Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ووالديه وللحاضرين والمستمعين اجمعين حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد بن احمد الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه الكبائر - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله تعالى الكبيرة الرابعة ترك الصلاة قال الله تعالى في خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب الاية وقال تعالى فويل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون - 00:00:23ضَ

وقال تعالى ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين الايات وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قال صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر حبط عمله - 00:00:44ضَ

احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر حبط عمله وقال بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة عنه صلى الله عنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال - 00:01:02ضَ

من ترك الصلاة متعمدا برئت منه ذمة الله قاله مكحول عن ابي ذر ولم يدركه وقال عمر رضي الله عنه انه لا حظ لاحد في الاسلام اضاع الصلاة وقال ابراهيم النخاعي من ترك الصلاة فقد كفر - 00:01:20ضَ

وقال ايوب السختياني مثل ذلك وروى وروى الجوريج عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه تعالى قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير - 00:01:42ضَ

اخرجه الحاكم في المستدرك واخرج واخرجه الترمذي دون ذكر ابي هريرة وقال ابن حزم لا ذنب بعد الشرك اعظم من ترك الصلاة حتى يخرج وقتها وقتل مؤمن بغير حق وراه وروى همام قال نبأ - 00:02:04ضَ

قال نبأنا قتادة عن الحسم عن حريث بن قبيصة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة - 00:02:24ضَ

من عمل صلاة من عمله احسن الله اليكم من عمله صلاة اوفا صلحت فقد افلحه من من عمله صلاته فقد صلحت فان صلحت فان صلحت فقد افلح وانجح. نعم. وان فسدت فقد خاب وخسر. حسنه - 00:02:40ضَ

قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله - 00:02:59ضَ

وعن ابي سعيد ان رجلا قال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك الست احق اهل الارض ام حقا ويلك الست احق اهل الارض ان اتقي ان اتقي الى الله. فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه - 00:03:26ضَ

ولا اضرب الا اظرب عنقه يا رسول الله؟ فقال لا لعله ان يكون يصلي متفق عليه روى الامام احمد في مسنده من حديث عبد الله بن عمرو بن عمرو رضي الله عنه تعالى - 00:03:47ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يحافظ على الصلاة لم يكن له نور ولا نور ولا برهان ولا نجاة. وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان. وابي جهل وابي ابن خلف - 00:04:03ضَ

ليس اسناده بذلك وهذه النصوص اشعروا بكفر تارك الصلاة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله - 00:04:19ضَ

وعلى النار متفق عليه ومؤخر الصلاة عن وقتها صاحب كبيرة وتاركها بالكلية اعني الصلاة الواحدة كمن زنا وسرق لانه ترك كل كل صلاة ترك كل صلاة لان ترك كل صلاة او تفويتها كبيرة - 00:04:36ضَ

وان فعل ذلك مرات كان من اهل الكبائر الا ان يتوب فان لزمت فان لزم فان لازم ان لازم ترك الصلاة فهو من فان لازم ترك الصلاة. احسن الله اليك - 00:04:55ضَ

فان لازم ترك الصلاة فهو من الاذى. اخسرين الاشقياء المجرمين. نعم الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:05:11ضَ

حياكم الله ايها الاحبة في هذه الليلة المباركة السبتية ونسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعلم والعمل هناك تعليق يسير ان شاء الله تعالى على هذا الكتاب المبارك كتاب الكبائر للامام الذهبي - 00:05:24ضَ

رحمة الله وهو من الائمة الاجلاء وقد لازم شيخ الاسلام ابن تيمية واخذ عنه كثيرا واخذ عن ابي الحجاج المزي عليه رحمة الله هو من كبار العلماء على مذهب الشافعي رحمه الله - 00:05:41ضَ

وينبغي لطالب العلم ان يكون له ورد يومي من كتابه سير اعلام النبلاء يستفيد من هذه السير ويأخذ الدروس المستفادة كذلك يأخذ في هذا الكتاب اعني السيرة على النبلا من التوجيهات - 00:06:00ضَ

والارشادات التي يرشد اليها هذا الامام الجليل العظيم وكفى بالمرء نبلا ان تعد معايبه اهل السنة لا يدعون العصمة لامام او عالم العصمة لمن عصم الله تعالى وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما اقوال العلماء فميزانها الشرع - 00:06:18ضَ

كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الامام مالك عليه رحمة الله ما منا الا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:39ضَ

ترك الصلاة الصلاة هي اعظم اركان الدين بعد الشهادتين جمهور بل لا ينقل عن احد من الصحابة ان من ترك الصلاة بالكلية لا يصلي ابدا لا في الجمعة ولا في الجماعة ولا في بيته - 00:06:53ضَ

انه باق على الاسلام. بل هذا كفر هذا بين الصحابة رضي الله عنهم كما سيأتي ان شاء الله واما الفقهاء فقد اختلفوا فيما بينهم فمنهم من قال انه كافر ومنهم من قال - 00:07:15ضَ

ليس بكافر مع الاجماع على ان من تركها جحودا او انكارا لوجوبها فانه كافر بالاجماع لكن هم يتكلمون عن من تركها كسلا وتهاونا هذا الذي اختلف فيه اهل العلم عليهم رحمة الله - 00:07:29ضَ

