Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يجب على المسلم ان يصدق ما جاء عن ربه سبحانه وتعالى - 00:00:00ضَ

وما اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ويقبل كل ذلك ولا يرد شيئا مما جاء في القرآن او جاء في السنة الصحيحة بحجة انه لا يوافق ما في العقول - 00:00:25ضَ

او انه مخالف لما في الفطر او ان يطعن فيه بكذا وكذا ما اشبه ذلك يوجد كثير في هذه الازمنة يطعنون في بعض القصص القرآن بعضهم يكذب بقصة سليمان التي - 00:00:52ضَ

خصها الله تعالى مع ملكة سبأ ويقول كيف يكون الهدهد اعلم من سليمان وكيف يقول احط بما لم تحط به سليمان قد اوتي هذا الملك وسخرت له الريح بحيث انه - 00:01:20ضَ

يغدو غدوها شهر ورواحها شهر ولا يعلم بحال اهل اليمن الذين هم بقربه هكذا سمعنا ان بعضهم طعن في هذه القصة وظن انها مصورة ليست صحيحة ولا شك ان هذا طعن في القرآن - 00:01:47ضَ

الذي هو كلام الله والله تعالى قد اخبر عن هذه القصة خبرا واقعيا خبرا صحيحا الى ان اخبر بمجيء تلك المرأة وجنودها واسلامها فلا يجوز لاحد ان يطعن فيما اخبر الله تعالى به - 00:02:16ضَ

ولو كانت تلك الشبه في زعمهم لانها عقلية وكذلك ايضا سمعنا من يطعن في قصة يوسف ويقولون كيف يكون يوسف نبيا يأتيه الوحي وعلمه الله من تأويل الاحاديث ثم مع ذلك - 00:02:46ضَ

يرد اخوته مرتين ويعلم ان اباه موجود ولا يطلب وجوده ولا يطلب احضاره على ما هو عليه ولا يرفق باخوته وما الى ذلك وهذا لا شك انه في القرآن فهذه القصص لا شك انها واقعية - 00:03:18ضَ

لا مانع من ان يكون الله تعالى حجب عن سليمان خبر هؤلاء الذين في اليمن والذين تملكهم امرأة والذين يسجدون للشمس ولم يطلع عليهم او سمع عنهم ولكن لم يعلم صحة الخبر - 00:03:54ضَ

عنهم حتى اخبره بذلك هذا الطائر الذي هو الهدهد الذي غاب عن نظره ولما تفقده سأل عنه ما لي لا ارى الهدهد لا مانع من ان ليكون هذا الهدهد احاط بذلك طار بسرعة ووصل الى تلك البلاد وجد خبره - 00:04:16ضَ

واخبر بسليمان بذلك وسليمان قد يكون منشغلا بغيرهم كذلك ايضا نقول ان يوسف عليه السلام لابد انه اراد ان يذل او ينكل اخوته الذين كادوا له ذلك الكيد ونزغ الشيطان بينه وبينهم - 00:04:50ضَ

حيث قال في اخر القصة من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يعني انهم لما لم يعرفوه ولم يقدروا انه هو يوسف الذي هو اخوهم اراد ان يرده مرتين - 00:05:24ضَ

حتى يعرف انه قد من الله تعالى عليه ورفعه وقد ظنوا انه قد مات لما القي في الجب اظن انه واستدل واهين وبقي مملوكا لن يقدر انه يصل الى هذه الرتبة - 00:05:47ضَ

فلاجل ذلك لم يخبرهم انه اخوهم في المرة الاولى. وطلب احضارهم لاخيه اولا ما احضروه ردهم ايضا مرة ثانية واستلقى اخاه انه صرح له وقال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون - 00:06:18ضَ

كذلك كثيرا من هؤلاء المتأخرين يطعنون هي قصة ذي القرنين ويقولون انها قصة خيالية وان الشمس ليس لها مغيب وليس لها مطلع. اذا طلعت على قوم غابت عن اخرين واذا اذا غابت عنا طلعت على غيرنا - 00:06:46ضَ

فهي دائما موجودة فكيف مع ذلك يقول بلغ مغرب الشمس بلغ مطلع الشمس ينكرون ذلك فيطعنون في هذه القصة ولا شك ان هذا طعن في كلام الله الذي جعله تبيانا لكل شيء - 00:07:19ضَ

قد ذكرنا ان للشمس مطلع ولها مغيب بما انا انها انه وصل الى تلك العين ورأى الشمس تغيب فيها. وان كانت تغيب عن اهلها ولكنها تطلع على غيرهم تكون موجودة - 00:07:47ضَ

الله اخبر بانها اتغيب تغرب على هذا لا يجوز التكذيب بشيء اخبر الله به وكذلك اخبر بانها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا لابد انها تطلع وان كانت - 00:08:15ضَ

اذا طلعت عليهم غربت عن غيرهم او انها تطلع في هذا المكان الذي لا يرى وراءه مكان اما لجبال يحول دون ما وراءه او نحو ذلك فالله تعالى لابد انه جعل - 00:08:45ضَ

