Baheth

اللهم اغفر لنا لشيخنا ولحبيبنا برحمتك يا ارحم الراحمين. يقول المصادق رحمه الله في كتاب الصلاة باب ما جاء في المواقيت قال حدثنا محمد المرادي قال حدثنا عن اسامة ابن انشاد اخبرهم ان عمر بن عبدالعزيز كان قاعدا على - 00:00:00ضَ

تأخر العصر شيئا. فقال عمر ابن زبير اما ان جبريل صلى الله عليه وسلم قد اخبر محمد صلى الله عليه وسلم الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول. فقال عمر سمعت بشير بن شمس مرتفعة بيضاء قبل ان - 00:00:20ضَ

الرجل من الصلاة فيأتي الى الحذيفة قبل غروب الشمس. ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي اذا شاء فيما يسود الافق. وربما اخرها حتى يجتمع الناس. وصلى الصبح مرة بغرس ثم صلى مرة اخرى - 00:00:40ضَ

ثم كان صلاته بعد ذلك حتى مات ولم يعد الى ان يسلم. قال روى هذا الحديث عن الزهري معنى ومالك وابن عيينة وشعيب ابن ابي حمزة وليث ابن سعد الوقت الذي يصلى فيه ولم يفسروه. وكذلك ايضا رواه هشام ابن عروة وحبيب ابن ابي مرزوق عن عروة نحو - 00:01:00ضَ

قرية الرحمة من اصحابه. الا ان حبيبا لم يذكر بشيرا. وروى وهب عن انسان وروى وهم عن انسان عن جاهل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المغرب قال ثم جاء المغرب حين غابت الشمس يعني من الرد وقتا واحدا قال ابو داوود - 00:01:30ضَ

وكذلك روى عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم صلى بي المغرب يعني الغد وقتا واحدا وكذلك روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص من حديث حسان بن عطية عن علي بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه - 00:01:50ضَ

نعم هذا الحديث هذا الحديث حديث مفسر في بيان الاوقات التي يشبه الحديث الماظي حديث ابن عباس مدار الحديث المفسر على اسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب. اسامة بن زيد هناك ثلاثة اسامة بن زيد. اسامة بن زيد الصحابي ابو محمد - 00:02:10ضَ

صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حبه وبنحبه. اسامة بن زيد العدوي بن زيد بن اسلم. هذا وهذا اسامة بن زيد اسامة بن زيد الليثي تابع ايضا وهو من طبقة تسمى - 00:02:40ضَ

زيد ابن اسلم العدوي لكن هذا ثقة وذاك ظعيف. اه ولذلك هذا صحيح الاسناد. اسناده صحيح. واقل احواله ان يقال انه حسن لشيء ذكر في اسامة بن زيد الليثي لكن آآ ابو داوود رحمه الله اعلها - 00:03:00ضَ

الحديث المفسر لان رواية لان من رواه غير اسامة الليهي رواه عن عروة رواه مختصرا ليس فيه ذكر الصلوات صلى الظهر ثم صلى العصر ثم صلى. روايتهم مختصرة كما نبه عليها اه ابو داود حيث قال قال ولم يفسروه يعني لم يذكروه مفسرا فيه ذكر - 00:03:30ضَ

انما جاء فيه انه اللي صلى به الصلوات الخمس صلى به الخمس وانه بينها للنبي عليه الصلاة والسلام فابو داوود لما قال لم يذكر الوقت الذي صلى فيه ولم يفسروه الظاهر انه اعلال لكن اعلال لهذه الرواية انها من - 00:04:00ضَ

حديث الزهري عن آآ عروة عن آآ عن الليث عن الليث عن عروة الليثي عن الزهري عن عروة عن بشير عن ابيه ابي سعيد ابو مسعود البدري الانصاري فيقول ان لكن المتن له شواهد. ولذلك اورده ابو داوود بشاهده مما سبقه في حديث - 00:04:30ضَ

ابن عباس ثم ما يأتي من حديث ما في معناه يعني حديث آآ ابي موسى الاشعري هذا الذي فهنا الحديث صححه بهذا اللفظ ابن خزيمة ايضا وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه النووي في المجموع او - 00:05:00ضَ

قال اسناده رواه ابو داوود باسناد حسن. وصححه الخطابي قال صحيح الاسناد. هنا الزيادة المفسرة قال عنها المنذري وهذه الزيادة المذكورة في قصة الصلاة او الاسفار رواتها في عن اخرهم والزيادة من الثقة مقبولة. زيادة من الثقة مقبولة والثقة هنا الذي تفرد بها - 00:05:30ضَ

