Baheth

معنا اليوم فضل المسجد الحرام وش راح ننتهي منه باذن الله وفضل مسجد النبوي وركزوا في المسائل اولا الحديث الذي معنا الاول اخرجه الامام احمد والشيخان والنسائي وابن ماجه عن ابي ذر - 00:00:00ضَ

جاءه من طريق الاعمش عن ابراهيم ابن يزيد التيمي عن ابي ذر سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم عن اول مسجد وضع في الارض فقال المسجد الحرام هناك دليل من القرآن على هذا. قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي - 00:00:20ضَ

ببكة مباركا وهدى للعالمين وهو المسجد الحرام واضح هذا؟ طيب والمسجد الحرام هو مسجد الكعبة هو مسجد الكعبة. قال عليه الصلاة والسلام هذا اول مسجد من الذي بناه؟ بناه ابراهيم الخليل - 00:00:48ضَ

عليه وعلى من الصلاة والسلام ويساعده ابنه اسماعيل عليه وعن نبينا الصلاة والسلام يقول قائل ان الله تعالى يقول واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت. يعني كانت هناك قواعد ابراهيم - 00:01:12ضَ

وعلى هذا فان الذي بناه قبل ابراهيم هذا قول لمفسرين ولكنه لم يثبت به نص عن النبي صلى الله عليه وسلم والصواب ان الذي بناه ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. وساعده - 00:01:33ضَ

ابنه اسماعيل قال ثم المسجد الاقصى المسجد الاقصى لانه في تلك الجهة لا يوجد وراءه مسجد من المساجد في ذلك الزمن. فهو اقصى مسجد في تلك الجهة وهو مسجد بيت المقدس - 00:01:51ضَ

المعروف. واما ما يصور لكم بالاعلام انه هو المسجد الاقصى فهذا خطأ. الذي يصور هذا الاصفر والذي فيه قبة هذا مسجد الصخرة وليس المسجد الاقصى طيب فتثبتوا حتى تعرفوا المسجد الاقصى من مسجد الصخرة - 00:02:17ضَ

قال وبينهما اربعون سنة ركزوا بينهما اربعون سنة. يقول قائل المسجد الحرام ثم المسجد الاقصى بينهما اربعون سنة فقط؟ نعم. يقول طيب اين انت من الحديث ان الذي سيأتي ان شاء الله - 00:02:42ضَ

بعد قليل ان سليمان بنى المسجد الاقصى وكم بين آآ سليمان عليه الصلاة والسلام وبين ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مئات السنين تزيد على الالف سنة الجواب عن هذا ان الذي بنى المسجد الاقصى هو يعقوب - 00:03:04ضَ

ويعقوب ادرك ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام يعقوب من ابوه؟ اسامة. اسحاق يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم الخليل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. فالذي بناه يعقوب وبنوها طيب بعد اربعين سنة من بناء ابراهيم الخليل - 00:03:26ضَ

هو واسماعيل عليهم الصلاة والسلام للمسجد الحرام اذا ما معنى بناه سليمان؟ الاشكال لا زال قائما. الصحيح ان سليمان جدد البناء. الصحيح ان سليمان ابن داوود عليهم الصلاة والسلام جدد البناء - 00:03:55ضَ

طيب ثم قال وبينهما اربعون سنة. ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصلي فان الفضل فيه في اي مكان جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وهذا من تيسير الله على هذه الامة - 00:04:13ضَ

لم يجعل صلاتهم في مكان محدد لا تعدوه طيب ثم قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي بعده فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مئة الف صلاة وفي مسجدي هذا - 00:04:35ضَ

الف صلاة قال صحيح اخرجه هاء باء من هو؟ هب من؟ ها؟ البيهقي وين؟ في شعب الايمان. اما ها قاف البيهقي في السنن ابو بكر البيهقي الشافعي هو من الشافعية رحمة الله عليه - 00:04:56ضَ

معناها شعب الايمان للبيهقي تتمة الحديث وفي مسجد بيت المقدس خمسمئة صلاة طيب هذا الاسناد ضعيف معنى ذلك هل يثبت فضل الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة؟ نعم. سيأتي ان شاء الله بعد قليل. والصلاة في المسجد النبوي - 00:05:19ضَ

في الف صلاة نعم سيأتي بعد قليل ان شاء الله واما الصلاة في المسجد الاقصى سيأتي الكلام فيها بعد قليل ان شاء الله تعالى. واما هذا الحديث الذي اخرجه ابو بكر البيهقي في شعب الايمان فانه من طريق سعيد ابن - 00:05:46ضَ

بني سالم عن سعيد ابن بشير وكلاهما ضعيف. كلاهما ضعيف. الشواهد تثبت صحة ان المسجد الحرام تعدل الصلاة فيه مئة الف صلاة. مئة الف صلاة والمسجد النبوي الف صلاة واما المسجد الاقصى - 00:06:02ضَ

لا يثبت انه في خمس مئة صلاة بل الثابت انه بمئتين وخمسين صلاة كما سيأتي بعد قليل ان شاء الله تعالى ثم قال فضل المسجد النبوي بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:28ضَ

قال خير ما ركبت اليه الرواحل جمع راحلة مسجدي هذا والبيت العتيق يعني المسجد الحرام هذا الحديث صحيح اخرجه الامام احمد وعين لا اطيل عليكم هو ابو يعلى الموصلي في المسند واحب - 00:06:48ضَ

