Baheth

استغفر الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فالحمد لله الا ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم ومعنى في هذا المجلس - 00:01:00ضَ

كتاب الطحاوية والعقيدة كتاب بلوغ المرام في ادلة الاحكام فعلى بركة الله نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لشيخنا ولوالدينا وللحاضرين. بسم الله - 00:01:20ضَ

قال المصنف ابي جعفر الوراق الطحاوي في متن العقيدة الطهطاوية والجنة والنار مخلوقتان لا لا تثنيان ابدا ولا تبيدان. وان الله تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:48ضَ

قال والجنة والنار مخلوقتان لا تثنيان ولا تبيدان. هذي عقيدتنا نحن اهل سنة. والجماعة وهناك بعض العقائد المنحرفة من المعطلة والنفاة من الجهمية والمعتزلة الذين نفوا ذلك. وقالوا ان وجودها عبث. ولهم اعتراضات عقلية - 00:02:23ضَ

على اصولهم الفاسدة امور الغيب علمها عند ربي. لا يعلمها الا هو الذي اخبر بها كيف يقال انها لا توجد الا بعد لانها جزاء اعمال. هذا باطل اقرب دليل على ذلك ابونا ادم اين كان؟ كان في الجنة من اين اخرج؟ ولماذا اهبط الى - 00:03:00ضَ

ارض لما ما حصل ما حصل الجنة موجودة وقد اعدها الله عز وجل كما في الحديث العظيم اعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:03:38ضَ

جنة الفردوس سقفها عرش الرحمن اولئك غرست وكرامتهم بيدي الجنة والنار موجودة وحديثنا في هذا المجلس عن الجنة وصفاتها واهلها ولا الاعمال الموجبة لدخولها وبعض ما يتعلق في ذلك. الجنة - 00:04:06ضَ

من اصل الستر في اللغة جن. ولذلك سمي الجنين. وسميت المقبرة مجنة. لاصل الستر فهي مخفية عنه. والجنة ايضا من معانيها الحدائق غناء والجنة هي الدار التي اعدها الله للمتقين - 00:04:49ضَ

وهي موجودة وفيها من الحور فيها من الملائكة الان الان هم فيها كما اتى بالحديث في نداء الحوراء لزوجها وعتابها لمن كانت تؤذيه في الدنيا. امور لا علم لنا بها الا بالوحي. مما اتى في كتاب الله او مما اتى في صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:25ضَ

كل هذه الامور قد ورد ذلك بها. سكر هذي وسكر هذي المراوح تبون تشعلون اللي في الزوايا لا بأس اما هذي تؤذينا شوي والحمد لله مطرنا بفضل الله ورحمته فالحمد لله على فضله ونسأل الله دوام رحمته - 00:05:59ضَ

وفضله. الجنة دار المتقين اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله واليوم الاخر جزاء دار سلام لمن سلم من الشرك والبدع والاثام دار القرار للاتقيا الابرار منازل المتقين العابدين مخلصين البعيدين عن الشك والشرك والشقاق والنفاق - 00:06:31ضَ

الجنة لما اتى الصحابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله بعد ان قال فعل فعلا حسن للنبي صلى الله عليه وسلم ورد النبي صلى ان يكافئه قال اطلب ما تريد. وهذا يفعله الكرماء والامراء وذوي الجاه والملوك. في نوالي من كان له - 00:07:16ضَ

فعل وسابقة بالحسن. فينفلونه ويعطونه. قال له اطلب ما تريد. فسمت همته وعلى فقال اريد مرافقتك في الجنة يا رسول الله هذا امر لا يملكه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن دله على سبب يبلغه ذلك. فقال له اعني على نفسك - 00:07:45ضَ

لكثرة السجود اعني على نفسك بكثرة السجود. وكذلك اخبر من اكثر واسباب دخول الجنة تقوى الله وايه وحسن الخلق تقوى الله وحسن الخلق دخول النبي صلى الله عليه وسلم لن تؤمنوا حتى تحابوا - 00:08:10ضَ

قال الا ادلكم ان تؤمنوا حتى تحابوا؟ الا ادلكم على شيء؟ على شيء اذ فعلته؟ الا ادل على شيء اذا فعلتموه. تحاببتم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال افشوا السلام بينكم - 00:08:42ضَ

السلام دار السلام الجنة العفو والصفح حسن الخلق كلها من الاعمال. اولها توحيد الله. واقام الصلاة كما في الحديث الذي سبق تقوى الله وحسن الخلق ما هي تقوى الله؟ امتثال اوامره واعظم اوامره التوحيد والاتباع والاستقامة - 00:09:03ضَ