واما الصحابة لم يختلفوا في هذا لم ينقل عنهم حرف واحد انهم قالوا ان تارك الصلاة بالكلية مسلم لم يقولوا هذا انطلاقا من الكتاب والسنة كما سيأتي بيانه ان شاء الله - 00:07:47ضَ

طيب ليلة المعراج ليلة الاسراء والمعراج وهي بعد خمسين عام من عمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد خمسين بدأ الوحي به بعد اربعين بدأ الوحي به ثم دعا الى سبيل ربه عشر سنين ايها الناس اعبدوا - 00:08:02ضَ

ربا تعالى شأنه وحده وكان قبل ذاك في غار حراء يخلو بذكر ربه عن الورى صلى الله عليه وسلم يقول اه وبعد اعوام ثلاثة مضت من بعد معراج النبي وانقضته - 00:08:26ضَ

اذن بالهجرة نحو لما اكمل الخمسين اسري به في سورة الاسراء وفرضت عليه الصلوات الخمس عليه الصلاة والسلام اول ما فرضت خمسين صلاة ثم خففها الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:08:41ضَ

في هذه الليلة الصحيح انه كلمه ربه عز وجل ولم يرى ربه الصحيح انه كلمه ربه ليس بواسطة بل كلمه مباشرة واما الرؤية فان احدا في الدنيا لا يرى الله تعالى - 00:09:00ضَ

قال عليه الصلاة والسلام واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا واما بالنسبة للكلام فقد كلم الله تعالى موسى تكليما وكلم نبينا صلى الله عليه وسلم وسأله التخفيف حتى خففها من خمسين الى - 00:09:19ضَ

خمس صلوات ولذلك لما سئل هل رأيت ربك؟ قال رأيت نورا والنور هذا ما هو هذا الحجاب حجاب الله تعالى النور قال حجابه النور صلى الله عليه وسلم يقول ذلك - 00:09:37ضَ

لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه انوار وجهه. من تاب اليه بصره من خلقه. ما الذي يبقى ما يبقى شي ما يبقى شيء يحترق كل الخلق الكون كله يحترق لكن الله عز وجل جعل - 00:09:52ضَ

بينه وبين خلقه هذا الحجاب وهو النور طيب ومن اوصافه النور الله نور السماوات والارض سبحانه وتعالى. وهل من اسمائه النور على خلاف بين العلماء والاقرب انه ليس من الاسماء الحسنى بل - 00:10:08ضَ

من الصفات العليا هذا هو الاقرب طيب اذا رسولنا صلى الله عليه وسلم كلمه ربه المعراج ولكن لم يرى ربه انتبه لهذه المسألة والمسألة فيها اخذ المرد بين العلماء ولكن هذا الصحيح - 00:10:24ضَ

هذا هو الصحيح الذي دلت عليه السنة المطهرة قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات يقول بعض العلماء الخلف هو الذي يأتي بعد السلف السلف وانت خلفي اهو - 00:10:42ضَ

وهذا الخلف يقول بالتسكين يقول عادة يطلق على الشر خلفهم في الشر يقول بعضهم والخلف يطلق على الخير طيب وانتم مثلا خير خلف خير سلف ما يقول كنتم خير خلف لخير سلف - 00:11:05ضَ

ووردت للخلف في القرآن اكثر من مرة وخلف من بعدهم خلف الصلاة والاية الاخرى فخلف من بعدهم خلف وريث الكتاب كما في سورة الاعراف. يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا - 00:11:28ضَ

طيب وبعض العلماء قال لا النطق وارد بهذا وهذا ولكن في القراءات ما ورد قراءة الصحيحة المتواترة لا كلها خلف وهي في الشر من بعدهم خلف جاء بعدهم من خلفهم - 00:11:44ضَ

اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات قال بعض العلماء تركوها وبعضهم قال بل فرطوا فيها ولم يتركوها بالكلية واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. غي على اقوال للمفسرين منهم من قال غي واد في جهنم ومنهم من قال غيب - 00:12:00ضَ

ان عملهم هذا عمل اهل الغيب ضد الرشاد والرشد والرشد. يعني بضد الاستقامة والغي هنا الضلال الغي هنا الضلال الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة هنا استدل بعض العلماء بكفر - 00:12:21ضَ

او بهذه الاية على كفر تارك الصلاة لماذا انه قال الا من تاب وامن لو انه لم يأتي بمكفر لما قال الا من تاب وامن قال الا من تاب الا من تاب - 00:12:44ضَ

وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا تلك اه الفرقان فيها اه معها الشرك بالله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اتاما يضاعف له العذاب - 00:13:00ضَ

يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات لانهم اتوا بالشرك ثم قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ايضا قيل انه واد في جهنم. طبعا هذا عن السلف ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:21ضَ

اه ويل لهم هؤلاء المصلون لانهم يصلون لكن يؤخرونها عن اوقاتها. نسأل الله العافية والسلامة وليس المقصود انهم تركوا الصلاة. وانتبه لهذه المسألة الذين هم عن صلاتهم ساهون يصحون عنها - 00:13:46ضَ

