Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نسأل الله تعالى الاخلاص في القول والعلم والعمل حياكم الله ايها الاحبة معنا في هذه الليلة الكبيرة - 00:00:18ضَ

الرابعة عشرة والتي قبلها قد شرحت مسجلة تجدونها ان شاء الله تعالى يبلغونك الاخوة باذن الله الرابعة عشرة شرب الخمر وان لم يسكر منه في كتاب الكبائر للامام محمد شمس الدين او شمس الدين الذهبي ابن قيماز الذهبي - 00:00:39ضَ

عليه رحمة الله شرب الخمر من كبائر الذنوب ما معنى الخمر الخمر الخمر هو ما غطى العقل الا وجه اللذة على وجه اللذة والطرب. كل ما خامر العقل افسده وغطاه - 00:01:03ضَ

فانه يعتبر خمرا وقد جاء في بعض الاثار وبعض الاحاديث انها من التمر ومن العنب طيب ولكن مع ذلك هذا على سبيل المثال والصحيح ان كل ما خامر العقل وافسده على وجه اللذة والطرف فانه - 00:01:28ضَ

فانه من الخمر ولا يلزم ان يكون من التمر او من العنب او من الزبيب او من غير ذلك كثرت في هذا الزمن وخاصة في بلاد الكفر. ويسمونها بالمشروبات الروحية - 00:01:48ضَ

يعني انها تخاطب الروح وهي كما سيأتي سيأتي انها ام الخبائث انها ام الخبائث طيب حرمت على مراحل على مراحل لان العرب في الجاهلية كانوا يشربونها ويكثرون من شربها حتى قال قائلهم شربت الاثم حتى ضل عقلي - 00:02:07ضَ

كذاك الاثم يذهب بالعقول الاثم معناها الخمر طيب وقد ذكر هذا ابو بكر البيهقي في شعب الايمان رحمه الله وبعض العرب حرمها على نفسه بالجاهلية ايام الجاهلية حرمها عن نفسه - 00:02:37ضَ

قالوا لماذا؟ قال لانها تتركنا كالبهائم لا نعقل شيئا فكيف اشرب ما يذهب عقلي؟ فحرمها على نفسه قبل ان يأتي الاسلام لما جاء الاسلام بين ان ثمرات النخيل والاعناب كما في قوله تعالى - 00:02:56ضَ

يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا تبين الان انها تسكر اذا تركت حتى تتخمر ثم بعد ذلك سأله الصحابة صلى الله عليه وسلم سألوا نبينا صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير - 00:03:16ضَ

ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما الاثم الكبير هو اثم الخمر وانها ام الخبائث. والمنافع للناس كانت انذاك انهم يبيعونه ويستفيدون من ثمنها اذا عصروها ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك - 00:03:38ضَ

كان اه او انزل الله تعالى قوله تعالى لا تقربوا الصلاة نعم لا تقربوا الصلاة عشت الله عليك وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فكان المؤذن اذا اقام الصلاة قال ايما رجل رجل سكران - 00:03:57ضَ

لا يقرب الصلاة عندها دعا عمر رضي الله عنه فقال اللهم بين لنا بيانا شافيا في الخمر فانزل الله تبارك وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع - 00:04:22ضَ

العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة خرج منه اي نعم. ويصدكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون - 00:04:49ضَ

فحرمت الخمر تحريما قطعيا طيب يقول الله عز وجل يسألونك الصحابة كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم واسرتهم معدودة اسئلتهم معدودة ليست كثيرة جدا بل يسألونه عن الحرام والحلال - 00:05:17ضَ

وسؤال تفقه وتعلم وعلم وعمل وليس سؤال التعنت وتشدد. فمثلا لا تجد احدهم يسأل عن شيء لا ينفع بل يسألونه عن الاشياء النافعة لهم في دينهم واخرتهم رضي الله عنهم. بسم الله - 00:05:34ضَ

يقول الله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيه ما اثم كبير تعرفون الميسر القمار المعاملة التي تدور بين الغنم والغرم مثل يأتون مثلا بورقات اللي يسمونها البلوت ويلعبون. يلا من يفوز؟ - 00:05:57ضَ