لها مكانة تطلع منه وتغرب منه وقد اخبر الله تعالى بان هناك مشرق ومغرب في قوله تعالى رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا وفي قوله تعالى رب المشرق والمغرب وما بينهما - 00:09:14ضَ

ان كنتم تعقلون فالمشرق شروق الشمس من الجهة الشرقية كما نشاهده ولو كانت تطلع على اخرين من ذلك المكان اذا طلعت واذا هي في نصف اه مسافتها على كون وتغرب عن اخرين - 00:09:42ضَ

وكذلك المغرب في جهتنا في جهة الغرب وعنا ولكن الموجودة عند اخرهم. فهناك مشرق ومغرب وكذلك ايضا اخبر بالمشرقين رب المشرقين ورب المغربين هاي ما يشرق الشتاء ومشرق الصيف مشرق الصيف - 00:10:11ضَ

يكون في جهة الشمال ومشرق الشتاء تكون الشمس في جهة الجنوب وكذلك المغرب يغرب في الشتاء في جهة الجنوب وفي الصيف في جهة الشمال يكون هناك نهاية مشرق ونهاية مشرق - 00:10:38ضَ

شمالا وجنوبا وكذا يقال في المغرب وكذلك ايضا جمعهما فقال تعالى فلا اقسم برب المشارق والمغارب يعني انها في كل برج من البروج يكون لها مشرق ولها مغرب. فجمعهما عن المشرق الجنوبي. والذي دونه والذي دونه - 00:11:02ضَ

الى ان تشرق في المشرق الشمالي نصدق بذلك كله ونقول ان الله تعالى اخبر بذلك هناك ايضا ينكر حركة الشمس ويدعي ان الشمس ثابتة. وان الارض هي التي تستدير حولها. ويقول ليس - 00:11:28ضَ

ولا مغرب في الحقيقة. وانما هذه الحركة للشمس الحركة للارض ويدعون ان دوران الشمس انما هو حول نفسها ويشبهون دورانها بدوران الرحى المروحة السقفية الكهربائية هكذا يدعون انكروا ما ذكره الله تعالى - 00:12:01ضَ

من جريان الشمس ومسيرها وما جريان القمر الله تعالى قال وسخر الشمس والقمر كل يجري كل يجري لاجل مسمى فالشمس تجري والقمر يجري والجريان هو السير واخبر بان الهلك تجري - 00:12:37ضَ

في قوله تعالى وهو الذي سخر الهلك لتجري في البحر بامره الهلك التي هي السفن تجري يعني تمشي في البحر تسيرها الرياح في قول الله تعالى ان يشاء يسكن الريح فيظللن الرواكد على ظهره - 00:13:08ضَ

يعني اذا شاء الله وسكنت الريح بقيت السفينة راكدة على البحر فاذا تحركت الريح اندفعت هذه السفينة حيث يشاء اه من يسيرها فاذا كان جريان الفلك هو سائرها في البحر. والفلك تجري في البحر بامره - 00:13:38ضَ

فكذلك جريان الشمس والشمس تجري لمستقر لها فلا يجوز ان يطعن في قصة ذي القرنين ان القصة خيالية هو ان الشمس ليس لها مشرق وليس لها مغرب بل هي ثابتة - 00:14:08ضَ

مستقرة لا تزول عن مكانها فان في هذا تكذيب لما اخبر الله قد اخبر الله بان الارض مستقرة فقال تعالى الله الذي جعل لكم الارض قرارا فراغا يعني ثابتة مستقرة لا تتحرك واخبر بانه في يوم - 00:14:31ضَ

القيامة يبدلها في قوله يوم تبدل الارض غير الارض. واخبر بانها تمد يوم القيامة واذا الارض مدت والكت ما فيها وتخلت يعني اخرجت ما فيها كما في قوله فاخرجت الارض اثقالها اي ما فيها من الموتى ونحوهم. واخبر بانها - 00:15:03ضَ

سوى في قوله فاذرهك عن صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع فكل هذا دليل على ان هذه الارض تمد يوم القيامة وانه يجمع عليها اولهم واخرهم مهما كثروا وان البحار اه تزال ويسوى مكانها. فتبقى الارض كلها - 00:15:33ضَ

مستوية لا ترى فيها عوجا ولا امتع ولما كان من يسمون اهل الهيئة الجديدة اخوي خيل اليهم ان الشمس مثل الارض كما يقولون اربعة الاف مرة او نحو ذلك فانهم يقولون - 00:16:09ضَ

اذا كانت الشمس بهذا الجرن الكبير فكيف تتحرك وهي بعيدة بعيدة عن الارض قد يكون بينها وبين الارض مسيرته خمسمئة سنة اي بينها وبين كان الارض فكيف مع ذلك تقطع هذه المسافة في اربع وعشرين ساعة ثم تطلع - 00:16:36ضَ

