Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا الدرس هو الدرس السابع في كتاب الكبائر للامام شمس الدين الذهبي عليه رحمة الله - 00:00:18ضَ

مر معنا تعريف الكبيرة صح مر معنا او ما مر معنا في اخر درس مر معنا مر معنا وهو كل ذنب ختم بلعنة او غضب طيب او ترتب عليه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة - 00:00:37ضَ

او نفي عن صاحبه الايمان طيب هذا حد للكبيرة وليس عد. فالكبائر اكثر سيأتي اكثر من سبع كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث وقد مر معنا - 00:01:04ضَ

اثر ابن عباس رضي الله عنهما انها اقرب الى السبعين من السبع واقرب الى السبعمائة من السبعين طيب فهي ليست معدودة وانما محدودة بحد يعني التعريف طيب الكبيرة السابعة اعاذنا الله واياكم من كبائر الذنوب وصغائرها - 00:01:26ضَ

طيب قبل ذلك مرتكب الكبيرة عند اهل السنة والجماعة هل يكفر او لا يكفر ليس على الاطلاق ننتبه اكبر الكبائر الان ما هو الشرك بالله عز وجل هل مشرك كافر او لا - 00:01:49ضَ

لا شك ان المشرك كافر واضح هذا طيب الثاني السحر هل يكفر صاحبه او لا يكفر؟ على خلاف بين العلماء والصحيح التقسيم ومر معنا هذا في كبيرة السحر وانه اذا كان عن طريق - 00:02:05ضَ

عزائم وكلام وما اشبه ذلك فانه عظيمة من العظائم ولكن لا يصل الى الكفر الا ان كان فيه دعاء لغير الله وما اشبه ذلك واما اذا كان السحر عن طريق التقرب الى الشياطين والجن - 00:02:25ضَ

كالذبح لغير الله او صرف شيء من العبادة لغير الله فان هذا يكفر اذا فيه تفصيل ترك الصلاة الصحيح انها ان ترك الصلاة كفر اذا كان يعلم ان تركها كفر فانه يكفر اذا تركها بالكلية - 00:02:46ضَ

واضح ابو محمد مر معنا ايضا منع الزكاة الصحيح ابو حبيب لا انت ابو ابراهيم ابو حبيب ترك الزكاة يكفر ايده اذا جاحدها لكن اذا منع الزكاة بخلا وشحا الصحيح انه لا يكفر - 00:03:07ضَ

وهناك رواية المذهب انه يكفر الصحيح انه لا يكفر طيب اذا الكبائر فيها تفصيل. ولكن على سبيل العموم التي لم يرد فيها حد الكفر مثل شرب المسكرات طيب هل يكفر او لا يكفر - 00:03:39ضَ

اذا لم يستحل فانه لا يكفر هي معصية لكن اذا قال الخمر حلال نقول اتق الله في القرآن الكريم الخمر حرام. قال بل حلال هذا يكفر اذا استحل شيئا مجمعا على تحريمه. معلوم من الدين بالظرورة - 00:04:02ضَ

توحد الان او لا؟ طيب اكل الربا سيأتينا الان الكلام فيه ان شاء الله. اولا الربا من ربا يربو ربع يربو معناها زاد يقول هذه الرابية او الربوة يعني المكان المرتفع - 00:04:20ضَ

فهذا الربا المقصود به الزيادة في المال على وجه نهى عنه الشارع الحكيم واضح الربا هو الزيادة التعاوض في المال او باصناف غير المال. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته او باصناف - 00:04:39ضَ

غير المال نص عليها الشارع الحكيم هل يكفر اكل الربا او لا يكفر اذا استحل الربا المجمع عليه فانه يكفر. اما اذا لم يستحل معصية وكبيرة من كبائر الذنوب كما سيأتي بيانه ان شاء الله - 00:05:04ضَ

طيب لماذا عبر بالاكل؟ ممكن انسان يقول انا اتعامل بالربا ولكني ما اكله ماذا تصنع به؟ قال اشتري به سيارات ايش محمد مركبة طيب هل يعتبر هذا من المحرم او لا - 00:05:24ضَ