رد فعله المهزوم يدفع هذي ميسر وهذا قمار يسمى هذا ليس يسمى ايضا قمار طيب وهي قرينة الخمر. نسأل الله العافية والسلامة يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام الانصاب ما كانوا ينصبونه في الجاهلية - 00:06:22ضَ

طيب والازلام رجس من عمل الشيطان. كل هذا من اعمال الجاهلية يقترعون عندها ويستهمون عندها الانصاب والازلام طيب قال فاجتنبوه جمعها كلها. قال ان الخمر بالميسر بالنصب التي ينصبونها طيب - 00:06:44ضَ

وبالازلام التي يستهمون بها يقول سبحانه وتعالى فاجتنبوه كل هذا من عمل الشيطان. وهذا هو الواجب على المسلم ان يجتنب عمل الشيطان لعلكم تفلحون. من اراد الفلاح فليجتنب هذه الموبقات - 00:07:05ضَ

يقول وثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما نزل تحريم الخمر مشى الصحابة بعضهم الى بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك انها تعدل الشرك كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى في اخر الباب - 00:07:21ضَ

طيب يقول وذهب عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما الى ان الخمر اكبر الكبائر وهي بلا ريب ام الخبائث وقد لعن شاربها في غير ما حديث. عندنا مسائل الان - 00:07:37ضَ

المعلق لا ادري هنا ولا في كتاب اخر تعليق اخر يقول لا اعلم انها جاءت عن ابن عمر والصحيح انها جاءت عن ابن عمر ولكن انتبهوا لهذه المسألة العظيمة جاءت عند الطبراني في الاوسط - 00:07:48ضَ

والحاكم في المستدرك عن من عن اه سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر وقبله آآ داوود ابن صالح التمار داوود بن صالح التمار يرويها عنه. عن من - 00:08:05ضَ

عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وعبد الله ابن عمر يقول كنت عند ابي بكر وعمر وعندهم بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا - 00:08:24ضَ

او تذاكروا فيما بينهم عن اكبر الكبائر فارسلوني الى عبد الله بن عمرو بن العاص لانه كان من فقهاء الصحابة ومن المحدثين رضي الله عنهما فذهبت اليه حتى اسأله وقلت ما اكبر الكبائر - 00:08:37ضَ

فقال اكبر الكبائر شرب الخمر يقول فرجعت اليهم فاخبرتهم يقول فتعجبوا من هذا وذهبوا الى بيته وسألوه قالوا ماذا تقول يا عبد الله؟ اكبر الكبائر شرب الخمر؟ قال نعم انا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:53ضَ

فقال ان ملكا من ملوك بني اسرائيل الزم رجلا واجبره على ان يشرب الخمر او يقتل صبيا او ان يشرب الخمر او ان يقتل صبيا او ان يزني او ان يأكل الخنزير - 00:09:16ضَ

من لحم الخنزير او الامر الخامس يقتله يقتله اما ان يشرب الخمر او يقتل صبيا او ان يشرب نعم يشرب الخمر او يقتله صبيا او انه يزني او انه يأكل لحم خنزير او الخامسة او يقتلوه - 00:09:37ضَ

واختار شرب الخمر فشرب الخمر فاجابوه فاجابهم الى ما ارادوه اجابهم الى ما ارادوه يقول عندها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشربها رجل فتقبل له صلاة اربعين يوما - 00:10:01ضَ

ومن مات وهي في مثانته مات ميتة جاهلية مات ميتة الجاهلية نسأل الله العافية والسلامة. والثالثة ما هي الاولى قال من شربها يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما طيب ومن شربها - 00:10:22ضَ

وماتت وهي في مثانته مات ميتة الجاهلية ماتت جاهلية وذكر ثالثة ايضا لا هذا سيأتي في حديث اخر طيب اذا من شربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما ومات ايضا ميتة جاهلية نسأل الله العافية والسلامة - 00:10:47ضَ

طيب يقول هنا طبعا كما قلت لكم بعض المحشين يقول لم تثبت عن ابن عمر بل ثبتت عن ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد مستقيم - 00:11:09ضَ

داود ابن صالح التمار وهو ثقة كما قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول ايضا وهي بلا ريب ام الخبائث هي بلا ريب ام الخبائث. هذا جاء في مصنف - 00:11:20ضَ

ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق وجاء ايضا في صحيح ابن حبان وغيرها عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه موقوفا عليه انه قال ان الخمر هي مجمع الخبائث وام الخبائث - 00:11:40ضَ

وام الخبائث ثم ذكر الرجل من بني اسرائيل الذي خير بين شرب الخمر والقتل قتل الصبي وكذلك ايضا خير بين الزنا فاختار شرب الخمر فلم يوفق الا وقد فعلها كلها. شرب الخمر - 00:11:57ضَ

وقتل الصبي وواقع المرأة بالحرام. نسأل الله العافية والسلامة اذا ثبت عنه انها مجمع الخبائث. وانها ام الخبائث الثالثة التي قبل قليل في الحديث الذي اخرجه الطبراني في الاوسط واخرجه - 00:12:17ضَ

الحاكم في المستدرك من حديث داوود بن صالح التمار عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فان شرب - 00:12:35ضَ

لم تقبل له صلاة اربعين يوما وقال ايضا من مات وفي مثانته المثانة مجمع السوائل ما تمث الجاهلية وكذلك ومن مات في الاربعين من شربها حرمت عليه الجنة نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين - 00:12:50ضَ

انتبهنا لهذا يا اخوة او لا اذا هي مفتاح كل شر وهي ام الخبائث يقول قائل هل هي محصورة؟ لا ليست محصورة بهذه الامور بل هناك ما هو اعظم منها ما يسمونه بالحشيش ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انها اعظم من - 00:13:13ضَ

الخمر وان كانت من جنسها والمخدرات الان ومسكرات هي اعظم منها هي اعظم منها نسأل الله العافية والسلامة الذي بعده قال انتبه لهذا ساختصره لكم اختصارا لانه طويل قال صلى الله عليه وسلم - 00:13:29ضَ

من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجردوه فان شربها فاجلدوه يعني في الثالثة. فان شربها الرابعة فاقتلوه. قال حديث صحيح طيب وبعض العلماء يقول انه جاء عن اه من طريق ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انه جاء من طريق ابي صالح عن معاوية - 00:13:46ضَ

طيب وهو الذي رجحه الامام البخاري والدار قطني انه من طريق ابي صالح ذكوان السمان عن معاوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب هل يصح هذا الحديث؟ نعم يصح - 00:14:11ضَ

يصح هذا الحديث قد اخرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم ولكن هل هو باقي الحكم انه اذا شربها في الرابعة يقتل ام انه منسوخ؟ بعض العلماء قال منسوخ يستمر في الجلد - 00:14:25ضَ

لو شربها خمس او ست او سبع مرات. وبعض العلماء قال طبعا دليل هؤلاء قالوا انه شربها بعضهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اجلد المرة الاولى والثانية والثالثة والرابعة وبعد ذلك جيء به شاربا الخمر - 00:14:42ضَ

وجلده لم يقتله ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قتل شرب الخمر. هذا دليلهم وبعض العلماء قال لا بل اذا كان مستهينا بها ومجاهرا ويبارز الله تعالى ويحارب الله تعالى بها - 00:14:56ضَ

فان لولي الامر اذا شربها بعد الثالثة شربها الرابعة فان هذا يدخل من باب التعزير فيقتل لا حد ينبل تعزيرا طبعا هذا اذا لم يستحل شربها. ولكن ابو حبيب اذا استحل شربها شرايك - 00:15:16ضَ

اذا استحل شرب الخمر كافر كفر اكبر ولا اصغر كفر اكبر من استحلها فقد خرج من الملة. لكن هذا اذا عصى الله تعالى بشربها نسأل الله العافية والسلامة فانه قال بعض العلماء - 00:15:33ضَ

اذا شربها في الرابعة فان لولي الامر ان يقتله وليس ذلك لغير ولي الامر فينتبه لهذا طيب وهذا ان دل على شيء دل على خبثها وقبحها وشدة اثمها وعظمها عند الله عز وجل ولذلك حرمها - 00:15:48ضَ

يقول عمرو بن الحارث حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. مرت معنا هذه السلسلة وانها سلسلة صحيحة عمرو ابن شعيب عن ابيه عن ابي شعيب عن ابيه شعيب عن جده - 00:16:08ضَ