ها هو اسامة بن زيد الليثي وبالنسبة للروايات التي ذكرها قال رواه عن الزهري ابن عمر ومالك مالك في الموطأ. وابن عيينة وشعيب ابن ابي حمزة والليث ابن سعد وغيرهم جماعات كلهم رواها عن الزهري. ولم يذكروا الوقت الذي صلى فيه ولم يفسرها. حديث معمر عن - 00:06:00ضَ

زهدي عند الامام احمد في الموطأ. اه في في المسند. وعند ابي عوانة في المستخرجة على مسلم ورواية مالك المذكورة ايضا موجودة في المغطى وهي التي اخرجها البخاري ومسلم. في الصحيح. ورواية ابن عيينة - 00:06:30ضَ

ايضا موجودة اخرجها الشافعي رحمه الله في المسند. ومن طريقه ابو عوانة والبيهقي. ورواية شعيب ابن ابي حمزة اخرجها البخاري في صحيحه اخرجه البيهقي. ورواية الليث اه ايضا اخرجها البخاري عن الزهري. واخرجه مسلم وابو عوانة والنسائي وابن ماجة. كلهم لم يذكروا التفسير - 00:06:50ضَ

فقط ان النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. بين له المواقيت. وآآ قال وكذلك ايضا روى هشام بن عروة وحبيبنا ابي مرزوق عن عروة. نحو رواية معمر. هشام يروي عن ابيه تابع هشام هنا - 00:07:20ضَ

وحبيبنا ابي مرزوق تابعوا اه الزهري. وروايتهم ايضا متابعة للزهري الحديث المختصر الا ان حبيبنا ابي مرزوق اخطأ ولم يذكر بشيرا. قال عروة عن ابي ابن مسعود لم يذكر الواسطة بين ابي مسعود البدري وعروة. والواسطة ثابتة في في رواية هشام وفي رواية - 00:07:40ضَ

غاية الزهري ورواية آآ آآ هشام اخرجها سعيد ابن منصور كما فيفتح الباري واخرجها ورواية حبيبنا ابي مرزوق اخرجها الحارث بن ابي اسامة. في المسند كذلك ذكره ابن حجر فيفتح الباب - 00:08:10ضَ

نعود الى ايضا هنا ذكر الشيخ اشياء تؤكد معنى الرواية قال روى وهب ابن كيسان وروى وهب ابن كيسان عن جابر هذا حديث شاهد هذا. هذا حديث اخر شاهد يعتبر. ما تقدم تعتبر متابعات. واعل فيها الشيخ - 00:08:38ضَ

ثبوت الرواية المسندة شيخ ابو داوود اقصد اه الرواية المفسرة انها لم تثبت عن الزهدي. لم يعني هذا الذي ينبه عليه. لانهم اخطأ فيها لان الثقات اعرضوا عنه وهذا الذي يعرف بالشاذ اذا كان الراوي ثقة مثل هذا الليث ثقة وخالف الثقات - 00:09:04ضَ

روايته شاذة التفسير اصل القصة موجود في الصحيحين. وهؤلاء الذين ورؤوها. هنا شاهد قال ورواه ابن كيسان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المغرب ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس يعني من الغد وقتا واحدا. رواية جابر هذه تشبه حديث ابن عباس - 00:09:34ضَ

الذي مر معنا ان جبريل صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم رواه الترمذي والنسائي والدارقطني والحاكم والامام احمد والبيهقي وصححه بن حبان فهي صحيحة وفيها فيها نفس متن حديث ابن ابن عباس - 00:09:54ضَ

متقدم والمغرب ماذا قال هنا؟ قال حين تسقط الشمس. مغرب صلي حين تسقط الشمس. فهنا فيها وهناك قال في اليومين وقتا واحدا فهو شاهد لثبوت ان جبريل صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يثبت آآ - 00:10:14ضَ

يثبت ان المتن ثابت. لحديث ابن عباس السابق وحديث جابر هنا. الا انه خالف حديث آآ حديث عروة عن ابي عن ابي عن بشير ابن ابي مسعود عن ابيه ان هنا قال احيانا تسقط الشمس. وهو هناك - 00:10:44ضَ

قال من الغد وقتا واحدا فيه زيادة انها وقت المغرب وقت واحد يوافق حديث ابن عباس السابق انها وقت واحد هناك قال حين افطر الصائم في اليوم الثاني قال حين افطر الصائم. في وقت واحد. وآآ - 00:11:04ضَ

ثم قال قال ابو داوود وكذلك روى عن ابي هريرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم صلى بي المغرب يعني من الغد وقتا واحدا. ايضا هذا الحديث آآ صحيح - 00:11:24ضَ

