Transcription
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:02ضَ
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:20ضَ
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله قاده مجلسنا الخامس عشر بعد المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:42ضَ
الكتاب المبارك والذي كتب الله سبحانه وتعالى له القبول كتب الله له القبول. فشرق وغرب بين يدي طلاب العلم من حافظ له وشارح له ومعلق عليه الى غير ذلك من وجوه العناية جعله الله في صحيفة اعمال مؤلفه - 00:01:05ضَ
انه ولي ذلك والقادر عليه. وقد وصلنا الى الحديث الستين بعد المائتين في كتاب الصلاة باب المساجد واقول ايها الاحبة الكرام بين يدي هذا المجلس ان اعظم ما يشتغل به العبد - 00:01:30ضَ
في طريق سيره الى الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا المليئة بالفتن والمليئة بالعقبات والتي تقطع الطريق على طالب العلم. اقول ان اعظم ما يشتغل به ويصرفه عن هذه الفتن وينجيه باذن الله سبحانه وتعالى ان يشتغل بالعلم - 00:01:50ضَ
وانعم بالعلم الذي يصدر عن كتاب الله سبحانه وتعالى وعن سنة رسوله صلوات ربي وسلامه عليه فان طالب العلم حقا الذي يشتغل بالعلم صدقا فيقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى حافظا له - 00:02:11ضَ
قارئا له متدبرا له ضابطا تفسيره مقبلا على اياته ظاهرا وباطنا. طالب العلم المقبل على سنة النبي صلوات ربي وسلامه حافظا لها معظما لها قارئا شروحها مستنبطا او فاهما او داريا بفقهها طالب علم ايها الاحبة الكرام حقا وصدقا - 00:02:31ضَ
اما الذي يشتغل بغير ذلك فانه ايها الاحبة الكرام يسلك سبيلا لا يوصله الى العلم الحقيقي والله المستعان. اقول احبتي في الله قال ابن حجر رحمه الله وانهى قالت رأيت رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه - 00:02:57ضَ
يسترني وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد الحديث متفق عليه قال ابن حجر رحمه الله تعالى وعنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة - 00:03:21ضَ
يلعبون في المسجد. الحديث متفق اقول ايها الاحبة الكرام هذا الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم من طريق عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها تعالى عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد. اقول - 00:03:42ضَ
على هذا الحديث كما هي عادتنا نبوب على الحديث ثم نذكر التخريج ثم نذكر المسائل او ثم نذكر الالفاظ نفسر الالفاظ الغريبة ثم تذكر المسائل والفوائد. اقول بوبوا احبتي الكرام - 00:04:07ضَ
على هذا الحديث بقولكم حكم اللعب بالحراب وما شابه في المسجد حكم اللعب في الحراب وما شابه في المسجد اقول احبتي في الله اولا التخريج هذا الحديث جاوز القنطرة وهو من المتفق عليه بين البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى رحمة واسعة - 00:04:22ضَ
الفاظ هذا الحديث قوله او قول رضي الله تعالى عنها الحبشة الحبشة ايها الاحبة الكرام اي سكان بلاد الحبشة او اهل ميلاد الحبشة. والحبشة هي ما يعرف اليوم باثيوبيا الحبشة جينز من السودان - 00:04:52ضَ
من السودان تعرف او يعرف تعرف اليوم ببلاد الحبشة ببلادي اثيوبيا ببلاد اثيوبيا قولها يلعبون قولها يلعبون اي بحرابهم قولها يلعبون ليس مطلقا يا كرام وانما بحرابهم. من اين اتينا بكلمة - 00:05:18ضَ