عن جدي عن جد شعيب. عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عمرو بن شعيب يروي عن شعيب وشعيب يقفز اباه محمد ويروي عن جده عبد الله عن جده عبد الله ابن عمرو ابن العاص الصحابي الجليل - 00:16:24ضَ

يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة سكرا يعني سكر فترك الصلاة وما اكثر الذين يسألون عن هذه فنسأل الله ان يعصمنا واياكم وان لا يزيغنا بعد اذ هدانا - 00:16:40ضَ

طيب حتى ان بعضهم يقول شربتها فتركت الصلاة فترة واخبرتني زوجتي اني طلقتها وانا في حالة لا اعلم ماذا اقول. نسأل الله العافية والسلامة فذكرت له بعض الايات ويستفتي وبعض الاحاديث فقال انا لله وانا اليه راجعون. لم اعلم انها لهذه الدرجة - 00:16:56ضَ

لم اعلم ان لهذه الدرجة انها تحرم صاحبها من دخول الجنة. من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها انسان عنده الدنيا وما عليها طيب فشرب الخمر - 00:17:17ضَ

وترك الصلاة مرة واحدة فقط كأنه سلب الدنيا بما فيها. نسأل الله العافية والسلامة اعوذ بالله من الخذلان يقول فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها يعني اخذت منه بلا مقابل ولا نفع بل بظرر - 00:17:34ضَ

ومن ترك الصلاة اربع مرات شكرا كان حقا على الله تعالى ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال يا رسول الله قال عصارة اهل جهنم هذا عهد على الله - 00:17:51ضَ

الذي سمع امر الله ونهيه سبحانه وتعالى ومع ذلك خالف امره وارتكب نهيه بشرب الخمر عهد على الله تعالى ان لم يتب توبة نصوحا منها ان يسقيه الله تعالى من عصارة اهل النار ما يخرج من اجسادهم من القيح - 00:18:09ضَ

الصديد اعوذ بالله اعوذ بالله طيب لماذا؟ لانه خالف امر الله تعالى وارتكب نهيه. وهذا يدل على انها من كبائر الذنوب. نعوذ بالله من كبائر الذنوب وصغيرها. وذروا ظاهر الاثم - 00:18:27ضَ

طيب يقول الذي بعده طبعا هذا الحديث سنده صحيح قد اخرجه الامام احمد والحاكم والبيهقي وغيرهم الذي بعده عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان على الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال مرة معنا طينة - 00:18:44ضَ

هي عصارة اهل النار وصديدهم قيل وما طينة الخبال؟ قال عرق اهل النار. اضف الى العصارة والصديد العرق العرق ايضا يعتصر من اجسادهم. نسأل الله العافية والسلامة او قال عصارة اهل النار - 00:19:06ضَ

كل ذلك يجمعه انهم يشربون من هذا الامر الخبيث في النار كما شربوه في الدنيا فيؤم الخبائث وهي اكبر الكبائر. كما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم يقول اخرجه الامام مسلم - 00:19:25ضَ

هذا حديث جابر ابن عبد الله من طريق ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه دعوة لمن يرى البث الان او يسمعه - 00:19:42ضَ

او ينقل اليه اقول هذه دعوة اتق الله تعالى في نفسك فان هذه الخمر وما شابهها وما يلحق بها من المسكرات والمخدرات انها ام الخبائث واكبر الكبائر. فاتق الله تعالى في نفسك قبل - 00:19:56ضَ

ان يفوت الاوان فتندم ولا تندم. يعني ذهب وقت الندم اتق الله تعالى في نفسك. نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين منها. ومن سائر الخبث والخبائث وقال صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا حرمها في الاخرة. متفق عليه. هذا على تفسيرين للعلماء - 00:20:17ضَ

هذا ان لم يتب منها قال بعض العلماء اذا شربها في الدنيا ولم يتب منها في الاخرة. قال بعضهم ان دخل الجنة وتجاوز الله عنه يحرم من خمر الاخر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:20:38ضَ

يحرم من الخمر في الجنة حتى ان دخل الجنة. وقال بعض العلماء لا لا هي اكبر من ذلك بل يحرم من دخول الجنة اصلا وهذا هو الصحيح انه يحرم من دخول الجنة اصلا. يقول قائل يعني شارب الخمر كافر - 00:20:54ضَ

