Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه - 00:00:00ضَ

وسلم تسليما كثيرا. اما بعد درسنا في السنن سنن ابي داوود في باب المحافظة على الصلوات. درسنا اليوم في حديث عمارة ابن رهيبة عن ابيه قال ابو داوود رحمه الله حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي ابن ابي خالد - 00:00:30ضَ

قال اخبرنا ابو بكر ابن عمارة ابن رويبة عن ابيه قال فسأله رجل من اهل البصرة فقال اخبرني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس - 00:01:00ضَ

وقبل ان تغرب فقال الرجل قال انت سمعته منه ثلاث مرات يعني كرر عليه السؤال ثلاث مرات قال نعم كل ذلك يقول سمعته اذناي قلبي. فقال الرجل وانا سمعته صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذا الرجل من الصحابة - 00:01:30ضَ

لكنه اراد ان يتثبت من الحفظ هذه المحفوظ المحفوظة التي حفظها من النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الحديث في فضيلة المحافظة على الصلاة عموما وعلى صلاة الفجر والمغرب والعصر. صلاة الفجر - 00:02:00ضَ

العصر قلم لن يلج النار اي لا يدخل النار. هذه فضيلة وهذا اما ان يكون لن يلجها اصلا بمعنى انه من الناجين الذين قال الله عز وجل فيهم ثم ننجي الذين اتقوا يعني لن - 00:02:30ضَ

يدخلوها فهم من اهل الجنة مباشرة. وآآ احتمال اخر انها لن يلجوها ولوج تأبيد. السلام عليكم كلاهما ذكره اهل العلم والظاهر الاول لان الشرطة الذي اشترطه النبي عليه الصلاة والسلام فيه - 00:03:00ضَ

دلالة على كمال الايمان. والمراد هذه المحافظة مع بقية شعائر الاسلام فرائض الدين ومن حافظ على هذه الصلوات في اشد هذه الاوقات يدل على انه لما سواها ارعى واحفظ. صلاة الفجر وصلاة العصر. اما صلاة الفجر فانها - 00:03:40ضَ

وقت النوم والظلمة وبعد المسجد كانت المساجد قليلة يكون مسجدا مسجد واحد البلد ويذهب اليها الرجل فالدواعي الهمة الحسية ضعيفة يعني النشاط ظعيف. والظوء قليل ظعيف ليس هناك ظلم. ورؤية الناس - 00:04:10ضَ

الاستئناس بهم ضعيف. بل رؤية الناس ومراءاتهم مرائتهم لا يوجد ضعيف لانه لا يراه احد فالمرائي في هذا الوقت يغيب فالعصر كذلك هذه الاشياء الحسية الاشياء لا يبقى الا الاشياء النفسية التي المعنوية الايمان الذي يبعثه - 00:04:40ضَ

الى المسجد في هذا الوقت هو الايمان. قال النبي عليه الصلاة والسلام بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. فهذا يدل على ان كونه يحافظ عليها في هذه الاوقات وفي شدة برد في شتاء - 00:05:10ضَ

في الصيف الوقت قليل قصير فلا يكفيه للنوم فقد او يتأخر فلا يشهدها مع الجماعة. كذلك العصر العصر وقت الشغل للناس في مزارعهم في فلايحهم في اشواقهم كانوا يشتغلون بها. فاذا اغلق محله ذهب الى المسجد بعيد. اذا ترك مزرعته وهو فيها في - 00:05:30ضَ

والمزارع في خارج خارج البلد. ليست داخل البلد. فسيأتي من مزرعته الى المسجد اذا الذي يدفعه الى هذا هو الايمان. فلذلك قال لن يلج النار في الظاهر انه ان كان كذلك مواظبا عليها على الدوام. يعني صلى قال صلى قبل طلوع - 00:06:10ضَ

بالشمس وقبل ان تغرب يعني واظب عليها ليست مرة واحدة العصر الفجر. والقول ان تغرب ليس المقصود وقت الغروب ان يصليها مع وقت الغروب. لا المقصود صلاة العصر. المقصود صلاة العصر وصلاة العصر - 00:06:40ضَ