هذا مما يستنكرونه الجواب انها تجري كما يشاء الله الله تعالى قادر على ان يجريها في لحظات وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم في نحو ساعة او اقل من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به - 00:17:06ضَ

الى السماء ودخل الى السماء الدنيا ثم التي تليها الى السماء السابعة والمسافة بينهما نحو كما في الاربعة عشر الف اربعة عشر او سبعة الاف. سبعة الاف سنة ومع ذلك قطعت في - 00:17:41ضَ

ليلة واحدة او بعظ ليلة ولما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بانه اسري به وعرج به كذبه المشركون وقالوا نحن نسافر مسيرة شهر حتى نصل الى بيت المقدس ثم نرجع - 00:18:07ضَ

نتشهر وانت قطعت هذه المسافة في ليلة واحدة هذا هو البهتان. هذا هو الكذب. اخبروا بذلك ابا بكر الصديق قال صدق اني اخبر اني اصدقه في اعجب من ذلك في خبر السماء. اي - 00:18:33ضَ

الملك ينزل عليه من السماء في لحظات حتى ينزل عليه بالوحي ثم واذا كان كذلك فكيف يستغرب ان الله تعالى يقطع به هذه مسافة يسري به الى بيت المقدس ثم يعرج به الى السماوات في هذا هذه الليلة - 00:18:59ضَ

فعلى هذا لا يستغرب ان الشمس تجري بهذه السرعة. وانها تقطع هذه المسافة ولو كانت ما كانت في هذه الساعات في كل اربع وعشرين ساعة تدور دورة على هذه الارض - 00:19:31ضَ

وكذلك ايضا القمر يشاهد ان القمر في اول الشهر يكون ملاصقا للشمس هاي مقاربا لها في اول ليلة بحيث انها لا تسطع الا في هافته التي تليه فاذا في الليلة الثانية يبتعد عنها قليلا منزلة - 00:19:59ضَ

فيزداد سطوعها فيه وهكذا كلما ابتعد عنها سطعت فيه الى ان ليكون هو في المشرق وهي في المغرب فعند ذلك تقابله لانه كالمرآة فاذا قابلته ان سطعت فيه وكمل ضوءه - 00:20:32ضَ

فهذا بلا شك دليل على انه يجري وانه يمشي اذا كان في اول الشهر يكون الى جانبها ثم يتأخر عنها منزلة بعد منزلة دلنا ذلك على انهما ليسا راكدين. ليست الشمس راكدة وليس القمر راكدا. بل انه - 00:20:59ضَ

وما يجريان ولذلك ذكر الله جريانهما في قوله تعالى وسخر الشمس والقمر كل يجري. وفي قوله وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وفي قوله تعالى للشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك - 00:21:30ضَ

يسبحون اي كل منهم يسير الليل يسائرن النهار سائر والشمس والقمر كلهما جاريتها كل منهما يجري الى ما شاء الله لا شك ان هذا دليل على انها تجري واذا كان كذلك فلا يجوز الانكار على ما قصه الله من قصة ذي القرنين - 00:21:58ضَ

والقول بانه بانه ليس هناك مشرق ولا مغرب او ان الشمس ثابتة فكيف يكون لها مشرق ولها مغرب العلماء ان هذه المقالة وهي ركوع الشمس قال بها بعضا من النصارى القدامى - 00:22:28ضَ

ذكروا ان الشمس ثابتة قديما يمكن قبل الميلاد ثم بعد ذلك جاء الفلاسفة المتأخرون فانكروا هذا القول ورأوا الايات والدلالات التي تدل على ان الشمس تطلع وتغرب. وان الارض ثابتة - 00:23:02ضَ

وما زال كذلك الى ان جاء هؤلاء وجددوا هذه المقالة يعني الى عهد قريب جدد هؤلاء مقالة اهل الهيئة سموا اهل الهيئة الجديدة الذين انكروا طلوع الشمس وغروبها وانكروا ثبوت الارض واستقرارها - 00:23:25ضَ

وجددوا مقالة قديمة وتذكرون انه تكلم الشيخ ابن باز رحمه الله نشر مقالة عن ريان الشمس ولما نشرت في احدى الصحف وكان فيها انه من انكر ان الشمس تجري فقد رد على الله تعالى ما ذكره في هذه الايات - 00:23:58ضَ

فيعتبر مكذبا لله تعالى نشرت هذه المقالة فضج كثير من الدول الذين على هذا المعتقد الذي تلقوا او هم عن اه تلاميذ اهل الهيئة الجديدة وقالوا ابن باز يكفرنا ويكفر كذا وكذا - 00:24:34ضَ

ثم انه رحمه الله الف رسالة توسع فيها وبين ان ان الشمس جارية سائرة وظرب لذلك امثلة وطبعت رسالته رسالة مستقلة ثم ان هناك عراقيا يقال له صواف رد عليه - 00:25:05ضَ

رد على مقالته ورد على رسالته وطبع رد الصواف في رسالة سماها المسلمون وعلم الفلك ومع الاسف كثر الذين تلقوها ولما طبعت عرف اهل العلم انه لابد من الرد عليها - 00:25:36ضَ