ما نقول بكفره ولكن مع ذلك قد يختم له بهذه الخاتمة فيعذبه الله تعالى ازمنة مديدة عديدة طويلة في النار حتى يأخذ جزاءه ولكن ان من الله تعالى عليه بالتوبة او من عليه بالمغفرة - 00:21:14ضَ

ودخل الجنة فانه سيشرب الخمر مع اهل الجنة. واما ان عاقبه الله تعالى فسيعاقبه بان يحرمه من شرب الخمر وذلك بادخاله النار ينتبه لهذه المسألة وقد سبق مرارا وتكرارا ان الكبائر - 00:21:33ضَ

ان الكبائر لا يكفر صاحبها الا الشرك بالله عز وجل. وما يلحق به من ترك الصلاة طيب ومن سب الله تعالى وسب رسوله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. واما عموم الكبائر - 00:21:49ضَ

طيب من شرب الخمر من الغيبة من النميمة من الكذب من البهتان من الافك من غير ذلك هذه لا يكفر صاحبها الا اذا استحل الكبيرة. طيب هل يكفر؟ لا ما يكفر - 00:22:04ضَ

ان استحل الكبيرة المجمع على انها ذنب وكبيرة فعند ذلك يكفر نعوذ بالله من الكفر والضلال اذا الصحيح ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الاخرة انه يعذب في النار - 00:22:17ضَ

ان لم يغفر الله تعالى له ولم يتداركه برحمته عز وجل فسيدخل النار ويحرم من من خمر الجنة فان اخرجه الله تعالى من النار ودخل الجنة فانه سيشرب من خمر الجنة - 00:22:31ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثن شيخنا الالباني رحمة الله عليه يحسنه بمجموع الطرق طرق كثيرة له يقول بانه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمجموع الطرق - 00:22:46ضَ

والذي ظهر للعبد الفقير وليس ممن يستدرك على العلماء ولكني وجدت العلماء كالدار قطني وغيره من ائمتنا رضي الله عنهم جميعا احياء وامواتا يرى انه موقوف وكونه موقوف اصح من كونه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وقد جاء من طريق عبد الرحمن ابن مهدي الامام الجليل - 00:23:04ضَ

عن الامام حماد ابن سلمة عن عاصم ابن بهدلة وهو ابن ابي النجود القارئ المشهور عن ابي صالح السمان السمان عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما - 00:23:30ضَ

موقوفا عليه والاسناد جيد ان شاء الله تعالى. الاسناد لا يقل عن رتبة الحسن وهو اسناد جيد. مدمن الخمر. ان مات لقي الله كعابد وثن. هو من قول عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - 00:23:46ضَ

طيب وقد قد يكون له حكم الرفع ما تقهويت ابوه كعابيدي وثن قد يكون له حكم قد يكون له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكني لا اجزم برفعه - 00:24:01ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه من قول هذا الصحابي الجليل الفقيه من فقهاء الصحابة رضي الله عنهم اقول يا اخوة ليكن الواحد منا مفتاحا للخير مغلاقا للشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن جعل الله تعالى مفاتيح الخير على يديه - 00:24:18ضَ

وويل لمن جعل الله تعالى مفاتيح الشرع على يديه. او كما قال صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح كم بقي لها ما شاء الله نعم. تفضل سؤالك عليه يا محمد. سؤال واحد لك بس - 00:24:40ضَ

وش هي وش هي ان انردشير. النردشير ايه من لعب بالنردشير حديث صحيح ما في اشكال. ما في اشكال النردشير النردشير هذا الكلام فيها طويل عند العلماء. من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله وفي رواية فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه - 00:25:06ضَ

هل هي انا نسميها حنا الزهرة هذي المنقطة هذي من واحد لستة او هي لعبة معينة يلعبون فيها تشبه الان المسماة بالطاولة في اه يعني مقلوبة على الشطرنج دائما تأتي الشطرنج والطاولة - 00:25:34ضَ

عموم هذه الالعاب للكبار محرمة. سواء كانت بعوض او بغير عوض. فان كانت بعوض فهي الميسر وهي من كبائر الذنوب واما ان كانت بغير عوظ فهي محرمة النردشير الشطرنج الورقة كل لعب لا ينفع البدن - 00:25:51ضَ