الذين هم يراؤون اهل رياء اهل الرياض ويمنعون الماعون يمنعون مزاد عن حاجاتهم وهنا انبه يا اخوة وارجو ان نتقبل هذا التنبيه بصدر رحب بعض الناس يضع في مجلسه اه رفوف كثيرة - 00:14:07ضَ

ويضع فيها مئات من الاباريق والاواني ودلال القهوة وبعضها كبير ربما يصل ارتفاعه الى متر ونصف او مترين وانا ما ادري هل يعني يعني يصنع فيها القهوة او الشاي او - 00:14:28ضَ

هذي يا اخوة ينبغي للمسلم ان يتفطن لها هذه الكثرة وهذا الترف لا ينبغي للمسلم يضع حاجته ويضع احتياطا والباقي يتصدق به المحتاجين او يبيعه على من يستخدمه مثلا ويتصدق - 00:14:45ضَ

الم تعلموا ان عمر رضي الله عنه فكر بان او تكلم بانه يود ان يبيع ذهب الكعبة. ويتصدق به على فقراء المسلمين والبيت هو اشرف بيت على وجه الارض هو الكعبة. بيت الله العتيق - 00:15:06ضَ

انتبهوا لهذه المسألة لان الناس يتباهون الان بذلك ويكثرون منها طيب يقول بعض الناس يقول الحمد لله ان الله قال فويل المصلين الذين هم عن صلاتهم ما قال في صلاتهم ساهون - 00:15:21ضَ

لكن بعض العلماء ما ارتوى هذا قال عن صلاتهم ساهون ربما يؤخرونها عن اوقاتها واعظم ما في الصلاة نفسها هو ايش هو الخشوع ايضا الذي يتعمد ان ينشغل بقلبه عن صلاته ربما يكون داخلا في الويد - 00:15:38ضَ

يتشاغل بعضهم بعضهم يقول والله انا وانا في الصلاة اه صبيت الدور الثاني في البيت طيب اجل هذا التفكير في امور الدنيا بعد الصلاة تتبخر هذه الافكار كلها فلننتبه يا اخوة لان اعظم صفة - 00:15:59ضَ

واعظم شيء مطلوب في الصلاة هو الخشوع هو الخشوع قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. واكبر ما في الصلاة ذكر الله واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر - 00:16:17ضَ

الفحشاء والمنكر. لكن اكبر من ذلك ذكر الله عز وجل اذا الذين هم عن صلاتهم ساهون تحتمل المعنيين واكثر العلماء يقولون الذين يسهون ان يؤخرون الصلاة عن اوقاتها الذين هم يراؤون نتفقد قلوبنا ونسأل الله تعالى ان يعيذنا - 00:16:32ضَ

من الرياء دائما هذا بينك وبين الله عز وجل لا تستطيع ان تزكي نفسك تقول انا سليم من الرياء. فلا تزكوا انفسكم ولا تستطيع ان تزكي غيرك كذلك ايضا لا تستطيع ان تتهم غيرك بعكس الرياء بعكس الاخلاص فتقول مرائي - 00:16:53ضَ

يقول مخلص او تقول مؤمن تقي لا انت لك الظاهر انه مسلم ويأتي باعمال الايمان ثم قال ما سلككم في سقر صوته مدثر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات - 00:17:11ضَ

يتساءلون عن المجرمين اذا جاءك لفظ المجرم في القرآن الكريم فهو الكافر هو الكافر طيب يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر يرد المجرمون يقولون اول امر كنا نفعله لم نكن من المصلين - 00:17:30ضَ

لم نكن من المصلين طيب تعوقب بهذا عوقبوا بهذا. طيب هذا يدل على ان ترك الصلاة كفر ولذلك صار سببا في سلوكهم في في سقر وهو من اسماء جهنم اعاذنا الله واياكم - 00:17:51ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا الحديث صحيح الامام احمد بشيبة وغيرهما اسناده صحيح وقال صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر - 00:18:09ضَ

حبط عمله هذا اخرجه الامام البخاري ولكن انتبهوا العلماء يقولون نمر هذا نمره على ظهره ان الذي يترك صلاة العصر متعمدا حتى يخرج وقتها واتركوهم على هذا الظاهر لكن لو جاك ها - 00:18:27ضَ

طالب علم يريد ان يتعلم فقال يعني هل اذا حبط عمله انه كفر بالله عندما ترك هذه الصلاة بعض العلماء قال اذا ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها كفر بالله - 00:18:46ضَ

من غير عذر وبعضهم قليل ترك الصلاتين وبعضهم قال اذا ترك ثلاث صلوات وبعضهم قال اذا ترك الصلاة جميعا فانه يكفر وهذا اقرب الاقوال انه اذا ترك الصلاة جميعا فانه يكفر اما اقل من ذلك فلا يكفر لكنه متوعد بهذا الوعيد العظيم ويخشى عليه من قول بعض العلماء انه - 00:19:02ضَ

اعاذنا الله واياكم من ترك الصلاة ومن الكفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر يعني الذي عاهدنا الله تعالى عليه ان نقوم بالصلاة. فمن لم يصلي فليس - 00:19:25ضَ

فليس بمسلم ثم قال بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة هذا الحديث ايضا اخرجه الامام مسلم من حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:40ضَ

