Baheth

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعرف ان الاثار والاحاديث التي ان تروى مثلا في هذا الكتاب وفي غيره يرجع فيها الى الاسانيد - 00:00:00ضَ

ويعتمد صحتها او ضعفها بالاسانيد وذلك لان المؤلفين يعتمدون على الاسناد فيذكرونه امام القارئ والقارئ يحكم عليه بموجب الاسانيد من صحة او الله اعلم ثم نعرف ايضا ان الكثير منها - 00:00:32ضَ

موقوف هاي انه تفاسير لبعض الايات او استنباط او ذكر واذا كان من كلام الصحابة ايوة احنا على انهم فهموه من القرآن او من السنة. او انهم تلقوه او تلقوه - 00:01:05ضَ

وما يدل عليه من نبيهم صلى الله عليه وسلم. فاذا كان صحيحا فانه يعتمد والا اذا كان من كتب بني اسرائيل فانها لا صدق ولا تكذب يروى كثير بهذه القصص وفي كتب التفسير - 00:01:33ضَ

عن كعب الاحباب وعن وهب ابن منبه وهما يأخذان من كتب باهل الكتاب ولا شك ان تلك الكتب فيها ما هو صحيح وما هو مكذوب ولا يتهم الناقل الذي هو كعب او وهب بانه ابتدأها ولكن يحسن - 00:02:06ضَ

ظن بتلك الكتب التي ينقل منها ويحسن به الظن اولئك التلاميذ الذين ينقلون عنه فهذه الاثار مذكورة في هذا الكتاب. وكذلك في كتاب الحلية نعيم وفي كتاب الزاهد للامام احمد وفي كتب التفسير كتفسير ابن جرير - 00:02:41ضَ

وتفسير ابن ابي حاتم وتفسير البغوي يروونها بالاسانيد ولا شك لانهم عملوا بها لانهم واثقوا بمن رووها عنه واكثرها انما هي قصص تدل هذه القصص ونحوها على ان الله تعالى اطلع انبيائه ورسله - 00:03:13ضَ

وعلى بعض الامور الغيبية وان تلك الامور الغيبية تدل على عظمة الخالق وعلى ما يستحقه على عباده. وعلى ما يستحقه من العبادة اجلال والتنزيه عما لا يليق به. فان هذا هو الذي يجب على - 00:03:49ضَ

المؤمن الذي عرف دلالة هذه النصوص سواء اخذها من القرآن ومن هذه الصحيحة او من اثار الصحابة وتفاسيرهم للايات او من اثار المنقولة بالاسانيد عن السلف اذا صحن اليهم السند - 00:04:19ضَ

وان الاثار المنقولة عن بني اسرائيل فانها تنقسم الى ثلاثة اقسام اسم يعلم انه كذب. تكذبه النصوص في هذا يرد ولا يحكى ولا يقبل واذا حكي حكي على وجه رده - 00:04:47ضَ

والقسم الثاني يشهد الكتاب والسنة بصحته وبموافقته. فيصدق اذا وجد ما يؤيد انه ولو اجلالا فانك كثيرا من القصص وردت في القرآن وردت في السنة وجاءت تفاصيلها في تلك الكتب والقسم الثالث وهو الاكثر الذي - 00:05:18ضَ

لم يأتي ما يدل عليه ولا ما يكذبه. وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم. وقولوا امنا بالذي اليكم الينا انزل اليكم والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون - 00:05:51ضَ

امتثالا لامر الله تعالى بقوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وذلك لان اذا كذبنا به فقد يكون صحيحا فنكذب بالحق. ونرد - 00:06:21ضَ

صحيح. واذا صدقناه تصديقا مطلقا امنا به فقد يكون كذبا. فنكذب فنصدق بما هو مكذوب. بل نقول لا نصدقه ولا نكذبه. وقد ورد في الاخذ عن اهل الكتاب في قوله صلى الله عليه وسلم. حدثوا عن - 00:06:48ضَ

اسرائيل ولا فانه كان فيهم الاعاجيب آآ هذا الحديث رواه عبدالله بن عامر بن العاص. ثم انه رضي الله عنه في غزوة اليرموك وجد زاملتيني فيهما كتب من كتب بني اسرائيل. فكان - 00:07:18ضَ

يحدث عنهما لانه رأى فيهما ما يوافق الحق النقول التي تنقل عنهم منها ما يتعلق بالاحكام وفي كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. من الاحكام ما يكفي ان ان يحتاج الى تلك الكتب او تلك الحكايات - 00:07:50ضَ

فان الله تعالى اكمل لنا الدين ونبينا صلى الله عليه وسلم. بل لقد انزل اليه من ربه وشهد له بذلك الصحابة رضي الله عنهم ان ما يتعلق بالقصص فانها تروى - 00:08:27ضَ

والحكمة فيها الاعتبار. وذلك ان هناك قصص كثيرة وردت في القرآن مجملتان وجاء تفصيلها في بعض كتب بني اسرائيل فمن ذلك القصة احياء الميت او احياء الموتى ورد في عدة مواضع - 00:08:59ضَ