ابن حبان في صحيحه عن جابر هو جاء باسناد صحيح على شرط الامام المسلم من طريق الليل ابن سعد ابن الحارث الامام المصري رحمة الله عليه رفيق الامام مالك ابن انس عن ابي الزبير - 00:07:14ضَ

عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما اذا خير المساجد هو البيت العتيق ويليه المسجد النبوي ويليه المسجد الاقصى ما رأيكم بقول بعض الناس ان المسجد الحرام حوله حرم - 00:07:34ضَ

وهذا صحيح باجماع العلماء. ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم حوله حرم ايضا محددة جميع الجهات ما رأيك بمن يقول المسجد الاقصى هو ثالث الحرمين الشريفين. واولى القبلتين. اولى القبلتين صحيح - 00:07:54ضَ

كانت القبلة الى المسجد الاقصى. ثم نسخت هذه القبلة الى المسجد الحرام. كما قال الله تعالى فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة يعني تلقائه في اتجاهه - 00:08:14ضَ

المسجد الاقصى هل يسمى حرم؟ الحرمين لا ما يسمى حرام لماذا لا يسمى حرام لان الله تعالى يجعله حرما. ولم يجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم حرما واختلف العلماء في وادي وجه - 00:08:37ضَ

هل هو حرم او لا بين الطائف ومكة وفيه خلاف بين اهل العلم. والصحيح انه ليس بحرام. لان الادلة فيه ضعيفة فليس عندنا اهل الاسلام الا حرمين حرم مكة وحرم المدينة - 00:09:03ضَ

واضح هذا قال صلى الله عليه وسلم خير ما ركبت اليه الرواحل. يعني ما شدت اليه الرحال. وسافر الانسان اليه المسجد العتيق والمسجد الحرام افضل من المسجد النبوي باتفاق العلماء - 00:09:22ضَ

ولكن هل مكة نعم هل مكة افضل من المدينة او المدينة افضل على خلاف على خلاف بين العلماء والصحيح الذي دلت عليه الادلة ان مكة افضل من المدينة لو قال قائل ما دامت مكة افضل من المدينة زادهم الله تشريفا فلماذا لم - 00:09:40ضَ

لم يقم النبي صلى الله عليه واله وسلم في مكة لما فتح مكة لماذا لم يرجع الى مكة لانه هاجر من مكة هو ومن معه من اصحابه المهاجرون. فلا يجوز لهم ابطال الهجرة بالرجوع الى مكة - 00:10:13ضَ

لا يجوز لهم ابطال هذا العمل الذي عملوه لله وهو ترك مكة والانتقال المدينة طيب فاستقر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. وليس ذلك من اجل ان المدينة افضل من مكة. لا - 00:10:37ضَ

بل من اجل الا يبطل هجرته صلى الله عليه وسلم هو واصحابه رضوان الله عليهم واما حديث اللهم اخرجتني من احب البقاع الي اللهم اخرجتني من احب البقاع الي يعني مكة فدلني على احب - 00:10:58ضَ

البقاعي اليك هذا حديث موضوع مكذوب ليس بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب الحديث الذي بعده قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه. يعني المسجد النبوي. الا المسجد الحرام - 00:11:25ضَ

وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة فيما سواه لاحظ الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اذا صليت الظهر في المسجد النبوي. افضل من ان تصلي الظهر في مسجد خارج المسجد النبوي - 00:11:47ضَ

بالف مرة ومثل ذلك ايضا في النافلة ثلث الفجر مثلا يعني صليتها في المسجد النبوي افضل من الف نافلة فجر في غيره سبحان الله كل هذا الفضل؟ نعم. كذلك ايضا الصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة فيما سواه - 00:12:08ضَ

هل هذا الفضل في المسجد الحرام والمسجد النبوي يشمل الفريضة والنافلة او هو خاص بالفريضة على خلاف الصحيح ان فظل الصلاة في المسجد الحرام وفضل الصلاة في المسجد النبوي تشمل الفريضة والنافلة. لو قال قائل - 00:12:34ضَ

سبحان الله حتى النافلة افضل؟ الجواب نعم. طيب. كيف نجمع اخا الاسلام بين ان النافلة في المسجد الحرام والمسجد النبوي مضاعفة وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة - 00:13:01ضَ

صلاة الرجل في بيته. حاشا المكتوبة الا الفريضة يعني. فايهما افضل ان كنت ساكنا في مكة او في المدينة الصلاة في المسجد الحرام. او في المسجد النبوي اعني النافلة او - 00:13:27ضَ

الصلاة في البيت قد يسألك رجل من اهل مكة او من اهل المدينة ما تقول لهم؟ الاجر مضاعف الان في المسجد هذا باتفاق العلماء انه مظاعف في المسجد. واما خارج المسجد ففيه خلاف بالنسبة للمسجد الحرام. واما المسجد النبوي فلا يضاعف الا - 00:13:45ضَ

في المسجد النبوي وهل مزيد من المسجد النبوي داخل فيه؟ توسيعات التي زيدت فيه وضمت اليه على خلاف قوي بين اهل العلم. والصحيح ان الاجر مضاعف في المسجد النبوي وما زيد فيه وضم اليه. هذا هو الراجح - 00:14:05ضَ