كل مرة معنا وقتها انها ما لم تصفر الشمس وهذا الحديث رواه ايضا الامام مسلم النسائي ففيه هذه الفظيلة وفيها التثبت من الرواية عند الرجل الاخر قال له انت سمعته من من الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال انت سمعته من الرسول؟ قال نعم. قال انت سمعته من الرسول؟ قال نعم - 00:07:00ضَ

ثم قال وانا سمعته صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. يعني ايش؟ مع تثبته منه اراد ان يبين له انه سمعه ايضا وتأكيد على الرواية فهذا فيه فضيلة هذه الصلاة وليس المعنى فقط - 00:07:30ضَ

يحافظ على هذه ويدع الباقي لا. لان الذي يحافظ على هذه الاوقات الصعبة سيكون في البقية. محافظا عليها ثم قال الراوي الابن الاعرابي قال ابو سعيد ابن معكم هذا الزيادة. زيادة قال ابو سعيد الاعرابي حدثنا محمد بن عبد الملك موجود ها - 00:07:50ضَ

نعم ايش فيها مع لا يلجون وانت عندك لن الموجود عندك لن لا لا ايه لا يلجون والمقصود النفي هذه هذه لا النافية مثل لن لن نافية ايضا كلها معنى واحد لن يلج النار لا يلج قال ابو سعيد بن الاعرابي هذا الراوي راوي - 00:08:20ضَ

السنن حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن يزيد الرواس يكنى ابا اسامة قال اخبرنا ابو داود هذا المصلي ابو داوود قال اخبرنا حيوة بن شريح المصري قال اخبرنا بقية عن ضبارة ابن - 00:09:00ضَ

بن عبدالله بن ابي سليك الالهاني قال اخبرني ابن نافع عن ابن شهاب الزهري قال قال سعيد بن المسيب ان ابا قتادة ابن ربعي اخبره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل - 00:09:20ضَ

اني فرظت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة. ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي هذا الحديث اه ليس في رواية ابن اللؤلؤي. ابن زيادة وانما هو في رواية - 00:09:40ضَ

ابن الاعرابي في رواية من اعرابي حتى ذكر المنذري انها آآ من الزيادة عفوا ذكر انها من الزيادات فقال هذا الحديث في زيادة ابن من رواية ابن الاعرابي عن ابي داوود ولم يذكره ابو القاسم ابو القاسم الدمشقي لما جمع الاطراف - 00:10:10ضَ

الكتب الخمسة لكتب اطراف الكتب الاربعة وضم اه في رواية ابي داوود من طريق اللؤلؤية. لذلك ليست عنده هذه الزيادة اه الحديث هذا في اسناده ضعف فيه مبارة اه مجهول والذهبي يقول لين - 00:10:40ضَ

حجر يقول مجهول وابن عدي ذكر له احاديث مناكير وابن حبان ذكره في الثقات على عادته في التوثيق المجاهيل. هذا من حيث الاسناد. بقية الوليد موجود في الحديث التقي ابن الوليد بقية مدلس لكنه في بعض الروايات صرح بالتحديث وهنا لم يصرح في التحديث - 00:11:20ضَ

ايضا يعتبر من من العلة في الحديث لكنه صرح في بعض الروايات عند من خرج الحديث كابن نصر في قيام الليل على كل حديث اسناده ضعيف لكن له شواهد منها الحديث الذي - 00:11:50ضَ

الذي اورده بعده حديث ابي الدرداء ومنها حديث كعب بن عجرة اه عند الامام احمد والدالمي فلذلك يرتقي الى درجة الحسن حتى قال الشيخ الالباني في تخريجه قال هذا حديث بهذا الشاهد شاهد الذي ذكره من حديث كعب بن عجرة قال يرقى يأخذ قوة ويرقى الى درجة الحسن على اقل الدرجات - 00:12:10ضَ

يعني يقول اقل شي يكون حسنا. هذا من حيث المتن من حديث ابي قتادة وله شاهد الحديث الذي بعد حديث ابي الدرداء وشاهد عند احمد والدارمي من حديث كعب بن عجرة حديث كعب بن عجرة - 00:12:40ضَ

ذكر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ربكم يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد ان ادخله الجنة. ومن لم يصلي لوقتها ولم يحافظ على - 00:13:00ضَ