والله تعالى قادر على ان يحيي الموتى في الدنيا قبل الاخرة مثل قول الله تعالى واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله دهرعه احدكم الصاعقة وانتم تنظرون - 00:09:36ضَ

ثم بعثناكم من بعد موتكم القصة فيها انهم لما قالوا ارنا الله جهره. لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة. كانت هذه المقالة فارسل الله عليهم صاعقة فماتوا ثم بعد ما ماتوا - 00:09:59ضَ

خاف موسى ان يتهمه قومه انه دعا عليهم وانه الذي تسبب في موتهم فدعا الله تعالى ودعاه. فاحياهم قال تعالى ثم بعثناكم من بعد موتكم. اية من ايات الله دالة على قدرته - 00:10:28ضَ

وعلى عظمة شأنه انه يحيي الموتى القصة الثانية قصة موسى مع القتيل الذي في سورة البقرة. وذلك ان بني اسرائيل كان ان يقتل احدهم قريبه ويأخذ الميراث فعد رجل على عمه - 00:10:56ضَ

وقتله ليأخذ ارثه وليتزوج ابنته واتهم به اخرين انهم قتلوه ترى الى موسى فقال لهم موسى اذبحوا بقرة فعلا ما ذبحوها بعدما ترددوا في وصفها قال الله تعالى واذ قتلتم نفسا فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون - 00:11:32ضَ

فقل نضربه ببعضها. كذلك يحيي الله الموتى لما ذبحوا تلك البقرة ظربوه بجزء منها فرد الله عليه روحه وثائقان وسألوه من الذي قتلك فاشار الى ابن اخيه وقال هذا الذي - 00:12:09ضَ

ثم عاد ميتا فهذه اية من ايات الله اجراها الله تعالى على يد نبيه وخليه وكليمه موسى وكذلك قصة الذين خرجوا من بيوتهم هجر الموت ذكر الله لهم موتوا ثم احياهم - 00:12:37ضَ

انهم عشرة الاف او اكثر لان الله ذكر انهم الوف. الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف. يعني عدة الاف حذر الموت. خوفا من مرض وقع في بلدهم - 00:13:10ضَ

ذكر الله لهم موتوا سمعت موتة رجل واحد فكان هذا امرا من الله ثم انه احياهم بعد ذلك ذكروا انهم بقوا مدة طويلة حتى عظامهم وتفتت كثير منها اجسامهم فبعد ذلك احياهم الله - 00:13:34ضَ

احياهم الله كما ذكر في هذه الاية فقال لهم الله متوا ثم احياهم. مع كثرتهم فهذه اية من ايات الله وكذلك قصة رابعة ذكرت في قوله تعالى او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - 00:14:12ضَ

فقال انى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعث مكث مائة عام وهو ميت وكان معه ايضا حماره فمات الحمار ثم بعثه فقال الله تعالى له بل لبثت مئة عام - 00:14:45ضَ

انظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى. كان معه طعام وشباب فرده الله كما كان معه اه قيل معه سلة من فاكهة كعنب او نحوها ومعه شراب فرده الله كما كان - 00:15:17ضَ

امره بان ينظر الى الحمار وهو متفرق اجزاؤه. انظر الى حمارك جعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما اوحى الله الى عظم الحمار فالتأمت. جاء بعضها الى بعضهم التئمت. والتصق - 00:15:43ضَ

بعضها ببعض اوحى الله الى لحمه فرجع والتأم عليه لحمه ثم الى جلده ثم بعد ذلك نفخت فيه الروح. فقام الحمار كما كان فقال الله ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشزها. ثم نكسوها لحما - 00:16:11ضَ

فلما تبين له يعني رأى رأي العين ان هذه العظام كانت متفرقة فاجتمعت. ثم جاء لحم هنبت عليها ثم جاءت جاءت الجلود هنا نباتات عليها حتى كملت ثم جاءت الروح ونفخ فيها ثم - 00:16:41ضَ

كان متحركا كما كان وقصة خامسة هي قصة ابراهيم لما قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال الله له خذ اربعة من الطير فاخذ اربعة متفرقة يمكن ان منها ما هو محرم مثلا كغراب او رخم او نسر او آآ - 00:17:04ضَ

ما من او نحوه لما اخذها ذبحها وفرق اجزاءها جعل على كل جبل جزءا وامسك رؤوسها ثم دعاها فلما دعاها جاءت تلك اللحوم من اماكن متفرقة والتأم بعضها حتى جاءت اليه بلا رؤوس فالقى الى كل واحد رأسه فالتأم فيه كما كان - 00:17:37ضَ

لا شك ان هذه ايات من ايات الله تعالى دالة على عظمته. ودالة انه خالق كل شيء وانه على كل شيء قدير هذه يستدل بها على احياء الموتى ان ابراهيم عليه السلام لما قال له ذلك الملك - 00:18:12ضَ