بعضهم قال لا بل في مسجدي هذا الذي كان يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا فيه تحجر لواسع. فالمسجد كان النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا لا يتسع لهذه الجموع الموجودة الان زاده الله تشريفا - 00:14:28ضَ

الاجابة عن الاشكال ان صلاة النافلة النافلة افضل في البيت من المسجد حتى المسجد الحرام حتى المسجد الحرام وحتى المسجد النبوي ايضا وحتى المسجد الاقصى واضح؟ اذا الفريضة في هذه المساجد افضل من الفريظة خارجها - 00:14:50ضَ

او في غيرها ولكن النافلة افضل ان تؤدى في البيوت. والادلة على هذا كثيرة وليس دليلا واحدا طيب قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بعده مر معنا اخرجه الامام احمد وابن ماجة من طريق عبد الكريم عن عطاء عن جابر ابن عبد الله رضي - 00:15:16ضَ

الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الذي بعده متفق عليه واخرجه الامام احمد وغيره من اهل العلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواهم من المساجد - 00:15:45ضَ

الا المسجد الحرام كم تدل الصلاة في المسجد الحرام مئة الف صلاة. طيب. ركزوا الان. كيف نحسبها الان؟ قوله صلى الله عليه وسلم في حديث بعدها طبعا هذا حديث صحيح - 00:16:01ضَ

هذا حديث صحيح لا اشكال فيه صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فاني اخر الانبياء اخر الانبياء هو خاتم النبيين. قال تعالى ما كان محمد ابا احد - 00:16:18ضَ

من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فاني اخر الانبياء. الانبياء جمع نبي والنبيين جمع نبي وان مسجدي اخر المساجد كيف ذلك اي اخر مسجد بناه نبي لان المسجد الحرام من بناه؟ ابراهيم الخليل يوم ساعة ابنه اسماعيل عليهم الصلاة والسلام - 00:16:36ضَ

المسجد الاقصى الصحيح انه يعقوب وجدد ابناءه سليمان عليهم الصلاة والسلام بقي مس الثالث وهو المسجد النبوي بني بأمر النبي صلى الله عليه وسلم واضح طيب وان مسجدي اخر مساجد. اذا هذا فيه اشارة للحكمة - 00:17:05ضَ

ان الصلاة فيما سواه افضل من الف صلاة لماذا؟ لانه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم امتن على نبيه صلى الله عليه وسلم فالله تعالى امتن على نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:17:30ضَ

بهذا الفضل العظيم وهو ان جعل مسجده افضل المساجد بعد المسجد الحرام طيب هذه هي الحكمة اخرجه الامام مسلم والنسائي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي بعده - 00:17:46ضَ

صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المسجد الحرام افضل فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. ثم قال وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة. اخرجه الامام احمد وابن حبان - 00:18:06ضَ

من طريق عطاء عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم واسناده صحيح على شرط مسلم اذا الان لاحظ الصلاة في المسجد الحرام تعدل كم صلاة؟ مئة الف صلاة والصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالف صلاة - 00:18:29ضَ

طيب الصلاة في المسجد الحرام كم تعدل او هي افضل منكم صلاة في المسجد النبوي؟ مئة صلاة اذا ضربت مئة بالف صارت مئة الف صلاة فاذا عندنا الصلاة في المسجد الحرام - 00:18:51ضَ

ايش؟ بمئة الف صلاة الا في المسجد النبوي والصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة الا في المسجد الحرام والصلاة في المسجد الحرام ايش افضل من مئة صلاة في المسجد النبوي - 00:19:06ضَ

واضح هذا ولا واضح ولا مو واضح؟ طيب سيأتينا بعد قليل ان شاء الله تعالى الصلاة في المسجد الاقصى يؤخذ من هذه الاحاديث الحرص على الصلاة في هذه المساجد الثلاثة. المسجد الحرام والمسجد النبوي. والمسجد الاقصى حرره الله تعالى من - 00:19:26ضَ

اليهود ثم قال صلى الله عليه وسلم المسجد الذي اسس على التقوى مسجدي هذا لاحظ قال اخرجه الامام مسلم والترمذي عن ابي سعيد والامام احمد والحاكم عن ابي هذا حديث صحيح المسجد الذي اسس على التقوى قال تعالى - 00:19:48ضَ

لمسجد لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه رد على بعض اهل العلم الذين قالوا ان مسجد قباء - 00:20:14ضَ

هو المسجد الذي اوسع للتقوى والصواب ان المسجد النبي النبوي هو المسجد الذي اسس على التقوى واما مسجد قباء فقد اسس على التقوى ولكنه ليس هو المقصود في الاية ليس المقصود في الاية لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه - 00:20:39ضَ

هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ان تقوم فيه يعني ان تقوم فيه للصلاة. ان تقوم فيه للصلاة طيب وفي الاية المذكورة في سورة التوبة بدايتها قال لا تقم فيه ابدا - 00:21:02ضَ

يعني مسجد ايش الضرار مسجد الضرار نهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقوم فيه. الذي بناه المنافقون حتى يفرق بين المسلمين فنهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصلي في هذا المسجد اعني مسجد الضرار - 00:21:21ضَ