وتأييد ما قاله الشيخ ابن باز رحمه الله فرد عليه الطائف وهو الشيخ سليمان ابن حمدان رحمه الله ورده مطبوع ثم رد عليه ايضا الشيخ حمود التويجري رحمه الله ورده ايضا مطبوع - 00:26:05ضَ

طبع على قطعة الاول رد على مقالته التي في الصحيفة اسمه الصواعق الشديدة على اهل الهيئة الجديدة ثم لما طلع كتاب الصواف رد عليه بكتاب ذيل الصواعق لمحو الافاق والمخالق - 00:26:36ضَ

وبين فيها تهافت اولئك الذين يدعون ان الشمس ثابتة وان الارض قولها تدور وكذلك ايضا هناك رسالة لعالم يقال له محمد بن يحيى تسمى رسالة النور او كتاب النور. في الرد على من قال ان الشمس ثابتة والارض حولها تدور - 00:27:03ضَ

وذكروا الادلة الواضحة التي تبين ان للشمس مشرق ومغرب واعتمدوا على ما في القرآن من ذكر ذلك فالله تعالى قال بلغ مغرب الشمس فلما بلغ مطلع الشمس دل على ان للشمس مطلع ومغرب وانها تطلع وتغرب - 00:27:34ضَ

في ما اساءه الله تعالى ولما طبعت هذه الكتب استاء الصواف لان في هذا تكذيب له وذكر انكم اذا انكرتم دوران الارض خطأكم جميع الدول واظللوكم لانهم يعتقدون ان الشمس هي التي تدور - 00:28:06ضَ

يقول لا عبرة بتكذيبهم نحن نعترف بان الارض ثابتة بان الارض ثابتة مستقرة كما اخبر الله تعالى ولا نعتبر فيما يقوله هؤلاء الذين حين يقولون بظنهم والذين يصدقون اولئك ولا عبرة بمن ايدهم - 00:28:41ضَ

ممن اعتمد على تلك الاقوال التي يقدرونها ولو قالوا مثلا اننا شاهدنا دورانها واننا صورنا ذلك في الرائي الذي هو التلفاز وفي وفي التصاوير وما اشبهها وفي السينما نقول ان هذا كله ليس بصحيح - 00:29:11ضَ

هذا الذي عليه مشائخنا يراجع كتاب الشيخ ابن باز رحمه الله وكذلك كتاب التويجري وابن حمدان وابن يحيى حيث لم يستطع الصواف امثاله ان يرد تلك الادلة لانها ادلة صحيحة نقلية - 00:29:37ضَ

وكذلك ايضا هناك من انكر وجود يأجوج ومأجوج وقد ذكرهم الله في ايتين في هذه السورة في سورة الكهف وفي سورة الانبياء وايضا ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم ولو ان قال من قال - 00:30:01ضَ

اننا بحثنا واننا ان نظرنا ولان الارض قد كربت وان البلاد قد تقاربت ولا احد يعرف اين هؤلاء نقول انكم لا تحيطون بعلم الله. الله تعالى يقول ولا يحيطون به علما - 00:30:27ضَ

فلا بد ان يكونوا موجودين حيث شاء الله تعالى. كذلك ايضا انكر بعضهم سدا يأجوج الذي عمله ذو القرنين فقالوا ان الطائرة نحوها دارت على الارض وان اه المكالمة اتصلت بجميع اطراف الارض ولا يعرف هذا السد. فاين هو؟ نقول ان هذا تكذيب لخبر الله تعالى - 00:30:53ضَ

انا الله اخبر عنه واخبر بقوله فاذا جاء وعد ربه جعله دكائا وكان وعد ربي حقا فهذه القصص التي قصها الله لا لا يكون المؤمن مؤمنا حقا الا اذا صدقها - 00:31:23ضَ

واعتبر بها الان نواصل القراءة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ذكر جبل قاف المحيط بالارض قال اخبرنا ابو عبد الرحمن ابن عبد الله الهاملي - 00:31:44ضَ

قال حدثنا محمد ابن الفضل الطبري عن خلف ابن ميمون قال حدثنا عمرو بن صبح عن مقاتل ابن حيان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل - 00:32:08ضَ

والقرآن المجيد قال انبت الله عز وجل من الياقوتة جبلا فاحاط بالارضين السبع على مثل خلق الياقوتة في حسنها وقدرتها وصفائها فصارت الارضون السبع في ذلك الجبل كالاصبع في الخاتم - 00:32:21ضَ

وارتفع باذن الله عز وجل في الجو حتى لم يبقى بينه وبين السماء الا ثمانون فرسخا وما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام للراكب المسرع ثم انبت الله عز وجل هذه الجبال التي على وجه الارض في برها وبحرها من ذلك الجبل - 00:32:39ضَ