من ربك؟ قال ربي الذي يحيي ويميت يحيى الموتى ويميت الاحياء. فقال ذلك الظالم انا احيي واميت ادعى انه يحيي ويميت كيف تحيي وتميئك قال احيي هذا واميت هذا يحدث مثلا جماعة فاميت بعضهم واترك بعضهم - 00:18:48ضَ

فيقال له ليس انت الذي احييتهم بل الله. الله هو الذي احياهم ولكن احتج عليه ابراهيم بحجة لا يجد لها جوابا. ان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب - 00:19:26ضَ

طب وهك الذي كفر لا شك ان هذه حجة قوية. ولما قال ربي الذي يحيي ويميت سأل ربه ربي ارني كيف تحيي الموتى يعني حتى يكون على يقين ان الله تعالى يحيي الموتى. فاراه الله تعالى هذه - 00:19:52ضَ

الاية وقد ذكر الله تعالى ان عيسى يحيي الموتى في قوله تعالى واذ تخرج الموتى باذني باذن الله. يقول لي هذه اذا مات قم حيا باذن الله. فيقول ثم بعد ذلك يموت اذا اراد الله له الموت - 00:20:22ضَ

ولا شك ان الله اعطاه ذلك كمعجزة من المعجزات التي يجريها الله على سيد انبيائه ورسله. عرفنا بذلك القصص التي في القرآن جاءت مجملة ثم جاءت تفاصيلها كذلك ايضا قد ذكر في القرآن - 00:20:59ضَ

اجملوا بشيء من امور البعث والنشور يعني احياء الموتى في الدار الاخرة. وما يكون بعد ذلك وهكذا ايضا اجمل في القرآن من صفات الله تعالى كمال قدرته وتصرفه في خلقه وكون المخلوقات صغيرة وحقيقة - 00:21:34ضَ

امام عظمته سبحانه. فذلك كله جاء مجملا ثم جاء مفصلا في السنة وفي الاثار عن السلف رحمهم الله وكل ذلك كل ذلك من الادلة التي تدل على ان اه العبد الذي يستحظر عظمة الله تعالى - 00:22:07ضَ

هو الذي يعبده حق العبادة. ويطيعه حق الطاعة. وان الذين عصوا ربهم وخالفوا امرأة وارتكبوا المحرمات انهم ما عرفوه حق المعرفة ولك اجره حق قدره لذلك قال الله تعالى ما قدروا الله حق قدره - 00:22:46ضَ

ان الله عزيز حكيم وما قدروا الله حق قادره. اذ قالوا ما انزل الله على بشار من كتاب هؤلاء الذين ما يعرفوها تا هم الذين عبدوا غيره. اهم الذين تجرأوا على على المعاصي - 00:23:19ضَ

واستهانوا بالطاعات. واتوا اسباب سخط الجبار. وفعل ان يدخلهم النار. وما يبعدهم عن الجنة. فكان ذلك من اسباب عذاب لجهلهم ان الذين عرفوا ربهم حق معرفته فانهم الذين قدروا حق قدره. واطاعوه حق الطاعة. واتبعوا ما امر به - 00:23:43ضَ

وتركوا ما حرمه ونهى عنه. فهؤلاء عرفوا جلاله كبريائه وعظمته عرفوا ادلة ذلك من القرآن ومن السنة مثل ما ذكر ابن عباس في قوله تعالى تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن - 00:24:21ضَ

ان ذلك من عظمة الله تعالى ومن هيبته وهو دليل على ان الرب سبحانه قاهر فوق عباده كما اخبر بقوله فهو القاهر فوق عباده يعني فوقية قاهر وفوقية غلبة. وان - 00:24:56ضَ

فمن لم يعرف ذلك ها انه ما قدر ربه حق قدره نستمع الى كلام الامام ابي الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:23ضَ

قال رحمه الله تعالى حدثنا الوليد بن ابان قال حدثنا ابو سعيد الكسائي قال حدثنا من جاب قال حدثنا بشر عن ابي روق عن الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وخذ اربعة من الطير فصرهن اليك - 00:25:51ضَ

يعني الاسود الكبير من كل جنس واحد. فذبحهن فقطع رؤوسهن. قال فوضعها تحت قدمه ثم نتف ريشا فلم يبق منها شيئا فدراه في الريح ثم اخذ كل طائل فشق له نصفين وهو قول الله عز وجل لابراهيم - 00:26:13ضَ

وخذ اربعة من الطير يقول فخذ اليك اربعة من الطير فصرهن اليك. يقول فشققهن قال فاخذ نصفين مختلف فجعل على كل جبل نصفين مختلفين وهو قوله تعالى اجعل على كل جبل منهن جزءا. يعني هذا ثم تنحى - 00:26:35ضَ

فدعا بالاسم الاعظم فرجع كل نصف الى نصفه وكل ريش الى طائله ثم اقبل التطير بغير رشد حتى انتهت الى قدمه تريد رؤوسها اعناقها. فلما رآها وما تفعل رفع قدمه فوضع كل طائر منها - 00:26:59ضَ