محرم؟ طيب هو ما اكل كانوا في الجاهلية يتعاملون بالربا من اجل الاكل ومن اجل الشراب فنص عليه طيب وذكر العام بلفظ من الفاظ الخصوص لا يخصصه كما لو قلت مثلا - 00:05:46ضَ

افتح الباب يا صالح. ففتح الباب وقلت اذا جاء الاخوة طلاب العلم تحية هلا بهم ادخلهم قال حسنا ثم قلت اذا قدم ابو احمد بعد ذلك اذا قدم ابو احمد فادخله. هل يقتضي هذا الان انه ما يدخل الا ابو احمد - 00:06:12ضَ

ما يقتضي فذكر العام باحد الفاظ الخصوص لا يخصصه. فهنا اكل الربا هذا خرج مخرج ايش الغالب هاي مسائل اصولية. هذا خرج مخرج الغالب انهم يأكلون الربا. والا والا فاخذ الربا - 00:06:33ضَ

فاخذ الربا عموما سواء اكله او تصدق به او انفقه او اعطاه او بنى به بيتا او فعل به ما يفعل او حتى حج به فانه داخل في الوعيد الشديد - 00:06:52ضَ

داخل البعد الشديد ولذلك لو تصدق منه لا يقبل لاحظ ولو حج منه لم يقبل حجه. اعوذ بالله ولو انفقه في سبيل الله لم يقبل منه. لماذا؟ لان الله تعالى طيب ولا يقبل الا طيبا - 00:07:09ضَ

اذا ماذا يصنع به يخرجه بنية التخلص وليس بنية الاجر لانه لا اجر في الباطل وفي الخبيث الله تعالى لا يقبل الخبيث لا من القول ولا من العمل ولا من النفقة ولا من غير ذلك فينتبه لهذا - 00:07:27ضَ

طيب قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله كان بعض السلف اذا قيل له اتق الله ارتعدت فرائسه وربما رجع الى بيته وصار يبكي. انا لم اتق الله - 00:07:47ضَ

انا ما خفت الله تعالى فيتأثر الاثر العظيم. لماذا لان كلمة اتق الله لامست الايمان في جوف قلبه هكذا ينبغي ان نكون اذا قيل له اتق الله. ما هو مثل بعض الناس اذا قيل له اتق الله كما قال الله تعالى. واذا قيل له اتق الله - 00:08:04ضَ

اخذته العزة بالاثم وقبلها بداية الاية ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام الد الخصام اكثرهم اعراظا طيب الخصام وهو الد الخصام واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد. نعوذ بالله من جهنم - 00:08:27ضَ

ونعوذ بالله من الخصومة ونعوذ بالله من معصية الله ظاهرا وباطنا. نعم قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية باتباع الاوامر واجتناب النواهي وذروا ما بقي من الربا - 00:08:53ضَ

داروا معناها محمد اتركوا والفعل المضارع محمد ها اقول لك الان يا محمد ذر القلم يعني اترك القلم صح طيب اعطنا الفعل المضارع منه اقول مثلا محمد ايش؟ القلم فعل مضارع - 00:09:11ضَ

من ذر اترك يعني محمد القلم ها ما فهمت عليك لا لأ حافظة مدثر انت الحمد لله اي نعم حفظه والحمد لله قوله تبارك وتعالى سنصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر. لواحة - 00:09:36ضَ

انا جاوبت انا الحين. انا بجيبها لغز اول اسقطتها بنت محمد. قوله عز وجل لا تبقي ولا هذا الفعل المضارع لكن تذر وش مؤنث طيب انت الان محمد ايش الله يفتح عليك. يذر. يذر - 00:10:17ضَ

يذر يعني يترك الاشكال فيها ما هو؟ الفعل الماضي هل لها ماضي او ما لها ماضي المضارع ذر وذرو للجمع ذر ليش المفرد ايوه اذروا الجمع وذروا ما بقي من الربا لكن اريد الان المضارع يذر يذرون - 00:10:37ضَ