فهي عروق ذلك الجبل متشعبة في الارضين السبع. فذلك قوله تعالى والجبال اوتادا. وجعلنا فيها رواسي الثابتات الاصول الى الارض السابعة والشامخات العاليات الفروع فوق هذه الارض قال وقال ولذلك الجبل رأس كرأس الرجل ووجه كوجه الرجل وقلب على قلوب الملائكة - 00:33:01ضَ

للمعرفة لله سبحانه وتعالى والخشية والطاعات له. فذلك قوله جل ذكره قاف والقرآن المجيد ذلك الجبل وهو اسمه وهو اقطار الارض وهو اقطار السماوات والارض التي يقول الله عز وجل - 00:33:32ضَ

ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض وخلق الله عز وجل في عروق ذلك الجبل الوان المياه التي تجري في البحور من البياض والخضرة والسواد والصفرة والحمرة والقدرة والعذب والمالح والممتن والزعاق فاذا اراد الله عز وجل ان يزلزل قرية اوحى الى ذلك الجبل - 00:33:52ضَ

اوحى الله الى ذلك الجبل ان يحرك منه عرق كذا وكذا فاذا حركه خسف الله عز وجل بالقرية حضرت السماء من ذلك فخضرت السماء من ذلك وخضرت ذلك وخضرت ذلك الجبل من تلك الصخرة. رما ذلك الرحمن تبارك وتعالى فهبط جبريل على نبينا وعليه الصلاة والسلام - 00:34:18ضَ

يا رب فلما انفرجت عنه سماء الدنيا رمى ببصره الى الارض فاذا هي ساكنة قد استقرت بالجبال باذن الله في عظمة الله عز وجل فوقف مكانه ثم عشى ينظر تعجبا - 00:34:44ضَ

فلما رأى جبريل صلى الله على نبينا عليه وسلم جبل قاف انكره لما رأى من عظم من عظم لما رأى من عظم خلقه وحسن لونه فقال ان للخلق ابتدعه الرحمن تبارك وتعالى الليلة - 00:35:02ضَ

فلما اتاه ابصر خلقا عظيما عجيبا مع صفائه وحسن لونه وراء عروقهم متشعبة بالارض ما بين برها وبحرها قد ارتفعت على وجه الارض منيفة دراها. منيفة دراها في الهواء فتعجب من كبرها واختلاف خلقها. وتشتت - 00:35:20ضَ

بألوانها واستقرار الارض عليها فنظر الى قاف وقبض عليها فقال الهي ما هذا؟ قال يا جبرائيل وهذا الجبل قال الهي ومن جبل قال حجر قال الهي هل انت خالق خلق خالق خلقا هو اشد من الحجر؟ قال نعم - 00:35:41ضَ

الحديد يقد به الحجر. قال الهي هل انت خالق خلقا اشد من الحديد؟ قال نعم. النار يلين بها الحديد قال الهي هل انت خالق الخلق هو اشد من النار؟ قال نعم. الماء يطفأ به النار. قال الهي هل انت خالق - 00:36:02ضَ

خلقا واشد من الماء قال نعم. الريح تفرق امواجا وتحبس عن مجراه. قال الهي هل انت خالق خلقا واشد من الريح قال نعم. ابن ادم يحتاج لهذا كله بعضه يحتال لهذا كله بعضه ببعض - 00:36:22ضَ

فقال فخرج فخرج جبريل عليه السلام ساجدا فاطال السجود والبكاء والثناء على الله عز وجل ثم قال يا ربي ما كنت اظن انك تخلق خلقا واشد مني فاوحى الله عز وجل اليه يا جبريل ما لم تر من قدرتي ولم تبلغ من كل شأني ولم تعلم به الى ما قد رأيت - 00:36:42ضَ

وعلمت كالبحر المغلوب الذي لا تعرف نواحيه. ولا يوصف عمقه الى قطر الرشاء. قال جبريل كذلك انت الهي واقدر واعظم ثم رجع الى السماء السابعة العليا متقاصرة اليه نفسه لما رأى من الخلق العظيم - 00:37:07ضَ

العجب العجيب حتى وقف في مكان في مكان متعبده من السماء السامعة فذلك قوله جل ذكره والارض مددناها والقينا فيها رواسي والقى في الارض رواسي ان تميد بكم. يعني لكي لا تميد بكم كما كانت تفعل قبل ذلك - 00:37:26ضَ

قال ذكر جدي رحمه الله تعالى عن قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن عبد العزيز عن وهب ابن وهب رحمه الله قال جاء ذو القرنين الى الجبل المحيط بالدنيا ووقف - 00:37:50ضَ

فقال ان تقف قال نعم. قال فما هذا الجمال الجبال الراسية؟ قال هذه من عروقي فاذا اراد الله عز وجل ان يزلزل بالارض اوحى الي فحركت عرقا من عروقي قال فاستوحش ذو القرنين فبعث الله تعالى اليه ملكا يؤنسه فقال - 00:38:05ضَ