الحديث الذي بعده قال صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري. روضة من رياض الجنة هذا الحديث اخرجه الامام احمد والشيخان والنسائي وغيرهم. وهو حديث صحيح من طريق عباد ابن تميم عن عبد - 00:21:48ضَ

ابن زيد المازني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ما بين بيتي ومنبري لاحظ ما بين بيتي ومنبري منبر النبي صلى الله عليه وسلم المعروف الان - 00:22:14ضَ

وبيته هو مكان قبر الذي دفن فيه هو وابو بكر وعمر رضي الله عنهما وصلى الله وسلم على نبينا محمد هذا المكان روضة من رياض الجنة. سبحان الله. ركزوا مع هذا. الحديث الذي بعده قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض - 00:22:34ضَ

الجنة قال ومنبري على حوضي ايضا اخرجه الامام احمد والشيخان والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انه صحيح من طريق حفص ابن عاصم عن ابي هريرة - 00:22:57ضَ

الشاهد فيه انه زاد عليه ومنبري على حوضي فهل المقصود الان ان ما بين البيت وما بين المنبر روضة الان من رياض الجنة او انه سيرفع هذا المكان ويكون المنبر عند الحوض عندما ينادي النبي صلى الله عليه وسلم امته ليشربوا من حوضه - 00:23:19ضَ

نسأل الله تعالى ان يسقينا من حوضه صلى الله عليه وسلم ها لاحظ الصحيح ان ما بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره الان روضة من رياض الجنة هذا المكان - 00:23:51ضَ

كم بين البيت والمنبر حسبها اهل العلم عليهم رحمة الله ثلاثة وخمسون ذراعا. طيب يقول الحكمي رحمه الله وحوظ خير الخلق حق وبه يشرب في الاخرى جميع حزبه عليه الصلاة والسلام - 00:24:10ضَ

فالصحيح ان هذا المكان في الدنيا من رياض الجنة. لاحظ ويوم القيامة يرفع هذا المكان ليكون صلى الله عليه وسلم على منبره عند الحوض الحوض هل هو قبل الصراط او بعد الصلاة على خلاف. هل يتجاوزون الصراط فيجدون الحوض - 00:24:31ضَ

او يريدون الحوض ثم يعبرون الصراط على خلاف الصحيح ان الحوض قبل الصراط الدليل الدليل انه سيرد بعض المنافقين الذين كانوا يظهرون الاسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويريدون ان يشربوا من الحوض - 00:25:03ضَ

فتذودهم الملائكة تطردهم. كما يذود الرجل ابله يطردونه فيقول عليه الصلاة والسلام اصيحابي يعني قلة هؤلاء. ما قال اصحابي يقول اصيحابي وصيحابي اصيحابي يقولون انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك - 00:25:27ضَ

هذا ينطبق على من المنافقين هل المنافق يتجاوز الصراط حتى يصل الحوض ايش؟ لا اذا هو قبل الصراط اعني الحوض وهذا يتمسك به الرافضة. يقولون الملائكة تطردهم. هؤلاء المنافقين انهم ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم نقول نعم هذا في حق كل منافق - 00:25:52ضَ

ولكن معاذ الله ان يكون من شهد له الله تعالى بالقرآن وشهد له رسوله صلى الله عليه وسلم في السنة. بانه من الصحابة وبانه من اهل الجنة ان يكون من هؤلاء - 00:26:21ضَ

ولا نقول ان اي منافق يعتبر منه من الصحابة الصحابي من هم هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ايش؟ ومات على ذلك. مات على الاسلام. ولو تخلل ذلك ردة. يقول قائل لماذا لا تقول هو من رأى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:37ضَ

لان بعض الصحابة اعمى نقول هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الصحابي كما عرفه الحافظ ابن حجر رحمه الله. الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على - 00:27:00ضَ

ذلك ولو تخلل ذلك ردة مثل عبد الله بن سعد ابن ابي السرح امن بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم ارتد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رجع الى الاسلام - 00:27:18ضَ

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هل يعتبر صحابيا ايش؟ نعم. يعتبر صحابي. يعتبر صحابي رضي الله عنه. طيب يؤخذ من هذين الحديثين انه ينبغي للمسلم ان يحرص على الصلاة في هذا المكان - 00:27:31ضَ

لانه روضة من رياض الجنة. نسأل الله الكريم من فضله. الحديث الذي بعده قال منبري هذا على سرعة من ترع الجنة قال صحيح اخرجه الامام احمد عن ابي هريرة وهو - 00:27:51ضَ

على شرط مسلم من طريق سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايش الترعة جايملة الترعة هي الروضة التي تكون على مرتفع. وليست الروضة التي تكون في منخفض - 00:28:09ضَ

بل على مرتفع هذه الترعة من ترع الجنة من تراعي الجنة وهذا المكان في الدنيا يعتبر من ترع الجنة وسيرفع في الاخرة لان يكون في الجنة طيب يؤخذ منه فظل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفضل هذه الروضة الشريفة. الحديث الذي بعده - 00:28:30ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم قوائم منبر رواتب او رواتب قد تمنعنا الصرف رواتب في الجنة. قال اخرجه الامام احمد والنسائي وابن حبان عن ام سلمة من طريق ابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة - 00:28:56ضَ