باقية الان الماظي ما هو هل نقول وذرة نقول على خلاف بين اهل اللغة وجاء في لغته لكنها يسيرة وقليلة لاحظ قليله يسيرة وليست ولست كثيرا. ابو إبراهيم واضح طيب - 00:10:59ضَ

اكمل الاسئلة اقول لها يكفي يكفي الله يجزاك خير لا راجعين لك ان شاء الله نستغل وجودك الليلة معنا وذروا اتركوا اذا الماضي قيل وذرى محمد وذرى القلم. محمد وذرى السيارة يعني ترك السيارة. قيل هذا ولكنها لغة قليلة - 00:11:21ضَ

يقول بعض العلماء انه هجر الماضي وذروا اتركوه ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين كانوا يتعاملون في الجاهلية بالربا نتعامل به فقال الله عز وجل اتركوه الان انتهى الربا - 00:11:43ضَ

خذوا رؤوس اموالكم وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون مثلا رجل يتعامل بالربا. فلما جئته انت فقلت يا اخي تعامل بالربا. قال والله ما اعرف الربا انا - 00:12:01ضَ

فشرحت له وبينت له فلما بينت له قال ماذا اصنع الان يقول خذ رأس المال فقط واما الربا الزيادة ما يجوز لك اخذه. قال طيب انا اريد اخذه من اجل ان نتصدق به نقول لا يجوز - 00:12:12ضَ

حرام وسحت ولا ينفعك عند الله عز وجل. اتركه لمن اراد ان يدفعه فان قال قال طيب هو موافق نقول سبحان الله. ومن قال لك ان الموافقة على المعصية تبيحها - 00:12:29ضَ

واضح هذا ولا من قال لك ان الموافقة على المعصية تبيحه ما تبيحه الموافقة على المعصية ما تبيح المعصية لماذا؟ لانها معصية لله رب العالمين عز وجل. والله تعالى ما اذن لاحد بان يعصيه - 00:12:47ضَ

بل قال وذروا ظاهر الاثم وباطنة يعني ما ظهر من الاثام اتركوه وباطنة ما خفي في القلب وبينك وبين الله ايضا اتركه اتق الله ومر معنا اذا ما قال لربي - 00:13:02ضَ

ما مستحيل تعصيني وتخفي الذنب عن خلقي وبعصيها تأتيني وعليكم السلام. ويجي واحد يشتري رجل يتعامل بالربا ويقول اشتري منه ان استطاع ان ينصحه وجبت عليه نصيحته فان قبل فالحمد لله. وان لم يقبل هذا المنصوح - 00:13:19ضَ

ويستطيع ان يجد هذه الحاجة عند غيره وجب عليه ان يهجره ولا يشتري منه. فان لم تجد الا عنده فانه يشتري منه ويحرص على مناصحته. نعم طيب ان كنتم مؤمنين فاهل الايمان يجتنبون الربا - 00:13:43ضَ

واما اهل المعاصي واهل الكفر ليجتنبون الربا اعوذ بالله فان لم تفعلوا ان لم تجتنبوا الربا فاذنوا. وفي قراءة فاذنوا في حرب من الله ورسوله يعني اعلموا ان الله تعالى - 00:14:00ضَ

سيحاربكم ويحاربكم رسوله صلى الله عليه وسلم ويقوم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولاة الامر في حرب الربا واهل الربا اعاذنا الله واياكم من الربا وله عذاب عظيم في الدنيا والاخرة - 00:14:19ضَ

وهو من عذاب ايضا من اسباب عذاب البرزخ البرزخ الحاجز بين الشيئين وهو ما بعد الموت الى قيام الساعة يعذب نسأل الله العافية والسلامة فاهل الربا المرابون يسبحون انهار من دم - 00:14:35ضَ

من دم نسأل الله العافية والسلامة طيب فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون يقول قائل طيب اذا الانسان تعامل بالربا والان امواله عنده - 00:14:54ضَ

وجاءت نصيحة هل يجب عليه ان يتخلص من هذه الاموال الجواب ان كان لا يعلم بحرمة الربا او لم يعلم ان هذا ربا فانه لا يتخلص منهم لماذا؟ لقوله تعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف - 00:15:13ضَ