وعنه قال صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد برأت منه ذمة الله اذا قال قبل قليل فمن تركها فقد كفر صح الان يقول فقد برئت منه ذمة الله - 00:19:53ضَ

هل ذمة الله بريئة من الكافر او لا بريئة صح طيب اذا قيل ان هذا الحديث ظعيف فقد برأت منه ذمة الله. هل يعني هذا ان ذمة الله ليست بريئة من من تارك الصلاة - 00:20:07ضَ

اجوابنا هذا الحديث في اسناده مقال لماذا؟ لان مكحولا الشامي رحمه الله لم يدرك ابا ذر الغفاري رضي الله عنه لم يدركه فهو منقطع منقطع طيب ولكن مع ذلك فذمة الله بريئة من الكفار عموما صح - 00:20:23ضَ

نعم قال عمر رضي الله عنه اما انه لا حظ لاحد في الاسلام اضاع الصلاة طيب وهذا صحيح. وعليكم السلام اخرجه اخرجه الامام الطبراني في الاوسط الطبراني في الاوسط واخرجه الامام مالك ايضا. وفي لفظ قال ولا حق في الاسلام لمن ترك الصلاة - 00:20:42ضَ

تعرفون هذه القصة لما طعن ابو لؤلؤة المجوسي الكافر عمر رضي الله عنه غاب عن الوعي وارادوا ان يوقظوه قال الرجل لا توقظوه انا اوقظه جاء عند رأسه وقال الصلاة يا امير المؤمنين - 00:21:07ضَ

وهو مغمى عليه بسبب الدم الذي نزف منه رضوان الله عليه فقال وهو في غيبوبته افاق وقال نعم ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة كيف تعلقت قلوبهم بالصلاة؟ سبحان الله. قلوبهم متعلقة بالله تبارك وتعالى - 00:21:30ضَ

قال ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وفي رواية قال ولا حق في الاسلام لمن ترك الصلاة ذكر بعض الاثار عن النخعي رحمه الله من ترك الصلاة فقد كفر - 00:21:48ضَ

وايوب رحمه الله ابو بكر قال مثل ذلك روى الجرير عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يرون شيئا من الاعمال تركوه كفر غير الصلاة - 00:22:01ضَ

الصحيح ان ذكر ابي هريرة في هذا ليس بمحفوظ ولكن محفوظ عن عبد الله بن شقيق العقيلي رحمه الله من التابعين ولكن ليس المحفوظ عن ابي هريرة محفوظا عن من؟ عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. من هم؟ لم يسمهم عبد الله بن شقيق عليه رحمة الله - 00:22:17ضَ

هذا مثل الاجماع عند العلماء اجماع الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الا الصلاة ثم ذكر آآ اثر ابن حزم ان اعظم الذنوب بعد الشرك - 00:22:37ضَ

اه ترك الصلاة وترك الصلاة من الشرك كما بينه صلى الله عليه وسلم في الحديث الانف الذكر. ثم قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح - 00:22:53ضَ

ونجح الفلاح هو اجمع كلمة في خيري الدنيا والاخرة وهو الظفر بالمطلوب والنجاة من المرهوب هذا هو الفلاح. الله يجعلنا واياكم من المفلحين يقول فقط افلح وانجح يعني نجح اذا حوسب عن الصلاة فنجح في صلاته وصلحت صلاته. وان فسدت فقد خاب وخسر. يقول حسنه الترمذي - 00:23:07ضَ

هذا الحديث قوي بشواهده طيب لكن لو جاءك رجل وقال في الحديث الاول انه اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة بالدماء. وهنا يقول اول ما يحاسب عنه العبد الصلاة - 00:23:30ضَ

فكيف نجمع بينهما ما في جوايز عبد الرحمن يقول الصلاة على عمله الخاص القتل او الدماء على عمله مع الناس لكن هناك اول ما يحاسب عنه هنا العبد الصلاة. وهناك اول ما يقضى به بين الناس بالدماء. هنا اول وهناك اول - 00:23:46ضَ

كلها كلها قظاء وحساب والقضاء والحساب طيب اول ما يحاسب عنه العبد فيما يتعلق الشيخ فهد فيما يتعلق في حق الله الصلاة واول ما يحاسب عنه العبد فيما يتعلق في حق الناس - 00:24:22ضَ

يعني قبل السرقة قبل الشتم قبل الغيبة قبل النميمة هذا في حق الناس اليس كذلك قبل القذف يحاسب في الدماء ثم بعد ذلك يحاسب عن الحقوق الاخرى. اما بالنسبة في حق الله عز وجل قبل ما يحاسب عن الزكاة والصوم والحج - 00:24:45ضَ

طيب بانه يحاسب عن عن الصلاة يحاسب عن الصلاة ثم قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله يقاتلهم صلى الله عليه وسلم من اجل - 00:25:04ضَ

من اجل ان يدلهم على الاسلام فان قبلوا بالاسلام قبل منهم اسلامهم وتركهم فان لم يقبلوا دفعوا الجزية فان ابوا استعان بالله وقاتلهم اذا الامور ثلاثة ان دخلوا في الاسلام كف عنهم - 00:25:19ضَ