زوج النبي صلى الله عليه وسلم المخزومية رضي الله عنها ويقول ايضا رواه الطبراني المعتنين بالاسناد رواه الطبراني والحاكم عن ابي واقت الحقيقة اسناد الطبراني والحاكم عن ابي واقد ضعيف - 00:29:18ضَ

لماذا؟ لان فيه يحيى ابن عبد الحميد الحماني. عن ابيه مرة ثانية من طريق يحيى الحماني عن ابيه عن عبد الرحمن بعضهم يكتب ابن أمين والاقرب انه عن عبد الرحمن ابن امين او ابن يامين. كلاهما وجدته صحيح - 00:29:37ضَ

عبدالرحمن ابن يامين هذا منكر الحديث انا اقول لكم من اسمين حتى لو بحثته عبدالرحمن ابن امين لم تجده ابحثه بعبد الرحمن ابن يامين منكر الحديث يعني حديث ضعيف جدا - 00:30:11ضَ

ولكن يغني عنه الحديث الصحيح وهو حديث الامام احمد الحنبل والنسائي وابن حبان عن ام سلمة قوله قوائم منبري القوائم هي القواعد التي يقوم عليها هذا المنبر يقول رواتب في الجنة. يعني مستقرة ودائمة في الجنة - 00:30:27ضَ

رتبة طيب في الشيء يعني استقر وداب منه السنن الرواتب يعني الدائمة مستقرة طيب هذا رواتب في الجنة يؤخذ منه فظل منبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد صنعه له ليس المكان. المكان هو من خلق الله عز وجل - 00:30:52ضَ

لكن المنبر نفسه من خشب الغابة صنعه له شاب من الانصار رضي الله عنه كل هذه الاحاديث يؤخذ منها فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفضل ما بين بيته ومنبره - 00:31:19ضَ

جاء في رواية ما بين قبري ومنبري. لكنها لا تصح لا تصح بل الصحيح ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة الحديث الذي بعده ولعلنا ان شاء الله باذن الله - 00:31:37ضَ

من هذا الفصل والفصل الذي بعده فضل بيت المقدس قال صلى الله عليه وسلم ان سليمان ابن داوود كلاهما نبي عليهم الصلاة والسلام لما بنى بيت المقدس الصحيح انه جدد بناءه. ما الذي بناه؟ ممدوح - 00:31:52ضَ

يعقوب عليه الصلاة والسلام وساعده بنون. سأل الله عز وجل دعا الله خلالا ثلاثة. خلال يعني خصالا ثلاثة طيب سأل الله حكما يصادف حكمه ان يكون عادلا في الحكم يوافق حكم الله تعالى - 00:32:15ضَ

وسأل فاوتي اتاه الله عز وجل هذا الحكم ان جعله نبيا رسولا عليه الصلاة والسلام حكمه يوافق حكم الله وسأل الله تعالى ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيها قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب - 00:32:41ضَ

فاتاه الله تبارك وتعالى اياه. هذا الحكم الذي بعده وسأل الله حين فرغ من بناء المسجد جدد بناءه كما تعلمون الكعبة جدد بناؤها اولى مرات كثيرة جدد بناؤها زادها الله تشريفا. حين فرغ بناء المسجد سأل الله تعالى - 00:33:06ضَ

الا يأتيه احد يعني لا يأتي المسجد الاقصى احد لا ينهزه يعني لا يدفعه ولا يحمله على الذهاب الى المسجد الاقصى الا الصلاة فيه الصلاة. ما يريد شيئا من الدنيا من التجارة من المال - 00:33:30ضَ

من متاع الدنيا الفاني الزائل لا تريد ايش؟ يريد الصلاة فيه ان يخرجه الله من خطيئته كيوم ولدته امه. الله اكبر يخرجه الله تعالى هل المولود عليه ذنب؟ عبدالرحمن؟ ما عليه ذنب. يخرج نقيا من الذنوب. طيب فكذلك الذي يصلي في المسجد الاقصى - 00:33:51ضَ

يريد الصلاة فيه. خرج الى المسجد الاقصى يريد الصلاة فيه لا شيء اخر اما اثنتان فقد اعطيهما الاولى سأل الله تعالى حكما يصادف حكم الله. فاعطاه الله اياه. الثاني سأل الله ملكا - 00:34:18ضَ

لا ينبغي لاحد من بعده. فاعطاه الله عز وجل اياه. الثالثة قال وارجو ان يكون قد اعطي الثالثة وان شاء الله هذي متحققة لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال ارجو فان هذا متحقق. قف. ما الدليل على هذه القاعدة؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول وارجو - 00:34:38ضَ

يعني متحقق الوقوع؟ الجواب نعم. الدليل قال عليه الصلاة والسلام ات محمدا الوسيلة. ما هي الوسيلة؟ طيب درجة اعلى درجة في الجنة قال لا ينبغي ان تكون الا لعبد وارجو ان اكون انا هو - 00:35:02ضَ

هي متحققة للنبي صلى الله عليه وسلم. كذلك لما قال ابو بكر رضي الله عنه عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم فتحت له ابواب الجنة الثمانية. قال هل يدعى؟ او قال يدعى من ابواب الجنة الثمانية هكذا - 00:35:25ضَ

قال عليه الصلاة والسلام قال هل يدعى احد منها كلها يا رسول الله او كلها يا رسول الله؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. فابو بكر يدعى من ابواب الجنة الثمانية رضي الله عنه وارضاه - 00:35:42ضَ