وامره الى الله واما ان كان يعلم ان الربا حرام ويعلم ان هذا الكسب عنده من الربا ومع ذلك جمع اموالا من الربا فانه يجب عليه ان يتخلص منها من اجل التخلص من الاثم وليس من اجل - 00:15:35ضَ

ان يكسب شيئا من الاجر كما اسلفت لكم لان الله تعالى طيب. ولا يقبل الا الا طيبا. تقهوى يا معاذ نتايا راعي محل. تقهوى ايش قوله تبارك وتعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون - 00:15:51ضَ

الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ابو ابراهيم اه سميك ما تقهوى طيب. قوله تبارك وتعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون لا يقومون. متى من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - 00:16:16ضَ

وزنية الصوت ابو الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يتقبله ويصيبه يصيب جسده ويصيب اعضاءه فلا يستطيع المشي متى هذا؟ يوم القيامة كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - 00:16:47ضَ

لماذا؟ ذلك بانهم قالوا انما البيع مترو الربا واحل الله البيع هذا رد من الله عز وجل عليهم واحل الله البيع وحرم الربا. طيب هذا فيه دلالة على امر عظيم - 00:17:08ضَ

وهو ان الشيطان والجان قد يتخبط الانسان وقد يتلبسه ويمسه. اليس كذلك صح ولا خطأ في الدنيا ايش محمد نعم في الدنيا بدليل الاية الاخرى في سورة الاعراف ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان - 00:17:25ضَ

تذكروا فاذا هم مبصرون يمسهم طائف احيانا ويصيبهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للطفل الذي اصيب بالمس اخرج عدو الله. انا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي النوادر ينقل في نوادر الطرائف - 00:17:50ضَ

ان الامام احمد بن حنبل جاءه رجل وقال ان اخاه قد صرع من الجن فاعطاه والقصة في الحقيقة تحتاج الى تثبت لعلي اراجعها لان العهد بها قديم فاعطاه حذاءه فذهب اليه - 00:18:13ضَ

وقال اخرج قال لماذا اخرج قال قال الامام احمد الحنبل اخرج ابو عبد الله يقول اخرج وهذا حذائه قال اخرج كرامة للامام ابي عبد الله فخرج يقولون بعد فترة من الزمن رجع - 00:18:34ضَ

فارسلوا الى احد الاشخاص وقالوا له ان اخاهم حصل له كذا وكذا الى اخره فارسل حذاءه مع اخي وقال له قل له يقول لك فلان اخرج وهذا حذاؤه فلما جاء - 00:18:52ضَ

قال اخرج قال بامر من قال بامر فلان وهذا حذائه. قال ذاك احمد بن حنبل وليس هذا طيب الى غير ذلك من ولكن هذا ثابت عند اهل السنة والجماعة. ينكره المعتزلة - 00:19:10ضَ

ومن يقال لهم العقلانيون يعني يسمون انفسهم بالعقل. يقول هذا يعني آآ مرظ ووسواس قهري الى غير ذلك. ولكن الحقيقة ان ذلك ثابت في القرآن وثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:27ضَ

يقول سبحانه وتعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله امر ما مضى من الربا الى الله عز وجل وسيعفو عنه ان تاب توبة نصوحا. ثم قال - 00:19:45ضَ

ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. انتبهوا لهذه المسألة العظيمة يأتيك بعض الخوارج ويقول نعم الان اكل الربا كافر حتى لو قال انه حرام حتى لو قال ابو ريحان بو ريحان يا ابو احمد - 00:19:59ضَ

بو ريحان يجيبها ان شاء الله اللي يسمونه حبق الحبق بلغة من بس في هذا الزمن لغة حايل لكن الحقيقة ويطلق على يطلق على الريحان طيب الحبق واهل حائل يطلقونه - 00:20:19ضَ

النعناع اللغة ايش لغة فارس بلاد فارس بلاد فارس يطلقونه على النعناع وعلى الريحان يقولون حبق. بالقاف حبق طيب الحمد لله. يقول ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اذا عاد الى اكل الربا - 00:20:36ضَ