في حرابهم اتينا بها من رواية في صحيح مسلم للحديث جاء فيها التنصيص على انهم على انهم يلعبون بحرابهم. وهذه مهمة ايها الاحبة الكرام في تأصيل المسائل وبيانها. اذا قولها - 00:05:43ضَ
يلعبون اي يلعبون بحرابهم من اين اتينا بقولنا بتقييد اللعب بالحرام؟ اتينا به من رواية اخرجها الامام مسلم رحمه الله تعالى قال في صحيحه ايضا كان هذا اللعب وهذه ايضا مهمة احبتي في الله في يوم عيد - 00:06:02ضَ
وكان هذا اللعب في يوم عيد كما جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري كما جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري اذا نستطيع ان نقول قولها يلعبون بالحراب في يوم العيد - 00:06:25ضَ
من اين اتينا بتقييد الحراب ويوم العيد؟ نقول الحرام في صحيح مسلم يوم العيد في صحيح البخاري رحم الله الجميع المسائل والفوائد المسألة الاولى دل هذا الحديث احبتي في الله - 00:06:44ضَ
على جواز اللعب في المسجد دل هذا الحديث على جواز اللعب في المسجد ولكن بشروط وهذه مهمة وهذه مهمة هل يجوز ان يلعب الانسان مطلقا نقول لا هذا الحديث على جواز اللعب في المسجد - 00:07:04ضَ
بشروط اولا ان يكون بسلاح الحرب والته وما في معناه من الاسباب المعينة على الجهاد ان يكون اللعب هذا اللاعب الجائز ممارسة في المسجد ان يكون هذا اللاعب للحراب او الة الحرب - 00:07:31ضَ
وما في معناهما من الاسباب المعينة على الجهاد وكل لاعب يعين على الجهاد هذا ايها الاحبة الكرام شرط في جوازه داخل المسجد شرط في دوائر في جوازي ممارسته داخل المسجد - 00:08:02ضَ
نقول ايها الاحبة الكرام الشرط الاول ان يكون بسلاح الحرب والته وما في معناه من الاسباب المعينة على الجهاد وهو ليس لعبا مطلقا ما يأتي اتي يلعب في المسجد فيقول عائشة تقول - 00:08:26ضَ
رأيت رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يسترني وانا انظر الى الحبشة يلعبون نقول لاعب الحرب وشيء يعين على الجهاد وليس عيبا مطلقا. الشرط الثاني احبتي في الله ان لا يكون هذا اللاعب - 00:08:46ضَ
سواء كان بالة الحرب او بغيرها بصفة دائمة فيتخذ المسجد ملعبا يتخذ المسجد ملعبا. هذا الشرط الثاني الا يكون اللعب بصفة دائمة يفضي الى جعل المسجد ملعبا مساجد معظمة كما قرر العلماء في - 00:09:05ضَ
وذكرنا مرارا وتكرارا في تعليقنا على احاديث هذا الباب باب المساجد ان تعظيمها من تعظيم شرع الله سبحانه وتعالى لذلك احبتي في الله الشرط الثاني من جواز اللعب في المسجد - 00:09:28ضَ
ان لا يكون هذا اللاعب بصفة دائمة فيتخذ المسجد ملعبه دل على هذا الشرط احبتي في الله ان هذا اللعب كان في يوم عيد كما في رواية الامام البخاري كما في رواية - 00:09:43ضَ
عند الامام البخاري. اذا هذا الشرط الثاني ان هذا اللاعب كان في يوم عيد. لذلك كرام عمر رضي الله تعالى عنه انكر عليهم كما في الصحيحين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر - 00:10:03ضَ
وقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. دعهم يا عمر. اذا هذا الشرط الثاني الا يكون بصفة دائمة بل ليس مطلقا وانما احيانا واحيانا ولا سيما في يوم العيد وهو يوم فرح وسرور للمسلمين - 00:10:21ضَ
الشرط الثالث احبتي في الله عدم اذية المصلين او الذاكرين او المتعلمين المعتكفين في المسجد لا يكون هذا اللاعب الا يكون هذا اللاعب ملحقا الاذى بالمصلين او الذاكرين او المتعلمين او المعتكفين في المساجد - 00:10:42ضَ
