Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله وصحبه ومن والاه اما بعد في سنن ابي داوود رحمه الله تعالى وصلنا الى الباب التاسع من كتاب الصلاة وهو الباب الذي ترجم له رحمه الله تعالى بقوله باب اذا اخر - 00:00:00ضَ

والامام الصلاة عن الوقت. يعني ما الحكم؟ وما العمل ثم اورد احاديث في هذا الباب فقال حدثنا مسدد قال اخبرنا حماد بن زيد عن ابي عمران يعني الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال - 00:00:30ضَ

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليكم امراء الصلاة او قال يؤخرون الصلاة. قال قلت فما اتأمرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم - 00:01:00ضَ

فصله فانها لك نافلة. في بعض النسخ فصلها فانها لك نافلة هذا الحديث رواه ايضا مسلم رحمه الله الترمذي والنسائي وابن ماجه. اضافة الى ابي داوود رحمه الله. في رواية - 00:01:30ضَ

مسلم قال يا ابا ذر انه سيكون بعدي امراء يميتون الصلاة. فصل الصلاة لوقتها فان صليت لوقتها كانت لك نافلة. والا كنت احرزت صلاتك. يعني اذا صليتها لوقتها ثم صليت معهم بعد خروج الوقت او قبل خروج الوقت كانت لك الثانية - 00:02:10ضَ

نافذة فاذا خرج الوقت احرزت صلاتك احرزت صلاتك ولم يخرج الوقت عليك فقوله عليه الصلاة والسلام كيف بك او كيف فانت يعني ماذا ستصنع؟ ابو ذر رضي الله عنه كان رجلا حادا - 00:02:40ضَ

آآ حريصة زاهدا هذا الزهد وهذا الحرص مع ما جبل عليه من الحدة. والغضب لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه قال لا قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب - 00:03:10ضَ

ولذلك اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بما يناسب حاله. قال لا لا تلين مال يتيم. ولا تأمر على او لا تقضي بين اثنين لان ولاية مال اليتيم ليس لانه سيأكله. لا. لانه رحمه الله ورضي عنه - 00:03:40ضَ

لجهدي في الدنيا كان يأمر الناس ان يتصدقوا بما زاد عن حاجته. كما في الصحيحين التي وردت عنه وكان يرى ان ما زاد يجب انفاقه. فلو ولي مال لن يقوم به بمصالح اليتيم الدنيوية. بل سيقوم به بمصالح اليتيم الدينية - 00:04:10ضَ

يتصدق به. فلذلك قال له لا تلين مال يتيم. لانك ان نظرت الى مصالحه قوية تعبت سيكون عنده حالين من حالان من التصرف حال يسعى فيها في الدنيا لإصلاح مال اليتيم وحال يسعى بها في ماله هو في الانفاق ولا يبقي منه شيئا وهذا - 00:04:40ضَ

يتعبه او سيغلب عليه الزهد يؤول به ذلك الى اهمال مال اليتيم. ليس لان يأكله او ان يظلمه. لا. انما سيناله او آآ لعدم حرصه على الدنيا. او عدم اقباله عليها. لا نقول حرصا. ولا يعني هذا - 00:05:10ضَ

بقية الصحابة كانوا حريصين على الدنيا لا. انما هو كان فيه الزهد الشديد. حتى يوجب انفاق ما زاد عنه حاجة ويراه كنزا ويراه كنز حتى كانت له الخصومة المعروفة مع معاوية في الشام - 00:05:40ضَ

وغيره حتى شكاهم معاوية كان في الشام ايام خلافة عثمان رضي الله عنه كان يأمر الناس يأتيهم ويأمرهم بان يتصدقوا ينهاهم فلما كثر ذلك منهم آآ نهاهم معاوية ثم زاد ذلك منه فكتب الى امير المؤمنين فاستقدمه الى المدينة. فلما - 00:06:00ضَ

قدم الى المدينة ثم اتى الى عثمان قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصاني اذا بلغ البنيان سلعا ان اخرج منها وقد بلغ البنيان سمعا جبل في المدينة. فامر به بلقحات له. وآآ - 00:06:30ضَ