ان لم يدخل في الاسلام طلب منهم الجزية ان ابوا دفع الجزية قاتلهم. يقول قائل لماذا يقاتلهم؟ لانهم منعوا الجزية. لا ليس لانهم منعوا الجزية. ولكن لانهم يصدون عن دين الله عز وجل - 00:25:42ضَ

ويريد ان يبلغ دين الله عز وجل وكل من اراد ان يصد المسلمين عن تبليغ دين الله وجب على المسلمين حتى يكف عن هذا الامر. اما ان يسلم واما ان يدفع الجزية - 00:25:55ضَ

ويكف عن المسلمين فيبلغوا الله عز وجل حتى يحرروا العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد عز وجل طيب فاذا شهدوا ان لا اله الا الله واقاموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:26:11ضَ

فانهم عصموا دماءهم وهذا هو نص القرآن الكريم. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيله موية اخرى فاخوانكم في الدين اخوانكم في الدين يقول قائل طيب ايتاء الزكاة يعني اذا منعها يكفر هذه المسألة طويلة ستأتي ان شاء الله في كتاب او في الكبيرة القادمة ان شاء الله تعالى في - 00:26:28ضَ

اللقاء المقبل باذن الله عز وجل ثم قال عن ابي سعيد قال يا رسول الله رجل قال يا رسول الله ويلك يقال للنبي صلى الله عليه وسلم اتق الله اتق الله - 00:26:51ضَ

هذه الكلمة هذي كلمة عظيمة عند الله عز وجل. وقولها للنبي صلى الله عليه وسلم تقتضي ان هذا الرجل يكفر بالله عز وجل لانه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يتق الله - 00:27:06ضَ

اذا اراد خالد ان يقتله قال النبي صلى الله عليه وسلم لا لعله ان يكون يصلي لو قال قائل الان هو اتى بالكفر والصلاة منعت دمه؟ الجواب منعت دمه ولكن لان النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنه - 00:27:20ضَ

ولو لم يعفو عنه النبي صلى الله عليه وسلم لقتله خالد حتى لو كان يصلي ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين ان الصلاة مانعة لسفك الدم طيب الان لو رجل سب النبي صلى الله عليه وسلم ما الحكم فيه - 00:27:40ضَ

هل يقتل يقتل او ما يقتل النبي صلى الله عليه وسلم يقتل لا شك انه يقتل طيب هل تقبل توبته على قسمين ان تاب مخلصا صادقا صحت توبته فيما بينه وبين الله - 00:28:02ضَ

واما في العلن لانه يجب على ولي الامر ان يقيم عليه الحد بالنسبة للتوبة يقبل فيما بينه وبين الله. اما انها تسقط الحد لا تسقط الحد. مثل مثل يتوب الله عز وجل عليه. والصحيح انه ما يقتل - 00:28:22ضَ

مثل الزاني المحصن ان ثبت ذلك بالبينة بالدليل الشهود الاربعة لكن لو ثبت الزانية المحصنة الثيب يعني قال انا تبت وتاب توبة نصوحا فيما بينه وبين الله تقبل توبته ولكن لابد ان يقام عليه - 00:28:42ضَ

الحد والسب النبي صلى الله عليه وسلم اعظم من اعظم من زين المحصن انه الان دخل في حد الكفر طيب سب الله تعالى يكفر هل يقتل ان تاب الصحيح انه لا يقتل - 00:29:03ضَ

يقول قائل سبحان الله اليس حق الله تعالى اعظم من حق النبي صلى الله عليه وسلم؟ الصحيح والحق الذي لا شك فيه انه اعظم. ولكن مع ذلك حق الله مبني على المسامحة - 00:29:19ضَ

واما حق المخلوق لما كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا الامر يحكم به هو ويقضي به هو. لما مات صلى الله عليه وسلم ليس لنا ان نتحكم في حقه - 00:29:32ضَ

واضح هذا او لا ومن اراد الاستزادة فليرجع الى الصائم المسلول على شاتم الرسول شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله الذي بعده يقول من لم يحافظ على الصلاة لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة - 00:29:44ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح والصلاة نور قبل هذه المسألة الصلاة نور لك في دنياك واخرتك بل في قبرك بل في طريقك بل في وجهك - 00:30:00ضَ

بل على الصراط بل يوم القيامة على الظلمات الصلاة نور فحافظ عليها يا رعاك الله. حتى تكون الصلاة لك نورا في الدنيا والاخرة يكون له نور يقول من لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان. يعني ما له حجة - 00:30:11ضَ

ولا النجاة ما ينجو من عذاب الله عز وجل حتى لو كان يترك بعض الصلوات ربما لا ينجو من عذاب الله لابد ان يعذب اعوذ بالله. قد يعذب في القبر - 00:30:29ضَ

وقد يعذب ايضا في القبر وفي النار يقول وكان يوم القيامة هذا الذي لم يحافظ عليها مع قارون معروف قارون من هو طيب معروف ولا لا؟ ان قارون كان من قوم موسى - 00:30:39ضَ

طيب لان قارون كان يشتغل بايش اشتغل بماله اشتغل بماله يقول وفرعون اشتغل بملكه وهامان بوزارته كان وزيرا فرعون لعنهم الله يا اخوي عندكم فرس خواوي جهلة فهد عندكم ابو جهل - 00:30:54ضَ