واجتناب ما نهى واعظم نواهيه الشرك والبدع والاثام الجنة دار المتقين ان للمتقين مفازا. حدائق واعنابا. وكواعب اترابا هذا جزاء لهم وصفاتها كما قال النبي اعددت لعبادي كما قال الله عز وجل في الحديث القدسي اعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا اذن سمعت - 00:09:34ضَ

ولا خطر على قلب بشر هذا مخلوق من مخلوقات الله لا يبلغه التصور في الاذهان. ولا سعة الخيال. فيتكلم الله عن مخلوق من مخلوقاته وهي الجنة. عاجز الانسان عن ذلك. وقد اخبر - 00:10:13ضَ

المؤمنون في منازل ودرجات وهي مئة درجة ولها ثمانية ابواب منها باب الريان لا يدخل منه الا اهل الصيام رضوان خازنوها والملائكة معه اول من يدخلها محمد صلى الله عليه وسلم. بعد الحشر من القنطرة - 00:10:37ضَ

يقرأ الباب ومعه فقراء المهاجرين. فيقرع الباب فيقول رضوان من ولها حلقات على ابوابها. يقول من يقول محمد صلى الله عليه وسلم قال امرت الا افتح لاحدا قبلك فتفتح الابواب - 00:11:10ضَ

فيدخلون ابواب عظيمة بين مصراعي الباب اربعين سنة من سعة الابواب ويدخلونها يقول النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يوم وهي كظيظ من الزحام ثم يدخلونها وهم اهدى لبيوتهم ومنازلهم في الجنة اشد ما يهتدي الناس في الدنيا الى دورهم - 00:11:36ضَ

وكل باعماله يرتقي عند الله عز وجل وفضل الله يؤتيه من يشاء. فيدخل اهل الجنة الجنة الى منازلهم ويتراءون الى بعضهم في الدرجات ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. يتراءون بعضهم - 00:12:09ضَ

كوكب الدر في السماء ويدخل المؤمن لؤلؤة مجوفة. ارتفاعها اميال. فيها غرف باطنها من ظاهرها وباط ظاهرها من باطنها المؤمن فيها اهلون لا ينظر بعضهم الى بعض من كثرتهم وفيها ازواجه من الحور ينظر الى مخ ساقها من على - 00:12:40ضَ

سبعين حلة تلبسها. وينظر الى مخ ساقها كسلك فضة. من صفائها وجمالها. اعدها الله للمتقين يدخلون في قصور لبنة من ذهب لبنة من فضة ملاطها المسك حشيش شوف الزعفران حصباؤها اللؤلؤ لا صخب فيها ولا نصب. لا يتغوطون ولا يبولون - 00:13:25ضَ

لهم فيها ما يدعون سلام قول من رب رحيم. قطوفها دانية وجنن الجنة ظلها ممدود وشرابها طيب من انهار تجري خمر لذة للشاربين اصدع فيها ولا الم ولا اذى ولا سكر - 00:14:00ضَ

لبن مصفى ماء غير اس على سرر متقابلين لهم فيها منازل يغبطهم الانبياء والشهداء وليسوا انبياء ولا شهداء امنهم يا رسول الله؟ قال اولئك المتزاورين في والمتحابين في الجنة خيرات عظام - 00:14:30ضَ

وفضائل اتت واوصاف اتت تأخذ بالالباب لكن لمن؟ بالاماني اعمل وسل الله التوفيق والسداد والرشاد. فالعمل سبب ورحمة الله اليه وبه نسأل الله ان يرزقنا رحمته ودخولهم برحمة الله. قالوا ولا انت رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. فنسأل الله ان يرحمنا برحمته - 00:15:02ضَ

فيدخلون الجنة. الحديث عن الجنة حديث ذو شجون. لكن انتبه من شرك الاقوال والافعال والجوارح القلوب انتبه من شرك الحلف بغير الله الاستغاثة بغير الله. من الجوارح من السجود والخضوع والركوع لغير الله. القلوب الحب - 00:15:41ضَ

اخوه الريال والرغبة والرهبة والتوكل واليقين ان تصرفها لغير الله. انه من يشرك بالله فقد حرم الله او عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار انتبه من الشرك فهو به - 00:16:11ضَ

وجوه دخول النار حمانا الله واياكم. لان الله لا يغفر للمشركين. اذا ماتوا على ذلك اولم يتوبوا ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:16:36ضَ