قال اريد الربذة فبنى له عثمان بيتا في الربذة شرقي المدينة وسكنها. وامر بلقحات من بيت المال لانه امر له عثمان بلقحات من بيت المال اه حتى يشرب من لبنها. حتى قبض رضي الله عنه - 00:06:50ضَ

وارضى هذه هذا الوضع والتركيبة اثرت فيه فكان ينكر على الناس وكان حادا. فلذلك قال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف لو رأيت كيف تتصرف مع امراء يضيعون الصلاة. يميتون الصلاة. اماتة. ويؤخرون عن وقتها. اذا سيكون لذلك - 00:07:10ضَ

اشد انكارا سيكون اشد انكارا من قضية ان الناس لا يتصدقون بفضول اموالهم فارشده النبي صلى الله عليه وسلم خوفا عليه من ان يكون منه مشاقه ارشده الى التصرف الصحيح. قال صل الصلاة بوقتها في بيتك. ثم صل معهم لا تنازعهم. تتركهم - 00:07:40ضَ

تشقق صلي معي. فان صليت لوقتها كانت نافلة نافلة اذا صليت معهم صليتها في بيتك ثم اتيته وصليت معهم بعد ما صلوها متأخرة لكن في الوقت كانت لك نافلة يعني الثانية نافلة - 00:08:10ضَ

الا تضرك والا كنت احرزت صلاتك والا اي لو انهم اخرج اخروها حتى خرج وقت فانت صلاتك احرزتها في وقتها وهم اثمهم عليهم. في الحديث الاخر اخر لما قال له قال انابذهم يا رسول الله يعني بالسيف. قال لا. صل الصلاة لوقتي - 00:08:30ضَ

ولذلك ستأتي الاحاديث الاخرى فاخذ بهذا رضي الله عنه في خلافة عثمان لما اتم عثمان الصلاة بمنى والسنة للمسافر ان في منى في اوقات منى للحج عثمان اتم رضي الله عنه فصلى معه ابو ذر اربعا - 00:09:00ضَ

ثم بين للناس ان هذا خلاف السنة. العلم لابد ان يبين ما يكتم العلم لكنه لم يشاق صلى اربعا. ثم صلى باصحابه فصلاها اربعة فقالوا يا ابا ذر انكرت على عثمان واتممت؟ قال الخلاف شر. الخلاف شر. وحصلت - 00:09:30ضَ

مع عبد الله بن مسعود كما في المسند سنن ابي داوود سند صحيح انه انكر قال من اربع ركعات ركعتان متقبلتان. ثم صلى باصحابه في اليوم التالي فصلى او في الصلاة الثانية فصلى بهم اربعا. وقالوا يا ابا عبد الرحمن انكرت على عثمان وصليت اربعا؟ قال الخلاف شر. هكذا - 00:10:00ضَ

منهج الصحابة رضي الله عنهم لان النبي صلى الله عليه وسلم علمه ماذا؟ ارشدهم الى انه سيأتي من تستنكرون منه العمل. اما عثمان يلا مجتهد خليفة راشد مجتهد لم يؤخرها عن وقتها لم لم يفعل منكرا انما انه انما لم يفعل لم يطبق السنة بها - 00:10:30ضَ

والصحابة رضي الله عنهم بينوا السنة ولم يخالفوا الائمة. الحديث الذي بعده كذلك ابو ذر صنع مثل هذا الشيء. الحديث الذي بعده في نفس المعنى. قال حدثنا عبد الرحمن بن - 00:10:50ضَ

من دحيم دمشق قال اخبرنا الوليد قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني حسان يعني ابن عطية عن عبد الرحمن بن صابر عن عمرو بن الاودي قال قدم علينا معاذ معاذ بن يمن قدم علينا معاذ بن جبل اليمن - 00:11:10ضَ

قدم علينا اليمن قال قدم علينا معاذ بن جبل جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قدم قدم رسولا. قال فسمعت تكبيره مع الفجر رجل اجش الصوت. صوته فيه بغلظة وجشة - 00:11:30ضَ

رجل اجش الصوت في بعض النسخ اجش الصوت. وفي بعضها اجش الصوت اختلاف بالرواية قال العراقي ولي الدين ظبطناه في اصلنا بالنصب على الحال وبالرفع على انه خبر مبتدأ محذوف. قال فالقيت عليه محبتي - 00:12:00ضَ