اذا كان يلحق الاذى فلا يجوز اذا كان يلحق الاذى فلا يجوز هذه شروط ثلاثة مستقاة يا كرام من هذا الحديث ومن الروايات رواية هذا الحديث في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم - 00:11:08ضَ
اذن نعيدها ملخصين حتى تضبط يجوز اللعب في المسجد بشرط ان يكون اللعب بالة الحرب سلاحه وما شابه من الاسباب المعينة على الجهاد هذا هو الشرط الاول. الشرط الثاني الا يكون بصفة دائمة - 00:11:27ضَ
الشرط الثالث ان لا يكون ملحقا الاذى الا يتسبب هذا اللعب بالاذى للمصلين والله المستعان المسألة الثانية وهي مسألة يا اخواني مهمة دل عليها هذا الحديث وهي حكم نظر المرأة للرجال - 00:11:43ضَ
عائشة تقول رضي الله تعالى عنها وانا انظر الى الحبشة. والحبشة رجال الحبيشة رجال نقول ايها الاحبة الكرام نظر المرأة للرجال سافصل واقول مستعينا بالله اولا اتفق العلماء اتفق العلماء - 00:12:04ضَ
على تحريم نظر المرأة الى وجه الرجل الاجنبي اذا كان مقرونا بشهوة نحرر المسألة محل النزاع فنقول اولا اتفق الفقهاء على حرمة نظر المرأة لوجه الرجل الاجنبي اذا كان هذا النظر بشهوة - 00:12:32ضَ
كذلك تأملوا اليوم حال النساء نسأل الله السلامة والعافية تتأمل وتنظر وتتلذذ بل وتحتفظ بصور بعض الساقطين من اهل الفن والطرب زعموا نسأل الله السلامة والعافية نظر المرأة الى وجه الرجل - 00:13:01ضَ
الاجنبية انها اذا كان هذا النظر بشهوة الغالب نسأل الله السلامة والعافية. في من تتعلق بهؤلاء الساقطين فانه محرم باتفاق العلماء محرم والمرأة اثمة بهذا النظر والله المستعان المسألة الثانية - 00:13:18ضَ
المسألة الثانية طبعا ودليل لهذه المسألة قل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهم المسألة الثانية ايها الاحبة الكرام اذا كان النظر بغير شهوة - 00:13:38ضَ
اذا كان النظر بغير شهوة اذا كان النظر بغير شهوة اختلف العلماء في حكمه العلماء الفقهاء بحكم نظر المرأة للرجل او للرجال اختلف العلماء بحكم نظر المرأة للرجل اذا كان بغير شهوة - 00:13:58ضَ
فذهب الاحناف بالاصح والشافعية في الاصح والحنابلة في المذهب ذهب الاحناف في الاصح صاحب المذهبي والشافعية في الاصح والحنابلة في المذهب الى ان المرأة يجوز لها ان تنظر الى ما سوى عورة الرجل الاجنبي - 00:14:32ضَ
يعني ما بين السرة والركبة لا يجوز عورة ويجوز لها ان تنظر الى ما سوى ذلك يجوز للمرأة ان تنظر الى ما سوى عورة الرجل الاجنبي عنها. هذا القول الاول في هذه المسألة وهو قول الاحناف - 00:15:01ضَ
اصح والشافعية في الاصح والحنابلة المذهب استدلالا يا كرام بحديث الباب تقول عائشة رأيت رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يسترني وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد. هذا الحديث استدل به اصحاب هذا القول - 00:15:20ضَ
كذلك استدلوا في حديث فاطمة بنت قيس او في قصة فاطمة بنت قيس ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال لها قال لها اعتدي عند ابن ام مكتوم اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى. تضعين ثيابك - 00:15:38ضَ
قالوا المرأة هذي ستنظر الى ام مكتوم لو كان محرما فالنبي صلى الله عليه وسلم ما يرشدها الى هذا او ما يأمرها بهذا. وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه اذا استدلوا بحديث فاطمة بنت قيس ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال لها اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل - 00:16:06ضَ