قد يقول قائل منكم آآ لماذا تقول الخوارج والخوارج؟ ما هم موجودين الخوارج؟ بلى موجودون الان الخوارج. الذين يكفرون المسلمين بالذنوب الكبائر واحيانا يكفرونهم بالاصرار على الصغائر طيب دون توفر الشروط فيكفرون جملة وتفصيلا. فينتبه المسلم لهذا الامر العظيم. طيب - 00:20:58ضَ

ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. الان جاءه موعوث من ربه. وقال نعم اعتقد ان الربا حرام. فتركه فترة. عند ذلك يقول انا خسرت اذا ساعود الى اكل الربا. لماذا؟ قال ما اتحمل تحريم الربا. الربا ليس - 00:21:21ضَ

ليس حرام بل هو حلال يقول ومن عاد عاد الى اكل الربا والتعامل به مستحلا له. تضحيات اخوي ابو عيسى اي نعم هذا هو المقصود وليس المقصود ان كل من اكل الربا من المسلمين انه يعتبر كافرا - 00:21:40ضَ

ننتبه لكن اذا استحل الربا وقال الربا حلال هذا يكفر طيب ثم قال طبعا هناك احاديث كثيرة في تحريم الربا كما سيأتي ان شاء الله تعالى يقول ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:21:57ضَ

الخلود هو الاقامة الابدية التي لا انقطاع لها نسأل الله العافية والسلامة ومن اسبابها اكل الربا مستحلا له يقول فهذا وعيد عظيم بالخلود في النار كما ترى لمن عاد الى الربا بعد الموعظة. فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم - 00:22:15ضَ

هذا جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله متفق عليه وجاء خارج الصحيحين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وجاء في صحيح مسلم ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. لكن الاشهر ايش عند الناس - 00:22:37ضَ

العلي العظيم صحيح لما جاءه رجل وقال دلني يا رسول الله فقال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم - 00:22:56ضَ

قال هذا لربي فماذا لي لا اله الا الله. يريد له هو الان. انت الان ارشدتني يا رسول الله الى الذكر ولكن ماذا لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني. خمسة تقابل خمسة - 00:23:16ضَ

لاحظوا هذا من كلامي انا خمسة تقابل خمسة فلنحرص على هذا الذكر وعلى هذا الدعاء الجائي في صحيح مسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات طيب هذا الحديث من اعظم الاحاديث - 00:23:33ضَ

قد اخرجه اه الامام البخاري والامام مسلم وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب يقول اجتنبوا السبع الموبقات ابتعدوا عنها السبع هذا عدد الموبقات المهلكات. التي توبق صاحبها تهلكه في الدنيا والاخرة - 00:23:49ضَ

ان عاجلا او او اجلا طيب هل المقصود انه لا يوجد الا سبع موبقات؟ الجواب لا هو ما قال لا يوجد الا سبع موبقات بل قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. اذا - 00:24:16ضَ

ماذا حدد السبع بانها من اعظم الموبقات والكبائر ويوجد كبائر اخرى في احاديث اخرى نص عليها نبينا صلى الله عليه وسلم مثل لا يدخل الجنة نمام. وفي رواية قتات اذا النميمة كبيرة او صغيرة - 00:24:30ضَ

كبيرة طيب الغيبة كبيرة ولا ما هي كبيرة ذكرك اخاك بما يكره في حال غيبته كبيرة من كبائر الذنوب بل حكى القرطبي الاجماع على ان الغيبة كبيرة والتي استحل بها استحلها كثير من الناس نسأل الله العافية والسلامة - 00:24:50ضَ

قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله. مر الكلام عليه واحد الثاني السحر مر الكلام عليه الثالث قتل النفس التي حرم الله الا بالحق. مر الكلام ايضا على هذه الكبيرة. الرابع هو اكل الربا - 00:25:09ضَ

وهذه الكبيرة التي تم الكلام عليها اكل مال اليتيم سيأتي ان شاء الله تعالى وهو من فقد اباه قبل البلوغ طيب واما اذا فقد امه فلا يقال له يتيم. واذا تعدى البلوغ فانه لا يقال له يتيم. وسيأتي الكلام عليه بالتفصيل ان شاء الله تعالى في الدروس المقبلة ان شاء الله تعالى - 00:25:28ضَ