هل من ورائها ارض اخرى؟ قال نعم. ارض بيضاء مسيرة خمسمائة عام مملوءة تلجأ. لولا برد ذلك الثلج لهلك اهل تلك البلدة من حر حملة العرش. وقال هل ورائها ارض اخرى؟ قال نعم ارض مملوءة برداء. لولا برد ذلك البرد - 00:38:26ضَ

هلك اهل تلك البلدة من حر حملة العرش. قال قلت اخبرني بعظيم من عظمة الله عز وجل بكلمة واحدة. قال انما حدثتك ليبين بين اصبعين من اصابع الله عز وجل كخردلة في فلاة من الارض - 00:38:46ضَ

قال وحدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب قال حدثنا ابو حاتم عن ادم ابن ابي اياس عن شيخ من بني تميم عن ابي روقة عن ابي روق عطية بن الحارث - 00:39:04ضَ

عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خلق الله عز وجل جبلا يقال له قاف محيط بالارض وعروقه الى الصخرة التي عليها الارض. فاذا اراد الله عز وجل ان يزلزل قرية امر ذلك الجبل - 00:39:17ضَ

ويحرك الذي يلي تلك القرية فيزلزلها ويحركها فمن ثم ومن ثم فمن ثم تحرك القرية دون القرية قال حدثنا ابويا على قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن عبيان قال حدثنا ابو اسامة عن صالح ابن حيان عن عبد الله ابن بريدة قال - 00:39:35ضَ

جبل محيط بالارض من زمردة عليها عليها كنف السماء قال حدثنا ابو الطيب احمد ابن روح قال حدثنا علي ابن عمرو عن ابراهيم لموسى البحراني عن مقاتل عن عكرمة عن ابن عباس - 00:39:58ضَ

دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد حلق حلق فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما انتم قلنا نتفكر بالشمس كيف طلعت؟ وكيف غربت؟ قال - 00:40:14ضَ

احسنتم كونوا هكذا تفكروا في المخلوق ولا تفكروا في الخالق فان الله عز وجل خلق ما شاء لما شاء. وتعجبون من ذلك ان من وراء قاف سبع بحار كل بحر خمسمائة عام - 00:40:33ضَ

ومن وراء ذلك سبع راضين ومن وراء ذلك سبعين الف امة يطيرون خلقوا على امثال الطير هو وفرخه في الهواء لا يفترون عن تسبيحة واحدة. ومن وراء ذلك سبعين الف امة - 00:40:49ضَ

خلقوا من ريح فطعامهم ريح وشرابهم ريح وثيابهم للريح. وانيتهم من ريح ودواب من ريح لا تستقر حوافر دابهم على الارض الى قيام الساعة اعينهم في صدورهم ينام احدهم نومة واحدة ينتبه ورزقه عند رأسه. ومن وراء ذلك سبعين الف امة ومن وراء ذلك - 00:41:10ضَ

العرش وفي ظل العرش سبعين الف امة. ما يعلمون ان الله تبارك وتعالى خلق ادم ولا ولد ادم. ولا ولا ولد ابليس وهو يقول سبحانه وتعالى ويخلق ما لا تعلمون - 00:41:35ضَ

نعرف ان ربنا سبحانه خالق كل شيء وانه يخلق ما لا تعلمون هو انه يقدر العباد على الاختراع وعلى الصناعات العجيبة الغريبة ولا يخرجون بذلك عن قدرة الخالق ولا عن تصرفه ولا عن ملكيته - 00:41:54ضَ

وعليكم كل شيء رب كل شيء ومليك كل شيء وانما اخبرنا عن ما اخبرنا به من هذه المخلوقات التي نشاهدها والا فالكون لا يعلم به الا الله اذا عرفنا ان هذه الارض - 00:42:31ضَ

التي نحن عليها واحدة من سبع اراضين لا نعلم اين بقية الاراضي يقول الله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن لا نعلم بقية الارض فالفضاء واسع كما قال تعالى وانا لموسعون - 00:43:01ضَ

يمكن ان تلك الاراضي عليها خلق مثل هؤلاء الخلق اما من جنس البشر او من جنس اخر ومع ذلك لم نسمع بهم ولا تصل اليهم قوتنا ولا حركاتنا ولا قدرة البشر - 00:43:35ضَ

وانهم مخلوقون كما خلق البشر على هذه الارض وكذلك ايضا السماوات اخبر الله تعالى بانها سبع سماوات طباقا سبعا شدادا وبعضها فوق بعض ولا يدرى عامرها الله تعالى هو الذي خلقها وهو الذي قدر او خلق فيها من خلق - 00:44:06ضَ

في الحديث الصحيح يقول لو ان السماوات السبع وامرهن غيري والاراضين السبع دل على ان هناك سبع سماوات وسبع اراضين وانها موجود فيها الخلق الذين خلقهم لعبادته ورد في حديث - 00:44:47ضَ

السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك قائم او راكع او ساجد هذا هؤلاء خلق من خلق الله تعالى لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:18ضَ