ان الذي وسعت رحمته كل شيء هو الذي اخبر انها لا تشمل هؤلاء. وهو الذي اخبر انه من يشرك بسم الله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. الجنة - 00:16:57ضَ

يأتي الخبر فيها وعنها فتتوق النفوس. فلما تكلم النبي عن الغرف اخبر من قال لمن اطعم الطعام وافشوا السلام. وصلوا بالليل والناس نيام هناك اعمال هذا جزاؤها. اذا ننتبه من اخلاقك انتبه من سوء الفاظك - 00:17:17ضَ

انتبه من ظنونك الرديئة السيئة. فهي ترضيك استعذ بالله من شر نفسك انت. وسيئات عملك هذا من دعاء النبي سلم ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. استعن بالله على نفسك. اذا استعنت - 00:17:49ضَ

فاستعن بالله. اياك نعبد واياك نستعين. استعن بالله. في تصحيح اقوالك. افعالك. مشاهدات مسموعاتك قلبك جوارحك كن مع الله في كل في كل هذه الاشياء يكون الله معك ويأخذك يأخذ بك الى الجنة. الجنة حفت. كما في حديث الترمذي - 00:18:09ضَ

ايه ده؟ من حديث ابي هريرة لما ذهب بجبريل الى الجنة فرآها فسأله الله عنها قال الكل سيدخلها. فامره اخرى وقد حفت بالمكاره. فسئل عنها قال خشيت الا يدخلها احد - 00:18:39ضَ

فلما ذهب به الى النار فاذا بعضها يركب بعض قال يكاد ان لا يدخلها احد فحفت بالشهوات اذهب به الى ذلك فقال خشيت الا ينجو منها احد. الكل سيدخلها فحفت الجنة بالمكاره وحفت النار والشهوات. فكل امر تراه في - 00:18:59ضَ

نفسك شهوة اليه. وقد حذرت منه شرعا فانه باب الى النار. وكل امر رأيت في نفسك كراهة له وقد امرت به شرعا فانه باب الى الجنة. فانتبه ان تترك باب الجنة وتقبل - 00:19:29ضَ

على باب النار فهي حفت بالشهوات والشبهات. فما الشهوات وما الشبهات؟ الشهوات ميل النفوس ورغباتها في تجاوز ما حد لها الشارع. والشبهات هي مخالفة ما اتى في الكتاب والسنة من الامور التكليفية والعبادات - 00:19:49ضَ

فيبدأ الانسان في تشكيك في امر العقائد فجانب شبهة. او ميل في رغبة هوى ونفس فهذا جانب شهوة فحفت النار والجنة بذلك. فالمكاره ما تكره النفس الاقبال اليه او عليه. وهو - 00:20:16ضَ

قد امر الله به واحبه فجاهد نفسك. وتجد ان غالب هذه العبادات فيها شيء من المجاهدة بقدر ما تجاهد بقدر ما توفق ويكون الله معك. ما الدليل؟ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم - 00:20:36ضَ

وان الله لمع المحسنين الجنة شأنها عظيم. ونكتفي بهذا في حديث عن الجنة. واسبابها وصفاتها والموانع التي تحجب فالكبر يحجب والكذب يحجب بعد الشرك والبدع وكبائر الاثام من الزنا وقتل النفس. فلا يزال العبد في فسحة من دينه ما - 00:20:56ضَ

الم يصب دما حراما؟ فانتبه لنفسك من هذه الامور التي تحجب واقبل على الله فان الله قريب من عباده. فاذا اقبل العبد الله كان الله معه وكان له وكذلك بالنسبة للاقبال الى الله في اعمالك الصالحة من ذكر او انثى - 00:21:23ضَ

واما النبي لما رأى النار وسيأتي الحديث فيها قال رأيت اكثر اهلها من النسا قال وما ذاك يا رسول الله؟ قال يكفرن قال يكفرن بسم الله؟ قال لا يكفرن العشير يحسن ويقول ما رأيت خيرا قط وسيأتي تفصيل هذا في الدرس القادم اسأل الله تبارك - 00:21:43ضَ

وتعالى ان يرزقنا واياكم جنته وان يجعلنا من المتقين فانها دار المتقين. وبلغنا الله واياكم ذلك. نحن واياكم ووالدينا واشياخنا ومن له حق علينا يا رب العالمين. والحقنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وصحبه. انه ولي ذلك والقادر - 00:22:03ضَ

وعليه وننتقل الى الدرس الاخر من بلوغ المرام فعلى بركة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر للمصنف ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمستمعين. كتاب بلوغ المرامي من ادلة الاحكام للحاج - 00:22:23ضَ