فهذه متحققة الوقوع. الحديث يقول صحيح اخرجه الامام احمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم كلهم من طريق عبد الله ابن فيروز الديلمي عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص - 00:35:57ضَ

رضي الله عنهما فالحديث صحيح طيب بقي عندنا الان كم تعدل الصلاة في المسجد الاقصى جاء عند الطبراني رحمه الله في المعجم الاوسط ورمزه وجاء ايضا عند الطحاوي في مشكل الاثار. ابي جعفر الطحاوي رحمه الله - 00:36:12ضَ

جاء عند البيهقي في السنن وجاء عند الدارقطني في السنن من طريق الحجاج ابن الحجاج وهو ثقة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله ابن الصامت رحمه الله من التابعين عن ابي ذر رظي الله عنه - 00:36:43ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي افضل من من اربع صلوات فيه. صلاة في مسجدي افضل من اربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو ونعم المصلى. اي مصلى؟ اي المسجد الاقصى - 00:37:07ضَ

طيب الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كم تعدل صلاة الف صلاة والصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تعدل المسجد الاقصى كم صلاة افضل من اربع صلوات فيه - 00:37:29ضَ

اذا كم تعدل الصلاة في المسجد الاقصى الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. افضل من اربع صلوات في المسجد الاقصى والصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه - 00:37:46ضَ

مئتين وخمسين كيف عرفت؟ هذي معادلة ها؟ الف تقسيم اربع صلوات صارت تعدل مئتين وخمسين صلاة. اذا الصلاة في المسجد الاقصى وافضل من مئتين وخمسين صلاة في غيره من المساجد - 00:38:04ضَ

واضح هذا هذا هو القول الصحيح وبعض المقال هي الصلاة في المسجد الاقصى افضل من خمسين الف صلاة ظعيف وبعضهم قال افضل من الف صلاة ضعيف الى غير ذلك. طيب - 00:38:27ضَ

الحديث او الفصل الذي معنا وهو اخر فصل الليلة ان شاء الله نتمكن باذن الله. فضل مسجد قباء قال عليه الصلاة والسلام فيما روي عنه الصلاة في مسجد قباء كعمرة - 00:38:41ضَ

طيب يقول صحيح اخرجه الامام احمد في المسند والترمذي وابن ماجه والحاكم العجيب يقول عن ابني حظير هو مو صحيح ما هو عن اسيد ابن حضير هو عن اسيد ابن ظهير - 00:39:00ضَ

عن اسيد بن ظهير واسيد بن ظهير قيل قيل ان رافع ابن خديج الصحابي الجليل عمه طيب عمه وقيل انه ابن عمه ابن عم اسيد ابن ظهير هو رافع ابن خديجة. بكلا القولين قال اهل الحديث - 00:39:18ضَ

هذا الحديث جاء من اه طريق ابي الاسود ابي الابرد عفوا عن طريق ابي الابرد وهو ضعيف الحديث لانه مجهول واسمه زياد ومدينة من اهل المدينة. طيب ها والصلاة في مسجد قباء ابن عمر الصلاة في مسجد قباء كعمرة نعم هذا ضعيف هذا ضعيف يقول - 00:39:43ضَ

الذهبي رحمه الله في ميزان الاعتدال يقول صحح الترمذي حديثه وهو حديث منكر. يعني هذا منكر. قال الذهبي انه منكر. لماذا؟ لان فيه ابا الابرد وهو زياد وهو مجهول ومنكر الحديث - 00:40:11ضَ

الذي بعده من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كاجر عمرة وكذلك الذي بعده ايضا. من خرج حتى يأتي هذا المسجد يعني مسجد قباء فيصلي فيه كان له عدل. عمرة. كلاهما - 00:40:30ضَ

فيه محمد ابن سليمان الكرماني وحديث ضعيف الا ان توبع الا ان توضع ولم يتابعه على حد علمه الا موسى ابن عبيدة وهو متروك الحديث فليتقوى الحديث به لا يتقوى الحديث بمتابعة موسى ابن عبيدة. طيب ومع ذلك فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:48ضَ

انه يذهب الى مسجد قباء ويصلي فيه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من فعله. اما ان الصلاة فيه تعدل عمرة فهذا ضعيف طيب سؤال اخير في الدرس هل يجوز شد الرحم؟ يعني السفر اذا قلت شد الرحل يعني السفر. الى مسجد قباء او لا يجوز - 00:41:20ضَ

ممدوح لا يجوز لماذا لا يجوز؟ احسنت حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا ثلاث مساجد ما هي؟ المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى هي التي تشد لها الرحال اما مسجد قباء لا تشد له الرحم - 00:41:44ضَ

لو قال قائل الان انا في المدينة وشددت الرحال لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز لي ان ازور قبر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن او ما يجوز؟ يجوز - 00:42:04ضَ

لكن هل يجوز شد الرحم من اجل زيارة القبر اه ما يجوز. ما يجوز ابدا. ايش؟ كيف؟ خلاف. الخلاف ضعيف. فيها خلاف ضعيف نعم انه ما جاء دليل لا صحيح واما الاحاديث الضعيفة الموضوعة جاءت كثيرة بالنسبة لشد الرحل او زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:19ضَ