تمام طبعا عندك جيدة وانت غير موجودة اصلا في الحديث. ابي جهل ما هي موجودة. لكن موجود وابي ابن خلف ابي ابن خلف كان منشغلا بتجارته انا منشغل بتجارتي فيحشر - 00:31:18ضَ

طبعا هذا ليس في الحديث حتى ما اقول انها صحيحة وضعيفة اصلا ليست في الحديث ابي جهل طيب لان الكتاب له اكثر من نسخة والحمد لله انه خرج محققا الان ولا كان في النسخ القديمة عندي - 00:31:36ضَ

موجودة فيها منامات وفيها رؤى من ادخال بعض الصوفية فيها اشياء ليست من كلام الامام الذهبي رحمة الله يقول ليس اسناده بذلك. لماذا قال هذا؟ لان فيه ابن هلال. والصحيح ان ابن هلال حسن الحديث. ولذلك فهذا الحديث حسن - 00:31:49ضَ

هذا الحديث حسن لما يقول الامام الذهبي رحمه الله ليس اسناده بذاك يعني ليس بذاك قوة ولكنه اسناده حسن. طيب وهذا فيه الوعيد لمن ترك الصلاة وتشاغل عنها. اعوذ بالله - 00:32:08ضَ

يقول هذه النصوص عموما تشعر بان تارك الصلاة كافر هذا اذا تركها من كلية واما ان ترك بعضها وصلى بعضها فانه لا يكفر. لكن لو ترك بعضها ما رأيكم لو ترك بعضها - 00:32:21ضَ

ثم عاد الى الصلاة هل يؤمر تركها عامدا متعمدا حتى يخرج وقتها؟ هل يؤمر به قضاء الصلاة الفائتة او لا ما يؤمر لماذا لا يؤمر لا شك خلافية لكن الجواب - 00:32:43ضَ

هل ترى انت الان انه يعني يأمر بالقضاء او لا يكون للسابق ولا لله يضيع الصلوات احسنت التوبة تجب ما قبلها هذا ليس بحديث ولا اثر ولكن قول العلماء لكن معناه صحيح باتفاق العلماء - 00:33:02ضَ

الجملة الجملة ما كان بينه وبين الله عز وجل فالتوبة تجيب ما قبلها ما كان في حقوق العباد لا بد ان يؤدي حقوق العباد وان تاب لابد ان يتحلل من اخيه - 00:33:34ضَ

انا اتكلم الان ترك الصلاة. مسلم ترك بعض الصلوات ثم عاد الى اقامتها هل نطلب منه ان يقضي ما فاته قال بعض العلماء نعم وقال بعضهم لا ينفعهم لماذا؟ قال لان الصلاة كما قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا - 00:33:45ضَ

فرضا مؤقتا يخرجها عن وقتها ما تنفعه اذا اداها مثل الان رجل قال والله انا لن اصوم رمظان في رمظان ولكن واكتشفت ان شا الله بصوم رمظان كامل هل يصح - 00:34:06ضَ

ما يصح ها نافلة يمشي رمظان يكون نافلة رمضان يكون نافلة لا اله الا الله انا اخوي رمضان انت الليلة جبت معك النحو الواضح ولا ما شفته النحو الواضح شفتهن - 00:34:21ضَ

الله ينفع بكم جميعا اذا اذا الان العبادة المؤقتة بوقت الواجبة طبعا اخرها عن وقتها لغير عدل شرعي لا تقضى كثير من الناس الان فلما يقعد لما يقعد يقول اقعد - 00:34:42ضَ

اجمع الصلاة اللي قبله ابديا عليا نسيت يا الجواب ان شاء الله. اكثر الأيام كذا سيأتي الجواب ان شاء الله تعالى هذا والله يحتاجه الى يعني مثل ما يقولون يحتاجون الى درس كامل او محاضرة لكن ساجيب باختصار لكن خل يكمل الدرس فقط - 00:35:21ضَ

اقول العبادة المؤقتة لوقت محدد لا يجوز تخفيره عن وقتها لغير عذر لا تقضى يقول اذا خرى لي عذر ننظر هل تصح في غير وقتها او لا تصح؟ مثلا يقول رجل انا اخرت رمظان لسفر - 00:35:47ضَ

يقضى بعد رمضان طيب اخرتوا الحج هل يقضى في محرم اين تختلف بحسب ما دل عليه الشرع الحكيم وصية اخيرة لي ولكم جميعا هل حاولت اذا اردت ان تصلي الفريظة او النافلة - 00:36:04ضَ

قبل بدء الفريضة والنافلة ولا يراك في النافلة الا الله عز وجل. والفريضة يراك الله عز وجل. وربما يراك من بجواره هل حاولت ان تصلي حاظر القلب خاشع القلب لا يتحرك من جسدك شيء - 00:36:26ضَ

يعني مثلا الغترة طاحت او الشماغ طاح. ما تحاول مثلا تعدل او مثلا حكك راسك شيء يسير. ما تروح تحك الراس او تنشغل عنه او تنظر للجوال صلاة كاملة بدون حركة - 00:36:43ضَ

