض الله عليه؟ قال خمسين صلاة؟ قال اني جربت الامم قبلك وان امتك لن تطيق ذلك. ارجع فاسأل الله التخفيف. فسله الى ان رجعه مرات ومرات صلى الله عليه وسلم يراجع رب العزة تبارك وتعالى - 00:08:08ضَ

حتى خففها الى خمس صلوات وقاله موسى ارجع الى الله عز وجل وسره التخفيف فقال استحييت فامضاها الله عز وجل خمس صلوات في اليوم والليلة سبحانه وتعالى طيب ثم قال في الحديث - 00:08:30ضَ

ومن هم بحسنة يقوله الله تبارك وتعالى فلم يعملها كتبت له حسنة هم انه يعمل حسنة يكتبها الله عز وجل له حسنة فاذا عملها كتبت له عشرا اسأل الله الكريم من فضله - 00:08:52ضَ

ومن هم بالسيئة فلم يعملها لم تكتب له شيئا اما السيئة هنا اما الخطرات ما هو هم الفعل يعني اراد ان يفعلها وذهب اليها ولكنه حيل بينه وبينها هذا تكتب عليه سيئة - 00:09:09ضَ

لان الاعمال بالنيات وهذا له تفصيل اذا عملها كتبت له سيئة كتبت له سيئة واحدة ثم الله تبارك وتعالى هذه الخمس صلوات في اليوم والليلة الاسراء والمعراج عند جماهير اهل السنة والجماعة بجسده وروحه صلى الله عليه وسلم - 00:09:26ضَ

ولا عبرة بمن قال ان الاسراء والمعراج بروحه فقط ما هذا القول ضعيف جدا لا يلتفت اليه طيب كم حصل الاسراء والمعراج؟ مرة لم يحصل الا مرة واحدة صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء اكثر من مرة وهذا لا يصح - 00:09:57ضَ

متى حصل له آآ الاسراء والمعراج في اي سنة حصل له عندما اكمل الخمسين سنة صلى الله عليه وسلم وبعد خمسين من الاعوام مضت لعمر سيد الانامي اسرى به الله اليه في الظلم - 00:10:22ضَ

وفرض الخمسة عليه وحتم وبعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي وانقضت اذن بالهجرة نحو يثرب مع كل مسلم له قد صحبها امر بالهجرة صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث سنوات من - 00:10:41ضَ

الاسراء والمعراج نعم والله تعالى اعلم. بركة اننا خلصنا اليوم هذا الحديث نعم ما عنده شيء كيف؟ اجرها خمسين نعم لان الحسنة بعشرة امثالها لان الحسنة بعشرة امثالها وما اعظم رحمة الله تعالى بالعباد لو جعلها خمسين صلاة - 00:10:58ضَ

عشر دقائق صلي او ننقل خمس دقائق تصلي مثلا او سبع دقائق وخمس دقائق ترتاح فيها ثم ترجع وتصلي خمسين الصلاة اقسمها على اربعة وعشرين ساعة لاحظ كم نعم سم تفضل هالمعلومة كمراجع الرسول صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام الصحيح انه رجعه خمسا خمسا - 00:11:34ضَ

بعض العلماء قال رجاء عشرا عشرا لكن هذا ليس بصحيح. الصحيح ان رجاء خمسا خمسا رجعه اول ما قال خمسين ثم نزل الى موسى فقال بلوت بني اسرائيل قبلك يا محمد ارجع اليه فاسأله التخفيف - 00:12:01ضَ

فانزلها خمسا وصارت خمسا واربعين. خمسا واربعين صلاة ثم اربعين ثم خمسة وثلاثين. شف كم مرة وهذا من رحمة الله عز وجل بنا هذا من رحمة الله فالحمد لله نعم - 00:12:16ضَ

بالنسبة للخطرات في السيئات. نعم. هي التي تكتب او الا دفعة نصية بالنسبة لاهم الخطرات لا تكتب على الانسان لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تعمل او تتكلم. كما جاء في صحيح البخاري - 00:12:30ضَ

واما هم الاصرار لانه يحاسب عليه الانسان. ويكتب عليه ما لم يتب منه مثلا نوى ان يسرق فلانا من الناس فدخل بيت فلان وما وجد فيه شيئا يسرق فرجع هذا يكتب عليه الان هو ما سرق له. لكن يكتب عليه انه سرق - 00:12:54ضَ

ولذلك ولذلك اليهود هموا بقتل عيسى او لا عمو هم اصرار او هم خطارات هم اصرار وفعل وصلبوا المشبه بعيسى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فكتب عليهم شرعا شرعا وانهم قتلوا عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:13:16ضَ