والتولي يوم الزحف سيأتي الكلام عليها ايضا انها من كبائر الذنوب كما جاء ذلك في القرآن والسنة وقذف المحصنات المحصنات صنعت على قولين العلماء قال بعضهم العفيفات وهذا هو الصحيح - 00:25:50ضَ

وبعضهم قال غير ذلك قال هن المتزوجات والصحيح انها العفيفة سواء متزوجة او بكر اذا قذفها بقوله او بكتابته او بغير ذلك طيب الغافلة غافلة عن الفساد واهل الفساد والضلال واهل الضلال - 00:26:12ضَ

المؤمنات امنا بالله عز وجل فاجتنبنا اجتنبنا الفواحش والمعاصي فيقذفها القذف معناه الرمي يرميها اما بالزنا والفواحش وما يقرب من ذلك هذا يعتبر من القذف وهو من كبائر الذنوب. يقول قائل - 00:26:34ضَ

طيب قذف المحصنات الغافلات المؤمنات فاذا قذف رجلا اتهم رجلا وليس عنده بينة وليس عنده شهود. اربعة رأوا انه فعل الفاحشة الكبرى نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين فقذفه بها فقال فلان - 00:26:55ضَ

فلان او فلان من اهل اللواء طيب هل هذا يعتبر من كبائر الذنوب او لا لا شك انه من كبائر الذنوب لا شك انه من كبائر الذنوب وهذا قذف لا شك - 00:27:19ضَ

ما هو حد القذف ان يجلد ثمانين جلدة سواء كان المقذوف رجلا او المقذوف امرأة وسواء كان القاذف رجلا انتبهوا او القاذف امرأة يقام عليه حد القذف يقول قائل طيب ان لم يقم عليه حد القذف في الدنيا. انتبهوا لهذه المسألة العظيمة - 00:27:35ضَ

وفلان قذف فلانة يقول نعم قذفته في مجلس ولكن استغفر فيما بيني وبين الله ولم يسامحه ذلك لم يأتي تحلل ويقول انا قذفتك ما العمل او ما الذي يحصل له؟ يقام عليه الحد يقام على القاذف الحد يوم القيامة - 00:28:01ضَ

ها اذا اقيم عليها حد الدنيا وتعب فان الله تعالى يتوب عليه اما ان كان مصرا على القذف فانه لا يعفى من العذاب يوم القيامة ولكن في الدنيا ان لم يقم عليه حد القذف - 00:28:22ضَ

فانه يحد يوم القيامة. نسأل الله العافية والسلامة فيكون حدا مع فظيحة نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله عز وجل ان يكفينا واياكم المستهينين باعراض المسلمين والمسلمات قال رحمه الله وقد قال صلى الله عليه وسلم وقد في المحصنات الغافلات المؤمنات - 00:28:43ضَ

هذا الان ذكر سبع موبقات وسيأتي الكلام عليها بالتفصيل ان شاء الله تعالى مما لم يذكر فيما مضى. وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا عبر بالاكل لانه الاغلب. وقد - 00:29:04ضَ

يشتري به متاعا او اثاثا او يتصدق به فكل ذلك ملعون اكلوا الربا وموكله ايضا الذي يدفع الربا هذا ايضا ملعون يقول رواه الامام مسلم طيب اه عندكم من هو؟ الترمذي - 00:29:18ضَ

لا لا اترك الترمذي ما جاء الترمذي الان اقول يقول آآ هذا الحديث لعن الله اكل الربا وموكلا. يقول رواه الامام مسلم الامام الذهبي رحمه الله يقول رواه مسلم طيب - 00:29:41ضَ

ثم قال بعد ذلك والترمذي رواه ايضا فزاد وشاهديه وكاتبه اسنادها صحيح طيب اسناده صحيح وهي على شرط مسلم. وهي عند الامام احمد ايضا شاهديه وكاتبه. وفي لفظ وكاتبه وشاهديه - 00:29:53ضَ