عليها وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له ان شئت عذبته وان شئت غفرت له وحديث ابي الدرداء هذا الذي هنا ومر معنا بلفظ اخر فيما مظى آآ حديث عبادة بن الصامت في اول حديث الباب فيه قال عبادة سمعت رسول - 00:13:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضها من الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوع فهن وخشوعهن كان له عهد عند على الله عهد ان يغفر له. ومن لم يفعل فليس له - 00:13:50ضَ

على الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه. ايضا صححه ابن حبان آآ النووي وجماعات فهذه الشواهد حديث عبادة حديث كعب وحديث ابي الدرداء تؤيد صحة حديث بقتادة رضي الله عنه حديث ابي قتادة - 00:14:10ضَ

يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني فرظت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من جاء يحافظ عليهن الواو او الحال هذه. الجملة حالية يحافظ عليهن. ليست الواو. اقصد الجملة يحافظ - 00:14:40ضَ

يعني جاء محافظا عليهم. لوقتهن حافظ عليها لوقتها. ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له وعندي لا عهد له في يعني دخول الجنة او عدمه. فالدل هذا على - 00:15:00ضَ

ان المحافظة عليها في اوقاتها عهد من الله ان يدخله الجنة. هنا لم يقل لا يلج النار. الذي مر معنا قال لا يلج النار. هنا قال ادخلته الجنة. قد يكون بعد ولو بعد اه تعذيب - 00:15:20ضَ

بذنوبه الاخرى او يكون يأتي معفوا عنه ياتي معفوا عنه في هذه الصلاة في المحافظة عليها او ان الصلاة تدعوه الى ترك الفواحش كما قال عز عز وجل ان الفحشاء ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. فهي - 00:15:40ضَ

من حافظ عليها محافظة تامة الت به الى زكاة النفس. فاذا زكت نفسه انتهى عن الفحشاء والمنكر. تنهاه عن الفحشاء والمنكر ولو وقع في فحشاء او منكر استغفر وتاب لما في نفسه من - 00:16:10ضَ

الزكاة التي آآ تكره خبث الذنوب. اذا زكاة النفس طهرت واذا طهرت لا تألف الذنوب تكرهها. ثم قال ابن الاعرابي حدثنا محمد بن عبد الملك الرواس قال اخبرنا ابو داوود قال اخبرنا محمد ابن عبدالرحمن العنبري قال اخبرنا ابو علي الحنفي - 00:16:30ضَ

عبيد الله بن عبدالمجيد قال اخبرنا عمران القطان قال اخبرنا قتادة وابان كلاهما عن خليد العصري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء. هذه ام الدرداء الصغرى كانت فقيهة محدثة غير الكبرى عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من جاء بهن مع - 00:17:00ضَ

ايمان دخل الجنة. من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن رمضان وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا واعطى الزكاة طيبة بها نفسه. وادى الامانة. قالوا يا ابا الدرداء وما اداء الامانة - 00:17:30ضَ

فقال الغسل من الجنابة. هذا الحديث اسناده حسن وحسنه الشيخ الالباني قبله المنذر والهيثمي رواه ابن نصر في قيام الليل وابن ففيه ان المحافظة على الصلوات الخمس يكون ايش؟ مع الايمان بلا ايمان - 00:17:50ضَ

لا صلاة لانها غير مقبولة لا تقع مقبولة. هنا قال خمس هنا قال خمس. ما هي الخمس؟ الصلاة والصيام والحج والزكاة واداء الامانة. خمسة. مع الايمان يفسره هنا هذا الايمان الذي هنا يفسره الاحاديث الاخرى التي ورد فيها - 00:18:20ضَ

ذكر هذه الخمس مع الشهادة. قال ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فذكر هنا هذه - 00:18:50ضَ

الاربع مع الشهادة. في حديث عبد القيس وفد عبد القيس في الصحيحين. قال امركم باربع ان تؤمنوا بالله اهي واحدة. اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة - 00:19:10ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوم رمضان. قال وانهاكم عن وانت تؤدوا الخمس من المغرب وانهاكم عن اربع ثم ذكر الاشياء المنهي عنها من الاشربة والاطعمة. فهنا فسر - 00:19:30ضَ

الايمان بالشهادتين وبالصلاة وبالصيام وبالزكاة وباداء الخمس من المغرب وهنا فسر في هذا الحديث باداء الامانة. فيدخل فيها خمس من المغنم ويدخل فيها بقية ما اؤتمن عليه الانسان من دينه وعهوده مع الناس. ابو الدرداء لما سئل - 00:19:50ضَ