حافظي احمد بن علي بن حجر رحمه الله باب كتاب الصلاة باب صلاة التطوع. هذا الان انتقال الى صلاة التطوع. تقدم معنا في مجالس سابقة في الصلاة وبينا سبعة امور تتعلق بالصلاة. من يذكرها؟ ها؟ من يذكرها؟ صلاة ماذا؟ وصلاة ماذا؟ وصلاة ماذا؟ اولا قلنا صلاة - 00:22:43ضَ

الفريضة فرض عين ثم هم فرض ها كفاية ثم صلاة واجبة. ثم سنة مؤكدة. مؤكدة. ثم سنة عتبة ثم سنة احيانا ثم نافلة. هذه سبعة احكام في امور الصلاة حديثنا الان في مقابل الفرض التطوع التطوع - 00:23:13ضَ

طوع في المقابل ايش؟ الفرض. الفرض منه كفاية ومنه عين. لكن حديثنا الان في احكام صلاة التطوع التطوع هو ما ليس بفرظ. هم. ما هو التطوع؟ حتى تظبط المسألة. كل - 00:23:53ضَ

ما ليس بفرظ فهو تطوع. التطوع منه مطلق ومنه مقيد. والتطوع في كل العبادات التي اتت الصلاة الزكاة الحج الصوم كله فيه تطوع. فهذا يدل على ان الله لم يأمرنا بما يفوق طاقتنا - 00:24:13ضَ

لانا نمارس ما يزيد على التكاليف الواجبة والمفروضة هذه النوافل وهذا التطوع فلم يفترضوا الله علينا ما هو فوق طاقتنا بدليل ان الناس يكثروا من صلاة النافلة ومن صدقة النافلة ومن صيام النافلة ومن - 00:24:53ضَ

حج وعمرة النافلة يتطوعون ويتقربون الى الله. حديثنا هنا عن تطوع الصلاة. وليس عن الاحكام اخرى في ايه؟ في التطوع. تكلمنا عن التطوع بصفة عامة. الان نتكلم عن التطوع بصفة خاصة. ونتكلم في خصوص الصلاة - 00:25:13ضَ

التطوع انواع. منه مطلق ومنه مقيد ومنه مطلق في عدده ومنه مقيد في عدده مطلق في المكان ومنه مقيد في المكان. ومنه مطوغ في الزمان ومنه مقيد في الزمان اذا هناك احكام تتعلق بصلاة التطوع. منها مرتبط - 00:25:33ضَ

فريضة ومنها مرتبط بمكان مثال صلينا قبل قليل صلاة الجمعة الجمعة لها سنة راتبة. كان النبي يداوم عليها وهي ركعة في بيته. صلاة النافلة افضل ما تكون في البيت. لقول النبي لا تتركوا بيوتكم - 00:26:13ضَ

لا تجعلوا بيوتكم قبورا. وافضل الصلاة في البيت الا الا الفريضة الا المكتوبة في المسجد لان الله يقول واركعوا مع الراكعين. فسمي هذا الركن والمعني به الصلاة. كقولها عني على نفسك بكثرة - 00:26:43ضَ

السجود ذكر ركن والمقصود اي كثرة الصلاة. هناك تطوع مرتبط في فريضة مثل ايش؟ سنة الظهر سنة العصر سنة المغرب سنة العشاء. هذه سنن. مفرط بها احكام صلوات ركعتين هل نصلي اكثر من ركعتين سنة الفجر؟ اه اذا مقيدة بماذا؟ بعددها لكن - 00:27:03ضَ

الضحى اقله ركعتين. والصحيح لا حد لاكثره لا حد لاكثره. فهو ركعتين. وصلاة النهار وصلاة الليل كلها اتى فيها انها مثنى مثنى. الا ما ورد النص بوصف خاص به كصلاة - 00:27:33ضَ

الوتر النبي صلاها خمس وصلاها سبع وصلاها. هذا مما اتى بالوصف اي متصلة. واتى في بعض احاديث ذكر اربع ولكن يذكر بعض اشياخنا ان هذا اربع في العدد وليس فيه اتصالها. لانه يبنى - 00:28:03ضَ

الاصل ركعتين ركعتين. صلاة الليل ركعتين ركعتين. ولم يأتي اربع متصلة لا في الظهر ولا في العصر ولا في الليل وبعضهم لا يرى انها له ان يصليها دون ان يفصل. صلاة التطوع منها مرتبطة - 00:28:23ضَ