الذي يكتب الربا يقول قائل مثل من ها طيب بركة اشاهد هي هي وكاتبة كاتب العقود الان الذي يكتم العقود الربوية ولذلك دائما اخوكم الفقير الى الله عز وجل اتوقف في مسألة الافتاء بالجوال او على الرسائل التي تتكلم عن المعاملات المالية لانه - 00:30:09ضَ

قد يضيف كلمة واحدة على العقد الموجود امامك الان تحرم تحرم جميع المعاملة هذه البيع والشراء وغير ذلك طيب يبدلون فيها ويظنون انهم يتحايلون. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم بسند جيد - 00:30:34ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل بعض الناس يتحايل في كل شيء يتحايل على دين الله بالمعاملات وبالعبادات وبغير ذلك حتى بالطلاق يتحايل - 00:30:55ضَ

طيب حتى بالمعاملات يتحايل عافانا الله واياكم مشاهديه الذين يشهدان على الربا هما ملعونان. نسأل الله العافية والسلامة وكاتبهم اذا امر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يعصمنا واياكم من الربا. الاحاديث كثيرة جدا في تحريم الربا. وتحريمه مجمع - 00:31:15ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه اذا علموا ذلك ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. هذا الحديث هذا الحديث جاء من طريقين. الطريق الاولى - 00:31:36ضَ

من طريق عبدالله ابن مرة عن الحارث ابن عبد الله احفظوا اسمه الحارث ابن عبد الله هذا الحارث ابن عبد الله الاعور يسمى كذا لقبه الاعور وقد يروي وقد يروي عن علي رضي الله عنه يروي عن ابن مسعود المهم انه متهم بالكذب - 00:31:54ضَ

لا يقبل روايته ومتهم بالرفض رافظي فلا تقبل روايته. اذا لماذا ناخذ به؟ ناخذ بهذا الحديث لانه جاء من رواية اخرى عند الامام احمد في المسند من طريق الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود - 00:32:15ضَ

رضي الله عنه بسند صحيح طيب فهم ملعونون واللعن والطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا اللعن لا يكون الا على كبيرة. صح او خطأ اصحاب الصغائر يلعنون يا محمد ما يلعنون اصحاب الصغائر - 00:32:35ضَ

طيب سؤال اخير هل يجوز لك ان تلعن رجلا معينا؟ تقول انا سمعته يقول انا اتعامل بالربا تعتقد انه حرام؟ قال نعم هل يجوز ان اقول فلان ملعون او ما يجوز - 00:32:53ضَ

ما يجوز احسنت لماذا لا يجوز ها لانه الان وجد السبب لكن قد يوجد او هل يوجد له مانع او لا هذا بينه وبين الله عز وجل. ما نتكلم عن المانع ما هو. لكن نقول قد يوجد مانع من اللعنة - 00:33:07ضَ

ولذلك ما تكلمنا الان عن التفصيل اربعة ذكرت لكم في الدرس الماظي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعنه في صلاته من صناديد قريش فانزل الله تعالى عليه ليس لك من الامر شيء - 00:33:28ضَ

يعني ما تلعنهم لأنهم احياء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. قد يتوبون وقد لا يتوبون. لكن هذا بعلم الله وليس بعلم النبي صلى الله عليه وسلم نتوقف عن لعنهم - 00:33:42ضَ

مع الايام من الله عليهم بالاسلام هؤلاء الاربعة فتقول انت الان امامه انتبهوا يا اناس يا مسلمين ان الربا من اكله فهو ملعون ومن تعامل به فهو ملعون ومن كتبه ومن شهد عليه فهو ملعون. لكن ما تقول يا فلان انت ملعون انتبه - 00:33:55ضَ

هذا ليس لك هذا لله لان اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله عز وجل. قال انت الان ذكرت تقول اكل الربا ملعون. اقول هذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم وانا انقل - 00:34:15ضَ

هل تنزله علي؟ اقول هذا الامر ليس لي ان انزله عليك او على غيرك. ولكني اقوله على سبيل العموم. احذر ان تكون ملعونة ثلاثة اشهر لكني ما قلت انك انك انت ملعون. واضح اخي معاذ او لا - 00:34:28ضَ