رأى البيت المعمور المذكور في اول سورة الطور والطول الى كتاب مسطول في رق من شؤون البيت المعمور البيت المعمور في السماء السابعة يذكر انه يدخله كل يوم تابعونا الف ملك - 00:45:46ضَ

يتعبدون فيه ثم لا يعودون اليه بقية الدنيا من سماء واحدة وقيل ان في كل سماء بيت يدخله مثل هذا العدد والبيت المعمور فهذا ونحوه مما يدل على عظمة الخالق - 00:46:10ضَ

وقدرته على كل شيء وخلقه لهذه المخلوقات وتدبيره لها كما يشاء وانه سبحانه لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:46:42ضَ

هذا خلق الله لما ذكر بعض خلقه هيك قوله تعالى خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة يعني هذه الدواب التي - 00:47:11ضَ

بثها الله تعالى على هذه الارض يقول بعد ذلك وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به من كل زوج كريم. هذا خلق الله سأروني ماذا خلق الذين من دونه وقد اخبر تعالى بانه - 00:47:40ضَ

على العرش استوى وهلك العرش واخبر بان الفرسي واسع السماوات والارض والكرسي قيل انه كالمرقاة بين يدي العرش ومع ذلك فانه يتسع للسموات والارض حتى قال ورد حديث ما السماوات السبع والارضون السبع في الكرسي - 00:48:09ضَ

الا كدراهم القيت دراهم سبعة القيت في ترس ماذا تشغل هذه السبعة دراهم؟ قطعة صغيرة من الفضة. ماذا تشغل من الترس؟ الذي هو المظهر الذي يلبس على الرأس من الحديد - 00:48:44ضَ

خلق الله تعالى اعظم من ان يتصوره المتصور من جملة خلقه من الملائكة جبريل عليه السلام له قدرة على ان يتشكل بما يشاء كان يتشكل بشكل اعرابي. واحيانا يأتي في صورة - 00:49:09ضَ

رجل يقال له دحية بن خليفة ومع ذلك فانه لا يعرف او لا يقدر قدره الا ربه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه مرتين الله ست مئة جناح وقد سد الافق - 00:49:40ضَ

هذا ملك من ملائكة الله تعالى من سد الافق وله هذا العدد من الاجنحة ذكر في هذا الاثر الذي سمعنا ان الله تعالى خلق هذه الجبال التي نشاهدها تشاهدون ان بعضها يرتفع في السماء - 00:50:08ضَ

نحو او قدر الكيلو او ارفع او اقل ارتفاعه في السماء. ومع ذلك فيه هذه الصلابة. وهذه الشدة ولذلك ذكر الله تعالى انه انبت انبت هذه الجبال وارساها وجعلها رواسي في الارض - 00:50:39ضَ

على ما فيها من الصلابة والقوة من ذكر في هذا الاثر ان الله لما خلق هذه الجبال قال جبريل يا ربي ما اعظم هل خلقت خلقا اعظم من هذه الجبال؟ قال نعم. الحديد - 00:51:19ضَ

مشاهد ان الحديد يكسر هذه الجبال هذا الحديث الذي يؤتى به كعتل او هذه المتفجرات ونحوها تكسر هذا الحديث سيكون الحديث اقوى من من هذه الجبال وهذه الصخور فقال يا ربي وهل خلقت اشد من الحديد - 00:51:46ضَ

قال نعم الحديد فخلق الله تعالى ما هو اشد منه وهو هذا الذي خلق النار. خلق النار التي تذيب الحديد اذا ادخل فيها هذا هذا الحديث مع صلابته يذوب حتى يكون كأنه ماء - 00:52:25ضَ

مع صلابته وقوته فهذه النار خلقها الله تعالى وجعلها اقوى من الحديد معلوم ان هذه النار تؤخذ مما توقد به من هذا الكبريت نحوه وانها تخرج حتى من الشجر الاخضر. كما قال الله تعالى الذي جعل لكم من الشجر الاخضر - 00:53:01ضَ

نارا يعني اخرج من هذا الشجر الاخضر نارا توقدونها وتنتفعون بها فاذا انتم منه توقدون ويقول الله تعالى افرأيتم النار التي تورون اي تقدحونها هذه النار من اعجب ما خلق الله - 00:53:40ضَ

حيث جعلها تتقد وتشتعل وتحرق ما تصل اليه وتذيب الحديد الحديد الذي يكسر الجبال يذوب في هذه الارض حتى يكون ما اساء الى لما ذكر الله تعالى النار قال يا ربي وهل خلقت - 00:54:13ضَ

في خلقك ما هو اقوى من النار؟ قال نعم. الماء الذي يطفئ النار الماء اذا نزل انطفأت هذه النار. فجعله آآ ضدا لها. وجعله مقاوما لها وذلك لانها قد تشتعل وتتقد وتحرق ما حولها من الامتعة ومن الحطب - 00:54:46ضَ