ورواه النسائي والطحاوي والبيهقي وصححه الحاكم وصححه ابن السكن والترمذي في العلل فاذا ايضا فيه مشاهد من حديث ابي هريرة يشبه حديث ابن عباس نفسه. الذي فيه في امامة جبريل المتقدم. وفيه ان الوقت المغرب واحد. ثم قال وكذلك روى او روي - 00:11:44ضَ

عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص من حديث حسان ابن عطية عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده هذا ايضا رواه البيهقي باسناد حسن يعني يشبه ان فيه وقت واحد. كل هذا اه تدل على معنى الحديث المتقدم - 00:12:14ضَ

الا ان يختلف عنه في انه نص على تأكد على ان المغرب لم يتغير وقتها. وهنا قال حين سقط تسقط الشمس طيب نعود الى هذا الحديث. يقول ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا على المنبر فاخر العصر شيء - 00:12:34ضَ

يعني تأخير في وقت العصر لم يذهب الوقت انما كأنه اخره من الوقت المختار لان ابن انكر عليه عروة وعروة لا ينكر اذا كان في الوقت المختار كان في وقت مختار فالامر متسع. فلعله دخلوا في الوقت كان يظن ان وقت العصر الى غروب الشمس - 00:12:54ضَ

متسع فيه. فاخبره عروة ان الوقت لها وقت تنتهي فيه. العصر وهو ان يصير ظل كل شيء مثله حين تصفر الشمس فقال له عروة ابن الزبير اما ان جبريل عليه السلام قد اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بوقت الصلاة - 00:13:24ضَ

اراد ان يبين له وقت العصر فقال له عمر اعلم ما تقول. لما كان أميرنا على المدينة عمر هذا ليس في خلافته كان أميرا على المدينة وعروة كان في المدينة من أهل المدينة قال أعلم ما تقول - 00:13:44ضَ

يعني عندك اسناد؟ تثبت اعلم اليقين. هل هل قال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود؟ يقول سمعت ابا مسعود هو عروة بشير ابن ابي مسعود الانصاري. يحدث عن ابيه. يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل - 00:14:04ضَ

هنا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم عما ليسوا كانوا مشاهدين. يعني ابو مسعود الانصاري من اهل المدينة. فما كان في مكة وجبريل نزل في مكة في هذه القضية كما في حديث ابن عباس قد صلى بي عند الكعبة عند البيت. قال نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة. فصليت معه ثم صليت معه - 00:14:24ضَ

ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه. يحسب باصابعه خمس صلوات. هنا هذا المختصر الذي في آآ الرواية الرواية الجماعة عن الزهري. التفسير الزائد الذي تفرد به الليثي اسامة بن زيد قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين تزول الشمس - 00:14:44ضَ

هنا قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد الكلام الى فعل الى قول ابي بشير على ابي مسعود وهو ابو بشير انه فسر اخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان جبريل علمه اوقات الصلاة. ولم يذكر تفسيرها كما - 00:15:14ضَ

فعلها معه جبريل. في حديث ابن عباس ذكر تفسير الفعل وانه قال كذا وكذا الى اخره. هنا انتقل ابو مسعود الى ان يحكي فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الذي فعله معهم في المدينة في تلك المدة. ليس قام وصلى بهم كما صلى به جبريل - 00:15:44ضَ

قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين تزول الشمس. اراد ان يبين لهم الافعال التي فعلها النبي فيسلم بناء على تعليم جبريل له. حين تزول الشمس قلنا لكم زوال الشمس في مظى هو انتقالها من كبد السماء - 00:16:04ضَ

ولا نعيد الكلام فيها لان اتقدم. وربما اخرها حين يشتد الحر. ورأيته الحين يشتد الحر التأخير مأمور به ويستحب. فقال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة. فان شدة الحر من فيح - 00:16:24ضَ

انما يقول العلماء اه ويستحب تقديم صلاة الظهر الا في شدة الحر فيستحب التأخير. حتى تنكسر الشمس يستحب التأخير حتى ينكسر الحر. الا اما في الشتاء فيستحب التقديم اذا لم يكن هناك حر. يستحب التقديم - 00:16:44ضَ

وكذلك العصر يستحب التقديم. وكذلك المغرب يستحب التقديم. وكذلك الفجر يستحب التقديم. الا العشاء فيستحبون التأخير. الى الى الثلث الليل لا لا يتجاوز الثلث الليل. قال ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة - 00:17:04ضَ

بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة. هنا الذي اراد عروة ان يبينه اه ابن لعمر ابن عبد العزيز انها قبل ان تدخلها الصفرة قبل ان تدخلها الصفرة. قال فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس. ذي الحليفة بعيد. ليس قريبا. ثلاثة اميال. الرجل يمشي على على - 00:17:24ضَ

رجليه فيصل الى ذلك المكان فهو اذا في في وقت قبل سفرتها اذا اخرها النبي صلى الله عليه وسلم قبل اذا اخرها في الوقت المتأخر تكون قبل اصفرار الشمس لانها اذا صارت - 00:17:54ضَ

شمس انتهى وقتها انتهى وقت العصر. كما جاء في الحديث والشمس واما والعصر ما لم تصفر الشمس قال بين قال قرية هنا في الشرح يقول قرية ذي الحليفة بينها وبين المدينة ستة اميال او سبعة. نقول لكم ثلاثة - 00:18:14ضَ

لا ستة اميال او سبعة. فاذا بعيدا. والميل كما تعرفون اكثر من كيلو وست مئة. ست مئة فاضربها في هذا كيلو وست مئة في ستة تسعة كيلوات. او تصل الى عشرة قريب شيئا. دون العشرة. فهي آآ - 00:18:34ضَ

بالنسبة للرجل على قدميه تأخذ مدة. قال ويصلي المغرب حين تسقط الشمس كما فيما تقدم ذلك يعني حينما تسقط الشمس مباشرة الا ما يشغله من الوضوء ويصلي العشاء حين يسود الافق. يعني ذهبت الحمرة وذهب الشفق. يعني يسود الافق - 00:19:04ضَ

ذهب الشفقة. وربما اخرها حتى يجتمع الناس. لكن هذا التأخير لا يتجاوز ثلث في الليل او نصف الليل لان جاء في بعض الروايات انه صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم في نصف الليل. فهذا اقسم ورد - 00:19:34ضَ

واما قول من قال من العلماء لا يجوز تأخيرها كالحنابلة في المشهور الى ثلث الليل وانه هو الوقت المختار فقول الصحيح لنصف الليل. وما بعده فهو وقت الظرورة. اه مسألة النصف من غروب الشمس الى طلوع الفجر. تعرف النصف. من غروب الشمس تلعب بالساعة - 00:19:54ضَ

وتقسمها على نصفين. كم باقي؟ كم مدة؟ الى طلوع الفجر. ايه هذا الليل. كيف تعرف النصف؟ مثلا من غروب الشمس الى طلوع كم ساعة؟ خمس ساعات مثلا؟ بينهما من غروب الشمس الى طلوع الفجر آآ ايه - 00:20:24ضَ

اه يقول تقسمه تقسمه وتزيده على ساعة غروب الشمس. يعني مثلا من طلوع تغرب الشمس كم الآن؟ وثمنتاشر دقيقة. قل ثلث او قل خمس ضرب المثال الفجر خمسة وثمانطعشر ايضا. كم اذا نصفها؟ نصفها ست ساعات. اضف الست ساعات على خمسة وثمانطعش - 00:20:44ضَ

تصير كم احدعش؟ وثمنطعش دقيقة. هذا نصف الليل. تأخذ ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر كم ساعة تقسمه في النصف ثم هذا الرقم تظيفه على ساعة غروب الشمس. يظهر معك نصف الليل بالساعة. يعني الان كم في وقتنا هذا يصير - 00:21:14ضَ

وثمنطعشر دقيقة. الثلث الاخير اقسمها على ثلاثة ثنتين قسم ثلثين تريد الثلث الاخير ايه الثلثين تقسم الوقت كم؟ قلنا اثناش ساعة تقسمها هذا ثلاثة تصير اربع ساعات. اربع ساعات تضيفها اه عفوا. تقسيمها على ثلثين. تقسيمها على اربع ساعات. ثلثين - 00:21:34ضَ

ثمان ساعات. ثلثين ثمان ساعات. ثمان ساعات اه تضيفها على خمسة. واه وثمنطعش دقيقة كم يطلع؟ وحدة لا لا ثلاثة وشي او ثنتين وثلث. ثمانية اظفها اقسم على ثلاثة. اربعة - 00:22:04ضَ

ساعات وحنا قلنا ثنتين. ثلثين ثلثين. تريد الثلث الاخير؟ يعني الثلث الاخير هي الاربع الاخيرة. يبقى ثمانية يبقى ثمانية قبل في الثمانية هذي تضيفها على خمسة على خمسة كم؟ على الساعة خمسة - 00:22:34ضَ