الحمد لله. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. واسأل الله ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. الحاضرون جميعا والمتابعون هذا الدرس والله تعالى اعلى واعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:34:44ضَ

اه اسئلة على السريع اخي محمد نعم لا لا الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي تخبطه الشيطان من المس هذا على الحقيقة هذا الحقيقة لكن متى يوم القيامة يقومون من قبورهم يتخبطون - 00:34:59ضَ

فيهم الخبل في عقولهم وفي اعظائهم كما ذكر اهل التفسير ذلك اما في الدنيا مسألة الان تلبس الشيطان او تلبس الجان بالانسان هل هذا واقع؟ نعم واقع نعم واقع. وقد حصل كثير - 00:35:26ضَ

آآ بعض العلماء والصالحين انهم رأوا ذلك على رأي العيب انه يصاب بذلك. ويتكلم الجان على لسانه او الجنية تتكلم عن لسانه عافانا الله واياكم. نعوذ بالله عز وجل من غضبه وعقابه ومن شر عباده - 00:35:43ضَ

والله اعلم من عنده شيء؟ نعم الحمد لله. يقول شخص في مجلس قذف شخصا. قذفه بالزنا او باللواط؟ نعم نسأل الله العافية والسلامة هذا الرجل يجب ان ينصح فان انتصح فالحمد لله برأت ذمة - 00:36:00ضَ

الموجودين فان لم ينصح ابدا من قبل الموجودين كانوا كانوا كلهم شركاء في الاثم هل يلزم الان ان تذهب الى فلان من الناس المقذوف وتخبره لا يلزم ولكن يجب ان تنصح هذا - 00:36:22ضَ

طيب ما الذي يجب عليه الان؟ يجب عليه ان يستغفر الله تعالى امام الجميع هل يجب عليه ان يذهب ويستحل من المقذوف اقول ان علم انه سيسامحه فانه يذهب اليه. وان خشي ان يقع في صدره ما يقع ويغضب عليه ويحقد عليه ويغضب - 00:36:40ضَ

فانه لا يذهب اليه من يستغفر له يدعو له بالمغفرة ويثني عليه امام امام من قذفه امامهم. ينتبه لهذه المسألة العظيمة والمسألة فيها كلام طويل لكني اختصرت. اخر سؤال هذا تفضل - 00:37:04ضَ

لا لا اشد اشد من الغيبة القذف ايه نعم مر الكلام عليه بالتفصيل ومرة الكلام عليه في دروس اخرى. نعم. تفضل عليه وسلم رد الله عن وجهه النار يوم القيامة نعم - 00:37:21ضَ

نعم انت لماذا ترد لماذا ترد عن المقذوف الان وهو لانه غائب هذا اولا؟ ثانيا هل كنت الان مشهور عنه هل لما اشتهر هذا الامر اثبت عليه او ما اثبت عليه - 00:37:43ضَ

لا ما هو اثبت ولا ما اثبت. اذا خلك معي. اذا اثبت واقيم عليه حد تكون هذه من باب الغيبة ما تكون من باب القذف اذا اثبت على فلان انه فعل الزنا او اللواط واقيم عليه الحد - 00:38:06ضَ

فان هذا يعتبر ايش؟ يعتبر فعل اما ان لم يثبت عليه لكن اشتهر هذا الامر فلان من اللوطية ومن الزناة من اهل الفواحش اشتهر هذا الامر نقول اما ان تثبت واما ان تستغفر الله تعالى وتتوب اليه. اذا قال هذا الامر مشهور نقول حتى لو مشهور. اذا قال وجد في وسائل التواصل نقول لا يحل لك - 00:38:21ضَ

ان تقذفه ما دام انه لم يثبت عليه. نسأل الله تعالى العلم النافع وعمل الصالح. نعم الامر ليس بالهين استهانة باعراض المسلمين. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه - 00:38:43ضَ

طيب نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله العلم النافع والعمل الصالح والاخلاص في القول والعلم والعمل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:38:58ضَ