واما زيارته لمن كان في المدينة او زار المسجد لانه لا حرج ان يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم طيب من سافر الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم زار النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ايضا بعد نيته الاولى انه يصلي في المسجد. هل - 00:42:41ضَ

يجوز له ان يصلي او يذهب مسجد قباء او لا؟ يجوز له ان يذهب الى مسجد قباء لانه لم يشهد الرحل اليه والله اعلم اه قبل السؤال اخ محمد يقول يا احمد الحنبل رحمه الله تعالى دين النبي - 00:42:59ضَ

في محمد اخباره نعم المطية للفتى اثار لا ترغبن عن الحديث واهله فالرأي ليل والحديث نهار. ولربما جهل الفتى اثر الهدى. والشمس بازغة كلها انواع. فيجب على المسلم ان يسير مع الاخبار. كما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله - 00:43:19ضَ

الله تعالى اعلى واعلم تفضل. الو؟ ايه. نعم الصوت؟ المساجد. نعم. التي عمرت بعد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. كمسجد جامع الازهر. نعم. نعم. والجامع الاول نعم ايش؟ ايه نعم ايه هذه المنارات - 00:43:49ضَ

ما دورك؟ النبي عليه الصلاة والسلام هذه المعاني هل يذهب لك؟ نعم. الحمد لله. بالنسبة للمساجد التي بنيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم. واشتهر منها ما دخله الصحابة رضي الله عنهم. ومنها ما دخله الائمة والاعلام والتابعون - 00:44:29ضَ

وغيرهم من الصالحين كالمسجد الاموي مثلا وكما تقول مثلا المسجد الازهر مسجد الازهر وبعد ذلك جعل جامعة ومسجد في قرطبة في الاندلس وغيرها هذه المساجد كانت منابر من منابر العلم - 00:44:59ضَ

هذا شي. الشيء الثاني شد الرحل الى المساجد لا يجوز. لان شد الرحل لا يجوز والا المساجد الثلاثة بنص الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لو قال قائل انا لم اشد الرحل ولن اشد الرحل الى مسجد من المساجد ولكني اشد الرحل الى - 00:45:19ضَ

ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى ولكن هناك عالم من العلماء في بلد له دروس في جامع من الجوامع. اريد ان اذهب الى هذا العالم - 00:45:45ضَ

هل في ذلك حرج؟ الجواب لا. لا. لماذا؟ لان ذهابه الى العالم ليس من العبادة ليس من العبادة. طيب وليس من شد الرحل الى ذات البقعة بل ذهب الى هذا العالم. ولذلك كان بعض طلاب العلم - 00:46:01ضَ

يشهدون الرحل الى العالم الفلاني اذا كان فيه البلد الفلاني. فاذا تغير مكانه ذهبوا الى مكانه الاخر وقس على ذلك فلا حرج في هذا. طيب ويستفيد منه. قل مثل ذلك ايضا من يشد الراحة الى الجامعات. فيتعلم فيها العلوم الشرعية. لا حرج عليه فيها - 00:46:25ضَ

ولكن تعظيم بقعة او تقديسها او شد الرحل على ان اه ذلك عبادة لغير المساجد الثلاثة هو محرم والمحظور واضح هذا؟ نعم. المسجد ايش؟ مسجد القبلتين. ايه. مسجد القبلة. هل هو كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ هم لا شك انهم كانوا - 00:46:45ضَ

في اثناء الصلاة اختلف فيها علي الفجر او العصر كانوا يصلون باتجاه المسجد الاقصى. نعم. ثم جاءهم الجائي وقال ان القبلة حولت الى المسجد الحرام. فاستداروا وهم في صلاتهم. طيب هذا لا شك فيه انه يوجد ذلك المكان - 00:47:18ضَ

هل هو موجود الان؟ الصحيح انه لا يثبت مكانه. وكذلك المساجد التي في مكة. لا يثبت مكانه. وكذلك ما نسب الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في دومة الجندل لا يثبت انه مسجد اليوم. لا يثبت ابدا. عند التحقيق والتمحيص لا يثبت. هو سمى بمسجد عمر لكنه لا يثبت ان عمر - 00:47:38ضَ

رضي الله عنه دخل دومة الجنة اصلا. والله اعلم. حب الاوطان والامان. فطرة جبل عليه ابن ادم. نعم في سياق الحديث يا شيخ عن النبي عليه الصلاة والسلام مئة الف صلاة. البعض يريد يا شيخ ان يذهب الى المسجد الحرام - 00:47:58ضَ

الحصول على صلاة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ربما اه وطن او مكان او بلدة او معيشة فهل يدخل هذا الصيام يا شيخ؟ باجر المسافة عندما يذهب ويشد رحاله نعم الحمد لله - 00:48:18ضَ

بالنسبة لمن كانت بلده بعيدة عن المسجد الحرام او المسجد النبوي ويسافر لا شك انه يكتب له اجر الذهاب والرجوع ان شاء الله تعالى كما في الصحيح في صحيح مسلم عن الرجل الذي قيل له لو اتخذت حمارا وكان ابعد الناس عن المسجد تتخذ - 00:48:38ضَ