يعني احبه من اول ما سمع صوته قال فما فارقته حتى دفنته بالشام ميت ثم نظرت هذا يقول ميمون عمرو بن ميمون الايدي الاودي يقول ثم نظرت الى افقه الناس - 00:12:30ضَ

بعده فاتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات. فقال يعني ابن مشغول. قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف بكم اذا اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها. قلت فما تأمرني؟ اذا ادركني ذلك - 00:12:50ضَ

رسول الله في بعض النسخ ان ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل عن صلواتك معهم سبحا. يعني نافلة سنة نافلة. صل الصلاة لميقاتها في بيتك واذا اتيت اليهم خشيت ان يؤخروا الصلاة فصلي معهم تكون لك نافلة. مثل الحديث - 00:13:20ضَ

ابي ذر قال صل الصلاة لوقتها فان صليت لوقتها كانت لك نافلة يعني التي معهم نافلة والا يعني ادركت الوقت والا يعني خرج الوقت احرزت صلاتك. هنا يقول ابن مسعود النبي لابن مسعود - 00:13:50ضَ

هذا التوجيه. ولذلك سبحان الله حصل مع ابن مسعود وابي ذر مثل ما اوصاهم به النبي صلى الله عليه وسلم. هذه القصة اللي ذكرناها قبل قليل وما حصل ابن مسعود مع صلاة مع الوليد بن عقبة بن ابي معيط. لما - 00:14:10ضَ

كان امير على الكوفة. وكان يشرب الخمر. فصلى بهم ذات يوم الفجر. وهو فلما صلاها اربعا الفجر ركعتان فصلاها اربعا فلما التفت اليه قال ازيدكم؟ قال ابن مسعود نحن منك منذ اليوم في زيادة. لا يحتاج اربعة - 00:14:40ضَ

لكن ماذا صنع ابن مسعود؟ هل شاقه؟ ما شاء الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي معه. ان كان صلاته بطلت تعيد صلاته. وان كان اخر الصلاة تصلي - 00:15:10ضَ

في في بيتك ثم تصلي معه لك نافلة. وهذا الوليد كان اميرا في البلد ابن مسعود وابو مسعود البدري وحذيفة وآآ ابو موسى الاشعري وابو هريرة وما عملوا شيئا معه - 00:15:30ضَ

فيما بينهم وبينه. حتى ذهب بعض الناس ليس من الصحابة. من التابعين الذين لم يتفقهوا بفقه الصحابة. الذي فقههم به رسول الله صلى الله عليه وسلم تأدبوا به فذهبوا يشكونهم الى عثمان وشهدوا عليه بشرب الخمر - 00:16:00ضَ

الطلبة الشهداء والشهود فقالوا اسأل ابا هريرة فطلب ابا هريرة فجاء من الكوفة الى المدينة وقال هل رأيته يشرب الخمر قال لم اره يشربها ولكني رأيته يتقيؤها. قال لقد تنطعت في في - 00:16:20ضَ

شهادة اذا فقيها اذا شربها فجلده عزله الشاهد انهم كانوا يصلون معه. كانوا يصلون معه ويصلون الصلاة في وقتها. ولا يشاقون قال المصنف بعدها فردف حديث الحديث السابق يقول الشيخ الالباني اسناده صحيح - 00:16:40ضَ

على شرط مسلم وصححه ابن حبان وحسنه المنذري وله طريق عند احمد عن زر بن حبيش هذا عن ميمون عن ابن مسعود. الثاني الطريق عند الامام احمد بسند حسن عن ذر بن حبيش عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم - 00:17:10ضَ

تدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها. فاذا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها واجعلوها سبحا ثم قال المصنف حدثنا محمد ابن قدامة ابن قدامة - 00:17:40ضَ

ابن اعين قال اخبرنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن ابي المثنى عن ابن اخت عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامت يعني اسناد اخر في تحويله. وحدثنا يعني يقول ابو داوود وحدثنا محمد بن سليمان الانباري سليمان - 00:18:10ضَ