اعمى هذا الحديث رواه مسلم وهو من ادلة اصحاب القول الاول الاحناف في الاصح والشافعية في الاصح والحنابلة في المذهب كذلك ايها الاحبة الكرام استدلوا كما يقولون العقل فضلا عن النقل - 00:16:26ضَ
وقالوا لو حرم نظر المرأة للرجل مطلقا لوجب على الرجال الحجاب لو حرم نظر المرأة للرجل مطلقا لأ فرض الحجاب على الرجال كالنساء هذا ما ذهب اليه اصحاب القول الاول - 00:16:47ضَ
اما القول الثاني احبتي في الله في هذه المسألة نحن نتكلم عن مسألة حكم نظر المرأة للرجال بغير شهوة نظر المرأة للرجل الاجنبي عنها بشهوة محرم باتفاق العلماء بغير شهوة اتفق العلماء في ذلك. القول الاول الجواز الى غير عورته - 00:17:08ضَ
القول الثاني ايها الاحبة الكرام ان حكم نظر المرأة الى الرجل او الى الرجال هو حكم نظر الرجل الى محارمه كما يجوز ان يراه وينظر اليه الرجل الى محارمه فان المرأة يجوز لها ان تنظر الى - 00:17:27ضَ
الرجل يجوز لها ان تنظر الى وجهه والى يديه والى ما دون عورته والى غير ذلك. فنقول ايها الاحبة الكرام قالوا طبعا لا يجوز لها ان تنظر الى صدره. هذا الفرق بينه وبين القول الاول. القول الاول - 00:17:51ضَ
فقط المحرم ما بين السر والركبة. القول الثاني لا. تنظر الى ما هو اعلى اضيق تنظر فقط الى اليدين الى العضد الوجه اعلى الصدر تماما كحكم نظرك الى محارمك وامك الذي يجوز لك ان تراه فيجوز لها ان تراه. هذا هو القول الثاني وهو قول المالكية - 00:18:06ضَ
وهو قول المالكية ورواية عند الحنابلة وقول في مقابل الاصح عند الحنفية وقول في مقابل الاصح عند الحنفية. واستدلوا احبتي الكرام اصحاب هذا القول استدلوا بان حكم النظر عند اختلاف الجنس مغلظ في الشرع - 00:18:33ضَ
استدلوا بان حكم النظر عند اختلاف الجنس يعني ذكر وانثى مغلظ في الشرع عن حكمه عند اتحاد الجنس عن حكمه عند اتحاد جنس قالوا لذلك المرأة لا يجوز لها ان تغسل الرجل - 00:18:58ضَ
والقول الثالث احبتي في الله في هذه المسألة ان المرأة الرجل وحكم نظرها الى الرجال الاجانب عنها حكم نظر الرجل اليها. حكم نظر المرأة للرجل حكم نظر الرجل للمرأة. بمعنى - 00:19:18ضَ
ان لها انها لا ترى الا منه الا ما يحل له ان يرى منها بمعنى ان الرجل المرأة لا يجوز لها ان تنظر الى الرجل كما ان الرجل لا يجوز له ان ينظر اليها. وهذا ايها الاحبة الكرام قول عند الشافعيه - 00:19:43ضَ
ورواية عند الحنابلة وهو قول عند الشافعية ورواية عند الحنابل استدلالا بالاية. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. المرأة كالرجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ما يجوز لها ان تنظر الى وجهه ولا الى بدنه - 00:20:12ضَ
وكذلك المرأة لا يجوز لها ان تصنع ذلك كما ان الرجل لا يجوز له ان ينظر الى المرأة الاجنبية عنها استدلالا بالاية واستدلالا بحديث ام سلمة وميمونة انها كانت ام سلمة عند رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وميمونة - 00:20:32ضَ
يقول اذ اقبل ابن ام مكتوم دخل عليه اي على النبي صلوات ربي وسلامه عليه وقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه امي سلمة وميمونة لزوجاته احتجبا منه وقلت ام سلمة تقول فقلت اليس هذا اعمى - 00:20:55ضَ