وحدة ولا ثنتين وثلث؟ سبعة وخمسة اثنعش. واحد وثلاثين. تصير واحدة وثلث. هذا الثلث الاخير يبدأ الثلث الاخير من الليل قال وربما خرع حتى يجتمع الناس. ايضا هذا يوافق حديث ابن جابر الذي في الصحيح قال - 00:22:54ضَ

فإن رآهم عجلوا عجل وان رآه فيهم تأخرا اخر. العشاء لكن هذا التأخير لا يتجاوز نصف الليل لا يتجاوز نصف الليل. قال وصلى الصبح مرة بغلس. ثم صلى مرة اخرى فاسفر. بين انه بأس - 00:23:24ضَ

ما بين هذين الوقتين. ثم كانت صلاته بعد ذلك التغديس حتى مات. ولم يعد الى ان يسفر. لان الافضل التغليس والاسفار لبيان الجواز ففعل الذي يتبين به الجواز لزم هو افضل صلى الله عليه وسلم. حديث جابر قال صلى المغرب وقتا واحدا. لم يعني فيه - 00:23:44ضَ

لان هذا الحديث ما فيه ما فيه الا انه حين تسقط الشمس. لم يذكر وقتها في اليوم الثاني. فاوردها من حديث جابر اضافة الى ما في حديث ابن عباس ثم في حديث ابي هريرة قال صلى المغرب وقتا واحدا ايضا في - 00:24:14ضَ

وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص هذا عمرو بن شعيب بن محمد بن عمرو بن العاص. شعيب يقول عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب. وشعيب عن جده. من هو جد شعيب - 00:24:34ضَ

عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص. مو عمرو عن جدي. هذه انتبهوا لهذا اصطلاح خاص. عمرو بن شعيب عن ابيه عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص عبد الله بن بن عمرو اسمه ابو كنيته ابو محمد لماذا؟ لان - 00:24:54ضَ

ان محمدا هذا مات قديما وعمرو لم يدركه. وشعيب رباه جده. عبد الله بن عمرو وسمع حديثه فكان يروي عن جده حدثني جدي حدثني جدي سمعت جدي فشعيب يروي عمرو يروي عن ابيه شعيب وشعيب يروي عن جده - 00:25:14ضَ

الحمد لله ابن عامر هذا المعنى. فيه معنى هذا الحديث وهذا الحديث موصول عند البيهقي. باسناد حسن كما قال الشيخ الالباني في تخريجه نقف عند هذا لان حديث ابي موسى المغرب بالمناسبة المغرب جاء في حديث ابي موسى ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:25:34ضَ

وفيه ان المغرب لها وقت متسع ايضا انه ما لم يغب الشفق الاحمر وله احاديث اخرى تسنده تبين معنى هذا من من حديث عبدالله بن عمرو وغيره اجابر غيرهم فلذلك نذكره في وقته ان شاء الله تعالى - 00:25:54ضَ

الدرس المقبل الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعلم لا اعلم ما تقول. لا لا اعلم تثبت. العلم اليقين يعني. اعلم ما تقول تثبت - 00:26:14ضَ

اي امر يعني واسنده. فان كان علما عن يقين وخبر فاخبرنا به فحدثه بالحديث فيه ماء الى ثلث الليل او الى الى ثلث الليل احسن. السنة يا ثلث الليل نعم؟ قبل ايش؟ قبل لا مباح لمنتصف الليل - 00:26:34ضَ

مباح الى منتصف الليل يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخرها الى ثلث الليل فقيل له يا رسول الله نام الناس فجاء وصلى بهم قال انه لا ينتظر احد غيركم - 00:27:04ضَ

ولولا ان اشقاء على امتي لما صليتها الا في هذا فبين يعني في هذا الوقت. قال صلى الله عليه وسلم فبين انه انه هذا الذي يحبه لكنه كان يقدم لاجله. فيقول في حديث جابر فان رآه عجلوا عجل. وان رآهم تأخروا اخر. وهذا التأخير يدل - 00:27:14ضَ

على انه ينتظرهم ليد فضيلة هذا الشيء. فيقول شخص فقط لانه ينتظرهم لا صلاة الفجر دائما او غالبا يغلس بها يبكر لماذا لم ينتظرهم؟ فيدل على ان الانتظار كان اذا اخروا يحب ان يتأخروا. فاذا يفرح اذا اخروا مجيئهم للعشاء فيؤخر لاجل هذه الفظيلة. لذلك قال العلماء - 00:27:34ضَ

افضل ما لم يشق نص هذا. قالوا ما لم يشق على الناس. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رآهم يشق عليهم بكر. بدر بها تصلها في اول الوقت والله اعلم. صلى الله عليه وسلم - 00:28:04ضَ

- 00:28:30ضَ