هم قتلوه لكن فعلهم هذا يعتبر انهم قتلة قتلة. كذلك ايضا قل مثل ذلك لما وضعت اليهودية السم للنبي صلى الله عليه وسلم بمواطأة من اليهود ها يعتبرون ايش شرعوا في قتل النبي صلى الله عليه وسلم شرعا هم قتلوه ما يستطيعون ان يقتلوه عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى يقول والله يعصمك من الناس - 00:13:41ضَ

طيب ومات عند اجله الذي حدده الله له تبارك وتعالى طيب ومع ذلك يكتبون على انهم قتلة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لماذا انهم شرعوا وهموا هم الاصرار وليس اهم الخطرات - 00:14:09ضَ

نعم. تفضل. ها؟ نسبة المعراج. ايه. نسبة المعراج لا نسبة لانه عرج به عن المعراج يعني الدرج نعم انه يعرج عن طريق هذا المعراج الى المعارج المعارج يعني الدرجات اي نعم - 00:14:27ضَ

ولذلك جاء في تلبية آآ بعض الصحابة لبيك ذا الفواضل لبيك ذا المعارج اي نعم وذو المعارج هو الله عز وجل وذو الفواضل هو الله تبارك وتعالى. نعم نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم. الحديث الذي بعده ان الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة - 00:14:50ضَ

هذا الاسناد فيه وعفو معناه صحيح باتفاق العلماء بل باجماع العلماء ان الله فرض خمس صلوات في اليوم والليلة هل يؤخذ من هذا ان الوتر ليس بواجب ها نعم. هو واجب او غير واجب الوتر - 00:15:18ضَ

غير واجب اذا صحيح يؤخذ من هذا الحديث ان ليس بواجب ذهب بعض الفقهاء كالحنفية وغيرهم ذهبوا الى وجوبه. والصحيح انه ليس بواجب وذهب بعضهم الى وجوب سنة الفجر القبلية والصحيح انها ليست واجبة. بل هي سنة - 00:15:36ضَ

نعم ومر معنا بين الرجل وبين الشرك وكفر ترك الصلاة اليس كذلك؟ اي نعم. المعنى هذا ان من ترك الصلاة فقد كفر واشرك بالله عز وجل. اي صلاة اذا ترك جميع الصلوات الخمس المفروضة - 00:15:55ضَ

لم يصلي منها شيئا اذا ترك جحودا فهذا باجماع العلماء واما اذا تركها كسلا لم يأتي بها لم يصلي شيئا منها فانه يكفر على قول الصحابة جميعا رضي الله عنهم - 00:16:12ضَ

كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة وكذلك ايضا بعده بعده قوله صلى الله عليه وسلم بين الكفر والايمان ترك الصلاة - 00:16:32ضَ

وكلا الحديثين صحيح بين الكفر والايمان ترك الصلاة. يخرج من الايمان الى الكفر. يقول بعضهم هو كفر العمل. والصحيح انه انه كفر عقيدة هذا كفر اعتقاد طيب ولا تنافي بين كفر وعمل والاعتقاد. بعضهم يظن ان الان ان كفر العمل يعتبر كفر اصغر. لا - 00:16:42ضَ

ليست كل كفر عمل من الكفر الاصغر بل قد يكون كفر العمل ايش ؟ اكبر وقد يكون اصغر لو انسان مثلا اخذ التمرة وبعد ما اكلها بها بالجدار هذا كفر نعمة هذا كفر اكبر يخرج عن الملة - 00:17:07ضَ

لا هذا كفر اصغر وهو كفر عمل اخر اخر اه مسك المصحف واهان المصحف لا قدر الله. تعالى الله عز وجل وطأ المصحف او اهانه او القاه في اماكن لا تليق بهم - 00:17:23ضَ

هذا ايش كفر عمل او مو كفر عمل كفر عمل اكبر ولا اصر اكبر لانه اهان القرآن الكريم طيب واحيانا يكون الكفر بالقول كفر اكبر وقد يكون الكفر اصغر طيب من قال مطرنا - 00:17:39ضَ

بنوء كذا وكذا يعني ان السبب للمطر هو النوبة الفلاني هذا كفر اصغر. لكن اذا اعتقد ان النو هو الذي انزل المطر كفر كفر اكبر طيب وقس على ذلك فقد يكون الكفر بالقول كفر اكبر وقد يكون الكفر - 00:17:54ضَ

اصغر والعمل يكون الكفر اكبر وقد يكون الكفر اصغر وكذلك الاعتقاد ايضا قد يكون كفر الاعتقاد كفر اكبر وقد يكون الكفر ايش؟ كفر اصغر فهي المسألة تقسيم حسب ما يمر عليك بالادلة. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم - 00:18:10ضَ