عنقه في رأسه فعادت كما كانت وقال ابراهيم عليه السلام حين رأى ذلك اعلم ان الله عزيز. يقول مقتدر على ما يشاء حكيم يقول محكم لما اراد اذ فعل هذا وارانيه من اياته. وذلك ان ابراهيم صلى الله على نبينا وعليه - 00:27:19ضَ

تسليما كثيرا مر برجل ميت قال زعموا انه حبشي على ساحل البحر فرأى دواب البحر تخرج وتأكل منه وسباع الارض تأتيه فتأكل منه. والطير تقع عليه فتأكل منه. وقال ابراهيم عليه السلام عند - 00:27:43ضَ

رب هذه هذه دواب البحر تأكل من هذا وسباع الارض والطير ثم تميت ثم تميت هذه فتبلى ثم تحييها بعد البلاء. فارني كيف تحيي الموتى قال حدثنا الوليد قال حدثنا عبدالله بن محمد زكريا او ابن زكريا قال حدثنا سلمة - 00:28:03ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن خالد الصنعاني قال حدثنا عمر بن عبدالرحمن عن وهب منبه بن زيد عن ابي الهذيل عن وهب بن منبه رحمه الله تعالى قال انقلب الى بيت المقدس وهي خربة ثم اجتنا تينا فجعله في مقتل وجعل في قلة لهما. ثم ربط - 00:28:28ضَ

رحماره الى جنبه فقال انا يحيي هذه الله بعد موتها فاباته الله عند ذلك فلبث مائتان عام ثمان الله تبارك وتعالى ربما بقي من سب بني اسرائيل من حيث من حيث سباهم - 00:28:53ضَ

من حيث سباهم مختنى الصرف قال من غب بئس اسيرا ثلاثا او مالا له. فقد حل ما له ونفسه حتى يتراجع الى بلادهم بعد سبعين سنة. ثم استبنوا البيت والقرية حتى عادت كما كانت - 00:29:11ضَ

فلما فرغوا منها بعث الله عز وجل رمياء عليه السلام. فجعلت العظام تعاد بعضها الى بعض حتى عاد كما ثم اوحى الله عز وجل اليه كما لبثتم. كم لبثتم في الارض عكا؟ كم لبثتم قاتا كم لبثت؟ قال لبث - 00:29:29ضَ

يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. وانظر الى حمارك فنظر الى التين ونظر الى الماء في القنة لم يتغير طعمه ولم ينقص منه شيء. ومكث الحمار مئة سنة - 00:29:49ضَ

مربوطا لم يأكل ولم يشرب فقال عند ذلك اعلم ان الله على كل شيء قدير قال حدثنا احمد ابن محمد ابراهيم قال حدثنا محمد ابن احمد ابن براء قال حدثنا ابن ادريس من سنان عن ابيه - 00:30:11ضَ

اول شيء ثم لوحا محفوظا من درة بيضاء افتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة نظرة يخلق في كل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويرفع اقواما ويخفض اقواما ويفعل ما يشاء ويحكم - 00:30:31ضَ

ويحكم ما يريد وخلق قلما من نور قوله خمسمائة عام وعرضه خمسمائة عام قبل ان يخلق الخلق وقال للقلم اكتب. قال القلم وما اكتم يا رب قال اكتب علمي علمي في خلقي الى ان تقوم الساعة فجرى القلم بما هو كائن في علم الله الى يوم القيامة - 00:31:01ضَ

ان كتاب ذلك العلم على الله يسير هين وسنة قال امي مشقوقة ينبع منه المداد. وذكر وهب رحمه الله تعالى ان الله عز وجل خلق العرش والكرسي وخلق البيت المعمور من درة جوفاء فالعرش ملتصق بالكرسي. والملائكة في جوف الكرسي - 00:31:24ضَ

وذكر وهب رحمه الله ان حول العرش اربعة انهار نهر من نور يتلألأ ونهر يجري واشد بياضا من اللبن في اسفله اللؤلؤ والدر والياقوت والزمرد والمرجان يرى من شدة صفائه وبياضه - 00:31:47ضَ

ومنه تأخذ انهار الجنة كلها ونهر من ثلج ابيض تلتمع منه الابصار ولهم من ماء والملائكة في تلك الانهار في تلك الانار يسبحون. في تلك الانال يسبحون الله عز وجل وللعرش السنكم بعدد الخلق - 00:32:07ضَ

كلهم اضعافا فهو يسبح الله ويذكره بتلك الالسنة كلها. قال وهب رحمه الله تعالى وللكرسي اربع قوائم كل قائمة اطول من السماوات والارض وجميع الدنيا في جوف الكرسي مثل حبة خردل في كف احدكم قال حدثنا احمد ابن - 00:32:24ضَ

محمد قال حدثنا ابن البراء قال حدثنا عبد المنعم عن وهب عن كعب رحمه الله تعالى ان حول الكرسي سبعين الف صف من الملائكة صف خلف صف يدورون حول العرش يقبل هؤلاء ويدبر هؤلاء - 00:32:44ضَ