لا يبصرنا ولا يعرفنا وقال صلوات ربي وسلامه عليه اعم يا والي انتما الست ما تبصرانه عميوان انت ما الست ما تبصرانه؟ هذا الحديث اخرجه ابو داوود ومن ادلة اصحاب هذا القول الثالث. ولكن هذا الحديث ايها الاحبة الكرام ضعفه ابن حجر - 00:21:17ضَ
كذلك ضاعفه الامام الالباني رحمه الله تعالى كذلك استدل اصحاب هذا القول بقياسهن على الرجال المرأة على الرجل قالوا المعنى المحرم للنظر هو خوف الفتنة يعني ما الذي حرم نظر الرجل للمرأة الاجنبية؟ خوف الفتنة؟ قالوا وهذا المعنى خوف الفتنة متحقق في نظرها للرجل - 00:21:44ضَ
متحقق في نظرها للرجل. فالرجل يخشى عليه الفتنة. والمرأة كذلك يخشى عليها الفتنة القول الرابع يا كرام المسألة كراهة الى وجه الرجل وكفيه وقدميه وحرمة ما سوى ذلك كراهة نظر المرأة - 00:22:13ضَ
الى وجه الرجل وكفيه وقدميه وحرمة ما سوى ذلك. اذا يكره لها تنظر الى الوجه والى الكفين والى القدمين ويحرم ما سوى ذلك ويحرم ما سوى ذلك هذا ايها الاحبة الكرام هو القول الرابع في هذه المسألة وهو ظاهر قول الامام احمد - 00:22:40ضَ
ظاهر قول الامام احمد اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شعره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والراجح جمعا بين النصوص ايها الاحبة الكرام التي وردت في المنع كالاية عمومها - 00:23:11ضَ
والاحاديث كحديث الباب الذي يبين الجواز او الاحاديث التي تبين المنع. حديث ام سلمة حبيبة وميمونة على ضعفه اقول الراجح والله تعالى اعلم جمعا بين النصوص ان وارجو من الجميع ان ينتبه سلمكم الرحمن - 00:23:31ضَ
الراجح والله تعالى اعلم جمعا بين نصوص ان نظر المرأة الى جملة الرجال ليس الى رجل واحد بعينه الراجح ان نظر المرأة الى جملة الرجال جائز نظر المرأة الى جموع المصلين. نظر المرأة الى من في السوق. نظر المرأة الى مجموعة رجال - 00:23:52ضَ
كنظري النساء الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وهو يخطب في نظر عائشة رضي الله تعالى عنها الى الاحباش وهم مجموعة وليس الرجل بعينه تتأمله وتدقق فيه لا - 00:24:18ضَ
قالوا نظر المرأة الى الراجح والله تعالى اعلم ان نظر المرأة الى جملة الرجال ليس الى رجل بعينه تتأمله جائز ويحمل عليه حديث الباب وغيره من ادلة الجواز اما نظرها الى احدهم - 00:24:29ضَ
وافرادهم نظر المرأة الى رجل بعينه منهي عنه كما في الاية واقل احواله الكراهة واقل احوال هذا النظر الكراهة لذلك اقول ايها الاحبة الكرام نظرها الى احادهم وافرادهم الراجح فيها القول - 00:24:50ضَ
الكراهة القول بالكراهة بل هو اقل احواله وهو اقل احواله لذلك منهي عن المرأة يا اخواني ان تنظر الى الرجل الاجنبي بغير شهوة تتأمله كم من قلب ضعيف سرق بنظرة من قبل هذه المرأة - 00:25:18ضَ
حينما تتكلم مع الرجل وتتأمل رجلا بعينه يقع حبه في قلبها والله المستعان فيقع في قلبها من الاثام الله به عليم وكم سمعنا وبلغنا من اخبار في هذا الباب القلب - 00:25:43ضَ
وخربت من اجلها بيوت والله المستعان. لذلك ما انادي به وانصح به نفسي واخواني واخواتي المؤمنات المسلمات العفيفات الطاهرات ان لا تنظر المرأة الى الرجال الى الى رجل بعينه اجنبي حتى لو كان هذا النظر بغير شهوة - 00:26:05ضَ
ان هذا النظر يا اخواني سهم من صيامي ابليس ولان هذا النظر الذي اقل احواله الكراهة. ومأمور انت بالا تنظر كما هو ظاهر الاية اقل احواله ايها الاحبة الكرام او انه يسبب فسادا عريظا في قلوب المؤمنات والله المستعان. لذلك اخواتي المسلمات لا - 00:26:28ضَ