هو محرم على الكبار اما الصغار الواجب على ولي الامر ان لا يعودهم على هذه الالعاب حتى ما تنشأ معهم. لكن لو لعبها الصغار فانهم لا يأثمون اذا ملأ الالعاب التي يصح - 00:26:12ضَ

ان نلعبها حتى بلا مقابل طبعا مثل الجري السباق السباحة طيب ما الالعاب التي يجوز ان نأخذ عليها مقابل او ندفع مقابل مثلا خمسة وكل واحد يبي قطره مئة ريال - 00:26:27ضَ

ونلعب اللعب هذا هذا يجوز فيه ثلاثة لا سبق الا في خف او نصل او حافر. اما سباق الخيل او الابل او الرمي. هذه تجوز بعوض. اما غيرها في الشريعة فلا يجوز - 00:26:41ضَ

تبقى عاد هذه اللعبة هل مجرد اللعبة يعتبر من الكبائر هذي النردشير هذي هي الزهرة سواء قلة الزهرة او نوع من الالعاب طيب الصحيح انها ليست من الكبائر الا اذا كانت بعوض - 00:26:54ضَ

اذا كانت بعوض فهي من الميسر الذي يكونون كبائر واما ما عدا ذلك فهي من الصغائر فان استمر عليها الانسان او صدته عن ذكر الله فهي من كبائر الذنوب قد فصلت ولا القول فيها في برنامج الفتاوى عند الاخوة - 00:27:10ضَ

كثيرا ذكرت الاحاديث والاثار التي فيها. نعم تسمى النرد وتسمى النردشير نعم نعم الحمد لله اخي عبد الرحمن يسأل يقول الرهان في المسائل الشرعية اما في القرآن والسنة او مسابقات يسمونها العلمية الدينية - 00:27:25ضَ

نقول الان يلا كل واحد اللي بيقط يقط تقطينا حنا يلا من الان يخرجنا هذا الحديث من حسن استسلام مر تركه ما لا يعنيه المجموعة توقفوا الا واحد قال الترمذي - 00:27:57ضَ

طيب فنقول اجمعوا الفلوس وعطوه. يجوز هذا او لا يجوز؟ او نجتمع. يلا من يعجزنا بسؤال واذا جاوبنا عليه يعطينا فلوس كم اعطيكم عن السواقة؟ قالوا خمسة ريال. موافقين وموافقين. هل يجوز الرهان في المسائل الشرعية؟ او لا يجوز؟ على قول شخص ابن تيمية يقول كما ان الاسلام - 00:28:13ضَ

قام الجهاد والسيف والسنان فانه ايضا قام بالعلم والبيان يجوز السبق فيها ومسابقات فيها وبعض العلماء قال لا والصحيح انه يجوز لكن على سبيل العموم وحث الناس على العلم لا بأس - 00:28:33ضَ

لكن بالنسبة للانسان اذا اراد ان يتعلم العلم او يقرأ القرآن او يحفظ الحديث لا ادعوا الناس لهذا ولا اوسع فيه. لماذا؟ لان قد تتغير النية بدل ان يكون العلم ولله عز وجل يكون العلم من اجل مسابقة او - 00:28:52ضَ

حيازي او حيازتي جائزة من الجوائز طيب اسأل الله لي ولكم الاخلاص في القول والعلم والعمل الله اعلم الحمد لله يقول رجل شرب الخمر وقل يترتب عليه اربعين يوم اه لا تقبل منه الصلاة. نقول له ايضا ان مات وهي في متانته في الاربعين - 00:29:09ضَ

طيب مات ميتة جاهلية وايضا يحرم الجنة فهل يريد ان يحرم من الجنة؟ الواجب عليك ان تبادر الى التوبة النصوح فانت اب قبل الله تعالى صلاته وتوبته اولا ثانيا ثانيا - 00:29:43ضَ

يقول ان صلى الان وقد شرب الخمر فان الله تعالى يرفع عنه اثم ترك الصلاة ولكن لا يؤجر عليها لا يؤجر عليها. واما ان تركها بالكلية فانه يكفر. نسأل الله العافية والسلامة. فالامر خطير - 00:29:58ضَ

فاستدرجه الشيطان. قال اشرب الخمر فشرب. عندها قال اذا لا تقبل صلاتي. اذا لن اصلي. ومثله ايضا يسأل بعضهم يقول انه ذهب او سأل اتصل كاهن او عراف او ساحر فقال له - 00:30:15ضَ