ابدا الا حركة الصلاة الواجبة والمستحبة. والله انك تجد لذة لا يعلم مداها الا الله عز وجل ثم انت تجد انك فعلا خاشع. ولذلك بعض الاعاجم يرون الحركة تفطر الصلاة ولذلك تجد انه ما يتحرك. احيانا يكون بينك وبينه فرجة. فتحاول تجره ما يتحرك يرفض - 00:36:58ضَ

لماذا؟ لانه يرى ان حركة تبطل الصلاة يعني تراهم خاشعين سبحان الله في الصلاة وبعضهم يقول لك يقول لماذا انتم تتحركون كثيرا؟ اتعدل الشماغ وتعدل الغترة والنظارة وتعدل الطاقية والعقال - 00:37:19ضَ

تجد ان الانسان لا يخشع في صلاته وربما يقول ماذا قرأ الامام؟ انا لا استحضر شيئا طيب نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم بالنسبة لي تأخير الصلاة عن وقتها - 00:37:34ضَ

يقول ينام والنوم سلطان هذا ليس بحجة وليس ببرهان له امام الله عز وجل. يجب عليه ان يقدم الصلاة على غيرها من الاعمال يقول عليه الصلاة والسلام ليس في النوم تفريط - 00:37:51ضَ

انما التفريط في من اخر صلاة حتى يدخل وقت الصلاة الاخرى. المقصود ان الانسان اذا غلبه النوم كما حصل النبي صلى الله عليه وسلم في سفره طيلة الليل فلما قرب الفجر - 00:38:05ضَ

ارقب للفجر يا بلال فجلس يرتقب فجر فناموا ولم يوقظهم الا حر الشمس اول من استيقظ عمر رظي الله عنه رضي الله عن الجميع هنا غلبهم النوم لشدة التعب والسفر وكانوا على الابل - 00:38:20ضَ

واما الانسان الان في وقت الراحة ولا يبذل اي مجهود طيب وينام عن الصلاة حتى يخرج وقتها هذا لا اقول كلهم لكن اقول في الغالب انهم مفرطون وهذا ليس بعذر امام الله تبارك وتعالى - 00:38:36ضَ

ولكن لو غلبه النوم مرة او مرتين يصلي متى ما استيقظ. لا يترك الصلاة طيب هذا الامر لقوله تبارك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او ناسيها فليصلها اذا ذكرها - 00:38:53ضَ

لا كفارة لها الا ذلك. ثم ترى قوله تعالى واقم الصلاة لذكري واضح هذا ولا يقول انا ثقيل النوم. نقول ابذل الجهد وضع المنبهات وكذلك ايضا ننفي الليل وكما يقول نعدل الجدول والبرنامج عندك حتى تجعل الصلاة هي اولى الاولويات - 00:39:07ضَ

فاذا صلحت فان العمل سيصلح وجدوى كله باذن الله والحياة كلها تصلح لكم. دنياك واخرتك باذن الله عز وجل واما ان كان معذورا هو يعلم النفسية انه معذور او لا فان الله تعالى يعذره - 00:39:28ضَ

وامن يستمر على هذه الطريقة وبعضهم يبحث عن الرخص ويقول لا لا اه صلوا متى ما استيقظتم واجمعوا. اجمع اجمع على طول يرخصون الناس في هذا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وبعضهم يستدل يقول صفوان ابن معطل - 00:39:43ضَ

ما يستيقظ الا بعد طلوع الشمس. ولا يصلي الا بعد هذا ما يصح هذا ما يصح يا صفوان والمعطل ابدا ما يصح فينتبه لمثل هذه الامور. حتى لو صح او قوى اسناده البعض لكن لا يصح من حيث المتن - 00:40:03ضَ

ان صحابيا يقول له النبي صلى الله عليه وسلم هل بعد ما تستيقظ بعد طلوع الشمس ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة مثل هذا. بل يقول لابن عمر نعم الرجل عبد الله وهو غلام - 00:40:19ضَ

لو كان يقوم من الليل يذهب عليه الصلاة والسلام ويقول للصحابة صل بعد ما تطلع الشمس يعني بطريقة مستمرة بهذا التوجيه هذا لا يصدر من رسولنا صلى الله عليه وسلم والله اعلم - 00:40:31ضَ

يستعين بالله ويدعو الله تعالى الله اذا علم منه صدق النية وصدق الدعاء فان الله سيمن عليه بالاستيقاظ والصلاة ويذهب وهو مطمئن البال يقول طيب انا استيقظت لكن ما استطعت ان اذهب للمسجد نقول صل في مكانك اهم شيء الوقت - 00:40:44ضَ

واما صلاة الجماعة فواجبة ولكن اذا تركتها متعمدا من غير عذر تأثم ولكن الصلاة صحيحة. اما ان تؤخر الصلاة بغير عذر حتى يخرج وقتها فالصلاة لا تصح نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح - 00:41:00ضَ

مفتوح الحمد لله قبل العصر تقريري عشر دقائق يعني الى ما لم يدخل وقت العصر. ما لم يدخل. نعم الله اعلم ما عنده شيء يا اخوة عنده اضافة الله يحييكم من عنده شيء يا اخوي اضافة ولا فايدة ولا - 00:41:15ضَ