واذا استقبل بعضهم بعضا هلل هؤلاء وكبر هؤلاء وامرائهم سبعون الف قيام ايديهم الى اعناقهم قد وضعوها على عواتقهم فاذا سمعوا تهليل اولئك وتكبيرهم رفعوا اصواتهم فقالوا سبحانك وبحمدك انت الله الذي لا اله غيره - 00:33:02ضَ

الخلق كلهم لك ومن وراء هؤلاء مائة الف صف من الملائكة قد وضعوا يد اليمنى على اليسرى على نحورهم من رؤوسهم الى اقدامهم شعر ووبر وزغب وريش ليس منها شعرة ولا وبرة - 00:33:24ضَ

ولا زغبة ولا ريشة ولا عظم ولا مفصل ولا قصبة. ولا قصبة ولا عصبة ولا جلد ولا لحم الا وهو يسبح الله عز لو ويحمده بلون من التسبيح والتحميد لا تسبحه الاخرى به - 00:33:44ضَ

ما بين حاجبي الملك منهم مسيرة ثلاثمائة عام وما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة اربعمائة عام وما بين كتفي احد مسيرة خمسمائة عام وما بين ثدي احد مثل ذلك - 00:34:02ضَ

ومن قدمه الى كعبه مسيرة خمسمائة عام وما بين كعبه الى ركبته مسيرة مئتي عام. وما بين ركبتي الى اصل فخذه مسيرة خمسين ومئتي عام وما بين فخذه الى اضلاع جنبيه - 00:34:17ضَ

مسيرة ثلاثمئة عام وما بين ضلعين من اضلاعه مسيرة مئتي عام وما بين كفه الى مرفقه مسيرة مئاتي عام وما بين مرفق الى اصل منكبيه مسيرة ثلاثمائة عام وكفاه لو اذن الله عز وجل له ان يقبض بأحدهما على - 00:34:32ضَ

جبال الدنيا فعل. وبالاخرى على ارض الدنيا كلها فعل. قال حدثنا الحسن بن علي بن علي بن نصر قال حدثنا محمد ابن اسماعيل السنمي قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابو صفوان الاموي عن انس ابن يزيد عن الزهري عن سعيد ابن المسيب - 00:34:52ضَ

عن كعب الاحبار رحمه الله تعالى قال قال الله عز وجل انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا على العرش ادبر امر عبادي لا يخفى علي شيء من امر عبادي في سماء وارضي - 00:35:14ضَ

وان حجبوا عني فلا يغيب عنهم علمي والي مرجع كل خلقي فانبئهم بما خفي عليهم من علمي. اغفر لمن شئت من اغفر من شئت منهم بما بمغفرة واعذب من شئت منهم بعقابي - 00:35:31ضَ

قال حدثنا محمد ابن العباس قال حدثنا محمد بن موسى القطان. قال حدثنا عبد الصمد بن عبدالوارث قال حدثنا قال سمعت محمد بن حجاجة ابن حجاجة عن سلمة ابن كهيل عن عن عمارة ابن عمير عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال الكرسي وضع القدمين له - 00:35:47ضَ

كأطيط الرحم. قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا محمد بن حسين ابراهيم واشكب قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - 00:36:08ضَ

صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مات درجة اعدها الله تعالى للمجاهدين في سبيله ما بين كل درجتين ما الى السماء كما بين السماء الارض فاذا سألتم الله فاسألوهم فردوس فانه وسط الجنة وفوقه عرش الرحمن تبارك وتعالى ومنه تفجر وانهاره - 00:36:27ضَ

الجنة قال حدثنا الوليد بن ابان قال حدثنا ابو سعيد بن حسن بن مرتد قال حدثنا احمد بن ابي حمدان الهيتي قال حدثنا عمرو بن جرير عن اسمه ابن ابي خالد عن الشعبي رحمه الله تعالى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العرش من ياقوتة حمراء وان ملكا من الملائكة - 00:36:47ضَ

نظر اليه والى عظمه فاوحى الله فاوحى الله عز وجل اليه اني قد جعلت فيك قوة سبعين الف ملك لكل لملك سبعون الف جناح فطر فطار الملك بما فيه من القوة والاجنحة ما شاء الله ان يطير - 00:37:09ضَ

فوقف فنظر فكأنه لم يسر قال حدثنا الوليد قال حدثنا اسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين قال حدثنا سفيان عن ليث عن رحمه الله تعالى في قول الله عز وجل وسع كرسي السماوات والارض قال ما موضع كرسي من العرش الا مثل حلقة في ارض - 00:37:27ضَ

قال حدثنا الوليد قال حدثنا احمد بن مهدي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا معتمر عن الليث عن مجاهد رحمه الله تعالى قال ما اخذت السماوات والارض من العرش الا كما تأخذ الحلقة من ارض فلاة. قال حدثنا الوليد قال حدثنا الحسن ابن ايوب القزويني قال - 00:37:47ضَ