او تركبه في القائلة من شدة الحر. فقال اني اريد ان يكتب الله عز وجل ذهابي ورجوعي من المسجد. فقال عليه الصلاة والسلام ان الله جمع ذلك له كله. فهذا يؤجر على نيته ان شاء الله تعالى على ذهابه وايابه. واما الاقامة الدائمة - 00:48:58ضَ

فالفضل ورد الاقامة الدائمة والحث على الاقامة في المدينة. لم يرد الفضل في اه الحث على الاقامة في مكة ما ورد هذا. ولكن الحث على الاقامة في المدينة. ولا يعني - 00:49:18ضَ

ان الذين افظل من مكة لكن الاقامة. ولذلك من مات فيها كان النبي صلى الله عليه وسلم له شهيدا وشفيعا يوم القيامة. عليه الصلاة وقال والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. طيب ومع ذلك لم يقل احد من العلماء ان المسلم يترك بلده ويذهب - 00:49:38ضَ

ويسكن في المدينة او في مكة لكن المدينة افضل لا شك من حيث السكنة من بلدنا نحن وليست افضل من مكة لاحظ ومع ذلك لو بقي الانسان في بلده فانه يؤجر على قدر نيته واما مسألة حب الوطن - 00:49:58ضَ

ان الانسان يألف هذا المكان عن غيره. وتعداده تعتاده نفسه. فلا حرج عليه في ذلك ولكن لا يمنعه هذا الاعتياد لبلده ان يترك شيئا من الطاعات او يفعل شيئا من المعاصي - 00:50:18ضَ

بل لو كثرت المعاصي في بلده لوجب عليه الهجرة منها. لقوله صلى الله عليه وسلم والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. ومن الهجرة ان تهاجر مكان هذا من انواع الهجرة الى اماكن الطاعات. واضح هذا او لا؟ فلا غروة ان الانسان يألف - 00:50:38ضَ

مكانه الذي ولد فيه ونشأ فيه وترعرع فيه ولا حرج عليه في هذا. ولكن لا يغلب محبته على محبة مكة والمدينة مثلا وهذا ان شاء الله تعالى بعيد عن اهل الايمان والاسلام والله اعلم. اخي محمد - 00:50:58ضَ

مسجد قباء. ايش؟ وعليكم السلام ورحمة الله. بوابة مسجد قباء. اي نعم. هو صححه المؤلف وغيره من اهل العلم. لكن الذي يظهر والله اعلم ان فيه ضعفا. وش الطريقة الصحيحة عشان النصح يكون - 00:51:18ضَ

هم يقولون نحن نأخذ برأي بعض اهل الحديث الذين يعلقون مثل هذه الاحاديث يأخذون وهذا يقول قبائل الاعمال وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي فيه يأتي للصلاة فيه وثبت عن ابن عمر فيقول نحن نريد ان نصلي فيه ان ثبت اجر عمرة فالحمد لله وان لم يثبت - 00:51:38ضَ

فاننا اقتدينا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هكذا يقولون. يقولون ليس موضوعا لو كان موضوعا هذا الحديث لتركناه وطرحناه لكنه ضعفه قوم وحسنه قوم. والاقرب التظعيف لا شك ان اقرب التظعيف والله اعلم. الوسيلة - 00:51:58ضَ

قرأت قديما عن كتاب وصف الجنة كتاب وصف الجنة اللهم اجعل هذا الكتاب لكن يقول ترى الوسيلة في الدنيا كأنك ترى كوكب وانت ترى الوسيلة في الجنة كأنك تتركب يعني يرى الوسيلة كأنها في الجنة كأنها - 00:52:18ضَ

كوكب كما يراه اهل الدنيا. هذا ثبت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انكم لتراءون الغرف. في الجنة كما ترأون الكوكب لكن اعلى من هذا اعلى منزلة في الجنة في الفردوس الاعلى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:52:48ضَ

لشخص واحد لا تزد عليه الا وهو رسولنا صلى الله عليه وسلم. نعم. واضح هذا؟ والله اعلم. تفضل اربعة والحج ايه ايه طيب هذا الحديث كما قلت لك يا اخ حويدر هو حديث ان سليمان بن دوي عليه الصلاة والسلام لما انتهى من بناء المسجد الاقصى دعا الله تعالى - 00:53:08ضَ

ثلاث دعوات حكما يصادف حكم الله تعالى. فاجاب الله دعوته. وان يرزقه الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد بعده فاجاب الله دعوته. الثالثة ان لا يأتي رجل الى المسجد الاقصى لا يخرجه الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة فيه. ان يرجع منه كيوم ولدته امه - 00:53:48ضَ

طيب هذا اولا ليس متفقا عليه بالنسبة لصحة الحديث فيه اخذ ورد بين العلماء منهم من يقويه منهم؟ من يظاعفه؟ وبعظ العلماء قال ان هذا يختص بالصغائر. طيب كغيره من فوائد - 00:54:08ضَ

الاعمال يدل على ذلك يدل على ذلك الاحاديث الكثيرة كقوله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر - 00:54:28ضَ

ما المقصود بهذا؟ هذا واضح هو عام لكن يراد به الخصوص وهي صغائر الذنوب. طيب. اما بالنسبة للاسلام والهجرة والحج والتوبة فانها تهدم ما كان قبلها من الذنوب والكبائر والصغائر. طيب - 00:54:41ضَ

اسأل الله تعالى العلم النافع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:55:01ضَ