النظر الى افلام ولا الى المسلسلات فضلا عن وجود الفجور والفسوق فيها وغير ذلك. لان نظر المرأة الى رجل يغني فضلا عن حرمة الغناء. نظرها بحد عينه ما يجوز لذلك تحرص المرأة اشد الحرص الا تنظر الى رجل بعينه - 00:26:51ضَ
حتى ولو كان هذا النظر للعلم الشرعي وما سوى ذلك وما سوى ذلك فتحرص المرأة التي تريد الخير ان تستمع للخير ان تخفي صورة الرجل الذي يتكلم وما سوى ذلك والله تعالى اعلم. ايضا احبتي الكرام - 00:27:11ضَ
ثالثا من مسائل هذا الحديث وفوائده فضل امنا عائشة رضي الله تعالى عنها. دل هذا الحديث على فضل امنا عائشة رضي الله تعالى عنها الصديقة بنت الصديق فكيف لا تكون مفضلة والنبي صلوات ربي وسلامه هل يحبها - 00:27:31ضَ
بل انظروا كيف يصنع النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يسترها ويمكنها من كتفه لتنظر الى الحبشة. وهم يلعبون المسجد ايضا احبتي الكرام آآ حرص ايظا من الفوائد التي اذكرها تعليقا على هذا الحديث حرص نبيه صلوات ربي وسلامه عليه على محارمه - 00:27:52ضَ
على عرضه حرص النبي صلوات ربي وسلامه عليه على عرضه ومحارمه. تأمل ايها المسلم يا من تخرج زوجتك وابنتك واختك سافرة متبرجة كاسية عارية. تأمل ماذا تقول رضي الله تعالى عنها؟ رأيت النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:28:13ضَ
هل اليوم انت تستر عورتك هل اليوم انت تستر محارمك؟ هل اليوم انت تستر عرضك او لا يتصنع ذلك. النبي صلوات ربي وسلامه وراءه الحجرة يسترها حتى لا يقع نظر الرجال الذين يلعبون في المسجد عليها - 00:28:32ضَ
فاين هم الذين لا يسترون عوراتهم اليوم سترك لعورتك في الدنيا ستر لها عن النار باذن الله جل في علاه يوم القيامة عجبك لا ينتهي من رجل يحرص على تعليم المرأة - 00:28:55ضَ
وعلى طعامها وشرابها وما اباحه الله لها لكنه لا يحرص ان يسترها من نار جهنم يحرص ان يسترها من اي اذى يلحقها في الدنيا. ولا يحرص ان يسترها عن اذى سيلحقها يوم القيامة ان لم تستر - 00:29:14ضَ
في هذه الدنيا والله المستعان لذلك يا اخواني الرجل حق والذي هو الذي يعلم علم اليقين بان هذه المرأة طريق نجاتها وسلامتها في سترها وعفافها حينما تبلغ المرأة فرض عليه الحجاب - 00:29:31ضَ
ليس مسألة اختيارية. ليس مسألة عقل ونظر وتدبر. لا تلبس المرأة كما تشاء ولا تشتري من اللباس كما تشاء. ثمة حدود شرعية انت ايها الرجل مسؤول عنها يوم القيامة وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته - 00:29:51ضَ
ايضا من هذا الحديث وبه اختم يسر الشريعة الاسلامية وسماحتها. الشريعة الاسلامية فيها شيء من اللعب والتربية عن النفس اللعب المباح له الجائز الاسلام ليس دين تعنت تزمت وتشدد فهم الحبشة يلعبون بحظرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك ايها الاحبة الكرام لا تحجر واسعا ولا تضيق على نفسك - 00:30:07ضَ
اياك ان تضيق شيئا اباحه الله. اياك ان تشدد على نفسك امرا لم يأذن به الله سبحانه وتعالى لم يصنعه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ولا صحابته الكرام فتكون من المتنطعين وقد قال صلى عليه الله - 00:30:33ضَ
هلك المتنطعون نسأل الله جل في علاه ان يعفو عنا وعنكم نسأله جل في علاه علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:30:48ضَ