حدثنا سلمة قال حدثنا ابراهيم الحكم قال حدثنا ابي عن عكرمة عكرمة رحمه الله تعالى قال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي. والكرسي جزء من سبعين جزء منه للعرش. والعرش جزء من سبعين جزء من نور الستر - 00:38:07ضَ

قال حدثنا احمد ابن جعفر الحمال قال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن السعدي قال حدثنا عبد الله ابن ابي جعفر الرازي عن ابيه عن الربيع رحمه الله والسقف المرفوع هو العرش والبحر المشجوق هو الماء الاعلى الذي تحت العرش. قال حدثنا الوليد قال حدثنا محمد بن ادريس - 00:38:27ضَ

قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن اشاة ابن عبد الله التميمي عن عبدالعزيز ابن عمران الشك من بني العياش ان ابا ذر رضي الله عنه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري ما الكرسي - 00:38:47ضَ

وقلت لا طالما السماوات والارض وما فيهن في الكرسي الا كحلقة والقاها ملق في ارض فلاة. وما الكرسي في العرش الا كحلقة نلقاها ملق في وما العرش في الماء الا كحلقة نلقاها ملق في ارض فلا وما الماء في الريح الا كحلقة نلقاها ملق في ارض فلاة وما جميع - 00:39:07ضَ

وذلك في قبضة الله عز وجل الا كالحبة واصغر من محبة في كف احدكم وذلك قول الله تعالى والارض جميعا قبضة يوم القيامة قال حدثنا محمد بن عبدالله بن مصعب قال حدثنا عبد الجبار بن العلا قال حدثنا مروان بن معاوية عن محمد بن ابي - 00:39:27ضَ

من المدنيين عن عبدالله بن محمد بن عمرو بن حاطب الجمحي عن ابي وجزة يزيد بن عبيد السلمي قال لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك اتاه وفد من بني فزارة فقالوا يا رسول الله ادع ربك ان يغننا واشفع لنا الى ربك وليشفع ربك - 00:39:47ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك هذا انا شفعت الى ربي فمن ذا الذي يشفع ربنا اليه؟ لا لا اله الا الله العظيم وسع كرسيه السماوات والارض فهي تئت من عظمته وجلالي كما قال حدثنا الوليد بن - 00:40:07ضَ

قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن ابي عيسى قال ان ملكا لما استوى الرب على عرشه سجد لم يرفع رأسه ولا يرفع رأسه حتى تقوم الساعة فيقول يوم القيامة لم اعبدك - 00:40:27ضَ

حق عبادتك الا اني لم اشرك بك شيئا ولم اتخذ من دونك ونيا. قال جدي رضي الله قال قال جدي رضي الله عنه قال عن محمد ابن يوسف التميمي قال حدثني محمد ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي - 00:40:47ضَ

في طالب عن ابيه عن ابائه ان رجلين من كندة اصابا في جبل لهم يقال له بربر بعض الواح موسى عليه السلام واذا في الالواح بسم الله الرحمن الرحيم هو اول الاولين واخر الاخرين - 00:41:07ضَ

ثم ان الله تبارك وتعالى خلق قبل كل شيء القلم فكتب مقادير كل شيء ثم خلق الكرسي ثم خلق الهواء والظلمات سبعة الاف سنة ولم يكن نور الا نور ربنا تبارك ربنا تبارك وتعالى وخلق فيها ملائكة بلا اجنحة. وكانوا ملائكة - 00:41:24ضَ

وكان قولهم يومئذ التقديس فكانوا مخلوقين مقدسين بلا اسم سموا. ثم بقي بعد ذلك تبارك وتعالى بلا شمس ولا قمر سبعة الاف سنة. واحتجب بنوره عن الملائكة ثم خلق من بعد الكرسي عرشه على الماء - 00:41:44ضَ

وخلق حوله الملائكة يسبحون بحمده ويرعدون من خيفته. قال فعند ذلك امر البحرين فاصتك. بحر الحياة وبحر النج فلم يزالا يصتكان حتى خرج من بينهما زبد فلم يزالا حتى خرج من ذلك الزبد نارا. فاوحى الله عز وجل - 00:42:02ضَ

عند ذلك الى النار الى النار فاخرجت الزبد وصيرته ارضا وارتفع من النار دخان فسمكها سماء فكان مقدار خلقهن ستة ايام فقال لهن سبع سماوات في يومين وسبع فضيلة ثم استوى فوق السماوات واوحى في كل سماء امراة ثم خلق في كل سماء ملائكة يسبحون بالبركة. بالبركات فقدر ربنا - 00:42:22ضَ

تبارك وتعالى لكل ملائكة من التسبيح رزقا رزقا بمقدار ما شاء لانه حيث خلقهم الله تعالى فضل بعضهم على بعض الدرجات. وذلك قوله فيما انزل من كتابه واوحى في كل - 00:42:52ضَ

وقدر فيها اقواتا قال ثم خلق ربنا تبارك وتعالى الدنيا سبعة الاف سنة من قبل ان يخلق فيها ادم وكان فيها امم كثيرة من الجن وغيرهم يعبدونه في الارض. فعند ذلك بعث الله عز وجل الى جميع تلك الامم ابليس - 00:43:06ضَ