تحرق ايضا ما يكون فيها من من البهائم والانسان ونحو ذلك فاحراقها دليل على قوتها. ولكن جعل الله ما يقاومها. فخلف فهذا الماء الذي يطفئها اذا صب عليها خمدت وانطفأت - 00:55:24ضَ

لا شك ان هذا ايضا من ايات الله كل هذه من ايات الله تعالى ومن عجائب خلقه حيث خلق ما يشاء لما اخبره بانه خلق هذا الماء. قال يا ربي وهل خلقت اشد - 00:55:55ضَ

من الماء فقال نعم ابن ادم الذي بما اعطاه الله تعالى من القوة والقدرة يتمكن من ذلك كله ويتصرف فيه الله تعالى ابن ادم هذه الهجرة وهذه القوة وهذه المعرفة فهو - 00:56:23ضَ

اذا اراد قطعا من الحديد ما يشاء واذا اراد انقطع من الجبال ما يحتاج اليه واذا ساء او قد النار لحاجته وعمل فيها ما يريد واذا عشاء اخرج الماء من الابار ومن جوف الارض وتصرف فيه - 00:56:53ضَ

له ايضا القدرة التي اقدره الله تعالى عليها بحيث انه يقدر على ما في هذا ما يخرجه من هذه المستخرجات ونحوها هذه المخترعات الجديدة الله تعالى هو الذي اقدره عليها - 00:57:23ضَ

وتدخل في قول الله تعالى ويخلق ما لا تعلمون وجود هذه السيارات والطائرات والماكنات وما اشبهها وكذلك ايضا اخراج هذه آآ الكهرباء وما يحصل فيها هذا مما سخره الله تعالى - 00:57:53ضَ

هو مما آآ يسر اسبابه ومواده فلما اخرج او اخترع بعض هذه الاشياء الجديدة انكرها بعض العامة رد عليهم بعض العلماء ونحوهم انكر بعضهم صناعة هذه الساعة التي تعرف بها المواقيت - 00:58:26ضَ

وادعوا انها من السحر فرد عليهم العلماء وقالوا ان الانسان ينهرها قطعة قطعة ثم يعيدها ويعرف كيف تتمكن من السير فهي من الالات الصناعية فلا تدخلوا فيما لا يعرف سببه بل سببها معروف - 00:59:04ضَ

ولما اخترعت البرقية انكرها ايضا بعض العامة وادعوا انها سحر وان الشيطان هو الذي يطير بهذه الكلمات او بهذه الاوراق وكذبوا بها ولكن بعد ذلك تبينوا لما تعلموا وسائله واسبابها - 00:59:35ضَ

واذا عرف السبب بطل العجب وكذلك ايضا بقية هذه المخترعات التي تتجدد يعني مثلا هذه الاذاعة التي تبث هذا الصوت الى مكان بعيد لا شك ان الله تعالى هو الذي اقدر عليها - 01:00:10ضَ

بحيث ان هذا الصوت لا يتغير صوت فلان يذاع في الوقت الفلاني. ويصل الى البلاد النائية البعيدة والقريبة. ويسمع كما هو. هذا من ايات الله تعالى. وكذلك ايضا البث المرئي - 01:00:39ضَ

الذي هو هذا الرائي لا شك ايضا انه من ايات الله تعالى حيث انه اوجد هذه الالات التي تجتذب هذا المرء هو نحوه فلا يكون هناك غرابة فيما اقدر الله تعالى عليه فهو الذي خلق - 01:01:03ضَ

هذه المواد التي صنعت منها هذه الادوات. يعني هو الذي خلق الحديد. قال الله تعالى وانزلنا الحديث فيه بأس شديد ومنافع للناس. فاذا كان الله هو الذي خلقه فانه هو الذي - 01:01:28ضَ

اقدر الانسان على ان يخترع منه هذه الادوات التي يحصل بها هذا النفع فتحصل في في هذه المنافع كونه يسر هذه المجتمعات وهذه الصناعات التي وجدت في هذه الاسباب في هذه - 01:01:48ضَ

الازمنة نعمة من الله تعالى ان يسر اسبابها ولو كان هناك من يعرف الاسباب ومن لا يعرفها ولكن متى عرف سبب ذلك فانه يعرف انه بتوفيق من الله تعالى وباعانة منه وبتعليم منه علم - 01:02:10ضَ

كان ما لم يعلم الحكم لو قيل بان الارض تجري ايضا مثل الشمس. وهل هناك دليل يمنع ان تكون الارض تجري مثل الشمس ما ذكر الله تعالى ان الارض تجري - 01:02:41ضَ

ذكر ان ان الهلك تجري والهلك تجري في البحر بامره هاي السفن ولم يذكر ان الارض تجري ولا ان السماء تجري انما ذكر الله ان الشمس تجري وان القمر يجري - 01:02:57ضَ

وسخر الشمس والقمر كل يجري والجريان هو السير. اي الشمس تسير والارض ثابتة. الشمس تسير والقمر يسير والسفينة تسير في البحر ولم يذكر جريان الارض - 01:03:17ضَ