الامانة قال الغسل من الجنابة. غسل من الجنابة امانة لانه سر بين الانسان وبين بين ربه. قد يتظاهر بأنه اغتسل وهو لم يغتسل. فهي امانة حملها من ضمن ما حمل فذكر جزءا من الأمانة تأكيدا عليه - 00:20:20ضَ

مثل لما قيل ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ قالوا ما الحدث يا ابا هريرة؟ قال فساء او ضراط. ما ذكر الا هذين الامرين - 00:20:40ضَ

مع ان هناك اشياء البول معروف والغائط وخروج المعروف والنون واشياء اخرى. ذكر هذه للرجل قال سأله رجل من حضرموت فذكر له شيئا لاهميته قد يظن هذا الرجل ان هذا لا ينقظ - 00:21:00ضَ

ففسر له الذي يخفى عليه. هذا هؤلاء الناس قد يخفى عليهم ان الغسل من الجنابة من الامانة ففسره ابو الدرداء بذلك في رواية عند الطبراني آآ انه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام انه قال - 00:21:20ضَ

الاداء الامانة انه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال الغسل من الجنابة. وقال آآ المنذر في الترغيب والترهيب والهيثمي في الزوائد قال اسنادها جيد. هذه الزيادة انها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:40ضَ

لكن الروايات الاصح انها من كلام ابي الدرداء. وذلك الشيخ الالباني في تخريجه قال انها من كرة رفعها الى النبي صلى الله عليه وسلم منكر وانما هي من كلام ابي الدرداء. من كلام ابي الدرداء - 00:22:00ضَ

هذا مثل هذا الحديث يريدونه عند اية الاحزاب. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال ما بين يحملنها واشفقن منها وحمل الانسان انه كان ظلوما جهولا يذكرون هذا الحديث وتفسير هذه المورات بالامانة الصحيح - 00:22:20ضَ

وعامة تشمل كل ما هو مؤتمن عليه الانسان من دينه. وعهوده وامور دنياه فهي امانات يسأل عنها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانة امانات الى الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل - 00:22:40ضَ

هي الامانات عموم التي للناس والتي بينك وبين الله هي الامانة والعهود والعقود قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا بعد توكيلها هيا من من الامانة قال خمس صلوات من جاء بهن مع ايمان - 00:23:00ضَ

لابد من الايمان التوحيد. دخل الجنة. من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن لا بد ما يكفي بوضوء ناقص لحديث ان الله لا يقبل صلاة اهليكم اذا احدث حتى - 00:23:30ضَ

يتوضأ وركوعهن وسجودهن الرجل الذي كان لا يقيم الركوع والسجود قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصل فاذا كان لا يقيم الركوع والسجود فهو لم يصلي لم يأت بها تاما. ومواقيتهن ان الصلاة كانت على المؤمنين - 00:23:50ضَ

كذلك الصيام والحج والزكاة طيبة بها نفسه لابد من من طيب النفس باعطائها كل هذا يدل على فضل الصلاة وانها تدخل الجنة وانها تدخل الجنة والحديث الاول حديث عمر بن رويبة ان النبي قال لا يلج النار لا يلج النار. فيدل على انه اذا - 00:24:10ضَ

حافظ عليها محافظات تامة لا يذج النار مع مكملاته مع الايمان وفروعه لان الايمان له فروع فعل الواجبات وترك المحرمات. قال قال ابن الاثير الامانة تقع على الطاعة والعبادة والوديعة والثقة والامان. الثقة - 00:24:40ضَ

وقد جاء في كل منها حديث انتهى كلامي يقول ان الامانة عامة وهنا ابو الدرداء بان الغسل من الجنابة. هذا الحديث ايضا مثل ما ترون من رواية ابن الاعرابي وليس من رواية اللؤلؤي - 00:25:10ضَ

الاسم لغاية اللؤلؤي. في احد عنده سؤال؟ عن هذه طيب نقف عند هذا لان الباب الذي بعده فيه عدة احاديث اه متصلة المعنى في تأخير الامراء والائمة للصلاة نحتاج ان نقرأها جميعا في مجلس واحد فنؤجلها الى درسها المقبل غدا ان شاء الله - 00:25:30ضَ

والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:10ضَ