اسمع منكم تفضل اخوي عبد الله تارك الصلاة والزوج وزوجته الحمد لله. بالنسبة لتارك الصلاة ان تركها بالكلية بالكلية وجب على زوجته مناصحته وموعظته والصبر عليه. هذا الذي اوصي به دائما - 00:41:42ضَ

يعني من يرسلون او يستفتون يقول ابنتي زوجها لا يصلي واثبات انه تارك الصلاة هذه يصعب المفتي من داخل بيته الله اعلم هل يصدقون في هذا او يبحثون عن اعذار - 00:42:02ضَ

طيب ولكن ان اعتقدت المرأة ورأت في عينها انه لا يصلي لا في جمعة ولا جماعة ولا في البيت تناصحه وتعظه وتصبر عليه فان استمر على هذه الحال وجب عليها مفارقته - 00:42:15ضَ

اما ان ترفع الامر القاضي الشرعي او ترفع الامر لجهات الاختصاص وتطالبهم الفسخ لا يصح لانه لا يصلي انه لا يصلي. نعم وقت الجوال قبل صلاة العصر الواجب عليه ان يحرص على صلاة - 00:42:32ضَ

اقول الواجب عليه ان يحرص على صلاة الظهر. فان حرص ولم يستطع الا بهذه الطريقة لم يكن معذورا الصلاة صحيحة لا ما استطيع اقول لا بأس الا هناك بأس الواجب عليه ان يهتم بالصلاة اكثر من العمل - 00:43:06ضَ

دنيوي هذا الواجب عليه لكن لو افترضنا انه هذا حصل له رغما عنه انا ما استطيع حتى لو قمت يعني استيقظت ربما لا استطيع ان اصل المسجد نقول صلي في مكانك - 00:43:23ضَ

هذا يكون في حكم المريض فريضة واحدة افضل من جميع النوافل صلي صلي قبل لا ما هو كذا صلوا قبل المغرب ركعتين. صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين. لمن شاء - 00:43:35ضَ

هذه سنة لكن غير راتبة هذي غير راتبة ما تعتبر من الرواتب. لا ما هي من الرواتب. هذي بين الاذان والاقامة بين اذان الاقامة اما السنة الراتبة هي سنة المغرب - 00:44:05ضَ

البعدية والعلماء على قوله منهم من صححها في المسجد ومنهم من قال لا تصح الا في البيت. والصحيح ان لا تصح في البيت هو مسجد. سنة المغرب البعدية ويقرأ فيها كما جاء عند الترمذي والكافرون والاخلاص - 00:44:20ضَ

الفاتحة الركعة الاولى للكافرون والثانية الاخلاص المغرب البعدية. وهذا لانه يختم يومه بالاخلاص. سورتي الاخلاص وابتدأ يومه بسنة الفجر يقرأ فيهم يقول ايها الكافرون والاخلاص ابتدأ يومه باخلاص وختمه باخلاص اسأل الله لي ولكم الاخلاص - 00:44:35ضَ

لا شك ثبت الحديث في هذا في الصحيح في البخاري الصلاة القصوى الصلاة الوسطى في قوله تعالى حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين الحمد لله. هذه على اقوال العلماء. منهم من قال الفجر ومنهم من قال الظهر - 00:44:55ضَ

الى غير ذلك. الصحيح انها الصحيح انها العصر لانه كان فيما نزل من القرآن الكريم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر واقوموا الى اقامتهم ثم نسخت قراءة نسخت قراءة - 00:45:44ضَ

ذكرت الخشوع من شوية مسألة لو كان في واحد يعني ما فيش غيرك انت وايش اللي جنبك منطقة الاصابع وصوت وازعاج زي ما انت قلت شماغ وكذا. تكرر الامر فرد عليك قال لك لو ما لو ما ريحت حالي - 00:46:00ضَ

يصير عندي بعض الاخشاب ايش حكمه زي هذا بس؟ ايه احسنت الحمد لله السؤال الاخ يقول اني اذا صليت يصلي بجواري رجل يشغلني عن الصلاة فوق الاصابع الشغل يتحرك كثيرا - 00:46:25ضَ

يقول فلما وعظته ونصحته قال لو اه لم افعل هذا لم اخشع في صلاتي اقول ان كنت تخشع في صلاتك بالعبث والحركة نبتعد عن هذه الحركة والعبث هذا يخالف الخشوع - 00:46:41ضَ

الجسدي واذا خالف الخشوع الجسدي فانه يخالف الخشوع القلبي هذا امر. الامر الثاني نقول ان كنت تظن انك تخشع في هذا الامر او بهذا الفعل فانك في هذه الحال اشغلت غيرك - 00:46:56ضَ

ولو قال قائل انا والله مواعد اهالي اني ارد لهم برسايل للصلاة وحطيت الجوال جنبنا وبدا يعني جوالي يدق بجنبنا الان ونسمع حنا النغمة. وش عندك تقول انت انا ما اخشع الان في صلاتي حتى ارد على اهلي. نقول اشغلتنا حنا - 00:47:11ضَ

اشغلتنا. ولذلك هذا الاشغال لا يجوز للمصلي ان يشغل غيره اشغل غيره عن الصلاة فانه اثم في هذه الحال والله اعلم. احسن الله - 00:47:29ضَ