لعنه الله قاضيا يقضي بين تلك الامم لا يزول عنه حكومة لا يزول لا يزول عن حكومة الله شيئا ليلا ولا نهارا فلبث بذلك الف سنة. فعند ذلك سمي حكما واوحى الله عز وجل اليه باسمه - 00:43:26ضَ

لم يكن عرف شيئا من غيره فدخله من ذلك الكبر فاستعظم وتكبر فعند ذلك عتى عن امر ربه فطغى فاقتتلوا عند ذلك الفي سنة حتى جعلت خيولهم في دمائهم وذلك قوله عز وجل في كتابه افعينا بالخلق الاول بل هم في نفس من خلق جديد وذلك - 00:43:43ضَ

الملائكة من ربهم في ذلك حين سخط عليهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. يعنون الدماء فعند ذلك بعث الله عز وجل نارا من النار. من النار الموقدة - 00:44:13ضَ

عذبهم بها قال فلما رأى الخبيث ما نزل بهم من العذاب عرج عند ذلك الى السماء فاقام عند الملائكة فجعل يعبد الله عبادة مجتهد لم يعبدوا شيء من خلقه بمثل تلك العبادة. قال فلم يزل يعبد الله في السماء اربعة الاف سنة. وكان - 00:44:33ضَ

ربنا تبارك وتعالى قد امر الملائكة ان يسجدوا لادم سجدوا اجمعين غيره غيره غيره تكبر واستعظم ان يطيع او يسجد كما سجدت الملائكة فقال ما منعك الا تسجد لبشرك ان خلقته بيديك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. وعبدتك اربعة الاف سنة ثم تأمرني ان اسجد - 00:44:53ضَ

لبشر خلقته من حماء مسنون. قال يا عبدي فاني لست اقبل من عبادتك شيئا الا بالطاعة لعبدي هذا وبالسجود له قال ربي قال ربي اعفني عن هذا وانا اضعف لك العبادة بكل وجه ترضاه الى ان يسمع من في السماوات والارض. فقال له اني لست - 00:45:20ضَ

اقبل منك يا عبدي من عبادتك شيئا الا بالطاعة لعبدي هذا وبالسجود له. فعند ذلك ابى ان يفعل فامره ربه عز وجل بالخروج منها ومر وامر ملائكته ان يرجموا فعند ذلك سمي المرجوم - 00:45:42ضَ

وذلك قوله فيما انزل من كتابه فاخرج منها فانك رجيم. وان عليك اللعنة الى يوم الدين. قال رب فانظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم. قال حدثنا ابن الجارود قال حدثنا محمد ابن عيسى الزجاد. قال - 00:45:58ضَ

انا عامل ابن ابراهيم عن الخطاب جعفر عن ابي المغيرة عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتاه فسأله عن هذه الاية الله الذي خلق سبع سماوات - 00:46:18ضَ

ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. يسأل عن ثلاث يسألوا ثلاث مرات فلم يرد عليه شيئا حتى اذا خف عنه الناس. قال له رجل ما يمنعك ان تجيبني قال ما يؤمنك من ان اخبرتك ان تكفر. قال اخبرني قال سماء تحت ارض - 00:46:33ضَ

وارض فوق سماء مطويات بعضها فوق بعض يدور الامر بينهن كما يدور هذا الجردناب. الذي يدور بالغزن عليه. قال حدثنا محمد ابن احمد عن عمرو قال حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا الحسن ابن عمر عن حسين - 00:46:52ضَ

ابن حماد عن ابيه قال خلق الله عز وجل العرش من زمردة خضراء وخلق له اربع قوائم من ياقوتة حمراء من نور الف لسان وخلق في الارض الف امة. كل امة تسبح الله بلسان من السنة العرش. قال حدثنا عبدالله بن محمد بن يعقوب قال حدثنا - 00:47:10ضَ

إبراهيم بن الوليد الجشاش قال حدثنا غسان بن مالك قال حدثنا عن قال حدثنا عن ابن ابي مسلم عن محمد ابن علي ابن حنفية علي عن ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرسي لؤلؤ والقلم لؤلؤ وطول القلم سبعمائة سنة - 00:47:30ضَ

طول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو طاهر قال حدثنا ابراهيم الوشام ليحيى الدمشقي قال حدثنا ابي عن جدي عن ابيه فيس الخواني عن ابي ذر رضي الله عنه قال دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده - 00:47:50ضَ

فقال يا ابا ذر ما السماوات السبع عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلا وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلات على الحلقة قال حدثنا الوليد قال حدثني الحسين ابن معدان قال حدثنا عبدالله بن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالله بن خليفة - 00:48:10ضَ

قال اتت امرأته النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ادعوا الله ان يدخلني الجنة. فعظم الرب عز وجل وقال ان كرسيه وسع السماوات والارض انه يقبض عليه فما يفضل منه قيد اربع اصابع مد اصابعه الاربع وان له قطيطا - 00:48:30ضَ