بمكان كتحية المسجد. وكالصلاة في الوادي المبارك وادي العقيق. ركعتين الطواف فهي مكان وسبب. مرتبطة بماذا؟ بسببها وهو الطواف وهناك متعلق حال حاجة مثل صلاة ايش الاستخارة عرظ له امر واراد ان يصلي هي من الصلوات التي فيها هي ليست بركن بفرض - 00:28:43ضَ

انما هي من صلاة ايش؟ النافلة. التطوع. فلكنها خصت بماذا؟ حال بوصف معين لانسان والصلوات الاخرى ايضا تجد كلا منها لها سبب هذا السبب مثل صلاة الكسوف مثل صلاة الاستسقاء مثل صلاة هذه الصلوات كلها لها اسباب. اذا عندنا صلاة ذات سبب عندنا صلاة - 00:29:23ضَ

متعلق في مكان متعلق في زمان وايضا مطلقة ومقيدة بعدد كل هذا قد ورد في احكام صلاة التطوع. قد ورد في احكام صلاة التطوع النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفره لا يمارس شيئا من نوافل الصلاة - 00:29:53ضَ

وسيأتي معنى في الرواتب وصف ذلك يأتي معنا في الرواتب وصلاة الرواتب وصفوا ذلك الرواتب اي التي داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم بشكل دائم فهي مرتبة شاكرين داعم ولذلك سمي المرتب اي نعم لاستمراره واتى فيه الحديث المشهور من صلى - 00:30:23ضَ

عشر ركعات بنى الله له بيتا في الجنة كما في حديث ابن عمر وايضا في حديث عائشة ثنتي عشر ركعة. هذا بالنسبة للكلام العام في صلاة ايش التطوع من اجمل ما رأيت في الكتب التي الفت حديثا بغية المتطوع في صلاة التطوع وتعمدت اتي به - 00:30:54ضَ

فهو كتاب جميل جمع الكثير مما يتعلق باحكام صلاة التطوع انصح به طلبة العلم وهو لاخونا الفاضل الدكتور محمد عمر سالم باز مول. نعم. عن ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه قال قال - 00:31:14ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم سل. فقلت اسألك مرافقتك في الجنة. فقال اوغير ذلك؟ فقلت هو ذاك قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. رواه مسلم. كثرة الصلاة. كثرة الصلاة. اي هذا مطلق ايش؟ مطلق النافلة - 00:31:34ضَ

ما لم يكن الوقت وقت كراهة. ما لم يكن الوقت وقت كراهة. تقدم معنا في المجالس السابقة اوقات وانها خمسة اوقات على التفصيل وثلاثة على الاجمال. ثلاثة على الاجمال من صلاة الفجر الى طلوع الشمس قيد رمح - 00:31:54ضَ

ومن صلاة العصر الى غروب الشمس ووقت الظهيرة قبل الاذان الظهر تقريبا بما يعادل عشر الى ربع ساعة يختلف الصيف والشتاء والاماكن. وعلى التفصيل من صلاة الفجر الى قبل طلوع الشمس - 00:32:14ضَ

من طلوع الشمس الى ان تكون قيد رمح هذين وقتين. الاول والثاني اشد كراهة. والع اصل من العصر الى احمرار الشمس ومن احمرار الشمس الى غروبها والثاني اشد كراهة. واما بالنسبة للظهيرة فهو وقت - 00:32:34ضَ

واحد هذا بالنسبة لاوقات الكراهة. قال اعني على نفسك بكثرة السجود. وانت ايضا اجعل لك مع الله خبيئ من الاعمال الصالحة من هذه الصلاة فكلما تسجد كل ما تدنو من الله وتقرب من الله - 00:32:54ضَ

واشد ما يكون العبد قربا الى الله وهو ساجد في قبول ماذا؟ دعائه في اقرب ما يكون العبد من الله وهو ساجد في نظر الناظر بعيد التصق بالارض ولكن عند الله قريب. عند الله قريب مجاب الدعوة. نعم. وعن ابن عمر - 00:33:14ضَ

رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته. وركعتين بعد العشاء في بيته. وركعتين قبل الصبح متفق عليه. وفي - 00:33:34ضَ

في رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته. سنفصل ان شاء الله في المجلس القادم. في الراتبة واحكامها ووصفها وما يقرأ فيها وقظاؤها وكل ما يتعلق بصلاة قاطبة اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين اختصرنا لظرف الجائحة وايظا - 00:33:54ضَ

نزول المطب بلغنا الله واياكم مراضيه وشملنا الله واياكم برحمته وعفوه وادخلنا واياكم امواتنا جنة ووالدينا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على محمد - 00:34:24ضَ