كذا وكذا واجابه. يقول ما دام انه كفر ولم تقبل له صلاة اربعين يوما اذا لم يصلي. هذا يدخل في الكفر الان اذا ترك الصلاة نسأل الله العافية والسلامة. وهذا من الجهل - 00:30:28ضَ

هذا من الجهل والاستدراج طيب وهذه هي خطوات الشيطان. الشيطان ما يأتي الانسان يقول اكفر لا يبدأ معه بالتدريج نبدأ بالصغائر ثم يتدرج ويستمر عليها حتى يقع في الكبائر والموبقات ثم يدخله في حد اليأس والقنوط من رحمة الله. نعوذ بالله من ذلك - 00:30:40ضَ

انا فصلت في هذه الفتوى وذكرتها للاخوة وشرحت فتوى شيخنا رحمه الله شيخنا رحمه الله لم يبح لا القليل ولا الكثير من المسكرات لم يبح هذا. وهذا افتراء ومحض افتراء على شيخنا رحمه الله. لكن انا بسألك الان - 00:31:05ضَ

الان عند الانسان بركة ماء في البيت تتسع الى مئتين برميل فقام احدهم ووضع فيها غرام من او ملي غرام من آآ المسكر يجوز ان اتوضأ منها الان او لا - 00:31:40ضَ

ما نسبة هذا الغرام بالنسبة الماء؟ هل له نسبة ما له قطرة نعم صح ولا لا هذا الذي قصده شيخنا انها استحالت انها استحالة بالنسبة لوقت شيخنا رحمه الله ما كان وما زال الحمد لله في بلدنا هذا ان البيرة ما زالت تسمى البيرة - 00:32:01ضَ

وفي بعض البلد الاخرى تسمى البيرة عندهم المشروبات الكحولية ما تسمى البيرة هذي عندنا حنا عندهم البيرة مشروبات الكحول طيب وهي الخمور نسأل الله العافية والسلامة في بعض البلاد. اما عندنا فلله الحمد والمنة لا تسمى الا بالبيرة الطبيعية هذي - 00:32:20ضَ

ومع ذلك مع ذلك اذا استحالت كما قلت لك استحالت في في البركة مثلا لم يكن لها اثر اذا معنى ذلك ليس لها اثر مع الماء ولم يقصد الشيخ ان الانسان اذا اخذ مليغرام او اثنين ملي او ثلاثة ملي او خمسة ملي وشرب منه هذا المسكر - 00:32:36ضَ

انه يجوز له لم يقل هذا الشيخ لان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم قال ما اسكر كثيرهم فقليله حرام ما اسكر كثير اذا شرب الانسان منه مثلا كوب - 00:32:54ضَ

فاعسكره اذا الملة الواحد حرام منهم. ما في مجال الان. لكن اذا استحالت استحالة واضرب لك مثل الان انسان صلى على ارض ولم ينظر فيها الا التراب. فقال رجل انا قبل - 00:33:08ضَ

عشر سنوات كنت اذكر ان هنا دما مسفوحا بنظرة التراب قال ما فيه قال استحال قال استحال الحمد لله استحال صلاتي صحيحة ليس موجودا ولكن لو كان موجودا الان ما صح - 00:33:23ضَ

ما صحة الصلاة؟ اتضحت لك او لا؟ فهذه اخذت واقتطعت من درس لشيخنا رحمه الله ونشرت لا من اجل وجه الله عز وجل ولا من اجل تحذير الناس من الخمر. وانما لاجل جر الناس لان يتعاطوا مسكرات - 00:33:35ضَ

والمخدرات ويتهاون بذلك نسأل الله العافية والسلامة وهذا سيأتي باذن الله بيانه عند الذين يتبعون متشابهات والله تعالى اعلى واعلم نعم لا شك بالضبط كذا نعم حتى لو لو قلل حتى لو واحد مللي ما يجوز لانه ما اسكر كثير وهذي قاعدة نبوية فقليل الحرام لو واحد مللي او اربعة او ثلاثة - 00:33:51ضَ

حتى لو ما اسكر الواحد لاحظ لو ما اسكر الواحد حرام لماذا؟ لانها دخلت هذا الجسد. هذه ام الخبائث نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:34:24ضَ