سواطيط الرحل الجديد اذا ركب من ثقله. قال حدثنا الوليد قال حدثني حسين علي الطبري قال حدثنا عبد الله ابن ابي زياد قال حدثنا عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالله بن خليفة عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا - 00:48:48ضَ

ابو يحيى الرازي عبدالرحمن ابن محمد قال حدثنا سهل بن عثمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن ابي جعفر عن الربيع رحمه الله تعالى في قوله تعالى وكان عرشه عن الماء. فلما خلق الله السماوات والارض وقسم ذلك الماء قسمين. الذي كان عليه عرشه فجعل نصفه تحت العرش - 00:49:08ضَ

وهو البحر المستور فلا تذهبوا منه قطرة حتى ينفخ في الصور فاذا نفخ في الصور انزل انزل ماء مثل الطل على الارض منه اجسام من هو مبعوث من الجن والانس والذي يقول الله عز وجل يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمتي الى قوله كذلك نخرج الموتى - 00:49:28ضَ

قال فينبتون كما تنبت الحبة ثم قال في اية اخرى كذلك النشور. ثم قال في اية اخرى ذلك نخرج الموتى. قال وجعل النصف الاخر تحت الارض السفلى. قال وهو مكتوب في الكتاب الاول يسمى اليم - 00:49:48ضَ

نأخذ من هذه الاثار وهذه الاحاديث عظمة هذه المخلوقات ولا شك ان عظمتها دليل على عظمة من اوجدها وخلقها ولذلك ان تقدم لنا اثر تفكروا هالمخلوق ولا تتفكروا في الخالق - 00:50:10ضَ

فان اذا تفكرنا ونظرنا المخلوقات التي بين ايدينا عرفنا عظمتها وعجائب خلقها وايجادها وما فيها من العبر وعرفنا انشأت على ان شاء الله على غير مثال سبق فيدل ذلك على ان الذي انشأها - 00:50:42ضَ

قادر على كل شيء وانه خالق كل شيء وعلى هذا فيستحق العبادة وحده ويستحق التعظيم وحده سمعنا في هذه الاثار اولا من عجائب خلق الله تعالى احياء الموتى من بعد مدة - 00:51:18ضَ

طويلة او قصيرة القصة التي ذكرت البقرة في قوله او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها سمي في هذه الرواية انه ارمي احد عباد بني اسرائيل وسمي في بعض الروايات - 00:51:54ضَ

انه انه الذي ذكره الله باسم العزير في قوله وكانت اليهود عزير ابن الله وان القرية التي مر بها هي قرية او مدينة القدس وانها خربها مختنصر واهلك اهلها ومع ذلك اعادها الله - 00:52:27ضَ

وذلك بعد موت هذا الرجل بسبعين سنة زادت كما كانت بمعنى ان الله اعاد اليها اهلها فعمروها وبنوها فهذه من ايات الله تعالى اراه عجائب الخلق لما انه تعجب واستبعد - 00:53:12ضَ

وقال ان يحيي هذه الله بعد موتها فاراه اية في نفسه وكذلك ايضا قصة ابراهيم وكونه لما قال لا النمرود ربي الذي يحيي ويميت احب ان يرى الاحياء عيانا فامره الله بان يأخذ اربعة من الطير - 00:53:41ضَ

يحرك اجزائهن وينتف ريشهن ثم بعد ذلك يدعوهن فجئنا اليه وعاد الى كل طائر ريشه بدون زيادة الواقعات كل ديشة في موقعها في مكانها ثم التحمت بها رؤوسها اية من ايات الله - 00:54:18ضَ

كذلك ايضا مما سمعنا عظمة مخلوقات الله عظمة آآ السماوات وسعتها ورد في بعض الاثار ان بين السماء والارض مسيرة خمسمائة سنة يعني بالسير المعروف الانسان مثلا لو سار للسير المعروف على الرواحل ونحوها - 00:54:47ضَ

لك اطع الارض في اقل من ذلك في عشر سنين او اقل او اكثر فاذا كان كذلك فكيف بمئة سنة؟ وكيف بخمسين سنة؟ بخمس مئة سنة لا شك ان هذا دليل على ساعات هذا الافق العظيم. كذلك - 00:55:27ضَ

ما بين كل سماء مسيرة خمسمائة سنة. كذلك كل سماء محيطة بالسماء التي تحتها لا شك ان هذه الاهاطة ايضا تدل على اساءتها كذلك بعد اه سبع سماوات ما ذكر من البهار التي فوقها بحر ما بين اسفله - 00:55:57ضَ

كما بين سماء الى سماء كذلك ايضا حملة العرش الذين يحملونه كما ذكر الله. قال الله وتعالى وترى الملائكة هافين من حول العرش وقال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم - 00:56:36ضَ

العرش خلق من خلق الله لا يعرف هو لا يقدر قدرهم الا الذي خلقهم معلوم انهم على اشكال الله اعلم باشكالهم ولكن حملوا العرش - 00:57:09ضَ