قال اخبرنا وكيع عن سفيان المعنى يعني الاسنادين بمعنى حديثهما بمعنى واحد عن منصور عن هلال ابن يسار عن ابي المثنى الحمصي عن ابي ابن امرأة عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:30ضَ

انها ستكون عليكم بعدي امراء. تشغلهم اشياء اشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها. فصلوا الصلاة لوقتها. فقال رجل يا رسول الله اصلي مع بعد ما اصلي في الوقت في البيت اصلي معه. قال نعم. ان شئت. وقال سفيان ان ادركتها - 00:19:00ضَ

معهم قال الرجل ان ادركتها معهم اصلي معهم؟ قال نعم. ان شئت. قال الشيخ الالباني فيه اسناده صحيح. واخرجه احمد ابن ماجة. فهذا فيه انه اذا رأى انهم يخرجون الصلاة عن وقتها في هذه الحالة لا تجب عليه الجماعة. لانه قال ان شئت. انه قال ان شئت - 00:19:30ضَ

لن يدرك صلاة الفريضة. لن يدرك صلاة الفريضة حتى نقول يجب عليه ان يصلي الجماعة اما اذا كان يدرك الفريضة يؤخرونها في وقتها المختار فهنا تجب الجماعة هنا تجب الجمع. لكن هنا ان كان ليس في تخلفه شر فتنة. اما ان كان في تخلفه شر وفتنة - 00:20:00ضَ

فلا يجوز له التخلف والعادة ان الناس لا يحاسبون على حضور الجماعة الا في بعض الازمنة مثل ما حصل من الحجاج كان الذي يتخلف يحاسبه لانه يعلم انهم يتخلفون قصدا عن ان لا يصلوا معه - 00:20:30ضَ

فهذا الحديث فيه ايضا انه يصليها في وقتها. قال المصنف حدثنا ابو الوليد الطيالسي. قال اخبرنا ابو هاشم يعني الزعفراني. قال فحدثني صالح بن عبيد عن قبيصة ابن وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون عليكم امراء - 00:20:50ضَ

من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم. فصلوا معهم ما صلوا القبلة ما دام يصلون القبلة صلوا معه. لانه جاء في الحديث الاخر الذي في الصحيحين انهم قال لما قال - 00:21:20ضَ

قال كيف اذا ولي عليكم ولاة يسألونكم حقهم ويمنعونكم حقكم. قالوا يا رسول الله افلا نابذهم بالسيف؟ قال لا. ما صلوا او ما اقاموا فيكم الصلاة. ما دام يصلون لا يجوز - 00:21:40ضَ

لانهم اذا تركوا الصلاة كفروا. اذا تركوا الصلاة كفروا وبهذا استدل بعض علماء ان اخراج الصلاة عن وقتها ليس كفرا. لانه جاء في هذا الحديث انه قال ما صلوا القبلة. ما دام يصلوا وقال في الحديث الثاني لا ما اقاموا فيكم الصلاة - 00:22:00ضَ

وفي هذه الاحاديث انهم سيخرجون عن وقته. فقالوا هذا الترك ليس تركا كلية الترك بالكلية الذي لا يصلي مطلقا هذا هو الكافر. اما اذا كان يؤخرها عن وقتها فليس فليس بكافر. وهذا اصح اقوال اهل العلم ما دام انه يصلي - 00:22:30ضَ

ويؤخره عن وقتها اما تكاسل او تشاغل او نحو ذلك فلا يكفر. الذي يكفر من يتركها بالكلية في هذا الحديث فيه انه قال فصلوا معهم قال تكون عليكم امراء من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم. يعني لكم اذا صليتم - 00:23:00ضَ

تنالون اجرها اذا صليتم في وقتها. وهي عليهم في وزرها اذا اخروها. فصلوا مع ما صلوا القبلة يقول الشيخ الالباني صحيح بما قبله يعني الاسناد فيه شيء لكنه بالشواهد التي قبله. يصح واخرجه ايضا ابن سعد في الطبقات - 00:23:30ضَ

الباب الذي يليق في باب من نام عن الصلاة مسيئة ان شاء الله في الدرس المقبل والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام الله وبركاته - 00:24:00ضَ